2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元傳記第7課留取丹心照汗青-文天祥千秋祭學(xué)案粵教版必修1

PAGE1-第7課留取丹心照汗青——文天祥千秋祭◎詩(shī)海拾貝過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破裂風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！举p析】這是一首永垂千古的述志詩(shī)。詩(shī)的開頭，回顧身世。意在示意自己是久經(jīng)磨煉，無(wú)論什么艱難困苦都無(wú)所畏懼。接著追述戰(zhàn)斗生涯：在荒蕪冷落的斗爭(zhēng)環(huán)境里，我度過(guò)了四年。把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家興亡聯(lián)系在了一起。三、四句承上，從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)方面，接著抒寫事態(tài)的發(fā)展和深厚的憂憤。這一聯(lián)對(duì)仗工整，比方貼切，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人的遭遇。國(guó)家民族的災(zāi)難，個(gè)人坎坷的經(jīng)驗(yàn)，萬(wàn)般苦痛煎熬著詩(shī)人的情懷，使其言辭倍增凄楚。五、六句喟嘆更深，以遭遇中的典型事務(wù)，再度展示詩(shī)人因國(guó)家覆滅和己遭危難而顫栗的苦痛心靈。結(jié)尾兩句以磅礴的氣概收斂全篇，寫出了至死不屈的壯烈誓詞，意思是，自古以來(lái)，人生哪有不死的呢？只要能留得這顆愛(ài)國(guó)忠心照射在史冊(cè)上就行了。◎語(yǔ)林?jǐn)X英1．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！奶煜?．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)》3．不降其志，不辱其身?！墩撜Z(yǔ)》4．富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈?！睹献印?．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷6．不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇?．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤?．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂?．貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國(guó)危?！稌x書》10．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙11．三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身?！Ｈ?2．兩腿直立的一般人，比屈膝下跪的名人高大。——古希臘諺語(yǔ)13．三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》14．人不行有傲氣，但不行無(wú)傲骨。——徐悲鴻15．渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——陸機(jī)◎作者卡片姓名卞毓方誕生年1944年籍貫江蘇射陽(yáng)相關(guān)資料聞名散文作家、教授、高級(jí)記者。先后畢業(yè)于北京高校東方語(yǔ)言系日語(yǔ)專業(yè)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院探討生院國(guó)際新聞專業(yè)。已出版《雪冠》《歲月游虹》等多部作品。其作品或如天馬行空、大氣游鴻，或如清風(fēng)出袖、明月入懷，頗受讀者寵愛(ài)◎背景呈現(xiàn)文天祥(1236～1283)，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。江西吉州廬陵人。寶祐四年(1256)狀元及第，因喪父未受官職。后歷任刑部郎官，知瑞州等職。后因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。德祐元年(1275)正月，聞元軍東下，文天祥組織義軍，開赴臨安。次年被任命為右丞相兼樞密使。其時(shí)元軍已進(jìn)逼臨安，被派往元營(yíng)中談判，遭扣留，押往北上。二月底，文天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復(fù)由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅(jiān)持抗元。景炎二年(1277)，進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處。不久，為元兵所敗，妻子兒女皆被執(zhí)，將士犧牲甚眾。文天祥只身逃脫，乃退廣東接著抗元。后因叛徒引元兵攻擊，在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過(guò)零丁洋》詩(shī)以斥之。次年，被押送大都，囚禁四年，經(jīng)驗(yàn)種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲?！?qū)W問(wèn)鏈接祭文：在告祭死者或天地、山川等神祇時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)驗(yàn)，頌揚(yáng)其品德業(yè)績(jī)，寄予哀思，激勵(lì)生者。祭文出現(xiàn)于漢代。古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅(qū)除邪魔，祈禱降雨，而多用于哀悼死者。今日的祭文是讀給人聽的，特殊是給死者后人聽的，所以內(nèi)容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。一、字音辨識(shí)1．單音字怦然(pēnɡ) 凜凜而去(lǐn) 煌煌(huánɡ)戕滅(qiānɡ) 衢州(Qú) 葵藿(huò)戟指(jǐ) 梟雄(xiāo) 雍容(yōnɡ)戲謔(xuè) 箴言(zhēn) 縲紲(léi)(xiè)髭須(zī) 奸佞(nìnɡ) 攘袂(rǎnɡ)(mèi)心旌(jīnɡ) 嵇紹(Jī) 祖逖(tì)顏杲卿(ɡǎo) 滂沱(pānɡ)(tuó)2．多音字廈大廈shà倔倔犟jué廈門Xià倔脾氣juè燕燕京Yān汗可汗hán燕子yàn汗水hàn檻門檻kǎn擱擱不住ɡé檻車jiàn擱置ɡē嚇恫嚇hè禁囚禁jìn恐嚇xià禁受jīn二、字形分辨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(qínɡ（擎）天玉柱,風(fēng)馳電chè（掣）,誠(chéng)zhì（摯）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(狂lán（瀾）,lán（闌）珊,斑lán（斕）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(dūn（敦）促,橋dūn（墩）,dūn（蹲）踞))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(ɡuō（聒）噪,tián（恬）靜,tiǎn（舔）舐)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(車línlín（轔）（轔）,lín（嶙）峋,lín（遴）選))三、詞語(yǔ)辨析1．迫不及待燃眉之急迫不及待：急迫得不能等待，形容心情急迫。燃眉之急：形容事情已到眼前，情勢(shì)特別緊迫。2．筆走龍蛇龍飛鳳舞筆走龍蛇：形容書法筆勢(shì)雄健活潑。龍飛鳳舞：原形容山勢(shì)蜿蜒雄壯，后也形容書法筆勢(shì)有力，敏捷伸展。四、詞語(yǔ)積累1．孤注一擲：比方在緊急時(shí)用完全部力氣冒一次險(xiǎn)。2．黃鐘大呂：形容音樂(lè)、文辭的正大與莊重。3．刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗或殺氣騰騰的氣概。4．摧枯拉朽：比方快速摧毀腐朽勢(shì)力。1．文章分成了三部分，試概括每部分文天祥的事跡。[我的理解]第一部分：兵敗被俘，被押解途中寫詩(shī)尋死以圖報(bào)國(guó)。其次部分：富貴不淫，威猛不屈，拒不倒戈。第三部分：被囚獄中，大義凜然，寫出千古《正氣歌》。2．文脈梳理eq\a\vs4\al(留取,丹心,照汗,青,\b\lc\|(\a\vs4\al\co1(,,,,,)),文天,祥千,秋祭)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（一）概述文天祥一生的意義，介紹他被俘的情景,（總領(lǐng)全篇）,\a\vs4\al(（二）元人對(duì)文,天祥的誘降,（場(chǎng)景描寫）)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(留夢(mèng)炎勸降,趙勸降,阿合馬恫嚇,孛羅誘降))\a\vs4\al(元人黔驢技窮表現(xiàn),了文天祥的凜然正,氣和愛(ài)國(guó)主義精神),（三）在獄中創(chuàng)作《正氣歌》,（文學(xué)想象）))1．本文的副標(biāo)題“文天祥千秋祭”有什么含義？與主題有什么關(guān)系？[名師指津]從揣摩“千秋”一詞的深刻含義入手來(lái)回答。[我的理解]文章以“文天祥千秋祭”為副標(biāo)題，可見(jiàn)本文不只是一篇祭文，“千秋”二字既是指文天祥生活的時(shí)代離我們已經(jīng)特別遙遠(yuǎn)，更是指文天祥身上所透露出的精神也會(huì)千秋永駐，恒久地流傳在人世間。對(duì)文天祥錚錚鐵骨精神的歌頌，正是本文的主旨所在。2．文章主要寫了文天祥一生中哪一段的經(jīng)驗(yàn)？是按什么依次寫的？[名師指津]按提示的時(shí)間概括總結(jié)，從第1欄(豎欄)便知依次。[我的理解]經(jīng)歷順序1279年正月文天祥已兵敗被俘按時(shí)間依次記敘了最能體現(xiàn)其氣節(jié)的片段1279年十月押送燕京囚禁1281年完成《正氣歌》3.“日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神汲取更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，須要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯麗的音符。一句話，他的使命還沒(méi)有結(jié)束。”如何理解這些話的深刻含意？[名師指津]從文天祥被捕后的表現(xiàn)和他還有哪些使命等方面回答。[我的理解]文天祥被捕之后，在敵人的各種勸降、誘降面前至死不屈、大義凜然，這時(shí)候，即使死去，殺身成仁，保全大節(jié)，他高尚的品行也可以流芳千古了。可社會(huì)還須要他，人民還須要他，大宋還須要他，須要他實(shí)現(xiàn)更崇高的人生價(jià)值，須要他為了大宋的復(fù)興，獻(xiàn)出自己畢生的精力。4．文章最終一段寫道：“寫完最終四句，文天祥擲筆長(zhǎng)嘯。室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地好像將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！”這里的“滂沱大雨”“電閃雷鳴”有什么作用？[名師指津]起烘托作用。[我的理解]“滂沱大雨”“電閃雷鳴”是環(huán)境描寫，它們有力地烘托了文天祥的高大形象。此時(shí)，文天祥已創(chuàng)作完成《正氣歌》，這樣描寫把他崇高美妙的內(nèi)心世界展示在世人面前。“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地好像將要崩裂交合了?！边@壯麗的場(chǎng)面示意著文天祥及其《正氣歌》感動(dòng)了蒼穹大地?！颁桡笥辍薄半婇W雷鳴”中凝立不動(dòng)、儼如山岳的文天祥的身影顯得異樣高大。5．文章三個(gè)部分的主要內(nèi)容各是什么？各部分在寫作手法上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。[名師指津]主要寫法從表達(dá)方式、表現(xiàn)方法和修辭手法等方面考慮。[我的理解]部分主要內(nèi)容主要寫法第一部分南宋末年的政治情形及文天祥兵敗被俘的史實(shí)、主要人生經(jīng)驗(yàn)和凄涼境況以記敘、抒情為主，總領(lǐng)全篇，奠定感情基調(diào)其次部分元人四次勸降、誘降，盡顯文天祥的民族氣節(jié)用生動(dòng)的場(chǎng)景描寫側(cè)面烘托人物第三部分獄中作詩(shī)，文天祥的人格因煉獄而豐盈合志向象，用電影鏡頭切換方式6.本文大量引用了文天祥的詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合文章標(biāo)題“留取丹心照汗青”這一詩(shī)句，簡(jiǎn)要談?wù)勔梦奶煜樵?shī)句的作用。[名師指津]從彰顯主旨、塑造形象、豐富語(yǔ)言等方面考慮。[我的理解](1)“留取丹心照汗青”這一詩(shī)句是文天祥遺留的精神財(cái)寶和他人生最真實(shí)的寫照。這句詩(shī)豪情滿懷，氣概磅礴，用來(lái)做題目，可以彰顯文章主旨。(2)文天祥的這些詩(shī)句融入了他最真實(shí)的情感和高尚的人格。作者以這些詩(shī)句入文，可以使之成為文章的線索；同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)這些詩(shī)句的文學(xué)性想象，用它們來(lái)塑造傳主形象，使人物形象豐滿，躍然紙上，能給讀者留下深刻的印象。(3)在語(yǔ)言形式上，文章大量引用詩(shī)句可以增加文章的文學(xué)色調(diào)，使文章氣韻生動(dòng)，富有氣概。這篇傳記在寫法上不同于前幾篇的突出特點(diǎn)是什么？請(qǐng)加以簡(jiǎn)要分析。[名師指津]從傳記的類型、組織材料的手法、語(yǔ)言表達(dá)的方式等角度分析。[我的理解]這篇作品采納了評(píng)傳體式。作品不僅在選擇和陳述文天祥被捕前后的客觀事實(shí)本身，同時(shí)還以一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的“我”去想象、理解、評(píng)說(shuō)一個(gè)七百多年前的古人，“我”對(duì)文天祥的崇仰、敬重，對(duì)其意義價(jià)值的相識(shí)干脆或間接地表現(xiàn)在字里行間。另外，作品還著重以文天祥的詩(shī)歌為線索，說(shuō)明文天祥的思想情感，用文學(xué)性的想象和電影技法來(lái)塑造這一傳主形象，語(yǔ)言文白嵌合，氣韻生動(dòng)，富有氣概。這些多樣化手法的奇妙運(yùn)用，既活敏捷現(xiàn)地描繪了文天祥最終的生命情形，又顯明地突出了文天祥的歷史意義及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示。運(yùn)用抒情，打動(dòng)讀者◎?qū)懛ㄖ笇?dǎo)抒情，是文章打動(dòng)讀者、感染讀者的重要手段。抒情一般分為干脆抒情(直抒胸臆)和間接抒情(主要為借景抒情)。在記敘類文章(如傳記)中，運(yùn)用這兩種抒情方式要留意以下兩點(diǎn)：1．直抒胸臆。就是作者或作品中的人物，不借助于任何別的手段，干脆地表明和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點(diǎn)是：不要任何“附著物”，而是思想感情直截了當(dāng)?shù)匦梗徊恢v究含蓄委婉，而是思想感情毫無(wú)遮掩地袒露。如“當(dāng)他死時(shí)，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱”。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質(zhì)懇切，很能打動(dòng)人心。2．借景抒情。又稱寓情于景，情景交融。是指作者帶著劇烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過(guò)景物來(lái)抒情。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。也可以把二者交織起來(lái)，一邊寫景，一邊抒情。如“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地好像將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！”這里的景物描寫熔鑄了作者對(duì)文天祥的仰慕之情?！蚍段氖纠以撛趺疵枘∧隳?？你形容憔悴，衣衫襤褸，出沒(méi)在江南的泥淖里，你是那樣狼狽不堪。在那風(fēng)雨飄搖的年頭，憑你微薄之力，如何能扶住將傾的南宋大廈？但你屢敗屢戰(zhàn)，直至被俘，知其不行為而為之。你用你文弱之軀，踐行了孔圣人為志向而不屈的戰(zhàn)斗情懷！兵敗被俘，你成了別人砧板上的魚肉；威逼利誘，漫長(zhǎng)的幽禁，沒(méi)有摧折你剛直的傲骨，一個(gè)不屈的靈魂從砧板上幽幽站起，于是，宇宙間便充塞了一股浩然之氣：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”文天祥的氣節(jié)公元1279年，農(nóng)歷正月，文天祥兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。無(wú)一絲一毫的張皇，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見(jiàn)，一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”這是軒昂的正氣，這是我們中華民族的精神；一個(gè)民族的復(fù)興，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，最須要的就是這種精神。這精神就如長(zhǎng)江，如黃河，萬(wàn)古奔流，從遠(yuǎn)古到將來(lái)，持續(xù)著我們的血脈，培育著我們的每一代人。自古以來(lái)，人終不免一死，但死得要有意義。為國(guó)盡忠者，雖死猶生，其精神可光照千秋，青史留名，激勵(lì)后人，勉勵(lì)眾生。其道德品質(zhì)更是千載而下，巍然屹立。◎適用話題萬(wàn)里孤忠，千秋一飯 ——悼文天祥丞相我走過(guò)海豐縣彭湃中學(xué)的正門，繞過(guò)那尊威歷的彭湃銅像，穿過(guò)華麗的教學(xué)大樓，來(lái)到一片泥濘的爛草地上。灼熱的白光照得人心里發(fā)慌。沿著爛草地依稀的路痕走了幾十米，一塊長(zhǎng)方形的石碑橫在眼前，上書“一飯千秋”；抬頭一望，一個(gè)殘缺寥落的亭子，坐落在濃密的大樹叢中，亭前牌匾上，正鼎然寫著三個(gè)大字：方飯亭！我拾階而上，兩旁的石欄桿，早已布滿了黑色的干苔垢，四根石柱的紅漆幾已落盡，耳畔滿是鳥雀的叫聲。進(jìn)入亭內(nèi)，一人多高的石碑上，刻著文天祥的畫像。但畫像的彩漆，早已被風(fēng)雨吹洗得只剩幾根殘缺的線條。而且，畫像下面的碑文，已經(jīng)一個(gè)字也分辨不出來(lái)。畫像上方刻著的，正是文天祥臨刑前寫下的衣帶贊：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！蔽业闹讣夥鬟^(guò)那粗糙的碑石，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的吟唱，猶如一股洶涌的怒潮在心中澎湃，刀光劍影、鐵馬冰河隨即映入眼簾。想象一下吧，就是在這個(gè)地方，文天祥自元營(yíng)脫身，迤邐萬(wàn)里來(lái)到這里，暫駐于此埋鍋造飯；就是在這個(gè)地方，追兵靜靜靜地靠近、包抄，樹林中恍然蘊(yùn)積著無(wú)窮的殺氣，刀劍在陽(yáng)光下凌厲地閃光；就是在這個(gè)地方，一群虎狼之兵突然從樹林間鉆出來(lái)，明晃晃的大刀封住了前行的道路；文天祥像一頭雄獅一般發(fā)出他最終一聲凄厲的戰(zhàn)吼，被投入了冰冷的鐵籠！他馬上把“腦子”，也就是今日的所謂冰片，吞入咽中，以求一死，但竟只是暈眩過(guò)去。這里的每一寸土地，都染過(guò)抗元勇士們的鮮血，這里的每一根草，每一株樹，都沾上英雄的榮耀。歷史的長(zhǎng)河浩蕩前行，“天地有正氣，雜然賦流形”的凜凜歌聲，在中華民族的精神史上流逸激蕩。文天祥以他的丹心一片，最徹底地踐履了孔子的殺身成仁，孟子的殺身成仁。刀光劍影黯淡下去，烽火連營(yíng)寂靜下去，在這片文天祥踏過(guò)的土地上，留給這個(gè)蒼白的年頭的，是這個(gè)寒酸破舊的亭子，與亭子四周陰森森的大樹，樹葉里不斷的鳥鳴聲……“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！”我們已經(jīng)可以體會(huì)文天祥的悲壯了。一方面連皇帝、百官都已經(jīng)不想再反抗，開城倒戈；另一方面所謂“人民”，只有一色的冷漠，即使有一小部分從軍殺敵但也獨(dú)木難支。這是一場(chǎng)從一起先便注定無(wú)望的戰(zhàn)斗?！端问贰の奶煜閭鳌酚涊d，早在文天祥招募救國(guó)新軍的時(shí)候，有友人問(wèn)他：“君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎？”文天祥壯懷激烈地回答，國(guó)家有急，“征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，庶幾天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者”。飽讀詩(shī)書的文天祥不會(huì)不知道，北伐的祖逖是如何因?yàn)楹笤焕^而失敗，欲直搗黃龍的岳飛是如何含冤而死。他更不會(huì)不知道，蒙古的虎狼之師如此長(zhǎng)驅(qū)直入，根本的緣由就是在于宋朝的制度和昏君佞臣。他自己的萬(wàn)余兵馬，如何抵抗得了蒙古二十萬(wàn)精兵悍將的鐵蹄？退一步來(lái)說(shuō)，即使奇跡發(fā)生，文天祥把蒙古兵逐出中原，他又如何挽救這個(gè)他為之赤膽忠心，而又已經(jīng)病入膏肓的大宋王朝！在國(guó)家生死攸關(guān)的關(guān)口，他無(wú)法讓自己做一個(gè)亡國(guó)奴接受異族的統(tǒng)治，于是抗拒——即使是在無(wú)望中的抗拒——成為他唯一的選擇。中國(guó)歷史上，在文本以外潛行著一種體現(xiàn)于實(shí)踐的精神。精神是人類最漂亮的花朵，它開放于各種宏大的理論框架中，更體現(xiàn)于那些出類拔萃的人物的行動(dòng)中。例如宋朝的精神光線不僅表現(xiàn)在集理學(xué)之大成的朱熹身上，更表現(xiàn)在正大至剛的岳飛、文天祥的身上?！拔母铩睍r(shí)期的精神光線表現(xiàn)在張志新的身上。盡管他們沒(méi)有體現(xiàn)什么思想高峰，且是生活中的失敗者，但是正是他們身上蘊(yùn)含的精神，表現(xiàn)出整個(gè)時(shí)代罕有的尊嚴(yán)與良知。他們悖逆時(shí)尚的獨(dú)立思索和獨(dú)立行動(dòng)，對(duì)于后代、歷史的意義，絕不亞于任何一個(gè)博大的思想體系！(摘自語(yǔ)文閱讀觀賞網(wǎng)，有刪節(jié))【賞評(píng)】文天祥，南宋亡國(guó)時(shí)的丞相，歷史賜予了他責(zé)任，也考驗(yàn)他的膽識(shí)與器量，他注定是南宋王朝的殉葬人；但他站在這段歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，他的思索，他的所作所為，不僅讓同時(shí)代的人為他唏噓贊美，也讓后世的人久久斟酌：人應(yīng)當(dāng)怎樣面對(duì)義利生死？國(guó)家、民族、氣節(jié)應(yīng)當(dāng)占有怎樣的重量？少一些“80臺(tái)挖掘機(jī)營(yíng)救井下男孩”的新聞今日(11月11日)，河北蠡縣縣委發(fā)布落井男童救援狀況，稱孩子已找到，但無(wú)生命體征，救援持續(xù)約108小時(shí)。對(duì)蠡縣男童的救援，牽動(dòng)著很多人的心。據(jù)蠡縣宣揚(yáng)部介紹，社會(huì)各界共供應(yīng)挖掘機(jī)等165輛作業(yè)車輛免費(fèi)救援，在過(guò)去3天時(shí)間里，共接收社會(huì)各界捐助現(xiàn)金170225元、雞蛋2200斤……感人新聞的背后，體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的敬重。無(wú)論難度多大，代價(jià)多高，哪怕只有一絲希望，也要不顧一切地去營(yíng)救。缺憾的是，事后的全力援救并沒(méi)有阻擋悲劇的發(fā)生。被生命無(wú)價(jià)、大愛(ài)無(wú)價(jià)的正能量感動(dòng)之后，我們還是要回到事務(wù)本身。只有充分反思兒童墜井事務(wù)背后的成年世界責(zé)任，并提出有效的預(yù)防改進(jìn)措施，才能避開讓更多兒童受到損害。陜西2歲男童墜入40米深井；鄭州2歲女童墜入20米深枯井；開封3歲男童墜入枯井……近年來(lái)，兒童墜井事務(wù)頻頻發(fā)生，枯井“吞人”往往造成墜入者受傷甚至死亡。蠡縣男童墜落的枯井已荒廢5年有余，沒(méi)有回填，沒(méi)有井蓋，沒(méi)有警示標(biāo)示，猶如定時(shí)炸彈隱藏在廣袤的華北平原。媒體2013年調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，華北平原用于開采地下水的機(jī)井?dāng)?shù)量達(dá)200萬(wàn)口。一旦井枯之后，便干脆廢棄，重新打井。按常理，一口井廢棄不用后，應(yīng)組織加蓋井蓋，或組織回填。然而，據(jù)媒體報(bào)道，農(nóng)村各生產(chǎn)隊(duì)可以依據(jù)實(shí)際生產(chǎn)須要，自行確定打井?dāng)?shù)量。在日常，并無(wú)專人負(fù)責(zé)管理村中水井。因此，機(jī)井的挖掘、運(yùn)用、廢棄、回填變成了村民自發(fā)性的行為。須要用水，打井的主動(dòng)性自然就高；一旦打不出水，對(duì)水井的善后處理，僅靠個(gè)人自覺(jué)，唯恐很難做到四平八穩(wěn)。政策制度方面，1981年，國(guó)家曾出臺(tái)農(nóng)用機(jī)井暫行管理方法，此后再無(wú)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)。且不論，35年前的行政法規(guī)至今是否仍能起到監(jiān)督監(jiān)管作用。但可以明確的是，該方法中并未提到和要求平安處理報(bào)廢機(jī)井。由此可見(jiàn)，成人世界的責(zé)任缺失，太過(guò)嚴(yán)峻。兒童天性好動(dòng)，我們無(wú)法禁錮其好玩的天性。年幼的他們，又能聽懂幾句事關(guān)平安的諄諄訓(xùn)誨？再加上很多農(nóng)村留守兒童缺乏父母的有效看護(hù)，更易發(fā)生危急。因此，相關(guān)地方應(yīng)當(dāng)以村為單位，盡快開展機(jī)井?dāng)?shù)量普查，做好廢棄枯井?dāng)?shù)量、方位、防護(hù)措施的登記造冊(cè)工作。對(duì)還未進(jìn)行平安處理的枯井機(jī)井，剛好回填、加蓋。地方政府也應(yīng)出臺(tái)相關(guān)管理細(xì)則，讓機(jī)井運(yùn)用科學(xué)化、規(guī)范化。這樣，削減了兒童意外跌落枯井的可能，對(duì)地下水資源的愛(ài)護(hù)也能起到肯定作用。終歸，把預(yù)防性的工作做在前頭，讓兒童生活在無(wú)憂無(wú)慮的平安環(huán)境下，這種對(duì)生命價(jià)值的敬重，才更具有意義。希望營(yíng)救墜井兒童的新聞越來(lái)越少。(光明網(wǎng))一、基礎(chǔ)考查閱讀下面的文字，完成1～3題。曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩(shī)的熱忱。有好事者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼，其次天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們________，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的喧鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己________。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，到處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，(①)。假如當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那或許就________了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。詩(shī)的傳統(tǒng)，(②)。它靠的不是________，而是許久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)“暫止飛鳥將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”，(③)。我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)建了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)建了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相印。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．悠然自得平分秋色另眼相看一朝一夕B．悠然自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓C．自得其樂(lè)平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕D．自得其樂(lè)平分秋色另當(dāng)別論晨鐘暮鼓解析：選C。悠然自得：心無(wú)牽掛，隨意而滿意。形容神態(tài)悠然、心情安逸。自得其樂(lè)：自己能從中得到樂(lè)趣。句中重在強(qiáng)調(diào)“樂(lè)趣”。平起平坐：比方地位相當(dāng)，身份不分凹凸。平分秋色：比方雙方各得一半，不分凹凸，表示平局。句中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“地位”。另眼相看：用另一種眼光看待，多指把某個(gè)人(或某種人)看得不同于一般。另當(dāng)別論：原來(lái)看法等不成立，另加以有評(píng)論。句中重在強(qiáng)調(diào)“看法”。晨鐘暮鼓：意思指寺廟中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，可以用來(lái)形容寺院僧人的生活。比方可以使人警覺(jué)醒悟的話，也形容時(shí)間的消逝。一朝一夕：一個(gè)早晨或一個(gè)晚上。形容很短的時(shí)間。句中強(qiáng)調(diào)“時(shí)間短”。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成前的情景和心情B．①要得益于杜甫②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成后的情景和心情C．①要得益于杜甫的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情D．①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情解析：選D。此題留意陳述對(duì)象的連接，第一空后面是“假如當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂”，強(qiáng)調(diào)的是“杜甫和草堂”；其次空，依據(jù)后面的“許久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因”可知，重在強(qiáng)調(diào)“底蘊(yùn)”；第三空，留意前面的“《堂成》”，可知是“建成時(shí)”。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。B．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。C．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心照不宣。D．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心照不宣。解析：選B。A項(xiàng)，“衍生”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“心照不宣”不合語(yǔ)境，搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，“衍生”搭配不當(dāng)，“心照不宣”不合語(yǔ)境。4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A．甄選/箴言聒噪/恬淡間距/間不容發(fā)B．緘默/信箋諂媚/胡謅燕京/燕子C．門檻/檻車囚禁/禁受擱置/擱不住D．花蕾/擂鼓校正/比較拾掇/拾級(jí)而上解析：選C。A項(xiàng)，分別讀zhēn，ɡuō/tián，jiān；B項(xiàng)，分別讀jiān，chǎn/zhōu，Yān/yàn；C項(xiàng)，分別讀kǎn/jiàn，jìn/jīn，ɡē/ɡé；D項(xiàng)，分別讀lěi/léi，jiào，shí/shè。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成5～7題。噴發(fā)英武正氣很小的時(shí)候，宗璞就起先背誦詩(shī)詞。父親馮友蘭會(huì)給她選一些詩(shī)，每天早晨背上書包在母親床前背了再去上學(xué)。宗璞還讀了很多兒童讀物，她讀過(guò)《格林童話》《愛(ài)麗絲漫游仙境》，而在小孩子中流行的《七俠五義》《隋唐》《小五義》《水滸》《蕩寇志》，她也都讀了。宗璞甚至還看了不少成人讀物，八九歲時(shí)就讀了《紅樓夢(mèng)》，看到林黛玉死，哭得泣不成聲。童年的閱讀，尤其是詩(shī)詞對(duì)宗璞的影響是巨大的。1944年，15歲的宗璞就寫了一篇關(guān)于滇池月光的散文并在刊物上發(fā)表。此后，她起先嘗試創(chuàng)作小說(shuō)。1948年，宗璞的短篇小說(shuō)《A.K.C.》發(fā)表在《大公報(bào)》上，她從今走上文學(xué)創(chuàng)作道路。1957年，發(fā)表在《人民文學(xué)》上的小說(shuō)《紅豆》，描寫了女高校生江玫和銀行家少爺齊虹之間的愛(ài)情悲劇，突顯出宗璞在特殊年頭對(duì)青年愛(ài)情觀的人文關(guān)懷。這為宗璞贏得了聲譽(yù)，也帶來(lái)了麻煩?！都t豆》被打上“毒草”的標(biāo)簽，她無(wú)奈擱筆，直到“文革”結(jié)束后，才接連寫了《弦上的夢(mèng)》《三生石》《我是誰(shuí)？》等作品。宗璞的很多中短篇小說(shuō)和散文都寫到了“文革”。在《1966年春夏之交的某一天》中寫到很多學(xué)問(wèn)分子被批斗、被迫自殺，對(duì)這些人的遭遇，宗璞無(wú)疑是憐憫的，但她自己是堅(jiān)毅的，——她不僅在被批斗和羞辱的巨大苦痛里，選擇了堅(jiān)毅地“活下去”，而且還對(duì)那個(gè)時(shí)代發(fā)出了尖銳的質(zhì)疑：“而這一切，是在革命的口號(hào)下進(jìn)行的。這世界，以后還不知怎樣地荒謬，怎樣地滅亡人性！”這就啟發(fā)和促使我們要在更深的層面去反思那一段歷史。有一部作品，對(duì)于宗璞來(lái)說(shuō)是“不得不寫”的，這就是她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》?！捌咂呤伦儭焙?，一大批教授、學(xué)者在戰(zhàn)火硝煙中跋山涉水，把西南邊陲造就成為保存中華民族文化命脈的“圣地”。宗璞隨父親馮友蘭南遷，就讀于西南聯(lián)大附屬中學(xué)。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大畢業(yè)學(xué)生從軍者有800余人，宗璞目睹了青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，認(rèn)為“假如不寫上這一筆，就是不完整的”。滇西戰(zhàn)役是中華民族抗日斗爭(zhēng)的一次重要戰(zhàn)役，特別輝煌，長(zhǎng)時(shí)間被埋沒(méi)，被歪曲?？谷绽媳粚彶?，流離失所，翻譯官被懷疑是特務(wù)，他們徽章上的號(hào)碼被說(shuō)成是特務(wù)編號(hào)?！鞍堰@段歷史從塵封中磨洗出來(lái)”被宗璞視作自己的責(zé)任。小說(shuō)包括《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》四卷。從20世紀(jì)50年頭起，宗璞起先動(dòng)筆，如今60多年過(guò)去，前三卷已接連出版。其中，《東藏記》獲得了第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。一方面，宗璞通過(guò)規(guī)?；趾甑男≌f(shuō)敘事來(lái)寫抗日斗爭(zhēng)，寫我們民族的深哀巨痛；一方面宗璞熱忱謳歌中國(guó)學(xué)問(wèn)分子毀家紓難，先公后私的愛(ài)國(guó)情懷。這樣一部作品，沒(méi)有出現(xiàn)在充溢豪情的男兒筆下，倒是由宗璞寫出來(lái)了，令人驚羨。作家王蒙曾評(píng)價(jià)《野葫蘆引》：“噴發(fā)著一種英武，一種凜然正氣，一種與病弱之軀成為對(duì)比的強(qiáng)大與開闊?！痹谖膲?，宗璞是一面以自我生命守護(hù)中國(guó)文學(xué)真火的旗幟。近30年，她在病中筆耕不輟，以至真至純的文學(xué)結(jié)晶為時(shí)代立言。從寫《東藏記》起先，宗璞的視網(wǎng)膜脫落，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹，只能在助手的幫助下口述成文，7年才寫完?！赌隙捎洝穼懲?，父親去世了；《東藏記》寫完，先生去世了。經(jīng)驗(yàn)了更多死別，又經(jīng)驗(yàn)了一些大事務(wù)，對(duì)人生的看法更沉重了一些，對(duì)小說(shuō)結(jié)局的設(shè)計(jì)也更現(xiàn)實(shí)，更富于悲劇色調(diào)。宗璞寫得很苦，實(shí)在很不瀟灑。但她即使寫得淚流滿面，內(nèi)心總有一種創(chuàng)建的歡樂(lè)。宗璞最大的困難是寫斗爭(zhēng)。她經(jīng)驗(yàn)過(guò)斗爭(zhēng)的災(zāi)難，卻沒(méi)有親身打過(guò)仗。她膽怯 憑借材料只會(huì)寫成一般的報(bào)道。困惑之余，書中澹臺(tái)瑋、孟靈己年輕的身影賜予宗璞極大的啟發(fā)。用人物統(tǒng)領(lǐng)材料，將材料化解，再摶、再煉、再調(diào)和，就會(huì)產(chǎn)生新東西。宗璞誠(chéng)意誠(chéng)意地烘托書中人物，用書中人物的喜怒哀樂(lè)燭照全書，一切就會(huì)活起來(lái)了。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月28日)相關(guān)鏈接：①宗璞十歲時(shí)，隨父親馮友蘭與清華高校一起南遷到昆明，在西南聯(lián)大度過(guò)了8年時(shí)間。宗璞的哥哥馮鐘遼于1943年志愿參與中國(guó)遠(yuǎn)征軍，任翻譯官，那年他19歲。隨著戰(zhàn)事的推移，他用雙腳從寶山走到畹町。宗璞對(duì)這段歷史有一種親切感。(肖鷹《宗璞與長(zhǎng)篇小說(shuō)〈野葫蘆引〉》)②在宗璞的作品里，體現(xiàn)出馮友蘭先生屢屢講到的張載的“為天地立心，為生民立命，替往圣繼絕學(xué)，替萬(wàn)世開太平”的擔(dān)當(dāng)精神，還表現(xiàn)出對(duì)大地、對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)物甚至一只鳥、一只貓的那種大愛(ài)。(李建軍《一位盡力發(fā)光的作家》)5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．宗璞在很小的時(shí)候就起先讀書，不僅涉獵范圍廣泛，而且感情特別投入。童年的閱讀為她以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。B．宗璞親身經(jīng)驗(yàn)“文革”，看到很多學(xué)問(wèn)分子被迫自殺，自己也被批斗，她在自己的作品中對(duì)那個(gè)時(shí)代發(fā)出了尖銳的質(zhì)疑。C．抗戰(zhàn)的特殊經(jīng)驗(yàn)使她相識(shí)到作家的責(zé)任，關(guān)于抗戰(zhàn)的小說(shuō)包括《南渡記》《東藏記》《西征記》等，影響深遠(yuǎn)。D．近30年的筆耕不輟，使宗璞的視網(wǎng)膜脫落，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹，只能在助手的幫助下口述成文。解析：選D?！白阼钡囊暰W(wǎng)膜脫落，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹”的緣由并不肯定是因?yàn)椤敖?0年的筆耕不輟”，強(qiáng)加因果。6．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．小說(shuō)《紅豆》為宗璞贏得了聲譽(yù)，讓她從今走上文學(xué)創(chuàng)作道路，但也被打上“毒草”的標(biāo)簽，使她一度被迫擱筆。B．抗日斗爭(zhēng)爆發(fā)后，學(xué)問(wèn)分子南遷的歷史、西南聯(lián)大的故事，沒(méi)有出現(xiàn)在充溢豪情的男兒筆下，卻被宗璞寫出來(lái)了，令人驚羨。C．面對(duì)把斗爭(zhēng)寫成一般報(bào)道的憂慮，宗璞采納人物統(tǒng)帥材料的方法，展示在斗爭(zhēng)中人物的喜怒哀樂(lè)，使寫作活躍而有新意。D．宗璞在創(chuàng)作《野葫蘆引》時(shí)遭遇到病痛的熬煎、經(jīng)驗(yàn)了親人的離世，由此可見(jiàn)，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中宗璞的內(nèi)心始終是沉痛的。解析：選C。A項(xiàng)，讓宗璞走上文學(xué)創(chuàng)作道路的是發(fā)表在《大公報(bào)》上的《A.K.C.》；B項(xiàng)，“學(xué)問(wèn)分子南遷的歷史”沒(méi)有出現(xiàn)在男兒筆下，無(wú)依據(jù)；D項(xiàng)，“始終是沉痛的”錯(cuò)誤。7．宗璞的作品體現(xiàn)著“大愛(ài)”和“擔(dān)當(dāng)”，二者有何關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本詳細(xì)說(shuō)明。答：答案：(1)大愛(ài)是擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，為擔(dān)當(dāng)供應(yīng)動(dòng)力，擔(dān)當(dāng)用以表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)大愛(ài)；(2)在宗璞的作品里，體現(xiàn)出張載的“為天地立心，為生民立命，替往圣繼絕學(xué)，替萬(wàn)世開太平”的擔(dān)當(dāng)精神，以及對(duì)人對(duì)物的大愛(ài)，詳細(xì)表現(xiàn)為：①關(guān)切青年人的成長(zhǎng)，創(chuàng)作《紅豆》，在特殊年頭對(duì)青年愛(ài)情觀加以引導(dǎo)；②“文革”中