2025年福建省泉州市高考語文質(zhì)檢試卷（二）

第1頁（共1頁）2025年福建省泉州市高考語文質(zhì)檢試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人文城市的基本理念在歷史演進過程中，也在不斷地完善，逐漸形成了以人的精神凝聚、審美培育為核心的城市發(fā)展行動指南。中國式的城市人文類型故事，是值得認真面對并加以格外珍視的，在這個世界上，還有著很多非常優(yōu)秀的城市人文類型故事。所以，中國的人文觀念和涵蓋范圍，在新的前行中，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，還會有更多來自“他者”的鮮活元素加入。這是我們解讀人文城市理念中國化實踐的一個關(guān)鍵點。在快速推進的城市化進程中，最關(guān)鍵的事情，是如何將人文城市理念進行有效的中國化轉(zhuǎn)換，要怎樣結(jié)合中國當代城市發(fā)展的全新實踐，為中國的城市發(fā)展尋找并建立一套評價體系，進而將這一體系推進到實踐中去，成為指導中國城市更好發(fā)展、營造更被普通民眾認可和樂于安居的新家園的指導性原則。如果我們能夠?qū)⒁呀?jīng)比較成熟的大量有關(guān)人文城市的理論，繼續(xù)分解為對人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容的中國化的對應研究，可能還會催生相當豐富的新成果。中國的很多城市設(shè)計、規(guī)劃都不同程度地出現(xiàn)了文化闕如問題，一些城市新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，城市面目一味趨洋、仿古、求奇，文脈模糊，文化識別性缺失。一些城市的發(fā)展出現(xiàn)了過分強調(diào)發(fā)展速度而忽視發(fā)展質(zhì)量、過分注重城市外貌的宏偉壯觀卻忽略了人們的真實生活需求等問題。這些現(xiàn)象的背后，又是怎樣的觀念在做支撐的呢？這就需要進一步的合理解釋。我們希望在整理和總結(jié)中國當代的城市發(fā)展經(jīng)驗和實踐得失中，能夠逐步形成并建立起具有中國特色的城市理論體系。但是建立這一理論體系的前提，首先應該考慮的是怎樣借鑒別人的先進理念，吸取他人的教訓。我們將“人文”的概念應用于對城市發(fā)展質(zhì)量的評價，在這一評價視域中，將以城市文化的發(fā)展質(zhì)量標準和人文尺度，以及城市的人文發(fā)展狀況的角度，去評價當代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況。（陳宇飛《人文城市理念的中國化實踐初探》）材料二：自人民城市重要理念提出以來，我常常被問及一個問題：人民城市與人文城市是什么關(guān)系？這次演講，我主要從人民城市與人文城市的關(guān)系切入，希望幫助大家更加全面地認知人民城市的理論內(nèi)涵、更加準確地把握人民城市的歷史發(fā)展規(guī)律、更加深刻地了解建設(shè)人民城市的必要性和必然性，繼而為推動人民城市建設(shè)提供借鑒參考。“人民城市”在國家戰(zhàn)略層面的提出，最早見于2015年12月的中央城市工作會議。在這次高規(guī)格的城市工作會議上，首次提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”。此前，關(guān)于城市建設(shè)的目的，常用的表述是“以人為本”。但由于“人”這個概念比較抽象，可以指現(xiàn)實中的任何個體、階層或群體，因此在具體操作中，往往不容易確定到底“以哪個人、哪個階層或群體為本”。而把“以人為本”深化為“以人民為中心”，意味著城市建設(shè)一定是人民至上，要為人民服務，而不是為了某些個人或少數(shù)團體?？梢哉f，人民城市申明了中國特色社會主義城市的本質(zhì)在于“城市是人民的城市”?！叭宋某鞘小痹趪覒?zhàn)略層面的提出在2014年3月，《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》首次提出“新型城市”的概念，并具體分為綠色城市、智慧城市和人文城市三類。其中人文城市主要針對經(jīng)濟建設(shè)和城市發(fā)展對歷史文化遺產(chǎn)的沖擊，如把歷史建筑、文化遺產(chǎn)、舊城老城等“一拆了之”。新型城市既是對城市粗放型建設(shè)發(fā)展的有力矯正，也為“人民城市”重要理念的出場做了必要的鋪墊。在我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，人文城市始終占據(jù)著重要的一席之地。作為我國新型城市主要形態(tài)之一的人文城市，梯次推進、普遍發(fā)展，為人民城市建設(shè)提供了較為系統(tǒng)的參照。人文城市直接關(guān)乎人民群眾滿意不滿意、幸福不幸福等根本性和深層次問題，因此也就成為評價一個城市是否“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”的核心尺度。如果把人民城市比作一首詩，那么人文城市就是詩眼。深入研究和總結(jié)人文城市的理論與實踐經(jīng)驗，可以為正確認識、客觀評估、積極引領(lǐng)人民城市建設(shè)提供一把鑰匙。人文城市作為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好，文化功能與政治功能、經(jīng)濟功能發(fā)展最為協(xié)調(diào)平衡的新型城市，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔著凝神鑄魂、文化賦能等多方面的重要作用。（劉士林《人文城市是人民城市的理想形態(tài)——劉士林在湖南大學的演講》）材料三：猛追灣片區(qū)地處成都市成華區(qū)，上世紀五六十年代，是該市非常繁華的工業(yè)片區(qū)，擁有豐厚的工業(yè)文化積淀。然而，隨著傳統(tǒng)工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，整個片區(qū)從建筑到景觀都破損嚴重，出現(xiàn)交通擁擠、公共空間狹小、年輕人逃離等一系列問題。為此，2018年，成都市成華區(qū)啟動實施猛追灣城市更新項目，對交通進行重新規(guī)劃、對公共空間進行科學梳理，保留沿河具有片區(qū)記憶的商家并進行軟硬件提升，將濱河路，望平街等街區(qū)進行有機更新，實現(xiàn)文化印記的新潮表達，采取“修舊如舊”手法保留了沿河剃頭鋪子和古戲園，老街區(qū)釋放了“新活力”，將原本單一的川劇、茶坊一條街改造為業(yè)態(tài)豐富的濱河商業(yè)街區(qū)，在保留文化元素基礎(chǔ)上推動“空間+服務+配套”一體化更新升級，讓各個年齡、階層的人都能在城市更新空間里找到自己的小天地，讓市民和游客在這里能慢下腳步、靜下心來。（王曉霞《讓“猛追”的腳步更加優(yōu)雅——成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)“變形記”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.解讀人文城市理念中國化實踐的關(guān)鍵點，是在中國傳統(tǒng)人文觀念和涵蓋范圍中加入來自“他者”的現(xiàn)代鮮活元素。B.中國一些城市的新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，對此現(xiàn)象應進行深入研究，尋找出導致該現(xiàn)象產(chǎn)生的思想根源。C.從城市人文發(fā)展狀況的角度來評價當代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況，是“人文”這一概念用于此類評價的一種體現(xiàn)。D.“人文城市”這一概念，在國家戰(zhàn)略層面提出的時間早于“人民城市”，但二者都體現(xiàn)了為人民服務的城市發(fā)展觀。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）如果對人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容進行有效的中國化轉(zhuǎn)換，建立中國城市發(fā)展評價體系，中國城市就會更好發(fā)展。B.我們能夠建立起具有中國特色的城市理論體系，前提是我們借鑒了世界其他城市發(fā)展的先進理念，并吸取了它們的教訓。C.由于“以人為本”中“人”這個概念較為抽象，因此在城市建設(shè)中對“人”和城市建設(shè)目的的定位都不容易精準地確定。D.新型城市一旦在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔凝神鑄魂、文化賦能等方面作用，它就能成為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好的人文城市。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一列舉中國一些城市在設(shè)計規(guī)劃、發(fā)展重點上存在的一些具體問題，增強了讀者對擁有人文城市理念的必要性的認識。B.材料一主要圍繞人文城市理念中國化這一核心議題，從是什么、為什么、怎么辦三個方面展開論述，思路清晰，層次分明。C.材料二第一段提出問題，同時說明演講的切入點和目的，這有助于讓聽眾了解演講的意圖和大體思路，進而引發(fā)聽眾思考。D.材料二對“人民城市”與“人文城市”這兩個概念提出的背景、出處等都作了言之有據(jù)的交代，體現(xiàn)了演講者嚴謹?shù)膽B(tài)度。（4）材料二最后一段畫橫線的句子，如何做到語言表達既形象又嚴密？請簡要說明。（5）成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)的“變形”，體現(xiàn)了什么樣的人文城市理念？請根據(jù)材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：雪落北方靜悄悄查干前幾天北京大雪，是入冬以來的第一場。雪下得很大，也很有氣勢，有點像白盔白馬揮戈而來的古代兵士，在戰(zhàn)地沖鋒。推樓窗望將過去，整個北京城銀裝素裹，且閃著寒光，亭臺樓閣，水岸綠道，一片雪白。而視野中的中國尊和景山萬春亭，在雪光的反襯下，顯得越發(fā)高聳起來。大街小巷，車行如貍，行人明顯少了許多。只是在安定門大橋上，有一位紅衣女子，打著紅色雨傘，牽著她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里搖曳的一朵長春花。這是生活之美，是白雪營造的佳作。雪，紛紛揚揚地在飄落，使人想起天女散花這一類畫面。此時，這座古城，一片寧謐，聽不見車聲、人聲和犬吠聲。連風都壓低了嗓門兒，唯恐顯得不雅觀，驚嚇了他人。悠然而落的雪片，飄飄欲仙，使這一座古城，顯得靜靜然，悄悄然，仿佛無人之境，使人想起空山鳥語這一境界。此刻，靜靜然，悄悄然的，何止是這一座古老都城，那些星羅棋布的村村莊莊，廣大的田野和無邊的大草地，都在雪飄的寧靜氛圍下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱給她初生嬰兒的搖籃曲？此刻的廣袤北方，除了靜，就是空。唐人柳宗元在他的五言絕句《江雪》里狀寫雪后景色：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”何等空靜，何等寂然？而詩人艾青借一位科爾沁詩人的口吻說：“北方是悲哀的。”其實，如今的北方，一點也不悲哀，它的遼遠，它的豪闊，它的富有，一點也不輸富饒的南國。目下顯得空且靜，是因為白雪在呵護看它。詩人毛澤東，對雪下北方的描摹真是絕筆，自古至今無人能夠超越它。你看，如斯豪闊的北方，是悲哀的嗎？詩人所看到的，是空而靜的表象下，藏匿著多么蓬勃的生命個體？有時，靜的潛能，會超越動的暴發(fā)力。有關(guān)雪后北方，我寫下不少的文字，然而，有關(guān)雪后北方的靜態(tài)，在這篇文字里要著重思考和描摹。因為它的大靜，我才開始思考人類世界正在失去的冷靜與深思的哲思意味。②我們不可以只贊美駿馬在遼闊草原上的飛馳奔騰，而忽略一匹馬對著北風孤獨嘶鳴的內(nèi)心獨白。有一年，我在西蘇尼特草原上獨自欣賞雪落北方的壯闊場面。雪片，不聲不響地飄然而落，輕輕然飄落，唯恐擊疼地面上萬千物體似的。大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨?，白色蒙古包很快與大地連成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠方的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走，此刻，沒有一匹馬會打破雪的寧靜，而嘶鳴一聲。羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移動。而鷹，斂翅落于不遠的山崗上，靜靜然凝視遠方，像一尊雕塑。北方大地，安然一片。雪，使一切靈魂寧靜。鞍馬在包外站立，牧馬人在包房里飲酒。唯套馬桿橫在包門外，似乎進入往日夢鄉(xiāng)。雪，仍在落，厚度在加碼。③天光，漸漸暗淡了下來，牛羊在歸牧。從蒙古包的套那（天窗），飄出奶茶與手扒肉的香味。額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路。夜，悄然來臨。一盞微弱的燈光和熱氣，從包門透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存標志。廣大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句“千峰明一燈”來。我在廬山牯嶺鎮(zhèn)逗留兩晚，夜里出來尋找那一盞明燈，卻無收獲，因為如今的廬山群峰，燈火燦若繁星，與唐時截然不同。④只是沒了那個千峰明一燈的詩意境界。而眼下雪原上孤獨的燈火，使我聯(lián)想，也是一種詩意契合吧。遂想起一件往事，幾十年前我在杜爾伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一個雪夜，雪在下，很厚。那時的邊防線不大安寧，邊防戰(zhàn)士日夜巡邏，馬不停蹄。那天半夜，老額吉寂然起身，點燃風燈，升火，煮起一大鍋奶茶，并拿出奶食和炒米、點心。我有些納悶兒，問：額吉怎么大半夜熬起奶茶來？家里有牧馬人嗎？她長嘆一聲：這么大的雪，孩子們可受苦了，哎，霍熱嘿（可憐）。額吉邊說邊推開包門，只見一小隊邊防戰(zhàn)士走近包房，額吉迎了上去，拍打他們身上的雪，慈悲之態(tài)，讓余動容。那個溫馨的場面，至今留在記憶里，揮之不去。話歸正傳，還是說雪。雪落北方靜悄悄，這是一種大境界，是母親的大自然，賜福給北方人的大禮包，是圣潔的一幀祝詞，也是殷殷囑托。借問諸君，如今人類所迫切需要的，不就是一個圣潔的靜字嗎？你以為如何？（有刪改）文本二：沁園春?雪毛澤東北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。B.文本一中反復用“靜靜然，悄悄然”來寫大雪時的北方城鄉(xiāng)，用詞宛如夢語呢喃，表達出作者對當下安寧生活的贊美與陶醉。C.作者不認同“北方是悲哀的”，不但因為北方“一點也不輸富饒的南國”，也因為作者對北方的“空”“靜”有自己獨到的理解。D.文本一以輕靈筆調(diào)描寫雪落北方的空靜，文本二以豪壯之詞寫北方雪景的宏偉，二者風格不一，但都體現(xiàn)了作者的赤子情懷。（2）對文本一畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①以“搖籃曲”比喻飄飛的雪，連通了聽覺與視覺，生動地表達出作者對雪的獨特感受。B.句子②拿草原常見的場景來類比，形象地表達出思考與描摹雪后北方靜態(tài)的意義，富有意味。C.句子③描繪了一幅牛羊晚歸圖，其意境與陶淵明詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”頗為相似。D.句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。（3）文本一第5段與文本二上闋描寫雪景，均給人以“壯闊”之感，這一描寫效果各是如何取得的？請簡要分析。（4）文本一和文本二除寫景外，還都融入了寫人敘事的內(nèi)容，這對于文本的寫景、抒情有何好處？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：元佑三年春，關(guān)中小旱，提刑司依法賑民，不以聞朝廷。呂微仲陜?nèi)?，憂之過甚。有吳革者，自白波輦運罷還，欲求堂除，因議水陸運米，以濟關(guān)中之饑。朝廷下戶部，且使革領(lǐng)其事。革見予于戶部，予謂之曰：“吾已謂君呼車營務、駝坊職掌人矣，君姑坐待之?！奔戎?，問之。車營務無車，駝坊無駝騾。予曰：“此可以賀君矣。若有車與駝騾，君將若之何？”革曰：“何故？”曰：“陸運至難。車營務、駝坊兵級，多過犯配刺，到既行，必多作緣故，使前后斷絕，監(jiān)者力不能及，所至盜食且賣。若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也?！备餆o語。復謂之曰：“至如水運亦且不易。汴河自京城西門至洛口水極淺，東南綱船底深，不可行。白波綱運，昔但聞有竹木，不聞有糧食。此天下之至險，吾已符輦運司，令具可否矣。然君難自言，吾當見諸公議之?！奔耙娢⒅?，微仲業(yè)已為之，不肯盡罷。予為刷汴岸淺底船，量載米以往。未幾，予罷戶部，聞所運米中路留滯，雖有至洛口，散失敗壞不可計。（節(jié)選自蘇轍《龍川略志?言水陸運米難易》）文本二：崇寧三年，戶部尚書曾孝廣言：“東南金帛、茶布之類直至京師，惟六路上供斛斗，猶循用轉(zhuǎn)般法，吏卒糜費與在路折閱，動以萬數(shù)。欲將六路上供斛斗，并依東南雜運直至京師卸納，庶免侵盜乞貸之弊?！弊允橇房たh各認歲額雖至遠處亦直抵京師號直達綱方綱米之來立法峻甚不得逾時州縣欲其速過但令供狀以錢給之沿流鄉(xiāng)保悉致騷擾。又鹽法已壞，回舟無所得，舟人逃散，本法盡廢。（節(jié)選自《宋史?食貨?漕運》）（1）下列對文中畫波浪線部分斷句的分析，正確的一項是（）A.“至”意為“達到了極點”，說明“歲額”的數(shù)量龐大，之后應該斷開。B.“方”“時”都作為副詞，表示動作行為發(fā)生的時間，之前都應該斷開。C.“但令供狀以錢”為狀語后置句，敘寫地方官員索賄行為，應單獨成句。D.“沿流鄉(xiāng)保悉致騷擾”，表明漕運法規(guī)嚴苛所造成的后果，應合為一讀。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.聞，指報告、使上聞，與《陳情表》“臣具以表聞”中的“聞”用法相同。B.謂，同“為”，指替、給，與成語“勿謂言之不預”中的“謂”含義不同。C.“昔但聞有竹木”與《木蘭詩》“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“但”含義相同。D.“本法盡廢”中的“廢”，與《報任安書》“不韋遷蜀”中的“遷”用法不同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.呂微仲為盡快救助家鄉(xiāng)災民，親自調(diào)度船只運輸糧米，蘇轍因未能完全勸阻，就盡力尋求對策并從旁協(xié)助以減少運輸過程中可能的損失。B.吳革到戶部時，蘇轍已通傳相關(guān)負責人前來接受問詢，后又考慮到吳革不便開口說明運糧困難，就提出自己去和朝中諸公商議解決辦法。C.蘇轍認為水陸運輸都不容易，結(jié)果也如蘇轍所料出現(xiàn)了運輸不暢、損失巨大等情況；曾孝廣也指出中轉(zhuǎn)運輸中存在糧食損耗嚴重的問題。D.蘇轍指出陸運隊伍事務多難以監(jiān)管，押運兵丁時常會偷食盜賣糧米；曾孝廣認為如果都改為直達運輸，便能避免貨物在運輸途中被偷盜。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也。②此天下之至險，吾已符輦運司，令具可否矣。（5）文本一中，關(guān)于救濟關(guān)中災民一事，蘇轍借助比較委婉地表達了對宰輔呂微仲的反對，請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成各題。奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作①韓愈旗穿曉日云霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊后，暫攜諸吏上崢嶸。奉和裴晉公涼風亭睡覺②劉禹錫驪龍睡后珠元③在，仙鶴行時步又輕。方寸瑩然無一事，水聲來似玉琴聲。[注]①本詩作于唐元和十二年（817年）。裴相公，與下一首詩中的“裴晉公”均指當朝名臣裴度。時裴度出征平淮西叛亂，韓愈隨軍。②本詩作于唐大和八年（834年），時裴度退居洛陽，而劉禹錫任汝州刺史。③元：同“原”。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.韓詩一、二句以曉日、山峰為背景描寫部隊的軍容儀仗，很能突出軍隊的士氣。B.韓詩三、四句含義豐富，既寫了女幾山的高峻，也暗含詩人對平賊勝利的祝愿。C.從劉詩前兩句描寫可以看出，裴度雍容富貴，睡后威儀不減，仙鶴也不敢驚擾。D.劉詩尾句以“玉琴聲”喻“水聲”，寫出涼風亭的清幽，也寫出裴度內(nèi)心的清靜。（2）這兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來塑造裴度的形象？這樣寫有何好處？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以反問語氣強調(diào)說明，出現(xiàn)歷代君王“，”的普遍情況并不是因為天下得易守難。（2）古代文人常借月亮盤桓徜徉的情態(tài)來抒懷，如張若虛《春江花月夜》中的“”，蘇軾《赤壁賦》中的“”。（3）《長亭送別》中，王實甫移情入境，一句“”浸染對歸期的迷惘，一句“”更是讓所有景象都染上離愁別緒。（4）梁思成指出中國建筑往往向南取光，院內(nèi)多植花草，《項脊軒志》中，歸有光通過“”來反射南面日光，后又“”，最終使老屋煥發(fā)光彩。三、語言文字運用（15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。，這個符號，人們都喜歡它。它有兩只耳朵，萌萌噠的表情，被譽為中國的hellokitty，經(jīng)常有人使用它來表達自己某一瞬間的開心狀態(tài)。可快樂如他，也要回答那個終極問題——我究竟是誰？它的本尊，其實是——鼎。鼎，可以說是中華民族最高貴的器物了。相傳大禹即位之后，平定四方，命令各州的首領(lǐng)聚集會盟，為做紀念，將九州各自進獻的青銅鑄成九口大鼎，其上分別繪制九州地名、山川，并擺放在夏朝的都城。從此，九鼎成了天命的象征，是王權(quán)的代名?，F(xiàn)在，鼎已經(jīng)不再具有權(quán)力意義，但卻是文物中的頂級器物，所有現(xiàn)存于世的鼎，都無一例外安放在重要的博物館中，成為鎮(zhèn)館之寶。這其中就有一件非常有意思的、也很重要的大鼎，它的名字是——大盂鼎。_______，被稱為“海內(nèi)三寶”之一。鼎身上有291個文字，這些文字文化價值極高，內(nèi)容也非常有趣，它記載了3000多年前周康王對一位名叫盂的貴族的告誡和賞賜。周康王告誡盂：我聽說殷商因為酗酒而亡國，周朝因為忌酒而興盛，你要好好地輔佐我，繼承文王和武王的德政，知不知道？這樣的記錄可能是歷史上最早的對于喝酒誤事的反思了吧。令人驚奇的是，鼎身上除了記錄這樣的訓誡，還記錄了周康王訓誡之后的賞賜清單，他竟然賜了香酒給這位貴族。哎呀，實在是想不通，這是什么樣的一種操作呀？怎么樣？鼎，很有趣吧？（1）本文作為電視節(jié)目解說詞，除了多用問句外，語言表達還有什么特點？請以畫波浪線的句子為例簡要說明。（2）文中畫橫線句如果改為“這實在是一種讓人想不通的操作”，從語義上看二者基本相同，但原文的表達效果更好，請簡要分析。（3）文中空缺處應該選用下列的哪一種表述？為什么？請簡要說明理由。A.大盂鼎具有極為重要的文化意義。B.大盂鼎的文化意義是極為重要的。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，我們應該選擇做自己擅長又感興趣的事情。然而，有的人對擅長的事情未必感興趣，有的人對感興趣的事情又未必擅長。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請聯(lián)系自己的學習，寫一篇文章體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年福建省泉州市高考語文質(zhì)檢試卷（二）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人文城市的基本理念在歷史演進過程中，也在不斷地完善，逐漸形成了以人的精神凝聚、審美培育為核心的城市發(fā)展行動指南。中國式的城市人文類型故事，是值得認真面對并加以格外珍視的，在這個世界上，還有著很多非常優(yōu)秀的城市人文類型故事。所以，中國的人文觀念和涵蓋范圍，在新的前行中，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，還會有更多來自“他者”的鮮活元素加入。這是我們解讀人文城市理念中國化實踐的一個關(guān)鍵點。在快速推進的城市化進程中，最關(guān)鍵的事情，是如何將人文城市理念進行有效的中國化轉(zhuǎn)換，要怎樣結(jié)合中國當代城市發(fā)展的全新實踐，為中國的城市發(fā)展尋找并建立一套評價體系，進而將這一體系推進到實踐中去，成為指導中國城市更好發(fā)展、營造更被普通民眾認可和樂于安居的新家園的指導性原則。如果我們能夠?qū)⒁呀?jīng)比較成熟的大量有關(guān)人文城市的理論，繼續(xù)分解為對人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容的中國化的對應研究，可能還會催生相當豐富的新成果。中國的很多城市設(shè)計、規(guī)劃都不同程度地出現(xiàn)了文化闕如問題，一些城市新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，城市面目一味趨洋、仿古、求奇，文脈模糊，文化識別性缺失。一些城市的發(fā)展出現(xiàn)了過分強調(diào)發(fā)展速度而忽視發(fā)展質(zhì)量、過分注重城市外貌的宏偉壯觀卻忽略了人們的真實生活需求等問題。這些現(xiàn)象的背后，又是怎樣的觀念在做支撐的呢？這就需要進一步的合理解釋。我們希望在整理和總結(jié)中國當代的城市發(fā)展經(jīng)驗和實踐得失中，能夠逐步形成并建立起具有中國特色的城市理論體系。但是建立這一理論體系的前提，首先應該考慮的是怎樣借鑒別人的先進理念，吸取他人的教訓。我們將“人文”的概念應用于對城市發(fā)展質(zhì)量的評價，在這一評價視域中，將以城市文化的發(fā)展質(zhì)量標準和人文尺度，以及城市的人文發(fā)展狀況的角度，去評價當代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況。（陳宇飛《人文城市理念的中國化實踐初探》）材料二：自人民城市重要理念提出以來，我常常被問及一個問題：人民城市與人文城市是什么關(guān)系？這次演講，我主要從人民城市與人文城市的關(guān)系切入，希望幫助大家更加全面地認知人民城市的理論內(nèi)涵、更加準確地把握人民城市的歷史發(fā)展規(guī)律、更加深刻地了解建設(shè)人民城市的必要性和必然性，繼而為推動人民城市建設(shè)提供借鑒參考?！叭嗣癯鞘小痹趪覒?zhàn)略層面的提出，最早見于2015年12月的中央城市工作會議。在這次高規(guī)格的城市工作會議上，首次提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”。此前，關(guān)于城市建設(shè)的目的，常用的表述是“以人為本”。但由于“人”這個概念比較抽象，可以指現(xiàn)實中的任何個體、階層或群體，因此在具體操作中，往往不容易確定到底“以哪個人、哪個階層或群體為本”。而把“以人為本”深化為“以人民為中心”，意味著城市建設(shè)一定是人民至上，要為人民服務，而不是為了某些個人或少數(shù)團體?？梢哉f，人民城市申明了中國特色社會主義城市的本質(zhì)在于“城市是人民的城市”?！叭宋某鞘小痹趪覒?zhàn)略層面的提出在2014年3月，《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》首次提出“新型城市”的概念，并具體分為綠色城市、智慧城市和人文城市三類。其中人文城市主要針對經(jīng)濟建設(shè)和城市發(fā)展對歷史文化遺產(chǎn)的沖擊，如把歷史建筑、文化遺產(chǎn)、舊城老城等“一拆了之”。新型城市既是對城市粗放型建設(shè)發(fā)展的有力矯正，也為“人民城市”重要理念的出場做了必要的鋪墊。在我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，人文城市始終占據(jù)著重要的一席之地。作為我國新型城市主要形態(tài)之一的人文城市，梯次推進、普遍發(fā)展，為人民城市建設(shè)提供了較為系統(tǒng)的參照。人文城市直接關(guān)乎人民群眾滿意不滿意、幸福不幸福等根本性和深層次問題，因此也就成為評價一個城市是否“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”的核心尺度。如果把人民城市比作一首詩，那么人文城市就是詩眼。深入研究和總結(jié)人文城市的理論與實踐經(jīng)驗，可以為正確認識、客觀評估、積極引領(lǐng)人民城市建設(shè)提供一把鑰匙。人文城市作為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好，文化功能與政治功能、經(jīng)濟功能發(fā)展最為協(xié)調(diào)平衡的新型城市，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔著凝神鑄魂、文化賦能等多方面的重要作用。（劉士林《人文城市是人民城市的理想形態(tài)——劉士林在湖南大學的演講》）材料三：猛追灣片區(qū)地處成都市成華區(qū)，上世紀五六十年代，是該市非常繁華的工業(yè)片區(qū)，擁有豐厚的工業(yè)文化積淀。然而，隨著傳統(tǒng)工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，整個片區(qū)從建筑到景觀都破損嚴重，出現(xiàn)交通擁擠、公共空間狹小、年輕人逃離等一系列問題。為此，2018年，成都市成華區(qū)啟動實施猛追灣城市更新項目，對交通進行重新規(guī)劃、對公共空間進行科學梳理，保留沿河具有片區(qū)記憶的商家并進行軟硬件提升，將濱河路，望平街等街區(qū)進行有機更新，實現(xiàn)文化印記的新潮表達，采取“修舊如舊”手法保留了沿河剃頭鋪子和古戲園，老街區(qū)釋放了“新活力”，將原本單一的川劇、茶坊一條街改造為業(yè)態(tài)豐富的濱河商業(yè)街區(qū)，在保留文化元素基礎(chǔ)上推動“空間+服務+配套”一體化更新升級，讓各個年齡、階層的人都能在城市更新空間里找到自己的小天地，讓市民和游客在這里能慢下腳步、靜下心來。（王曉霞《讓“猛追”的腳步更加優(yōu)雅——成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)“變形記”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（A）A.解讀人文城市理念中國化實踐的關(guān)鍵點，是在中國傳統(tǒng)人文觀念和涵蓋范圍中加入來自“他者”的現(xiàn)代鮮活元素。B.中國一些城市的新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，對此現(xiàn)象應進行深入研究，尋找出導致該現(xiàn)象產(chǎn)生的思想根源。C.從城市人文發(fā)展狀況的角度來評價當代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況，是“人文”這一概念用于此類評價的一種體現(xiàn)。D.“人文城市”這一概念，在國家戰(zhàn)略層面提出的時間早于“人民城市”，但二者都體現(xiàn)了為人民服務的城市發(fā)展觀。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（A）如果對人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容進行有效的中國化轉(zhuǎn)換，建立中國城市發(fā)展評價體系，中國城市就會更好發(fā)展。B.我們能夠建立起具有中國特色的城市理論體系，前提是我們借鑒了世界其他城市發(fā)展的先進理念，并吸取了它們的教訓。C.由于“以人為本”中“人”這個概念較為抽象，因此在城市建設(shè)中對“人”和城市建設(shè)目的的定位都不容易精準地確定。D.新型城市一旦在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔凝神鑄魂、文化賦能等方面作用，它就能成為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好的人文城市。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（B）A.材料一列舉中國一些城市在設(shè)計規(guī)劃、發(fā)展重點上存在的一些具體問題，增強了讀者對擁有人文城市理念的必要性的認識。B.材料一主要圍繞人文城市理念中國化這一核心議題，從是什么、為什么、怎么辦三個方面展開論述，思路清晰，層次分明。C.材料二第一段提出問題，同時說明演講的切入點和目的，這有助于讓聽眾了解演講的意圖和大體思路，進而引發(fā)聽眾思考。D.材料二對“人民城市”與“人文城市”這兩個概念提出的背景、出處等都作了言之有據(jù)的交代，體現(xiàn)了演講者嚴謹?shù)膽B(tài)度。（4）材料二最后一段畫橫線的句子，如何做到語言表達既形象又嚴密？請簡要說明。（5）成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)的“變形”，體現(xiàn)了什么樣的人文城市理念？請根據(jù)材料簡要分析?！窘獯稹浚?）A.錯誤。原文“中國的人文觀念和涵蓋范圍，在新的前行中，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，還會有更多來自‘他者’的鮮活元素加入。這是我們解讀人文城市理念中國化實踐的一個關(guān)鍵點”，選項用“中國傳統(tǒng)人文觀念和涵蓋范圍”替代“中國的人文觀念和涵蓋范圍”，范圍縮小。B.正確。C.正確。D.正確。故選：A。（2）A.正確。B.錯誤。根據(jù)材料一最后一段“我們希望在整理和總結(jié)中國當代的城市發(fā)展經(jīng)驗和實踐得失中，能夠逐步形成并建立起具有中國特色的城市理論體系。但是建立這一理論體系的前提，首先應該考慮的是怎樣借鑒別人的先進理念，吸取他人的教訓”，選項把未然表述成已然。C.錯誤。根據(jù)材料二第二段“但由于‘人’這個概念比較抽象，可以指現(xiàn)實中的任何個體、階層或群體，因此，往往不容易確定到底‘以哪個人、哪個階層或群體為本’”，可知“在具體操作中”不等于“在城市建設(shè)中對‘人’和城市建設(shè)目的的定位”，選項范圍縮小。D.錯誤。根據(jù)材料二第四段“人文城市作為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好，文化功能與政治功能、經(jīng)濟功能發(fā)展最為協(xié)調(diào)平衡的新型城市，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔著凝神鑄魂、文化賦能等多方面的重要作用”，可知選項表述的充分關(guān)系錯誤。故選：A。（3）A.正確。B.錯誤?！皬氖鞘裁?、為什么、怎么辦三個方面展開論述”錯誤。C.正確。D.正確。故選：B。（4）這句話，揭示了人民城市和人文城市的關(guān)系。“詩”和“詩眼”分別喻指人民城市和人文城市，“詩和詩眼”是包含關(guān)系，用“詩和詩眼”來類比人民城市和人文城市的關(guān)系，具有形象化的特點，又精準地揭示出人文城市從屬于人民城市這一邏輯關(guān)系。答案：①把人民城市比作詩，把人文城市比作詩眼，把抽象的事物形象化；②運用類比，揭示人文城市從屬于人民城市的關(guān)系，表達既形象又嚴密。（5）結(jié)合材料一第四段“中國的很多城市設(shè)計、規(guī)劃都不同程度地出現(xiàn)了文化闕如問題，一些城市新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，城市面目一味趨洋、仿古、求奇，文脈模糊，文化識別性缺失。一些城市的發(fā)展出現(xiàn)了過分強調(diào)發(fā)展速度而忽視發(fā)展質(zhì)量、過分注重城市外貌的宏偉壯觀卻忽略了人們的真實生活需求等問題”，可以整理概括出：①保留并改造具有片區(qū)記憶的商家、文化印記的街區(qū)，體現(xiàn)了對文化識別性的注重，以文化發(fā)展為核心的人文城市理念。②推動“空間+服務+配套”一體化更新升級，為不同人群創(chuàng)造活動空間，體現(xiàn)了以人民為中心，滿足群眾真實生活需求的人文城市理念。答案：（1）A（2）A（3）B（4）①把人民城市比作詩，把人文城市比作詩眼，把抽象的事物形象化；②運用類比，揭示人文城市從屬于人民城市的關(guān)系，表達既形象又嚴密。（5）①保留并改造具有片區(qū)記憶的商家、文化印記的街區(qū)，體現(xiàn)了對文化識別性的注重，以文化發(fā)展為核心的人文城市理念。②推動“空間+服務+配套”一體化更新升級，為不同人群創(chuàng)造活動空間，體現(xiàn)了以人民為中心，滿足群眾真實生活需求的人文城市理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：雪落北方靜悄悄查干前幾天北京大雪，是入冬以來的第一場。雪下得很大，也很有氣勢，有點像白盔白馬揮戈而來的古代兵士，在戰(zhàn)地沖鋒。推樓窗望將過去，整個北京城銀裝素裹，且閃著寒光，亭臺樓閣，水岸綠道，一片雪白。而視野中的中國尊和景山萬春亭，在雪光的反襯下，顯得越發(fā)高聳起來。大街小巷，車行如貍，行人明顯少了許多。只是在安定門大橋上，有一位紅衣女子，打著紅色雨傘，牽著她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里搖曳的一朵長春花。這是生活之美，是白雪營造的佳作。雪，紛紛揚揚地在飄落，使人想起天女散花這一類畫面。此時，這座古城，一片寧謐，聽不見車聲、人聲和犬吠聲。連風都壓低了嗓門兒，唯恐顯得不雅觀，驚嚇了他人。悠然而落的雪片，飄飄欲仙，使這一座古城，顯得靜靜然，悄悄然，仿佛無人之境，使人想起空山鳥語這一境界。此刻，靜靜然，悄悄然的，何止是這一座古老都城，那些星羅棋布的村村莊莊，廣大的田野和無邊的大草地，都在雪飄的寧靜氛圍下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱給她初生嬰兒的搖籃曲？此刻的廣袤北方，除了靜，就是空。唐人柳宗元在他的五言絕句《江雪》里狀寫雪后景色：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”何等空靜，何等寂然？而詩人艾青借一位科爾沁詩人的口吻說：“北方是悲哀的?！逼鋵?，如今的北方，一點也不悲哀，它的遼遠，它的豪闊，它的富有，一點也不輸富饒的南國。目下顯得空且靜，是因為白雪在呵護看它。詩人毛澤東，對雪下北方的描摹真是絕筆，自古至今無人能夠超越它。你看，如斯豪闊的北方，是悲哀的嗎？詩人所看到的，是空而靜的表象下，藏匿著多么蓬勃的生命個體？有時，靜的潛能，會超越動的暴發(fā)力。有關(guān)雪后北方，我寫下不少的文字，然而，有關(guān)雪后北方的靜態(tài)，在這篇文字里要著重思考和描摹。因為它的大靜，我才開始思考人類世界正在失去的冷靜與深思的哲思意味。②我們不可以只贊美駿馬在遼闊草原上的飛馳奔騰，而忽略一匹馬對著北風孤獨嘶鳴的內(nèi)心獨白。有一年，我在西蘇尼特草原上獨自欣賞雪落北方的壯闊場面。雪片，不聲不響地飄然而落，輕輕然飄落，唯恐擊疼地面上萬千物體似的。大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨咨晒虐芸炫c大地連成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠方的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走，此刻，沒有一匹馬會打破雪的寧靜，而嘶鳴一聲。羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移動。而鷹，斂翅落于不遠的山崗上，靜靜然凝視遠方，像一尊雕塑。北方大地，安然一片。雪，使一切靈魂寧靜。鞍馬在包外站立，牧馬人在包房里飲酒。唯套馬桿橫在包門外，似乎進入往日夢鄉(xiāng)。雪，仍在落，厚度在加碼。③天光，漸漸暗淡了下來，牛羊在歸牧。從蒙古包的套那（天窗），飄出奶茶與手扒肉的香味。額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路。夜，悄然來臨。一盞微弱的燈光和熱氣，從包門透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存標志。廣大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句“千峰明一燈”來。我在廬山牯嶺鎮(zhèn)逗留兩晚，夜里出來尋找那一盞明燈，卻無收獲，因為如今的廬山群峰，燈火燦若繁星，與唐時截然不同。④只是沒了那個千峰明一燈的詩意境界。而眼下雪原上孤獨的燈火，使我聯(lián)想，也是一種詩意契合吧。遂想起一件往事，幾十年前我在杜爾伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一個雪夜，雪在下，很厚。那時的邊防線不大安寧，邊防戰(zhàn)士日夜巡邏，馬不停蹄。那天半夜，老額吉寂然起身，點燃風燈，升火，煮起一大鍋奶茶，并拿出奶食和炒米、點心。我有些納悶兒，問：額吉怎么大半夜熬起奶茶來？家里有牧馬人嗎？她長嘆一聲：這么大的雪，孩子們可受苦了，哎，霍熱嘿（可憐）。額吉邊說邊推開包門，只見一小隊邊防戰(zhàn)士走近包房，額吉迎了上去，拍打他們身上的雪，慈悲之態(tài)，讓余動容。那個溫馨的場面，至今留在記憶里，揮之不去。話歸正傳，還是說雪。雪落北方靜悄悄，這是一種大境界，是母親的大自然，賜福給北方人的大禮包，是圣潔的一幀祝詞，也是殷殷囑托。借問諸君，如今人類所迫切需要的，不就是一個圣潔的靜字嗎？你以為如何？（有刪改）文本二：沁園春?雪毛澤東北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（A）A.文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。B.文本一中反復用“靜靜然，悄悄然”來寫大雪時的北方城鄉(xiāng)，用詞宛如夢語呢喃，表達出作者對當下安寧生活的贊美與陶醉。C.作者不認同“北方是悲哀的”，不但因為北方“一點也不輸富饒的南國”，也因為作者對北方的“空”“靜”有自己獨到的理解。D.文本一以輕靈筆調(diào)描寫雪落北方的空靜，文本二以豪壯之詞寫北方雪景的宏偉，二者風格不一，但都體現(xiàn)了作者的赤子情懷。（2）對文本一畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（D）A.句子①以“搖籃曲”比喻飄飛的雪，連通了聽覺與視覺，生動地表達出作者對雪的獨特感受。B.句子②拿草原常見的場景來類比，形象地表達出思考與描摹雪后北方靜態(tài)的意義，富有意味。C.句子③描繪了一幅牛羊晚歸圖，其意境與陶淵明詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”頗為相似。D.句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。（3）文本一第5段與文本二上闋描寫雪景，均給人以“壯闊”之感，這一描寫效果各是如何取得的？請簡要分析。（4）文本一和文本二除寫景外，還都融入了寫人敘事的內(nèi)容，這對于文本的寫景、抒情有何好處？請簡要分析?！窘獯稹浚?）A.選項提到，文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，并認為這種寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。然而，仔細分析可以發(fā)現(xiàn)，兩者雖然都運用了顏色對比的手法，但目的和效果并不完全相同。文本一中，紅衣女子與白雪形成鮮明對比，主要是為了點綴和豐富畫面，增添生活氣息，同時突出紅衣女子在雪中的獨特美感，而非單純?yōu)榱送癸@大雪背景。而文本二上闋結(jié)尾三句“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這里的“紅裝”指的是雪后初晴時太陽映照下的白雪如同紅色的裝扮，“素裹”則是指白雪覆蓋的大地，兩者結(jié)合形成了一幅美麗動人的畫面。這里主要是通過想象雪后初晴的景象，來進一步贊美北國雪景的壯麗與妖嬈。故選A。（2）D.選項提到，句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。然而，根據(jù)文本一中的描述，作者提到“只是沒了那個千峰明一燈的詩意境界”，這里的“只是”雖然表示了一種轉(zhuǎn)折，但更多的是表達了對過去那種詩意境界的懷念和當前景象變化的感慨。作者通過對比過去的詩意境界和現(xiàn)在的景象，表達了對過去那種寧靜、神秘、富有詩意氛圍的懷念。雖然文中沒有直接表達遺憾或欣喜的情感，但從“使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句‘千峰明一燈’來”以及后文對雪原上孤獨燈火的描述可以看出，作者更傾向于對過去那種詩意氛圍的贊美和懷念。故選D。（3）對于文本一第5段與文本二上闋描寫雪景給人以“壯闊”之感的分析：文本一第5段：①直接描寫壯闊：文中寫道“大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨咨晒虐芸炫c大地連成一片，不分彼此了?！边@里通過描述大地與白色蒙古包連成一片的景象，直接展現(xiàn)了雪景的廣闊無垠。這種全景式的描寫，使讀者能夠感受到雪后北方大地的遼闊與壯美。②襯托手法增強壯闊感：文中還提到“在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠方的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走……羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。而鷹，斂翅落于不遠的山崗上，靜靜然凝視遠方，像一尊雕塑?！边@些描述通過馬、羊、鷹等生靈在雪中的靜默行為，襯托出自然的威力與雪景的壯闊。這些生靈在雪中的表現(xiàn)，進一步強化了雪景的莊嚴與肅穆，使讀者感受到一種難以言喻的壯闊之美。文本二上闋：①夸張與想象展現(xiàn)廣闊：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄?！边@里通過夸張的手法，將北國的雪景描繪得極為廣闊，千里冰封、萬里雪飄的景象令人震撼。同時，這種夸張與想象相結(jié)合的手法，也使得雪景的描寫更加生動、形象。②化靜為動突出壯美：“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！边@里運用化靜為動的手法，將靜態(tài)的山川河流描繪得生動活潑。山峰如銀蛇舞動，高原似蠟象奔馳，這種動態(tài)的描寫使得雪景的壯美得以充分展現(xiàn)。同時，這種手法也使得雪景的描寫更加富有層次感和立體感。（4）對于文本一和文本二除寫景外還融入寫人敘事內(nèi)容對文本的寫景、抒情好處的分析：寫景方面：①豐富場景和內(nèi)容：文本一中“額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路”等寫人敘事的內(nèi)容，以及文本二中雖未直接寫人但隱含的英雄人物對北國風光的感慨，都豐富了寫景的場景和內(nèi)容。這些描述使得雪景不再單調(diào)，而是融入了人類生活的元素，使得雪景更加生動、真實。②襯托雪景特點：通過敘寫人的觀察及雪景中的活動，更能襯托出雪景的特點。如文本一中通過描述牧馬人、羊群、鷹等生靈在雪中的表現(xiàn)，以及額吉清掃門前雪等場景，襯托出雪景的寧靜與壯闊。這種襯托手法使得雪景的描寫更加深入人心，使讀者能夠更加深刻地感受到雪景的獨特魅力。抒情方面：①延展豐富情感：寫人敘事的內(nèi)容使得文本的情感抒發(fā)不再局限于對雪的贊美，而是可以延展到對人性的贊美、對祖國山河的贊美以及對超越歷史創(chuàng)造新時代的贊美等豐富情感。如文本一中通過描述額吉對邊防戰(zhàn)士的慈悲之態(tài)，展現(xiàn)了人性的溫暖與善良；文本二中則通過對歷史英雄的感慨與對當今時代的贊美，表達了對祖國山河的熱愛與對新時代的期許。②使情感抒發(fā)更真切感人：寫人敘事的內(nèi)容使得文本的情感抒發(fā)更有本有源、更真切感人。如文本一中通過描述額吉與邊防戰(zhàn)士的互動場景，使得讀者能夠更加深刻地感受到人與人之間的溫情與關(guān)懷；文本二中則通過對歷史英雄的回顧與對當今時代的展望，使得讀者能夠更加深刻地感受到時代的變遷與祖國的強大。這些寫人敘事的內(nèi)容使得文本的情感抒發(fā)更加飽滿、真摯，能夠引起讀者的共鳴與感動。答案：（1）A（2）D（3）文本一第5段：①寫作者遠望所見的大地連成白色一片的景象，直接描寫雪景之“闊”；②寫馬、羊、鷹等生靈的靜默，襯托自然的威力，突出雪景之“壯”。文本二上闋：①借助夸張與想象，展現(xiàn)北國冰封雪飄的全景，凸顯雪景的廣闊；②運用化靜為動的手法，寫出山峰、高原在冰雪中的動感，突出了雪景的壯美。（4）寫景：①豐富了寫景的場景和內(nèi)容，使所寫雪景更富有生活氣息。②通過敘寫人的觀察及雪景中的活動，更能襯托出雪景或?qū)庫o或壯麗的特點。抒情：①使文本不再局限于對雪的贊美，還可延展到對人性的贊美，對祖國山河的贊美，對超越歷史創(chuàng)造新時代的贊美等豐富情感。②使文本的情感抒發(fā)更有本有源，更真切更感人。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：元佑三年春，關(guān)中小旱，提刑司依法賑民，不以聞朝廷。呂微仲陜?nèi)?，憂之過甚。有吳革者，自白波輦運罷還，欲求堂除，因議水陸運米，以濟關(guān)中之饑。朝廷下戶部，且使革領(lǐng)其事。革見予于戶部，予謂之曰：“吾已謂君呼車營務、駝坊職掌人矣，君姑坐待之?！奔戎?，問之。車營務無車，駝坊無駝騾。予曰：“此可以賀君矣。若有車與駝騾，君將若之何？”革曰：“何故？”曰：“陸運至難。車營務、駝坊兵級，多過犯配刺，到既行，必多作緣故，使前后斷絕，監(jiān)者力不能及，所至盜食且賣。若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也?！备餆o語。復謂之曰：“至如水運亦且不易。汴河自京城西門至洛口水極淺，東南綱船底深，不可行。白波綱運，昔但聞有竹木，不聞有糧食。此天下之至險，吾已符輦運司，令具可否矣。然君難自言，吾當見諸公議之。”及見微仲，微仲業(yè)已為之，不肯盡罷。予為刷汴岸淺底船，量載米以往。未幾，予罷戶部，聞所運米中路留滯，雖有至洛口，散失敗壞不可計。（節(jié)選自蘇轍《龍川略志?言水陸運米難易》）文本二：崇寧三年，戶部尚書曾孝廣言：“東南金帛、茶布之類直至京師，惟六路上供斛斗，猶循用轉(zhuǎn)般法，吏卒糜費與在路折閱，動以萬數(shù)。欲將六路上供斛斗，并依東南雜運直至京師卸納，庶免侵盜乞貸之弊?！弊允橇房たh各認歲額雖至遠處亦直抵京師號直達綱方綱米之來立法峻甚不得逾時州縣欲其速過但令供狀以錢給之沿流鄉(xiāng)保悉致騷擾。又鹽法已壞，回舟無所得，舟人逃散，本法盡廢。（節(jié)選自《宋史?食貨?漕運》）（1）下列對文中畫波浪線部分斷句的分析，正確的一項是（D）A.“至”意為“達到了極點”，說明“歲額”的數(shù)量龐大，之后應該斷開。B.“方”“時”都作為副詞，表示動作行為發(fā)生的時間，之前都應該斷開。C.“但令供狀以錢”為狀語后置句，敘寫地方官員索賄行為，應單獨成句。D.“沿流鄉(xiāng)保悉致騷擾”，表明漕運法規(guī)嚴苛所造成的后果，應合為一讀。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A.聞，指報告、使上聞，與《陳情表》“臣具以表聞”中的“聞”用法相同。B.謂，同“為”，指替、給，與成語“勿謂言之不預”中的“謂”含義不同。C.“昔但聞有竹木”與《木蘭詩》“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“但”含義相同。D.“本法盡廢”中的“廢”，與《報任安書》“不韋遷蜀”中的“遷”用法不同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（D）A.呂微仲為盡快救助家鄉(xiāng)災民，親自調(diào)度船只運輸糧米，蘇轍因未能完全勸阻，就盡力尋求對策并從旁協(xié)助以減少運輸過程中可能的損失。B.吳革到戶部時，蘇轍已通傳相關(guān)負責人前來接受問詢，后又考慮到吳革不便開口說明運糧困難，就提出自己去和朝中諸公商議解決辦法。C.蘇轍認為水陸運輸都不容易，結(jié)果也如蘇轍所料出現(xiàn)了運輸不暢、損失巨大等情況；曾孝廣也指出中轉(zhuǎn)運輸中存在糧食損耗嚴重的問題。D.蘇轍指出陸運隊伍事務多難以監(jiān)管，押運兵丁時常會偷食盜賣糧米；曾孝廣認為如果都改為直達運輸，便能避免貨物在運輸途中被偷盜。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也。②此天下之至險，吾已符輦運司，令具可否矣。（5）文本一中，關(guān)于救濟關(guān)中災民一事，蘇轍借助比較委婉地表達了對宰輔呂微仲的反對，請簡要說明。【解答】（1）句子翻譯為：從此六路州縣各自確定每年的數(shù)額，即使最遠的地方，也直達京城，稱為直達綱。當綱運米向京城進發(fā)時，頒布的法規(guī)很嚴苛，不許超過時限。州縣希望船趕快通過，僅要自陳情況文書，就將錢給他們，河兩岸鄉(xiāng)保都因此受到騷擾。A.“至”修飾“遠處”，意為“最遠處”。應在“處”后斷句。B.“時”是名詞，“時限”的意思，作“逾”的賓語，其后斷句。C.“為狀語后置句”錯，“以”這里是連詞，表順承，中間不可斷開。故選：D。（2）D.“用法不同”錯。轉(zhuǎn)般法完全被廢棄。廢：被廢棄/呂不韋被貶謫到蜀地。廢：被廢棄。兩個“廢”都是被動用法。故選：D。（3）D.“便能避免貨物在運輸途中被偷盜”錯，原文為“庶免侵盜乞貸之弊”，意思是“或許可避免偷盜或借貸的弊病”。故選：D。（4）①若：如果；莫如之何：毫無辦法。句子翻譯為：如果再不幸遇到下雨，糧食淋雨后霉爛成了泥土，您都對這些毫無辦法。②至險：最危險；符：通知；具：拿出。句子翻譯為：白波的河道是天下最危險的，我已經(jīng)通知輦運司，命令他們拿出是否可以用船運糧的意見。（5）材料一原文“關(guān)中小旱，提刑司依法賑民，不以聞朝廷。呂微仲陜?nèi)?，憂之過甚”可知，蘇轍認為關(guān)中旱情較輕而呂微仲卻憂慮過重，提刑司依法賑災而呂微仲卻感情用事。答案：（1）D（2）D（3）D（4）①如果再不幸遇到下雨，糧食淋雨后霉爛成了泥土，您都對這些毫無辦法。②白波的河道是天下最危險的，我已經(jīng)通知輦運司，命令他們拿出是否可以用船運糧的意見。（5）蘇轍認為關(guān)中旱情較輕而呂微仲卻憂慮過重，提刑司依法賑災而呂微仲卻感情用事。參考譯文：文本一：元祐三年的春天，關(guān)中平原發(fā)生了小的旱情，當?shù)氐奶嵝趟景凑辗ㄒ?guī)賑濟災民，沒有報告朝廷。呂微仲是陜西人，對他家鄉(xiāng)的災情十分憂慮。有個叫吳革的官員，從白波解除輦運的官職回到京城，想求得朝廷的任命，趁此提議從水陸兩路運米，來賑濟關(guān)中的災民。朝廷下旨到戶部，并詔令吳革具體負責運糧的事務。吳革來戶部見我，我告訴他說：“我已經(jīng)替你呼叫車營務、駝坊的負責人了，您暫且坐下等他們來?！避嚑I務、駝坊的負責人來了后，就問他們車與駝騾的情況。車營務的負責人說沒有車，駝坊的負責人說沒有駝騾。我聽了后對吳革說：“這可以祝賀您了。如果有車與駝騾，您將怎么辦？”吳革很奇怪地問我說：“為何祝賀我呢？”我說：“陸路運輸最困難。要知道這車營務、駝坊派來運糧的兵級，大多是犯過罪、刑滿就業(yè)的或正在服刑的，運糧車上路后，必然因隊伍太長和處理眾多各種途中發(fā)生的事務的緣故，使得車隊前后斷絕，負責監(jiān)督的人力量不夠，這些運糧兵級便會趁機將所運糧食偷盜來既吃又賣。如果再不幸遇到下雨，糧食淋雨后霉爛成了泥土，您都對這些毫無辦法?！眳歉锫犃宋业脑捄鬀]有開腔。我又告訴他說：“至于水路運輸也不容易。汴河從京城的西門到洛口這一段的水很淺，東南綱船船底深，用這些船來運糧是不行的。白波的綱運，過去只聽說運輸竹木，不曾聽說運輸糧食。白波的河道是天下最危險的，我已經(jīng)通知輦運司，命令他們拿出是否可以用船運糧的意見。但是關(guān)于白波運糧困難的話您不好自己說，我會去見各位先生商量這件事?！钡纫娏藚挝⒅?，他已經(jīng)在調(diào)運船只開始運糧了，不肯全部停下來。我只好替他清洗一批汴河岸邊的淺底船，估計每只船的載重量裝上糧食運往關(guān)中。不久，我解除了戶部的官職，聽說所運的糧食在途中運不走而停下來，雖然有一部分運到了洛口，但也是損失巨大。文本二：崇寧三年，戶部尚書曾孝廣上奏說：“東南地區(qū)的金銀絹帛、茶葉布匹之類徑直到達京城，惟有六路上繳的糧食，仍然沿用轉(zhuǎn)般法，官兵花費與沿途損耗，動以萬計。希望將六路上繳的糧食，都仿效東南地區(qū)運送其他物資徑直到京師界下卸交納，或許可避免偷盜或借貸的弊病?！睆拇肆分菘h各自確定每年的數(shù)額，即使最遠的地方，也直達京城，稱為直達綱。當綱運米向京城進發(fā)時，頒布的法規(guī)很嚴苛，不許超過時限。州縣希望船趕快通過，僅要自陳情況文書，就將錢給他們，河兩岸鄉(xiāng)保都因此受到騷擾。鹽法已被破壞，船返回沒有收入，船工逃散，轉(zhuǎn)般法完全被廢棄。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成各題。奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作①韓愈旗穿曉日云霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊后，暫攜諸吏上崢嶸。奉和裴晉公涼風亭睡覺②劉禹錫驪龍睡后珠元③在，仙鶴行時步又輕。方寸瑩然無一事，水聲來似玉琴聲。[注]①本詩作于唐元和十二年（817年）。裴相公，與下一首詩中的“裴晉公”均指當朝名臣裴度。時裴度出征平淮西叛亂，韓愈隨軍。②本詩作于唐大和八年（834年），時裴度退居洛陽，而劉禹錫任汝州刺史。③元：同“原”。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（C）A.韓詩一、二句以曉日、山峰為背景描寫部隊的軍容儀仗，很能突出軍隊的士氣。B.韓詩三、四句含義豐富，既寫了女幾山的高峻，也暗含詩人對平賊勝利的祝愿。C.從劉詩前兩句描寫可以看出，裴度雍容富貴，睡后威儀不減，仙鶴也不敢驚擾。D.劉詩尾句以“玉琴聲”喻“水聲”，寫出涼風亭的清幽，也寫出裴度內(nèi)心的清靜。（2）這兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來塑造裴度的形象？這樣寫有何好處？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“裴度雍容富貴，睡后威儀不減，仙鶴也不敢驚擾”有誤，這是對劉詩前兩句的過度解讀。劉詩前兩句“驪龍睡后珠元在，仙鶴行時步又輕”并非實指裴度，而是用象征手法，以驪龍和仙鶴來比喻裴度的高貴、威嚴和仙逸之態(tài)，而非實指其雍容富貴。故選C。（2）這兩首詩都運用了生活場景烘托的手法來塑造裴度的形象。韓愈《奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作》生活場景：詩的前兩句描寫了裴度東征途經(jīng)女幾山下的場景。朝陽初升，鮮艷的戰(zhàn)旗迎著云霞，絢麗多彩，交相輝映。女幾山在秋高氣爽中傲然屹立，討伐部隊的軍容整肅威武，槍刀劍戟在朝陽的照射下熠熠生輝。好處：通過具體的戰(zhàn)斗場景和生活細節(jié)，韓愈生動地描繪了裴度作為統(tǒng)帥的威嚴和軍隊的威武。這種描寫不僅使裴度的形象更加具體可感，還通過“劍戟明”“軍容整肅”等細節(jié)展示了裴度的領(lǐng)導能力和軍事才能，表達了對他的敬仰和贊美。劉禹錫《奉和裴晉公涼風亭睡覺》生活場景：詩的后兩句描寫了裴度在涼風亭休息時的寧靜景象。驪龍睡醒后寶珠仍在，象征裴度的高貴和威嚴依舊未減。仙鶴行走時步履輕盈，形容裴度的步履輕盈，暗示他的仙逸之態(tài)。內(nèi)心寧靜無事，沒有絲毫雜念，水聲傳來如同美妙的玉琴聲。好處：通過描寫裴度在涼風亭中的悠閑生活，劉禹錫展示了裴度內(nèi)心的寧靜與高雅。這種描寫不僅使裴度的形象更加生動，還通過“驪龍”“仙鶴”等象征性意象，表達了裴度的高貴氣質(zhì)和超凡脫俗的風范，表達了對他的景仰和贊美?？偨Y(jié)這兩首詩通過具體的生活場景和細節(jié)描寫，成功地塑造了裴度的形象。韓愈通過戰(zhàn)斗場景展示了裴度的威嚴和領(lǐng)導能力，而劉禹錫則通過悠閑生活場景描繪了裴度的高貴與寧靜。這兩種描寫手法不僅使裴度的形象更加具體可感，還通過細節(jié)和象征手法，真切地表達了詩人對裴度的敬仰和贊美之情答案：（1）C（2）第一問：都通過生活場景來烘托裴度的形象。第二問：①可以營造濃厚的生活氛圍，使裴度形象更具體可感；②可以借助生活場景，更真切地表達詩人對裴度的敬仰贊美之意。譯文：《奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作》譯文：戰(zhàn)旗穿越晨霧，與云霞交織在一起，山峰在秋天的空中顯得格外高聳，劍戟在陽光下閃閃發(fā)光。我冒昧地請求您，在平定叛亂之后，能暫時帶領(lǐng)我們這些下屬登上這險峻的山峰，一覽眾山小?！斗詈团釙x公涼風亭睡覺》譯文：驪龍睡醒之后，寶珠依然留存，仙鶴行走之時，步伐輕盈。內(nèi)心清澈透明，沒有任何雜念，水聲傳來，仿佛是玉琴彈奏的美妙聲音。賞析：《奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作》賞析即景描寫：首句“旗穿曉日云霞雜”描繪了朝陽初升時，鮮艷的戰(zhàn)旗在云霞中穿梭的壯麗景象，展現(xiàn)了行軍隊伍的威武氣勢。第二句“山倚秋空劍戟明”則進一步以女幾山的秋空為背景，形容軍容整肅，刀槍劍戟在陽光下熠熠生輝。抒情之作：后兩句“敢請相公平賊后，暫攜諸吏上崢嶸”表達了詩人對裴晉公的敬意和期望。詩人請求裴晉公在平定叛亂后，帶領(lǐng)他們登上女幾山，領(lǐng)略壯麗的自然風光，同時也體現(xiàn)了詩人對勝利的渴望和對和平的向往。格調(diào)與情感：全詩格調(diào)明朗，情感積極樂觀，充分展現(xiàn)了韓愈作為行軍司馬的豪情壯志和對平叛必勝的信心?！斗詈团釙x公涼風亭睡覺》賞析象征手法：首句“驪龍睡后珠元在”以寓言的手法，將裴晉公比作驪龍，象征其高貴和威嚴。驪龍睡醒后的寶珠仍在，比喻裴晉公的英明和權(quán)威依舊未減。第二句“仙鶴行時步又輕”則用仙鶴的輕盈步履形容裴晉公的步履，暗示他的仙逸之態(tài)。內(nèi)心寧靜：第三句“方寸瑩然無一事”形容裴晉公內(nèi)心寧靜，沒有任何雜念。最后一句“水聲來似玉琴聲”則通過描寫水聲悅耳動聽，如同玉琴彈奏的音樂，進一步烘托出裴晉公內(nèi)心的平靜與高雅。創(chuàng)作背景：此詩是劉禹錫為了回應裴晉公在涼風亭休息時的景象而作的。劉禹錫通過這首詩表達了對裴晉公的景仰和贊美，展示了裴晉公晚年悠閑自得的生活狀態(tài)和高尚的情操。這兩首詩不僅展現(xiàn)了韓愈和劉禹錫的卓越文學才華，也反映了他們對裴晉公的深厚敬意和對其高尚品質(zhì)的贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以反問語氣強調(diào)說明，出現(xiàn)歷代君王“有善始者實繁，能克終者蓋寡”的普遍情況并不是因為天下得易守難。（2）古代文人常借月亮盤桓徜徉的情態(tài)來抒懷，如張若虛《春江花月夜》中的“可憐樓上月裴回”，蘇軾《赤壁賦》中的“徘徊于斗牛之間”。（3）《長亭送別》中，王實甫移情入境，一句“北雁南飛”浸染對歸期的迷惘，一句“總是離人淚”更是讓所有景象都染上離愁別緒。（4）梁思成指出中國建筑往往向南取光，院內(nèi)多植花草，《項脊軒志》中，歸有光通過“垣墻周庭”來反射南面日光，后又“雜植蘭桂竹木于庭”，最終使老屋煥發(fā)光彩?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實繁能克終者蓋寡（重點字：寡）（2）可憐樓上月裴回徘徊于斗牛之間（重點字：裴、回）（3）北雁南飛總是離人淚（重點字：雁）（4）垣墻周庭雜植蘭桂竹木于庭（重點字：庭）三、語言文字運用（15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。，這個符號，人們都喜歡它。它有兩只耳朵，萌萌噠的表情，被譽為中國的hellokitty，經(jīng)常有人使用它來表達自己某一瞬間的開心狀態(tài)。可快樂如他，也要回答那個終極問題——我究竟是誰？它的本尊，其實是——鼎。鼎，可以說是中華民族最高貴的器物了。相傳大禹即位之后，平定四方，命令各州的首領(lǐng)聚集會盟，為做紀念，將九州各自進獻的青銅鑄成九口大鼎，其上分別繪制九州地名、山川，并擺放在夏朝的都城。從此，九鼎成了天命的象征，是王權(quán)的代名?，F(xiàn)在，鼎已經(jīng)不再具有權(quán)力意義，但卻是文物中的頂級器物，所有現(xiàn)存于世的鼎，都無一