貴州少數(shù)民族舞蹈知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋貴州民族大學(xué)

貴州少數(shù)民族舞蹈知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋貴州民族大學(xué)第一章單元測(cè)試

貴州蘊(yùn)涵豐富、多樣的民族文化藝術(shù)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)貴州是一個(gè)多民族共居省份，世居少數(shù)民族有15個(gè)，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝?9﹪。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)侗族大歌，在國內(nèi)外深受贊譽(yù)，是中國民族文化百花園中一朵亮麗的奇葩。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)貴州少數(shù)民族的服飾至少有上百種，不僅款式豐富多彩，制作技藝精巧，而且內(nèi)涵深邃廣博，堪稱“無字史書”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)域內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，截止目前便有17項(xiàng)（含擴(kuò)展）之多。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)世界范圍內(nèi)，各民族的民間舞蹈都有顯著的符號(hào)代表性，是揭示各民族文化差異和文化魅力的一面鏡子。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“人體動(dòng)作產(chǎn)生于人的內(nèi)在沖動(dòng)，他是人的內(nèi)在生命和心理活動(dòng)的外在顯現(xiàn)，往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不受理性控制地泄露人的內(nèi)在真實(shí)和內(nèi)心隱秘?！保ǎ?/p>

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)舞蹈是人類文化的重要組成部分。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)各民族的民間舞蹈都有顯著的符號(hào)代表性。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)民間舞蹈樣式是族群文化的具體外顯，體現(xiàn)和表征著族群思想和精神。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

反排木鼓舞的命名是按照（）。

A:人名

B:地名

C:伴奏

D:風(fēng)格

答案:地名

反排木鼓舞是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)反排木鼓舞的風(fēng)格有哪些？（）

A:激越奔放

B:灑脫和諧

C:粗獷豪邁

D:瀟灑剛勁

E:節(jié)奏明快

答案:激越奔放

；灑脫和諧

；粗獷豪邁

；瀟灑剛勁

；節(jié)奏明快

錦雞舞的命名是按照（）。

A:伴奏

B:地名

C:人名

D:圖騰信仰

答案:圖騰信仰

錦雞蘆笙舞是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)錦雞舞的風(fēng)格：節(jié)奏悠然自得、舞步輕快流暢、動(dòng)作優(yōu)雅靈動(dòng)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下哪一類鼓舞套路不屬于松桃苗族花鼓舞的傳統(tǒng)套路（）。

A:藝術(shù)家編排表演類鼓舞

B:喜慶娛樂類鼓舞

C:祭祀類的鼓舞

D:模擬勞動(dòng)類鼓舞

答案:藝術(shù)家編排表演類鼓舞

苗族花鼓舞只流傳于貴州省松桃縣（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)松桃苗族花鼓舞的藝術(shù)特征：高度的程式化、對(duì)稱性、擺動(dòng)、重心集中于下身。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)苗族有眾多支系，依照不同的分類方法，有不同的稱謂，衣著顏色分為：白描/青苗/花苗等，服裝款式/樣式等分為：長裙苗/短裙苗/歪梳苗/長腳苗等。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

《換裙禮》這一作品選自哪一大型歌舞??？（）。

A:《歷》

B:《鼓道苗疆》

C:《索瑪花開》

D:《夜郎》

答案:《歷》

彝族十月太陽歷把一年分為幾個(gè)月：（）。

A:12

B:10

C:8

D:16

答案:10

彝族素來有婚嫁傷心的辦，喪葬喜慶的辦的說法。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)換裙禮是彝族姑娘成年時(shí)舉行的成人禮儀式，一般在姑娘雙歲時(shí)舉行。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)舉行換裙儀式時(shí)，男性是不允許在場(chǎng)的，待換裙之后，男性親人方能入場(chǎng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“阿買懇”在婚嫁歌舞中占有舉足輕重的位置，以下描述正確的有（）。

A:一般只有女性演唱，男人不參與。

B:“阿買”直譯漢語為姑娘，泛指女性。

C:表演風(fēng)格字字血、聲聲淚，如泣如訴，如悲似喜，亦被稱作“女性的歌”

D:“懇”有“歌舞”、“唱歌”之意。

答案:一般只有女性演唱，男人不參與。

；“阿買”直譯漢語為姑娘，泛指女性。

；表演風(fēng)格字字血、聲聲淚，如泣如訴，如悲似喜，亦被稱作“女性的歌”

；“懇”有“歌舞”、“唱歌”之意。

以下哪些是彝族姑娘在舉行“換裙”儀式時(shí)的著裝：（）。

A:花帕

B:三接百褶長裙

C:獨(dú)辮盤頭

D:紅珊瑚或銀色裝飾的長耳墜

答案:花帕

；三接百褶長裙

；紅珊瑚或銀色裝飾的長耳墜

“阿妹戚托”的表演是為了（）。

A:求雨

B:出嫁

C:戰(zhàn)爭(zhēng)

D:祭祖

答案:出嫁

“阿妹戚托”是苗族傳統(tǒng)舞蹈（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)“阿妹戚托”舞蹈表現(xiàn)形式以腳為主要載體，踏地為節(jié)，節(jié)奏歡快、氣氛熱烈，表達(dá)了對(duì)新娘的美好祝福。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

布依族舞蹈有幾個(gè)動(dòng)律特征（）。

A:3個(gè)

B:5個(gè)

C:6個(gè)

D:4個(gè)

答案:6個(gè)

布依族傳統(tǒng)舞蹈多以上下動(dòng)律特點(diǎn)出現(xiàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)布依族舞蹈韻律和風(fēng)格特征：整體舞蹈優(yōu)美柔顫；舞動(dòng)時(shí)身軀保持自然體態(tài)，隨著膝部有規(guī)律的顫動(dòng)帶動(dòng)上身前后順勢(shì)悠擺，形成悠閑、隨意、大方的肢體語言特色。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“吉尼斯世界紀(jì)錄”布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞創(chuàng)下了多少人的最大規(guī)模？（）。

A:8990個(gè)

B:9770個(gè)

C:6998個(gè)

D:7805個(gè)

答案:9770個(gè)

布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞布依語稱“嘞嗚”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的風(fēng)格特征：“踏”、“繞”、“仰”、“襯”、“擰”是轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的原生動(dòng)作的動(dòng)機(jī)所在。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)布依族撒麻舞由幾個(gè)步驟串聯(lián)而成？（）。

A:6個(gè)

B:4個(gè)

C:3個(gè)

D:7個(gè)

答案:7個(gè)

“撒麻”舞是以“點(diǎn)”、“撒”韻律為動(dòng)律特征（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)矮人舞一共分為幾大舞段?（）。

A:4個(gè)

B:3個(gè)

C:5個(gè)

D:6個(gè)

答案:3個(gè)

矮人舞被稱為具有東方“卓別林”的美譽(yù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章單元測(cè)試

水族傳統(tǒng)舞蹈有（）。

A:滾山珠

B:銅鼓舞

C:反排木鼓舞

D:錦雞舞

答案:銅鼓舞

水族的”甩帕舞“，水語為”lesui“（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)”水文“自創(chuàng)始以來便是人民大眾記錄與交流的工具。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)水族”銅鼓舞“嚴(yán)格意義上，沒有固定的教學(xué)方法與師徒傳承。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“馬尾繡”被稱為是苗族的刺繡品的”活化石“。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)水族的”銅鼓舞“是一種傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)最早的”水書“可以追溯到明代。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)水族的”銅鼓舞“最早可以追溯到青銅時(shí)代。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)銅鼓舞、水書、馬尾繡等都屬于的水族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)水文完成的巫術(shù)典籍稱之為”水書“（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

以下侗族男子群舞《蟬》的作品創(chuàng)作結(jié)構(gòu)順序正確的是（）。

A:孕育、羽化、攀登、飛翔、死亡

B:孕育、攀登、飛翔、死亡、羽化

C:孕育、羽化、飛翔、攀登、死亡

D:孕育、攀登、羽化、飛翔、死亡

答案:孕育、攀登、飛翔、死亡、羽化

侗族男子群舞《蟬》取材于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌中的蟬之歌（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)侗族男子群舞《蟬》是對(duì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌進(jìn)行舞蹈藝術(shù)化的一次嘗試（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)侗族男子群舞《蟬》的創(chuàng)作是從普通的生活中尋找到的元素并加以提升（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)侗族男子群舞《蟬》的創(chuàng)作或民族民間舞蹈創(chuàng)作時(shí)找到尤為重要（）

A:民族民間舞蹈的根

B:民族民間舞蹈動(dòng)作

C:民族民間舞蹈技巧

D:民族民間舞蹈隊(duì)形

答案:民族民間舞蹈的根

侗族男子群舞《蟬》最終表達(dá)了侗族人民對(duì)美好生活的向往之情。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)侗族男子群舞《蟬》創(chuàng)作第一段中心思想是：（）

A:孕育

B:重生

C:蛻變

D:飛翔

答案:孕育

侗族男子群舞《蟬》的創(chuàng)作是是顛覆了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再一次地進(jìn)行深入研究和創(chuàng)作表演（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)侗族男子群舞《蟬》的創(chuàng)作在第一段結(jié)尾處意向性的一個(gè)飛上枝頭，寓意著新的生命已經(jīng)來到了這個(gè)世界（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)侗族男子群舞《蟬》最終想通過作品的藝術(shù)表達(dá)人類對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)生活思想的一種藝術(shù)表達(dá)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章單元測(cè)試

百里杜鵑被譽(yù)為“地球彩帶、杜鵑王國”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《索瑪花開》該劇弘揚(yáng)彝族文化，傳達(dá)民族文化自信。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)彝族十月太陽歷中，地球繞太陽走完一百八十日為火把節(jié)，走完三百六十日為彝歷年。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《歷》是貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院師生通過在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)地采風(fēng)，在教學(xué)科研中精心打造的大型彝族歌舞劇。（）。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在2016年，經(jīng)過長期民族地區(qū)實(shí)地采風(fēng)和編創(chuàng)，音樂舞蹈學(xué)院師生傾力打造的大型彝族歌舞劇《歷》在貴陽首演成功。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)阿妹戚托、鈴鐺舞是彝族傳統(tǒng)歌舞的精華展現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《索瑪花開》全劇終極理想：民族需要有氣節(jié)，這個(gè)氣節(jié)是由代表性的人物體現(xiàn)，人們懷念英雄同時(shí)更是對(duì)核心的精神的崇尚，從而轉(zhuǎn)化為民族氣節(jié)，這便是今天文化自信源頭及精