類文本閱讀 （專項突破）-2024年湖北武漢中考語文復習（解析版）

專題01：實用類文本閱讀（解析版）

11-2023年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。

文創(chuàng)產(chǎn)品如何破解同質(zhì)化難題

①文創(chuàng)產(chǎn)品指以文化為主題或基本元素，在設計、加工、營銷等環(huán)節(jié)融入創(chuàng)新意識，兼具文化內(nèi)涵與

創(chuàng)新屬性的產(chǎn)品。小到一張貼紙、一對耳環(huán)，大到一個電視節(jié)目、一處旅游景點，都可以被賦予特定的文

化內(nèi)涵，打造為文創(chuàng)產(chǎn)品。

②優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以表達文化、傳承文化，更能推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力經(jīng)濟增長，中央廣播

電視臺制作的文創(chuàng)精品《國家寶藏》節(jié)目，別出心裁地將有代表性的中國文物與電視舞臺劇的藝術(shù)表現(xiàn)形

式結(jié)合起來，講述中國文物寶藏的前世今生。節(jié)目播出后，故宮博物院等多家國家級博物館的參觀人數(shù)大

幅增加，“為一座博物館赴一座城”成為旅游打卡的新趨勢。

③優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了消費熱潮，文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化問題也隨之出現(xiàn)。某地青磚灰瓦的傳統(tǒng)建筑成

為了旅游熱點，不久各地就都建起了“仿古主題小鎮(zhèn)”一一滿街青磚灰瓦，哪怕完全不符合當?shù)氐臍v史建

筑形態(tài)。一個景區(qū)以本地景觀為造型的文創(chuàng)雪糕上熱搜了，其他景區(qū)便亦步亦趨，群起售賣類似的文創(chuàng)雪

糕一一造型雖然有所不同，吃到嘴里都是一樣的甜膩。

④文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計的周期長、成本高、難度大，而一旦出現(xiàn)爆款，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品被證明了能獲取

利潤，又很容易被一窩蜂地復制模仿。文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，使其難以維系品牌溢價，只能靠簡單粗暴的降

價來爭奪市場。越來越微薄的利潤，必然會打擊研發(fā)投入的積極性，導致“盲目模仿一生意慘淡”的惡性

循環(huán)。

⑤消費者購買文創(chuàng)產(chǎn)品，是為了感受不一樣的文化與創(chuàng)意。如果天南和海北沒區(qū)別，這里和那里一個

樣，文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在哪里？歸根結(jié)底，文創(chuàng)產(chǎn)品靠滿足人們的精神需求營利。當今人們?nèi)钡牟皇窍M能

力，而是消費欲望。如果文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意元素能夠引發(fā)消費者的情感共鳴，多數(shù)人都愿意為之

買單。否則，消費者的體驗感自然大打折扣。

⑥想要破解文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化難題，當然離不開知識產(chǎn)權(quán)保護意識的增強，但文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也是關(guān)鍵。

“文”是核心，“創(chuàng)”是靈魂，一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然二者兼?zhèn)??！翱脊琶ず小钡幕鸨褪且粋€很好的

例子。河南博物院提煉本地獨特的文化要素，將青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等當?shù)刈罹咛厣奈幕?/p>

符號制作成了“微縮文物”，并將它們藏入土中，裝入“盲盒”發(fā)行銷售。消費者買到“盲盒”后，可以

利用考古工具“洛陽鏟”，親手將“微縮文物”挖出，沉浸式體驗考古的成就感。與眾不同的創(chuàng)意形式，

讓河南博物院的“考古盲盒”迅速風靡全國?？梢姡瑥钠焚|(zhì)化、差異化、個性化等角度著力，可以打造“文”

“創(chuàng)”并存的精品，破解文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化難題。

1.關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品，下列表述不符合文意的一項是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性可以通過產(chǎn)品蘊含的文化元素來體現(xiàn)。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新屬性體現(xiàn)在產(chǎn)品設計、加工、營銷等環(huán)節(jié)。

C.優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能成為精品，就在于它表達和傳承了文化。

D.優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠帶來經(jīng)濟效益，從而促進經(jīng)濟的增長。

2.關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的同質(zhì)化問題，下列表述不符合文意的一項是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題表現(xiàn)為盲目照搬其他設計或一味追隨市場熱點。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題源于優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的獲利能力遠超于其他產(chǎn)品。

C.文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化會減少文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)投入的回報，影響新產(chǎn)品的開發(fā)。

D.文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化使人們的精神需求得不到滿足，降低了人們的消費欲望。

3.請從產(chǎn)品開發(fā)的角度，說說怎樣做才能破解文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化難題。

【答案】

1.C2,B

3.提煉本地獨特的文化要素，用與眾不同的創(chuàng)意形式開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

【解析】

【1題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與辨析。

C.根據(jù)首段“文創(chuàng)產(chǎn)品指以文化為主題或基本元素，在設計、加工、營銷等環(huán)節(jié)融入創(chuàng)新意識，兼具文化

內(nèi)涵與創(chuàng)新屬性的產(chǎn)品”，聯(lián)系結(jié)尾段“'文'是核心，'創(chuàng)'是靈魂，一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然二者兼

備”可知，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品兼具文化內(nèi)涵與創(chuàng)新屬性，僅僅“表達和傳承了文化”還不足夠；

故選C。

【2題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與辨析。

B.第④段“文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計的周期長、成本高、難度大，而一旦出現(xiàn)爆款，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品被證明了能

獲取利潤，又很容易被一窩蜂地復制模仿。文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，使其難以維系品牌溢價，只能靠簡單粗暴

的降價來爭奪市場。越來越微薄的利潤，必然會打擊研發(fā)投入的積極性，導致‘盲目模仿一生意慘淡’的

惡性循環(huán)”，點明文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題出現(xiàn)的原因；而不是“優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的獲利能力遠超于其他產(chǎn)品”；

故選B。

【3題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與概括。

根據(jù)第⑥段“但文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也是關(guān)鍵。'文’是核心，'創(chuàng)'是靈魂，一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然二者

兼?zhèn)洹保?lián)系后文事例”河南博物院提煉本地獨特的文化要素，將青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等當

地最具特色的文化符號制作成了‘微縮文物'，并將它們藏入土中，裝入‘盲盒'發(fā)行銷售……與眾不同

的創(chuàng)意形式，讓河南博物院的‘考古盲盒’迅速風靡全國?？梢?，從品質(zhì)化、差異化、個性化等角度著力,

可以打造'文‘‘創(chuàng)’并存的精品，破解文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化難題”可知，應提煉本地獨特的文化要素，用

與眾不同的創(chuàng)意形式開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

12-2022年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

如何應對雜念的侵擾

①當代社會，雜念的侵擾嚴重影響著人們的生活質(zhì)量和工作效率。要解決這個問題，首先得了解雜念

的重要特性一一侵入性。

②雜念往往突然闖入大腦，而人們并沒有辦法拒絕，只能抑制不住地把意識放到它身上。雜念會在大

腦中久久盤踞。有時，人們好不容易擺脫了它，它卻又會在某個瞬間卷土重來。雜念不斷地破壞我們的專

注，打亂我們的節(jié)奏，讓人感到精疲力竭。很多時候，人們的精力往往沒有被用于正常工作，而是消耗在

應對雜念上了。

③侵擾我們的雜念中，有兩種比較常見，這里姑且稱之為“情緒雜念”和“事實雜念”。情緒雜念，

一般是對尚未發(fā)生事情的擔心、恐懼等負面情緒；事實雜念，則如工作時突然想起“昨天的球賽誰贏了”

“晚上吃什么好”“下周大概要交物業(yè)費了”之類。不同類型的雜念，應對策略也不相同。

④應對情緒雜念的侵擾，必須分清情緒和現(xiàn)實。我們所擔憂和恐懼的事情，通常不是事實，而是最壞

的可能性被放大十倍之后的結(jié)果。絕大多數(shù)時候，事情都不會像想象中那么壞、那么難。我們只是被自己

的恐懼嚇倒了而已。即使擔心的結(jié)果真的出現(xiàn)了，影響也遠沒有想象中那么大。同時，我們總會比想象中

的自己更有能力去克服這些困難。認識到這些后，我們和情緒之間就隔起了一層玻璃一一能夠觀察到它，

能夠感受到它的存在，但是它無法干擾到我們。這時，我們完全可以接納負面情緒的存在，讓它安分守己

地待在身邊，然后繼續(xù)專注地做自己的工作。

⑤至于事實雜念，大腦“有隙可乘”是它成功侵入的必要條件。當我們的注意力沒有被完全占用，開

始頻頻走神、思緒飄移時，事實雜念就出現(xiàn)了。所以，拒絕這種雜念侵擾的有效方式是：消除注意力的“空

隙”，進入注意力不間斷、專注集中的“心流”狀態(tài)，并提升自己進入“心流”狀態(tài)的能力。

⑥以我為例，假設我預計要花2個小時寫一篇文章，指望自己在這么長時間里全神貫注是不現(xiàn)實的。

這時，我會把這2個小時的工作按文章內(nèi)容劃分成多個階段，每個階段可能是15?30分鐘，要求自己在每

一個階段里面心無旁鷲地工作。一個階段做完了，換換腦子，干點別的事情，比如回復信息、整理資料等

等，然后再開始下一個階段。

⑦另外，作為文字工作者，我平時會維護一個靈感庫，放入自己感興趣的選題。一旦在工作中感到注

意力不飽和、開始分心，我就進入這個靈感庫，找一個選題，做上半個小時，讓自己快速進入狀態(tài)。

⑧注意力無隙可尋，事實雜念就無法侵擾我們了。

（根據(jù)《五個簡單易行的習慣》改寫）

4.關(guān)于雜念的“侵入性”，下列表述不行自文意的一項是（）

A.雜念會非常突然地出現(xiàn)在人們大腦中。

B.雜念會不受人們意識控制地進入大腦。

C.雜念往往在人們大腦中存在較長時間。

D.雜念讓人因精疲力竭而無法保持專注。

5.關(guān)于如何應對“情緒雜念”，下列表述不得令文意的一項是（）

A.提醒自己不必為還沒有發(fā)生的事情擔憂。

B.告訴自己不要把事情往糟糕的方面去想。

C.提高自己應對可能發(fā)生的壞結(jié)果的能力。

D.坦然接納已經(jīng)存在于大腦中的負面情緒。

6.關(guān)于如何應對“事實雜念”，下列表述不管俞文意的一項是（）

A.工作前預估整體的工作量，結(jié)合實際來設置階段目標。

B.避免全神貫注的時間過長，確保工作時能集中注意力。

C.遵循勞逸結(jié)合的工作原則，在休息時讓大腦充分放松。

D.利用自己積累的有趣選題，在有需要時及時恢復專注。

【答案】4.D5.C6.C

【解析】

"題詳解】

本題考查文章意思的理解。

D.第②段中原文為“雜念不斷地破壞我們的專注，打亂我們的節(jié)奏,讓人感到精疲力竭”，可見因為雜念

使人無法專注而最終讓人感到精疲力竭。本項“雜念讓人因精疲力竭而無法保持專注”因果顛倒，是錯誤

的；

故選D。

【5題詳解】

本題考查文章意思的理解。

C.根據(jù)第④段中原文“我們所擔憂和恐懼的事情，通常不是事實，而是最壞的可能性被放大十倍之后的結(jié)

果。絕大多數(shù)時候，事情都不會像想象中那么壞、那么難。我們只是被自己的恐懼嚇倒了而已。即使擔心

的結(jié)果真的出現(xiàn)了，影響也遠沒有想象中那么大。同時，我們總會比想象中的自己更有能力去克服這些困

難”，可見”可能發(fā)生的壞結(jié)果”是人的情緒的反應，大多是想象中的?？朔姆椒ㄊ窍戮渲小罢J識到

這些后，我們和情緒之間就隔起了一層玻璃一一能夠觀察到它，能夠感受到它的存在，但是它無法干擾到

我們”，即能夠感知到“情緒雜念”，但不要被它所干擾。因此本項“提高自己應對可能發(fā)生的壞結(jié)果的

能力”是錯誤的；

故選C。

【6題詳解】

本題考查文章意思的理解。

C.結(jié)合第⑤段中“拒絕這種（事實）雜念侵擾的有效方式是：消除注意力的‘空隙'，進入注意力不間斷、

專注集中的‘心流’狀態(tài)，并提升自己進入‘心流'狀態(tài)的能力”，第⑥段中“一個階段做完了，換換腦

子，干點別的事情，比如回復信息、整理資料等等，然后再開始下一個階段”，可知要讓腦子處于注意力

不間斷、專注集中，才能應對“事實雜念”。本項中“在休息時讓大腦充分放松”反而會讓“事實雜念”

乘虛而入，因此是錯誤的；

故選C。

13-2021年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

記憶重建是城市更新的靈魂

①文化是推動城市前進的動力，也是人類實現(xiàn)認同的方式。城市學家芒福德說：“城市是文化的容器?！?/p>

在城市發(fā)展史上，不同時代累積下來的胡同、牌坊、院落、民居、街道等構(gòu)成了城市文明的基本形態(tài)。這

些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是活著的傳統(tǒng)，也是代表城市獨特性的歷史文脈。

②正因為過去經(jīng)歷了太多大拆大建帶來的文脈斷裂之苦，今天的城市更新越來越傾向于“微更新”的

方式，即在保持城市肌理的基礎上，對已有城市空間進行小范圍、小規(guī)模的局部改造，從而達到空間活化

與地方振興的目的。如北京、上海等地的一些文化創(chuàng)意園，前身多為廢棄或閑置的廠房，經(jīng)過簡易設計和

細微改造后，成為美術(shù)館、展覽館、書店等文化空間。原本破舊的工廠蛻變?yōu)殪n麗的城市風景線，成為新

的文化地標，不僅美化了城市，也豐富了市民文化生活。

③盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為城市帶來了生機，但在貌似更加人性化的微更新過程中，城市記憶流失的問題

依然嚴峻。由企業(yè)主導的城市更新，往往只是對建筑外觀和功能的更新，而建筑所承載的生活故事、個人

經(jīng)驗、地方風俗等寶貴的歷史記憶，由于當?shù)孛癖姷娜毕?，往往被漠視和淡忘，這不能不說是當代城市更

新莫大的悲哀。

④許多歷史文化街區(qū)和文物建筑遺址，在改造過程中還常常存在對家族歷史、人物身份的錯漏記錄。

這不僅暴露了改造者的無知，更反映了城市更新中記憶重建存在的問題。城市更新的目的是什么？說到底

是為了找回那些忘卻的記憶；童年時代街邊的小吃、屋頂?shù)娘w鳥、門前的花香、嗔吶的聲響……這些記憶

屬于每個活生生的個體，而所有個體記憶匯聚在一起，就是城市的歷史?？梢哉f，沒有記憶的人，生命是

殘缺的，沒有歷史的城市，也不過是無根的建筑群。

⑤記憶是什么？是思念，是我們的精神家園。所有建筑遺產(chǎn)都是人類記憶的守護者，它們時刻提醒著

我們是誰，從哪里來，到哪里去。因此，記憶重建才是城市更新的靈魂。如何重建呢？重建的開始，當然

是要學會尊重和熱愛我們的文化遺產(chǎn)。而今天的現(xiàn)實是，許多珍貴的歷史建筑已找不到它們的來由和名字，

搶救歷史記憶、建立歷史檔案，是我們的當務之急。尋找這些老建筑的故事和街區(qū)的傳說，記錄那些珍貴

的口述史，通過文字、圖像、大眾傳媒還原歷史現(xiàn)場，讓歷史記憶嵌入我們的日常生活，讓今天與昨天對

話，記憶便有了生命。

⑥當然，無論是王宮還是民居，都有其特殊的文化價值，關(guān)于它們的記憶并無貴賤之分。但我們往往

只記錄名人的記憶，卻遺忘普通人的記憶，這本身就是一種巨大的記憶缺憾。每一棟歷史建筑都是一座活

的博物館，都應得到理解和重視。這些空間可以喚醒我們的記憶，滋養(yǎng)我們的心靈，激發(fā)我們的情感，最

終讓我們結(jié)為一體，實現(xiàn)認同。

（原文/袁瑾，根據(jù)命題需要改寫。）

12.對城市“微更新”的理解，下列表述不亞確的一項是（）

A.城市“微更新”的出現(xiàn)是因為大量大拆大建曾帶來文脈斷裂之苦。

B.城市“微更新”是在城市原有格局的基礎上對局部空間作些改造。

C.城市“微更新”的簡易設計和細微改造體現(xiàn)了改造方式的人性化。

D.城市“微更新”往往立足于變廢為寶，為城市打造新的文化地標。

13.關(guān)于“城市更新”中出現(xiàn)的問題，下列表述不行合文意的一項是（）

A.城市更新由企業(yè)主導，在帶來生機的同時，也導致了城市記憶的流失。

B.城市更新在注重外觀和功能改造的同時，常忽略建筑承載的歷史記憶。

C.城市更新往往缺失個體的記憶，這是由當?shù)孛癖姷娜毕湍曉斐傻摹?/p>

D.城市更新過程中對歷史文化街區(qū)和文物建筑遺址的信息記錄常有錯漏。

14.關(guān)于城市更新過程中的“記憶重建”，下列表述不得合文意的一項是（）

A.記憶重建首先要建立在尊重和熱愛我們的文化遺產(chǎn)的基礎之上。

B.記憶重建應將每個個體的記憶匯聚在一起，組合成城市的記憶。

C.記憶重建需搜尋并記錄一些老建筑的來由、名字、故事和傳說。

D.記憶重建中，名人和普通人的記憶都是有價值的，都應被重視。

【答案】

12.D

13.C

14.B

【解析】

12.

本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“立足于變廢為寶，為城市打造新的文化地標”說法錯誤，依據(jù)原文第②段“即在保持城市肌理的基礎

上，對已有城市空間進行小范圍、小規(guī)模的局部改造，從而達到空間活化與地方振興的目的”可知，城市

“微更新”立足點并不是變廢為寶，而是保持城市肌理的基礎，做一些小范圍、小規(guī)模的局部改造的目的

也不是“為城市打造新的文化地標”，而是“達到空間活化與地方振興的”。

故選D。

13.

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.曲解文意，“這是由當?shù)孛癖姷娜毕湍曉斐傻摹闭f法錯誤，依據(jù)原文第③段“由企業(yè)主導的城市更

新，往往只是對建筑外觀和功能的更新，而建筑所承載的生活故事、個人經(jīng)驗、地方風俗等寶貴的歷史記

憶，由于當?shù)孛癖姷娜毕荒暫偷?，這不能不說是當代城市更新莫大的悲哀”可知，原文是說

當?shù)孛癖姷娜毕屇切┙ㄖ休d的寶貴的歷史記憶被漠視和淡忘，并不是民眾本身對那些歷史記憶漠視。

選項曲解了文本的意思。

故選C。

14.

本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“記憶重建應將每個個體的記憶匯聚在一起，組合成城市的記憶”說法錯誤，選項的意思是強調(diào)要將個

體的記憶匯聚在一起組成城市記憶，曲解了原文意思。依據(jù)原文第②段“這些記憶屬于每個活生生的個體,

而所有個體記憶匯聚在一起，就是城市的歷史”可知，面對城市改造中出現(xiàn)了對個體記憶破壞或丟失的現(xiàn)

象，方法就是要尊重和保留這些個體記憶，個體記憶保存好了，匯聚在一起自然就是城市的歷史了。所以

原文是強調(diào)要保存好個體記憶，而并非匯聚。

故選B。

14-2020年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

讀書就是要“過河拆橋”

①我的讀書經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：精其選，解其言，知其意，明其理。

②先說第一點，古今中外，積累起來的書真是浩如煙海，書雖多，有價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃?/p>

三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。

③哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這

個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認為有價值的書推薦給時間，時間照著他

們的推薦，把那些沒有永久價值的書都刷下去了，讓那些有永久價值的書流傳下來，現(xiàn)在我們所讀的古典

著作都是經(jīng)過時間考驗的，這一類的書都是應該精讀的。當然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中

有些還要被刷下去，不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的。

④在讀書的時候，先要解其言，就是要攻破語言文宇關(guān)。攻這道關(guān)的時候，要先做許多準備，用許多

工具，如字典和詞典等工具書之類。

⑤有句老話“言不盡意”，意思是說，他所說的話總比他的意思少，因為語言總離不了概念，概念對

于具體事物來說，總不會完全合適，不過是一個大概輪廓而已，有些意是語言文字所不能完全表達出來的。

⑥所以在讀書的時候，即使書中的字都認得，話全懂了，還未必能知道作者的意思。從前有人說，讀

書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音、味外味”，這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這

就是知其意。

⑦意，是離不開語言文字的，語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思，最好扔了

拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”，在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，

就是要過河拆橋。

⑧知其意之后，還要明其理，理是客觀的道理；意是作者主觀的認識和判斷，也就是客觀的道理在他

主觀上的反映。

⑨理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，做不到全知全能。他主觀上的反

映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，所以讀書僅至知其意還不行，還要明其理，才不至于

為前人所得的意所誤。如果明其理，就有自己的意。我的意當然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但

我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正，得出的意就可能比較正確，這個意是我的,

我就可以用它處理事務，解決問題。

⑩讀書到這個程度就算是把書讀活了，就是書為我所用、讀書就算讀到家了。

（原文/馮友蘭，基于命題需要改寫）

4.下列對讀書“精其選”的理解，不無娜的一項是（）

A.讀書要“精其選”是因為書籍雖繁多，但有價值的書還是不多。

B.時間是“精其選”最公正的評選家，相對而言，讀者只起推薦作用。

C.我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過時間考驗能夠永久流傳的。

D.時間精選出來的作品是值得精讀的，需要細細品味，反復咀嚼。

5.下列對讀書“知其意”的理解，不氐做的一項是（）

A.讀書要“知其意”，因為與豐富的意相比，受概念限制的語言，表意是有限的，會出現(xiàn)“言不盡意”的

情況。

B.讀書要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語言文字這個拐杖，才可體會文字以外的精神實

質(zhì)。

C.“知其意”需要在了解字面意思的基礎上，領(lǐng)會字里行間的意思，體會“弦外音”“味外味”。

D.本文的標題是“讀書要‘過河拆橋’”，這里的“過河拆橋”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。

6.下列對讀書“明其理”的理解，不正確的一項是（）

A.因為作者表達的意與客觀的理會存在一定的偏差，所以讀書還要進一步“明其理”。

B.“明其理”是在把握作者主觀認識和判斷的基礎上進一步把握他所反映的客觀的理。

C.“明其理”的過程中，讀者之意和作者之意經(jīng)過比較、補充、糾正，能得到客觀的理。

D.“明其理”之后，讀者會獲得較為正確的意，就可以在它指導下處理事務，解決問題。

【答案】4.C5.B6.C

【解析】

【4題詳解】

本題考查內(nèi)容分析。結(jié)合第三段“現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過時間考驗的，這一類的書都是應該精

讀的。當然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中有些還要被刷下去”可知，我們今天所讀的古典著

作，在未來有些可能要被刷下去，故“我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過時間考驗能夠永久流傳的”表

述錯誤，故C錯誤，選C。

【5題詳解】

本題考查內(nèi)容分析。結(jié)合第七段“意，是離不開語言文字的，語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然

知道了那個意思，最好扔了拐棍”可知，要在理解了意思的基礎上才能扔掉語言文字這個拐棍，進而體會

文字以外的精神實質(zhì)，不能一開始就扔掉語言文字，故”讀書要‘知其意’，就需要把功夫下在文字之外,

扔掉語言文字這個拐杖，才可體會文字以外的精神實質(zhì)”表述錯誤，故B錯誤，選B。

【6題詳解】

本題考查內(nèi)容分析。結(jié)合第九段“我的意當然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意

和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正，得出的意就可能比較正確”可知，讀者之意和作者之意經(jīng)過

比較、補充、糾正，得到的是“比較正確”的理，而不是客觀的理，故C錯誤，選C。

15-2019年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

什么是好詩

①什么是好詩呢？

②大自然的景物是人所共見的，如果只是將外界的景物寫下來，不見得是好詩；只有同時將心中感動

的情意也傳達出來，才是好詩。

③先看這兩句詩：“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭。”再看另一句：“群雞正亂叫?！蹦氖呛迷?

哪是壞詩？

④“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！币粭l魚躍過像白綢一樣的水面，如同一根玉尺拋在白綢子

上；黃鶯穿過像絲一樣的柳條，像一枚金梭在許多條絲線中穿織。你看，多么漂亮，而且對仗工整，但只

是描述風景外在的形象，沒有內(nèi)心的感動。這樣，即使寫出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏詩歌

應有的生命。

⑤“群雞正亂叫”是杜甫的詩句，只看這一句，好像不是好詩。但讀詩不能只看一句，要看整體的傳

達?！肚即濉氛M詩，表現(xiàn)的是詩人歷經(jīng)戰(zhàn)爭離亂，與妻子兒女長期分別后回家重逢的情形，“群雞正亂

叫”這句詩就有了一種樸實真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。

⑥寫一首好詩，不是要找美的字，而是要找合適的字；不是寫幾個漂亮的詩句，而是要寫出詩人自己

的感動。

⑦我曾經(jīng)告誡學生“修辭立其誠”，真誠是作文與做人的基本要求。學生感動于女朋友寄給他一片紅

葉，創(chuàng)作了詩句“紅葉枕邊香”。詩句是真實的，也是真誠的，但我卻無法從他的詩句中感受到他的感動。

⑧陸游的《菊枕》詩，是思念他被迫離異的第一任妻子的：“記采菊花作枕囊，曲屏深幌^幽香。喚

回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。”當年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣縫入枕囊，如今在曲折的屏風

和深重的帷幕間還留有菊花的幽香。每一聞到這香氣就讓他憶起四十三年前的往事，可是現(xiàn)在在昏暗的燈

光下，向誰去訴說這使人斷腸的感情呢？這樣，《菊枕》的“香”就使無數(shù)的后人感動了。

⑨所以，詩歌除了要有真誠的感動，還要將這種感動成功地傳達出來，讓別人也感受到你的感動。

⑩真正偉大的詩人，是用他整個的生活乃至整個的生命來寫詩的，這樣詩歌才有興發(fā)感動的生命。這

種興發(fā)感動的生命是生生不已的。內(nèi)心有了感動，是這個生命孕育的開始。把這份感動寫出來，使之成形,

能讓讀者感動，甚至能讓千百年后的讀者都受到感動，詩歌的生命，從此生生不已。

?學習詩歌，要能體會詩歌中這種美好的生命，養(yǎng)成品味詩歌興發(fā)感動之生命的能力，這是讀詩最為

寶貴、最可重視的價值和意義。

（基于命題需要根據(jù)葉嘉瑩講稿改寫）

5.作者認為“群雞正亂叫”是好詩的理由有哪些？下列表述不正確的一項是

A.詩句描寫了人所共見的景物，使群雞鮮活的形象躍然紙上。

B.詩句注重的是詩歌應有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。

C.詩句恰當?shù)乇磉_了詩人經(jīng)過戰(zhàn)爭離亂與親人久別重逢的感動。

D.詩句是一種樸實真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。

6.作者將“紅葉枕邊香”與《菊枕》作對比是為了說明什么道理？下列表述準確的一項是

A.好的詩歌應該“修辭立其誠”，用恰當?shù)姆绞奖磉_真誠的感動。

B.好的詩歌往往源于真實的故事，表現(xiàn)真實的生活，表達真實的情感。

C.好的詩歌能將自己真誠的感動成功地傳達出來，讓別人也感受到這種感動。

D.好的詩歌具有生生不已的生命，內(nèi)心有了感動就是一首詩歌生命孕育的開始。

7.本文在品讀詩歌方面給了我們哪些啟示？下列表述不符合文本內(nèi)容的一項是

A.讀詩要體會詩中觸動人心的真情實感。

B.讀詩要把詩句放在整首詩中來品味欣賞。

C.讀詩要了解詩人的生活經(jīng)歷和生命狀態(tài)。

D.讀詩要理解詩歌美好生命的生生不已。

【答案】5.A6.C7.D

【解析】

[5題詳解】

考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“只有同時將心中感動的情意也傳達出來，才是好詩”“寫一首好詩，不是

要找美的字，而是要找合適的字；不是寫幾個漂亮的詩句，而是要寫出詩人自己的感動”“寫出再漂亮的

句子，也只有文字和技巧，缺乏詩歌應有的生命”“'群雞正亂叫‘這句詩就有了一種樸實真切的敘寫，

更有一份親切熱烈的感情”等內(nèi)容可知，“群雞正亂叫”寫出了詩歌應有的生命，語句樸實真切，恰當?shù)?/p>

表達了詩人經(jīng)過戰(zhàn)爭離亂與親人久別重逢的感動。并不是因為“詩句描寫了人所共見的景物，使群雞鮮活

的形象躍然紙上”所以BCD三項是正確的。故答案為A。

【6題詳解】

考查對文章論證方法的分析。認真閱讀文章的7~9段，可以看出，作者把“紅葉枕邊香”與《菊枕》作對

比，意在說明“好的詩歌能將自己真誠的感動成功地傳達出來，讓別人也感受到這種感動”。這可從第9

段”所以，詩歌除了要有真誠的感動，還要將這種感動成功地傳達出來，讓別人也感受到你的感動”可以

得到印證。據(jù)此，答案為C。

【7題詳解】

考查對文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)文章第10段“真正偉大的詩人，是用他整個的生活乃至整個的生命來

寫詩的，這樣詩歌才有興發(fā)感動的生命。這種興發(fā)感動的生命是生生不已的。內(nèi)心有了感動，是這個生命

孕育的開始。把這份感動寫出來，使之成形，能讓讀者感動，甚至能讓千百年后的讀者都受到感動，詩歌

的生命，從此生生不已”可知，作者是從“寫詩”的角度來闡釋的，不是從“讀詩”角度來談的。據(jù)此，D

項“讀詩要理解詩歌美好生命的生生不已”的理解是錯誤的。故答案為D。

16-2018年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下列小題。

暢銷讀物無法成為經(jīng)典

①文學經(jīng)典是一個彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學史上具有典范、指標、基石的意

義。其實，這些作品大多留有知識精英的印痕，切合他們的總體心理需求一一因為只有讀書人才能掌控評

說、課堂、圖書館、文學史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑

強地保值增值，一次次重返書架。

②讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學標尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都在

書里泡，就如同一群棋友對棋藝還是套形成大致相近的評價標準，讀書人對“經(jīng)典”也會有相近的認識。

這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但《羅

密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢》之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和

更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。

③這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，

憑借什么來上下其手。

④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人

更為廣泛的通則和共鳴。

⑤不過，這并非事實的全部。地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，

明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運氣？甚至撈不到

一個較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識精英們來隨心所欲。在羅蘭?巴特筆下，葡萄

酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯。但法蘭西人再任性，再有能耐，

也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎條件，具備了候補

圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值。這就是事買的另一半真相：思

想與藝術(shù)終究是硬道理。

⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機器人，只要這個最大的“天（自然）”還

沒變，那么人類較為廣泛和持久的價值共約，就會構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作

為一個“思想大戶”，喬伊斯作為一個“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一

類超級寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。

⑦不難看出，經(jīng)典化是一個動態(tài)過程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識精英

們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。

⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運之所成，靠機緣；后者則是命之所限，靠實力

和品質(zhì)。

（原文/韓少功，基于命題需要有改動）

5.下列對“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.經(jīng)典通常指那些具有典范、指標、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個彈性概念。

B.經(jīng)典往往由知識精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識精英的思想痕跡。

C.讀書人掌控著評說、課堂、圖書館、文學史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。

D.經(jīng)典切合讀書人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價值歷久不衰。

6.下列對“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.“經(jīng)典化”的過程有賴于不同時代不同地區(qū)的讀書人對文學作品大致相近的評價標準。

B.“經(jīng)典化”往往離不開某些方面的特定推力，更離不開讀書人更為廣泛的通則和共鳴。

C.“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來建構(gòu)。

D.“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。

7.下列對“暢銷讀物無法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。

B.暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過不了經(jīng)典化的隱秘門檻。

C.暢銷讀物往往不符合人類長久以來秉持的較為廣泛的價值共約。

D.暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無法經(jīng)受時間的檢驗。

【答案】

5.B6.D7.D

【解析】

5.此題考查學生對文章內(nèi)容的準確把握能力，作答時要將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。B項的

表述不準確，從第一段中“這些作品大多留有知識精英的印痕”可知，經(jīng)典并不一定能夠體現(xiàn)知識精英的

“思想痕跡”。

6.此題考查學生對于文章內(nèi)容的整體感知能力。把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語

句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解。D項有誤，從“思想與藝術(shù)終究是硬道理”可知，“經(jīng)

典化”的結(jié)果并不完全取決于人心的淘汰和遺忘。

7.此題考查學生對重點內(nèi)容的理解。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過

改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。D項有誤，從地攤上那些花

哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓大眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風喚

雨，為什么就很難碰上‘經(jīng)典化’的好運氣”可以看出，作者并不認為暢銷讀物能夠被“建構(gòu)”，因為建

構(gòu)是有條件的。

17-2017年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的短文，完成下列各題。

讀書的“體”與“用”

從某種意義上說，人是一種“讀書”的動物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人；如今，在“全

民閱讀”的時代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識生產(chǎn)的積累，讀書

越來越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無用？這

些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問題似乎都懸而未決。

關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個方面來理解。大致上說，“體”指的是事物的本性、本根、

本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。

從“用”的層面看，開卷有益，學以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含著實

用的功利訴求。從這個角度考量，讀書利國利民、利人利己。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財

富改善生活；通過讀書，人們可以到達更高的社會階位而改變命運。

然而，對實用功利的追求只是讀書的一個方面，過分地強調(diào)讀書的實用功能，往往會遮蔽讀書的根本

要義?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟。”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學篇，主

要用讀書的好處和用處來激勵人們學習，會養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。

從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當我們說“人是一種讀書的動

物”時，就意味著讀書是一種專屬于人的活動，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人

性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來理解讀書才可能達到讀書的至境。

一般來說，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之

為“好讀書”?！耙x書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來無事好讀書”。

以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說到“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不

著邊際。因為既然是讀書，便應該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好

好學習，興之所至，隨性自然，算是什么好學上進？后來，漸有所悟，是因為明白了孔子的感嘆：十年有

五而志于學，五十而知天命。這是孔子對于知識與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學”

的功利之心，最終達到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。

歸根到底，“要讀書”致力于實用知識，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身,

前者卻陷于斤斤計較。帶著患得患失的心去讀書，有時候就會執(zhí)著于一念而忘記了風來水面與月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所

在嗎？

（文/楊平，有刪改）

5.下列對讀書的“用”的理解，不正確的一項是一

A.讀書的“用”是指讀書能滿足人的實用功訴求。

B.人與一般動物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。

C.追求讀書的“用”，在閱讀時往往會執(zhí)著一念，衡量得失。

D.過分強調(diào)讀書的“用”會讓讀書的觀念變得狹隘。

6.下列對讀書的“體”的理解，不正確的一項是一

A.讀書的“體”指的是獲得超越實用功利的人生體悟。

B.從“體”的層面看，作者對“不求甚解”的讀書方法是認可的。

C.不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達到“從心所欲”的境界。

D.“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容。

7.下列對讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項是一

A.讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。

B.讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實用功能。

C.讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。

D.對讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價值追求。

【答案】

5.B

6.D

7.C

【解析】

5.解答此題在整體感知文本內(nèi)容的基礎上，找到與問題相對應的段落，對選項及其相對應的句子進行仔細

的分析比對，即可作出正確的選擇。其中分析不正確的是B項，結(jié)合文中的表述來看，讀書分為兩個層面，

一個為“用”，一個為深層的“體”，并非所有的人都追求讀書之“用”。

【考點定位】理解文章內(nèi)容，概括議論文要點。能力層級為分析綜合C。

6.解答此題與上題相同，要在整體感知文本內(nèi)容的基礎上，找到文中與總是相對應的內(nèi)容，進行仔細的分

析理解，作出正確的選擇。其中分析不正確的一項是D.結(jié)合文中對讀書“體”的分析，以及所舉的陶淵明

的例子，孔子名言的理解，我們會發(fā)現(xiàn)，“好讀書”是從“體”的層面來讀書，但它不只是關(guān)注書本身的

內(nèi)容，更多的是“致力于人生體悟”“不執(zhí)著于書本身"。學#科網(wǎng)

【考點定位】理解文章內(nèi)容，概括議論文要點。能力層級為分析綜合C。

7.解答此題可在上兩題的理解基礎上，明確二者的關(guān)系，正確辨析四個選項。其中分析有誤的一項是C.結(jié)

合文中相關(guān)的句子：“從“用”的層面看”“表明讀書確實包含著實用的功利訴求”；“從“體”的層面

看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。”“從這種意義出發(fā)來理解讀書才可能達到讀書的

至境”；可見二者都認為讀書是有用的，但區(qū)別在于達到的境界不同，精神層面的深度不同。

【考點定位】分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合c。

18-2016年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的短文，完成下列各題

錯誤管理理論

錯誤管理理論認為，在現(xiàn)實場景中的決定，無論是感知、判斷、推理還是行為，不犯錯誤最好，這毫

無疑義，但現(xiàn)實場景往往帶有不確定性，因而人的理解跟世界的真實狀態(tài)之間經(jīng)常不一致，面對復雜情況,

錯誤難以避免。

有兩個故事。第一個故事叫杯弓蛇影：有人請朋友到家中喝酒，結(jié)果這朋友喝酒時，看到酒杯里有一

條蛇，疑心自己喝了蛇，回家后憂心而病。這人告知原委，蛇原來是墻上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。

第二個故事叫鴻門宴：項羽聽人說劉邦有稱帝野心，于是請他赴鴻門宴。劉邦赴宴，趁機為自己辯解。項

羽輕信。最終垓下被圍，烏江自刎。這兩個故事中都有錯誤：朋友把弓當成了蛇，這是一類錯誤；項羽認

為素有大志的劉邦沒野心，這也是一類錯誤。這兩個錯誤導致的結(jié)果不一樣，一個是虛驚一場，一個是身

死國滅。

錯誤管理理論認為，錯誤有兩類，一類是把某個沒有的東西當成有，叫錯誤肯定；一類是把某個有的

東西當成沒有，叫錯誤否定。這兩類錯誤通常給人帶來的代價不同：把沒病的人當成有病的人，不存在貽

誤病情的問題；把有病的人當成沒病的人，就會錯失治療良機。把草繩看成蛇往往是一場虛驚，把蛇看成

草繩卻會要了人的命。在人類長達數(shù)百萬年的進化史上，能活下來的人通常具有一種傾向：即在不確定決

策場景下，他們?nèi)菀追复鷥r較小的那類錯誤。原因很簡單，喜歡犯另一類錯誤的人都死翹翹了，他們在自

然選擇的殘酷競爭下被淘汰了。

諸多研究案例支持了錯誤管理理論，同樣的音量變化，當音量增大時人會高估變化幅度。這是因為，

音量增大常意味著某一物體趨近自己，來者不善，善者不來，對于這種沖向自己的物體，人高估它的速度

就能為自己爭取更多反應時間，誰知道它是不是一頭劍齒虎呢？類似的，同樣一段垂直距離，從上往下看

時人會高估其高度。這種傾向會讓人在危險的山崖上移動時更小心翼翼，以免失足。

人們更容易把沒病的人看成有病的人，而非相反。比如，一個臉上斑斑點點的人坐在公園長椅上，你

要沒別的選擇也只能跟他坐一起時，不自覺就會離他很遠，因為你自動就會把這人臉上的斑點，當成是他

有病的跡象，哪怕這種判斷是錯的，畢竟，這種傾向的代價通常很小。但如果他們把有病的人當成沒病的

人，你可能被傳染，在缺醫(yī)少藥的石器時代，還可能會死。類似的，人們更容易把陌生人看成壞人，陌生

人不一定是壞人，但問題是通常無法在有限的時間里準確判斷對方的好壞。人們可能把好人當成壞人，也

可能把壞人當成好人，這兩種錯誤的代價不一樣：前者是一場誤會，后者則會遭受傷害。

我們并不認為錯誤是好東西，更不提倡犯錯誤，這里提出錯誤管理理論，是想對不確定場景下的錯誤

現(xiàn)象進行剖析，讓讀者對錯誤能有更深入的了解，從而反思自己的行為。

（選自《2015中國科普文學精選》，有刪改）

（1）下列對“錯誤肯定”和“錯誤否定”的理解，不正確的一項是

A.杯弓蛇影中的錯誤屬于錯誤肯定。

B.鴻門宴中的錯誤屬于錯誤否定。

C.把草繩看出蛇屬于錯誤肯定。

D.把沒病的人當成有病的人屬于錯誤否定。

（2）對下列現(xiàn)象的分析，不符合“錯誤管理理論”的一項是

A.音量增大意味著物體正在趨近自己，所以同樣的音量變化，當音量增大時人會高估變化幅度。

B.距離增大意味著掉下去時損傷更大，所以同樣一段垂直距離，從上往下看時，人會高估其高度。

C.與病人接觸，意味著傳染疾病的可能性更大，所以人們會與有疾病的人保持一定的距離。

D.與陌生人接觸，意味著接觸壞人的機會更大，所以人們會更容易把陌生人當作壞人。

（3）下列對“錯誤管理理論”的表述，不正確的一項是

A.“錯誤管理理論”之所以很有研究的必要，是因為人犯錯誤難以避免。

B.“錯誤管理理論”可以解釋數(shù)百萬年的人類進化過程中的某些現(xiàn)象。

C.“錯誤管理理論”不認為錯誤是好東西，但可以讓我們認識到錯誤是有研究價值的。

D.“錯誤管理理論”對不確定場景下的錯誤現(xiàn)象進行剖析研究，可以讓人們少犯錯誤。

【答案】（1）D（2）C（3）D

【解析】

這是一篇議論文，開篇第一段借用錯誤管理理論，提出中心論點“人的理解跟世界的真實狀態(tài)之間經(jīng)常不

一致，面對復雜情況，錯誤難以避免”。而后第②③④⑤四段利用事實（兩個故事與兩個案例研究）與道

理（錯誤肯定與希望否定）論證了錯誤雖難以避免，但結(jié)果卻有所不同。最后一段更為全面的提出了錯誤

管理理論是為了讓人們反思行為，盡量不犯錯誤。

(1)此題考查了對材料與文章內(nèi)容是否一致的甄別。

A.正確；杯弓蛇影的故事是把某個沒有的東西看成有屬于錯誤肯定，因此原句判斷正確；

B.正確；鴻門宴的故事是把某個有的東西看成沒有屬于錯誤否定，因此原句判斷正確；

C.正確；把草繩看成蛇是把某個沒有的東西看成有屬于錯誤肯定，因此原句判斷正確；

D.錯誤。把沒有病的人當成有病的人是把某個沒有的東西看成有屬于錯誤肯定，因此原句判斷錯誤。

故選：Do

(2)此題考查了對材料與文章內(nèi)容是否一致的甄別。

A.正確；

B.正確；

C.錯誤；”與病人接觸，意味著傳染疾病的可能性更大，所以人們會與有疾病的人保持一定的距離”所反

映的現(xiàn)象并不符合錯誤管理理論，符合“一類是把某個沒有的東西當成有，叫錯誤肯定；一類是把某個有

的東西當成沒有，叫錯誤否定”這兩類現(xiàn)象才能稱之為錯誤管理理論，并非是真正意義上的病人。

D.正確。

故選:Co

(3)此題考查了對材料與文章內(nèi)容是否一致的甄別。

A.正確；

B.正確；

C.正確；

D.錯誤。錯誤管理理論是說“現(xiàn)實場景往往帶有不確定性，因而人的理解跟世界的真實狀態(tài)之間經(jīng)常不一

致，面對復雜情況，錯誤難以避免”，“是想對不確定場景下的錯誤現(xiàn)象進行剖析，讓讀者對錯誤能有更

深入的了解，從而反思自己的行為”，而不是“讓人少犯錯誤”。

故選：D?

11-2024年湖北省武漢市武昌區(qū)武珞路中學中考語文一模】閱讀下面的實用類文本，完成問題。

集贊代替罰款，柔性執(zhí)法有溫度也不失力度

①“今天我因橫穿馬路被交警叔叔查處，在此發(fā)朋友圈告誡親朋好友不要像我一樣，希望大家自覺遵

守交通規(guī)則，文明出行(求贊)……”在四川樂山五通橋區(qū)，有市民發(fā)布了這樣一則朋友圈。朋友圈集贊

可以替代罰款？交警大隊這一做法，引起廣泛關(guān)注。

②這是當?shù)亟痪诖汗?jié)期間為輕微違反交通規(guī)則者提供的處罰選擇一一“文明紅包”。五個紅包，里

面分別是“參與文明勸導”“發(fā)朋友圈宣傳文明出行并集贊”“現(xiàn)場宣讀文明交通倡議書”“現(xiàn)場學習道

路交通安全法”“打電話向親友宣傳文明出行”五張紙條。行為人可以選擇從中抽取一種完成，免去其他

處罰。

③看到這樣的新聞，有人點贊人性化管理，也有人質(zhì)疑“集贊放行”是否太過隨意。有法必依、執(zhí)法

必嚴、違法必究是建設法治國家、法治政府、法治社會的題中應有之義。但嚴格執(zhí)法不意味著沒有任何容

錯空間。我國行政處罰法明確規(guī)定：“違法行為輕微并及時改正，沒有造成危害后果的，不予行政處罰?！?/p>

當然，不予行政處罰也不等于放任不管。國務院《關(guān)于進一步貫徹實施《中華人民共和國行政處罰法〉的

通知》明確：“對當事人違法行為依法免予行政處罰的，采取簽訂承諾書等方式教育、引導、督促其自覺

守法?！薄拔拿骷t包”這樣的執(zhí)法創(chuàng)新，既人性化，又符合法治原則，為城市管理注入更多溫暖。

④處罰從來不是目的而是手段，說到底還是要起到教育和規(guī)范的實際效果。綜合運用各種管理手段，

能夠通過教育勸導、責令改正、信息披露等方式管理的，不一定非要動用罰款的方式。甚至很多時候，用

體驗式處罰代替罰款等，能讓行為人更深刻認識違法違規(guī)的消極后果，也更容易接受，最后不僅口服而且

心服。更不用說用發(fā)朋友圈集贊這類方式代替處罰，還能起到處罰一人，教育整個朋友圈的效果，確實是

一舉多得。兼顧警示與教育，正如市民所說，這樣的執(zhí)法方式“有趣且有效，而且傳播度很廣”。

⑤也要看到，柔性執(zhí)法并非只講溫度，不講力度，剛性手段也不能少。比如，五通橋區(qū)交警明確，“文

明紅包”僅僅針對輕微違法行為，嚴重交通違法行為并不適用。又如，春節(jié)期間，河南多地紛紛開啟“柔

性執(zhí)法”模式，但同時也要求嚴格執(zhí)行《關(guān)于辦理醉酒危險駕駛刑事案件的意見》，始終保持對酒醉駕的

嚴查態(tài)勢。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。剛?cè)岵?，情理兼顧，才能讓法律更好得?/p>

實、入人心、成自覺，實現(xiàn)良法善治，維護好社會秩序和公共利益。

⑥如何執(zhí)法，考驗著治理智慧。不僅是在交通領(lǐng)域，相信隨著柔性執(zhí)法實踐在更多領(lǐng)域科學依法實施，

定能進一步優(yōu)化執(zhí)法方式、提升執(zhí)法效能，讓法律的陽光普照、讓法治的溫度傳遞，托舉起更美好的城市

生活，護航經(jīng)濟社會發(fā)展。

(1)關(guān)于“文明紅包”，下列表述不符合文意的一項是—

A.“文明紅包”中用朋友圈集贊替代罰款的做法比較新穎，能引起人們的關(guān)注。

B.“文明紅包”中包含多種處罰選擇，這些選擇都能夠起到教育違法者的作用。

C.“文明紅包”不屬于行政處罰，這種人性化的教育方式能讓人們感受到溫暖。

D.“文明紅包”中朋友圈集贊的方式雖然沒有執(zhí)法，但能讓更多的人深受教育。

(2)關(guān)于“柔性執(zhí)法”，下列表述不符合文意的一項是—

A.“柔性執(zhí)法”不把處罰本身作為目的，而是通過各種手段來減少人們的違法行為。

B.“柔性執(zhí)法”有時能夠更有效地促使違法者認識到錯誤，實現(xiàn)警示和教育的目的。

C.“柔性執(zhí)法”使得執(zhí)法者可以同時對更多人執(zhí)法，讓更廣范圍的人受到警示教育。

D.“柔性執(zhí)法”并非適用于任何情況，對于嚴重的違法行為應用剛性手段進行處罰。

(3)為什么恰當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”不會影響法律的生命力和權(quán)威？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。

【答案】

(1)D

(2)C

(3)①恰當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”符合相關(guān)法律規(guī)定。

②恰當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”能夠起到警示和教育作用。

③恰當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”有利于人們了解和接受法律。

【解析】

本文主要介紹了四川樂山五通橋區(qū)交警采取的柔性執(zhí)法方式一一通過“文明紅包”替代罰款，其中包括發(fā)

朋友圈集贊等選擇。文章指出，這種執(zhí)法方式既體現(xiàn)了人性化，也符合法治原則，有助于提升城市管理的

溫度。同時，文章也強調(diào)了柔性執(zhí)法并非只講溫度不講力度，對于嚴重違法行為仍需采取剛性手段。通過

剛?cè)岵?、情理兼顧的方式，法律才能更好地落實，實現(xiàn)良法善治，維護好社會秩序和公共利益。最后，

文章提出柔性執(zhí)法實踐在更多領(lǐng)域的推廣，有望優(yōu)化執(zhí)法方式、提升執(zhí)法效能，為城市生活和社會發(fā)展提

供有力保障。

(1)本題考查對內(nèi)容的分析理解。

ABC.正確；

D.有誤，結(jié)合”這是當?shù)亟痪诖汗?jié)期間為輕微違反交通規(guī)則者提供的處罰選擇一一‘文明紅包’……行

為人可以選擇從中抽取一種完成，免去其他處罰”可知，“文明紅包”屬于“柔性執(zhí)法”，不能說“沒有

執(zhí)法”。

故選：Do

(2)本題考查對內(nèi)容的分析理解。

ABD.正確；

C.有誤，研讀文章內(nèi)容可知，“同時對更多人執(zhí)法”有誤，對更多人的警示和教育，不等同于對他們執(zhí)法。

故選：Co

(3)本題考查文章內(nèi)容簡要概括

結(jié)合“‘文明紅包’這樣的執(zhí)法創(chuàng)新，既人性化，又符合法治原則，為城市管理注入更多溫暖”可知，恰

當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”符合相關(guān)法律規(guī)定。結(jié)合“不用說用發(fā)朋友圈集贊這類方式代替處罰，還能起到處罰一

人，教育整個朋友圈的效果，確實是一舉多得。兼顧警示與教育”可知，恰當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”能夠起到警

示和教育作用。結(jié)合“剛?cè)岵?，情理兼顧，才能讓法律更好得落實、入人心、成自覺，實現(xiàn)良法善治，

維護好社會秩序和公共利益”可知，恰當?shù)摹叭嵝詧?zhí)法”有利于人們了解和接受法律。

12-2024年湖北省武漢市中考語文適應性一模試卷】閱讀文字，回答問題。

不知為不知，是為知也

①我最近改變了自己關(guān)于智力的認識。認知有兩種：第一種是正常認知，指能夠從記憶中提取知識的

能力；第二種是元認知，指對認知過程進行認知和調(diào)節(jié)的能力。簡言之，認知重在知道，元認知重在知道

是否知道。兩種不同的認知能力，其實意味著存在兩種不同類型的智力。兩者可以同時存在，但很多時候

則不是。

②比如，別人向你提問題，自己知道答案卻又一時想不起來，但如果有人說出答案，立刻就能知道正

確還是錯誤。這種情況下就是元認知脫離正常認知而存在。傳統(tǒng)教育中，智力是由正常認知能力評價的，

比如考場上能夠?qū)懗鏊兄赖拇鸢?，分?shù)很高，人們通常認為他的智力水平高。而當一個人的元認知脫

離正常認知而存在時，往往會被認為智力水平低下，盡管實際生活中的他們也許和考場學霸同樣聰明高效,

但卻不能同樣容易地證明自己。

③可是，人生不是一場遭遇戰(zhàn)，而是一系列的嘗試、失敗、再努力的過程，每一步都以前一步為基礎。

學習就是要知道原來不知道的，采取行動學會應該知道的，而這恰恰是元認知這種智力所能起到的作用。

所以對于人的發(fā)展而言，元認知往往比正常認知更加重要。

④實際生活中，面對問題要做的第一個決定是你是否知道答案，元認知能力很強的話就很容易了。若

是明確知道答案，即可放手去做；若是知道答案只是一時說不出來，可以做些調(diào)查研究；若是肯定知道自

己不知道，也能因為意識到了自己的無知，然后馬上開始學習并解決問題，而不會盲目自信或是自欺欺人。

正是那些自以為知道其實不知道的人，才會做出最糟糕的決定。正常認知能力不好但元認知能力很出色的

人，實際上蘊藏很大潛力。他們可能在學校表現(xiàn)平平，但面對挑戰(zhàn)的時候，因為知曉自己的能力，所以會

采取最佳措施。初看上去這樣的人可能不夠聰明，但因為知道自己知道什么、不知道什么，他們就能做出

更好的決定，學會最重要的東西。正常認知能力很好但元認知能力差的人卻恰好相反。年輕時因為考場發(fā)

揮出色常常得高分所以被認為有天賦，不幸的是元認知不夠好。他們自以為什么都知道，其實并不知道，

驕傲自大不肯虛心學習，不了解人際關(guān)系的微妙之處，看不起認知能力較低的人，最終不知不覺落在他人

的后面，還不知道真正原因所在，煞是可悲。

⑤那么我們怎樣才能意識到自己知道什么、不知道什么，又如何把兩者區(qū)別開來？知識實在太多，即

使最聰明的人也只能掌握很小一部分，又何況我們普通人。而我們又很容易滿足于有限的認知，將自己的

頭腦封閉起來，對周圍發(fā)生的事情視而不見，從而失去了求知欲。當我們對世界充滿好奇，愿意去了解世

界的時候，封閉的大腦才能打開，發(fā)現(xiàn)一個更加寬廣的世界。

⑥最重要的智力是認識到自己不知道的能力，認識到自己不知道是走向自我完善的第一步。不刻意隱

瞞自己的知識缺陷，正視它、承認它，反而更能獲得他人的尊敬。可對于聰明人來說，這是最難學會的一

課。我