黑龍江省哈爾濱市六校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題含答案

2024-2025學(xué)年黑龍江省哈爾濱市六校聯(lián)考高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來劃分，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個故事毫無疑問是虛構(gòu)的，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對于歷史真實(shí)的意義期待。那么，歷史劇應(yīng)該對歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評論家們爭論的課題。諸多論者都論及這個“度”的重要性，但卻沒有厘清“度”的形式邊界。比如，一旦失去這個“度”，就有可能改變“正說”的本質(zhì)；有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，即萊辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來劃分正說與戲說，后者以“度”來評估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，但都沒有說清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“適度的戲說、隱射、反諷、戲仿，往往又會遭遇“過度戲說以致消解歷史”的批評。由此來看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問題，即“度”的形式特征。真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個體，畢竟任何文本都會被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的。例如，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個闡釋社群。但是，因?yàn)殛U釋社群會隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們在解讀文本的真實(shí)與虛構(gòu)時要有一種動態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個自洽的可能世界，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐，恰恰是需要通過學(xué)理辨析才可以廓清的。（摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，刻畫其不屈不撓的斗爭精神。同時，郭沫若根據(jù)個別史料進(jìn)行想象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。记镜乃囆g(shù)特色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個特征。B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個體，這導(dǎo)致個體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?。C.歷史劇《屈原》根據(jù)個別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時代性。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.黑格爾把歷史劇界定為“向過去的時代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢》采用了“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿?托爾斯泰在《論文學(xué)》一書中說：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！盌.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（5）復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請結(jié)合材料（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。燈塔劉建超父親的名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，這池塘就是海。去，下海耍吧。父親在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。父親參軍，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，沒啥說的！首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的！父親的兩個沒啥說的，就隨著部隊(duì)的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，日夜守著航標(biāo)燈。排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點(diǎn)兒的失落。日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，他真的學(xué)會了游泳，學(xué)會了釣魚，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻師。父親的書信封封都是海島的說明書，沒有半向島的苦，島的累。他告訴母親，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛箍得把膽汁都吐出來了，只是依稀地希到個人影在揮手。母親沒有上島，就死心塌地要嫁給父親。母親說，跟著這樣的男人，亦得住。排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。父母最快樂的事就是給來來的孩子起名字。兩個人對孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會說，遇到一場特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴兩雷鳴，海天像倒翻過來一樣，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。母親說，不會有啥船只過往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，首長說過，島上的燈塔就是國家主叔的象征父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了部隊(duì)裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，直到退休。父親病重期間，我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，搬在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，佇立著一座無形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。（節(jié)選自《當(dāng)代中國經(jīng)典小小說第五卷》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.面對首長詢問誰“能爬山”“會游泳”，父親連用兩個具有方言特色的“沒啥說的”來回答首長問話，這突出了父親的積極與自信。B.父親給母親寫信，每一封信都是介紹島上的美好與快樂，沒有寫過半句在島上的苦與累C.小說寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這既是父親對母親理解他并安排海葬的欣慰，也飽含著父親對母親的無限感激之情。D.父親作為一名海軍戰(zhàn)士，學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)技能，來到遠(yuǎn)離大陸的小島守護(hù)燈塔40年（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭寫父親名字叫海，再寫父親把池塘當(dāng)海，為后文寫父親分配到島上守航標(biāo)燈作了必要的鋪墊。B.本文情節(jié)并不復(fù)雜，語言質(zhì)樸簡練，為了刻畫父親的形象C.本文以“燈塔”為中心謀篇布局，使情節(jié)緊湊集中，小說的高潮部分是“我”每次路過父親工作過的小島時莊嚴(yán)地行注目禮。D.小說構(gòu)思巧妙，祖孫三輩名字依次是“?！薄把蟆薄吧钏{(lán)”，表現(xiàn)了父親與“我”熱愛大海（3）文中畫線部分的環(huán)境描寫簡潔生動，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析其作用。（4）小說在敘寫普通人的平凡事時，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，往送之門，戒之曰：‘往之女家，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，貧賤不能移，威武不能屈（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）材料二：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，其高臨山，十仞而后有枝，旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，行不輟，何邪？”曰：“已矣，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為門戶則液構(gòu)①，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！苯呈瘹w，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫相②梨橘柚果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣幾死乃今得之為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人山木自寇也，青火自煎也。桂可食，故可伐，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（節(jié)選自《莊子?人間世》）【注】①液構(gòu)（mán）：脂液滲出。②相：同“楂”，山楂。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句。且A予求B無所C可用D久矣E幾死F乃今G得之H為予I大用。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．冠，作動詞，指古代男子到成年時舉行加冠禮B．得，指實(shí)現(xiàn)，達(dá)到C．歸，指返回，回來D．掊，指擊破，與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”中的“掊”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．孟子所提及的“大丈夫之道”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，是儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身B．古代女子出嫁時，她的母親會送她到門口，并訓(xùn)導(dǎo)告誡她，一定要謹(jǐn)慎，不能違背丈夫C．觀看櫟社樹的人像趕集一樣，匠石弟子慨嘆從未見過這么好的樹，是對櫟社樹充分實(shí)現(xiàn)其自然性的贊賞，實(shí)對其無用的不屑一顧。D．櫟社樹的“無用”是他人眼中的無用，以易遭蟲蛀拒絕成為舟船，以易沉于水拒絕成為棺槨，這都體現(xiàn)了它的“無用”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。②山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐，故割之。（5）請依據(jù)文本簡要概括孟、莊二人的處世之道。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。觀雨①陳與義山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵?！咀ⅰ勘驹娮饔诮ㄑ姿哪辏?130）夏，這一年春天，金兵進(jìn)逼長沙，形勢略有好轉(zhuǎn)；而作者從汴京陷落后，此刻正在湖南邵陽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“山客”是詩人自謂，“客”點(diǎn)明處境，“龍鐘”寫詩人精神狀態(tài)（懂）農(nóng)桑。B.“危坐”表現(xiàn)了詩人鄭重的神態(tài)及沉重的心情?！瓣幥纭奔仁翘鞖獾淖兓?，也是當(dāng)時抗金時局的動態(tài)。C.頷聯(lián)寫景，景象壯闊，氣勢雄渾。既寫雨景也寫時局，致使金兵勢如破竹。D.尾聯(lián)用典，詩人化用杜甫詩句，意在表現(xiàn)自己雖然生不逢時、處境艱難（2）最后兩聯(lián)詩人在“觀雨”中寄寓了哪些情志？（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）即將成年的小明希望未來能靠自身的決定和努力成為仁德之人，而不是依賴他人。《論語》中的“，”可以作為他的座右銘。（2）賈誼《過秦論》中，面對九國聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢，秦國的對策是“”，然而九國的軍隊(duì)卻“”。（3）古人常用鏡子來表達(dá)對人生際遇的感慨，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。吳忠的手抓羊肉為什么如此誘人？原來，吳忠的羊肉來自鹽池灘羊。鹽池的土地富含鹽層和堿硝，屬于國內(nèi)罕見的鹽漬化土壤地帶。鹽池干旱，這些堿性物質(zhì)便留在了土壤里。于是，這里的河灘上生長著許多耐堿性和耐干旱的優(yōu)質(zhì)牧草和中草藥，而水中的硫酸鈣等礦物質(zhì)含量亦豐富。用老百姓的話說，鹽池灘羊吃的是中草藥能大大降低羊肉的膻味，且讓羊肉肉質(zhì)細(xì)膩、色澤鮮紅、富有彈性、含脂率低的堿性物質(zhì)和礦物質(zhì)元素造就了鹽池灘羊的獨(dú)特風(fēng)味。在吳忠吃手抓，我甚至可以不蘸鹽。美食，有時是大自然的造化。這是老天對吳忠的恩賜（1）文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2）文章開頭“吳忠的手抓羊肉為什么如此誘人”這一問句有何作用？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。牙齒脫落是因?yàn)槿恕袄稀绷藛?？世界衛(wèi)生組織曾提出“8020計(jì)劃”，目的就是希望通過延長牙齒的壽命來保證健康和提高生命質(zhì)量。若能保護(hù)牙齒，人到80歲時，完全可以有20顆珍珠般的牙齒。當(dāng)然，我們要明白牙齒缺失的元兇。除了牙周組織自然衰退這一不可抗力外，①?！爸x”齲病，它悄悄入侵，可把牙齒啃成爛房子。牙周病，讓牙齒站不穩(wěn)。在探討如何有效應(yīng)對“老”齒漸頹的課題時，醫(yī)界專家無不強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，倡導(dǎo)民眾定期進(jìn)行口腔健康檢查，②，如及時充填較小的齲洞，以防小洞不補(bǔ)、大洞吃苦，最終落得拔牙的境地。面對牙周疾病這一挑戰(zhàn)，即使牙周疾病出現(xiàn)如牙齦出血、牙齦紅腫等早期癥狀，也是可控的。當(dāng)然，刷牙時，刷毛要讓一部分進(jìn)入牙齦溝，一部分鋪于牙齦邊緣刷動時，牙刷移動約1毫米，每次刷2—3個牙。（1）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（3）下列句子中的“通過”與文中加點(diǎn)的“通過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)時許多優(yōu)良的水稻品種都是通過這種方法選育出來的。B.請?zhí)葡壬脊ぷ鞣桨福埳W會諸君通過，以便部署落實(shí)。C.他的工作調(diào)動，沒有通過局黨委，你為什么放他走？D.我們又通過一段泥濘的山路，終于到達(dá)目的地。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅在《記念劉和珍君》中以諷刺的口吻說：“忘卻的救主快要降臨了罷”，又在《為了忘卻的記念》中說“我不如忘卻，不說的好罷”。對于“忘卻”，你有什么樣的思考和感悟，請就此寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。黑龍江省哈爾濱市六校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題答案及簡析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：B簡析：萊辛和亞里士多德并非認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作只需遵循歷史內(nèi)在可能性、敘述可能發(fā)生的事，而是說在遵循歷史的同時可以虛構(gòu)，只是要把握“度”，B選項(xiàng)理解錯誤。A選項(xiàng)，依據(jù)材料一“從媒介形態(tài)來劃分……從風(fēng)格類型來劃分，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開的”可知；C選項(xiàng)，從“虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的”能推出；D選項(xiàng)，根據(jù)材料二“‘失事求似’的創(chuàng)作理念……可以推翻歷史的成案，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在”可得出。2.答案：A簡析：材料一重點(diǎn)論述歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問題，材料二則以《屈原》為例闡述“失事求似”的創(chuàng)作理念，二者側(cè)重點(diǎn)不同，A正確。B選項(xiàng)，雖然真實(shí)與虛構(gòu)意義判定無法交由個體，但不代表個體不能判斷歷史劇情節(jié)真?zhèn)?，B錯誤；C選項(xiàng)，《屈原》是基于史料進(jìn)行提煉加工和想象，并非僅根據(jù)個別史料虛構(gòu)創(chuàng)作，C錯誤；D選項(xiàng)，歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一不一定就能引發(fā)當(dāng)代觀眾共鳴，說法過于絕對，D錯誤。3.答案：D簡析：材料一觀點(diǎn)是歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需確立意義限度，D選項(xiàng)中《膽劍篇》在“臥薪嘗膽”史實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行部分虛構(gòu)與加工，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。A選項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)歷史劇要忠實(shí)歷史，未體現(xiàn)虛構(gòu)的限度；B選項(xiàng)《紅樓夢》并非歷史?。籆選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)戲劇將虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)，未涉及歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的限度問題。4.答案：①材料一圍繞歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問題，從歷史真實(shí)及其“度”的爭議，到歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自意義限度的確立。②材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，最后以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。簡析：材料一開篇點(diǎn)明歷史劇是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，接著探討歷史劇對歷史忠實(shí)的“度”存在爭議且未厘清其形式邊界，再闡述真實(shí)與虛構(gòu)意義判定的復(fù)雜性，最后得出歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需確立意義限度的結(jié)論。材料二則先引用郭沫若的話解釋“失事求似”理念，再以《屈原》的創(chuàng)作和演出效果為例，說明該理念在實(shí)際創(chuàng)作中的運(yùn)用和效果。5.答案：①確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一，呼應(yīng)時代需要，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時代精神的統(tǒng)一。簡析：根據(jù)材料一，歷史劇創(chuàng)作要明確真實(shí)與虛構(gòu)的界限，不能消解歷史真實(shí)，虛構(gòu)要有限度且有依據(jù)。從材料二可知，創(chuàng)作要像《屈原》一樣，發(fā)掘歷史精神，讓歷史與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，所以創(chuàng)作《屈原新傳》時，一方面要依據(jù)《屈原列傳》《離騷》等作品保證基本史實(shí)正確，另一方面可在情節(jié)、人物細(xì)節(jié)等方面合理虛構(gòu)，展現(xiàn)屈原的精神，同時結(jié)合當(dāng)下時代需求，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ1.答案：D簡析：文中未提及父親守護(hù)燈塔“40年”，D選項(xiàng)無中生有。A選項(xiàng)，父親連用兩個“沒啥說的”，體現(xiàn)出他面對詢問時積極回應(yīng)且充滿自信；B選項(xiàng)，從“父親的書信封封都是海島的說明書，沒有半句島的苦，島的累”可看出；C選項(xiàng)，從“母親說，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，搬在當(dāng)年的海島上，父親欣慰地笑了”能體會到。2.答案：C簡析：小說高潮應(yīng)是父母在暴風(fēng)雨之夜守護(hù)航標(biāo)燈，而不是“我”每次路過小島行注目禮，C選項(xiàng)錯誤。A選項(xiàng)，開頭父親對海的認(rèn)知為后文他守島的情節(jié)做鋪墊；B選項(xiàng)，文章情節(jié)簡單、語言質(zhì)樸，通過細(xì)節(jié)刻畫父親形象；D選項(xiàng)，祖孫三代名字體現(xiàn)了對大海的熱愛和傳承。3.答案：①渲染了海島惡劣的自然環(huán)境，營造了緊張危險(xiǎn)的氣氛、堅(jiān)強(qiáng)的性格和奉獻(xiàn)的精神，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，突出了母親堅(jiān)強(qiáng)的性格，引出了下文父親冒著風(fēng)浪維護(hù)航標(biāo)燈、守護(hù)機(jī)器到天明等感人的情節(jié)。簡析：“濃霧翻滾，暴雨雷鳴……航標(biāo)燈都被震得直搖晃”，通過描寫惡劣天氣，突出環(huán)境的危險(xiǎn)。在這樣的環(huán)境下，父親堅(jiān)持要去維護(hù)航標(biāo)燈，展現(xiàn)了他的勇敢和奉獻(xiàn)精神；母親雖被顛簸得難受，仍支持父親，體現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)。同時，這樣的環(huán)境描寫也為下文父母守護(hù)航標(biāo)燈的情節(jié)做了鋪墊。4.答案：洋溢著樂觀主義精神的平凡之事：①島上生活單調(diào)枯燥，父親以苦為樂；②風(fēng)大浪大，卻死心塌地要嫁給父親；③父母結(jié)婚后，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。充滿了浪漫主義情懷之事：①戀愛時的鴻雁傳書，書信上描述的島上美好生活，排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士為父母舉行婚禮；③約好去世后一起海葬，對死亡淡然平靜。簡析：樂觀主義精神方面，父親在單調(diào)的守島生活中學(xué)會多種技能并享受其中，母親在了解島上艱苦情況后仍堅(jiān)定嫁給父親，婚后兩人把寂寞生活過得快樂，這些都體現(xiàn)了樂觀精神。浪漫主義情懷方面，父母戀愛時通過書信描繪美好海島生活，結(jié)婚時排長帶著戰(zhàn)士簡單而熱烈地為他們舉辦婚禮，去世前約定海葬，都充滿浪漫色彩。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀1.答案：EFH簡析：“且予求無所可用久矣”表達(dá)“我追求無所可用已經(jīng)很久了”，意思完整，應(yīng)在“矣”后斷開；“幾死”表示差點(diǎn)死去，與前文“求無所可用久矣”形成時間上的先后關(guān)系，應(yīng)單獨(dú)斷開；“乃今得之”表示現(xiàn)在才得到（這種無用的狀態(tài)），“為予大用”表示對“我”有大用處，“得之”與“為予大用”應(yīng)斷開。所以斷句為“且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用”。2.答案：C簡析：“匠石歸”的“歸”是返回、回來的意思；“天下歸仁焉”的“歸”是贊許的意思，二者不同，C選項(xiàng)錯誤。A選項(xiàng)，“丈夫之冠也”的“冠”作動詞，指古代男子成年舉行加冠禮；B選項(xiàng)，“不得志”的“得”是實(shí)現(xiàn)、達(dá)到的意思；D選項(xiàng)，“自掊擊于世俗者也”和“吾為其無用而掊之”的“掊”都是擊破的意思。3.答案：D簡析：櫟社樹不是以易遭蟲蛀拒絕成為舟船，以易沉于水拒絕成為棺槨，而是用它做舟船會沉，做棺槨易腐，這是他人認(rèn)為它無用的原因，并非它主觀拒絕，D選項(xiàng)錯誤。A選項(xiàng)，孟子的“大丈夫之道”體現(xiàn)了對仁義禮的堅(jiān)守和儒家的處世態(tài)度；B選項(xiàng)，符合古代女子出嫁時的訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)容；C選項(xiàng)，匠石弟子看似贊嘆樹好，實(shí)際從匠石的評價可知是對其無用的不屑。4.答案：①公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣？他們一發(fā)怒，他們安靜下來。②山上的樹木自討砍伐，帶油的膏脂自討燃燒，所以砍伐它，所以割它。簡析：①“豈……哉”是反問句式，可譯為“難道……嗎”；“誠”是真正；“熄”指戰(zhàn)爭平息，天下太平。②“寇”在這里是砍伐的意思；“膏火”指帶油的膏脂；“煎”是燃燒；“伐”是砍伐；“割”是割取。5.答案：①孟子：能實(shí)現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行，就獨(dú)自行走自己的道路。②莊子：藏身于無用，甘居不材之地，在人間世長久生存。簡析：孟子的處世之道從“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”可概括得出，強(qiáng)調(diào)在不同境遇下對正道的堅(jiān)守。莊子的處世之道從櫟社樹的故事及“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”可知，主張以“無用”來保全自己，在復(fù)雜的世間生存。（二）古代詩歌閱讀1.答案：D簡析：尾聯(lián)化用杜甫詩句，表達(dá)的是詩人不顧個人處境艱難，希望借助風(fēng)雨洗刷兵器，渴望抗金勝利，并非表現(xiàn)生不逢時、處境艱難的豁達(dá)情懷，D選項(xiàng)錯誤。A選項(xiàng)，“山客”點(diǎn)明詩人身份和處境，“龍鐘”可體現(xiàn)精神狀態(tài)；B選項(xiàng)，“危坐”能表現(xiàn)詩人的神態(tài)和心情，“陰晴”一語雙關(guān)；C選項(xiàng)，頷聯(lián)景象壯闊，既寫雨景也暗示時局。2.答案：①頸聯(lián)描寫詩人看到的雨中之景，竹子在狂風(fēng)暴雨中頑強(qiáng)地挺立，說明雨中萬物并沒有完全屈服，寄寓了不屈的情志，希望龍送風(fēng)雨，暗寓詩人對扭轉(zhuǎn)時局。簡析：頸聯(lián)中“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”，描繪了竹子在重壓下依然挺立，山角在風(fēng)雨中明暗變化的景象，體現(xiàn)了一種不屈的精神。尾聯(lián)“不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵”，詩人不嫌棄自己屋子漏雨，希望借助風(fēng)雨洗刷兵器，表達(dá)了對扭轉(zhuǎn)時局、實(shí)現(xiàn)抗金勝利的渴望。（三）名句名篇默寫1.答案：（1）為仁由己；而由人乎哉（2）（秦人）開關(guān)延敵；逡巡而不敢進(jìn)（3）可憐樓上月裴回；應(yīng)照離人妝鏡臺（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪）簡析：（1）根據(jù)“靠自身決定和努力成為仁德之人，不依賴他人”可對應(yīng)“為仁由己，而由人乎哉”；（2）依據(jù)“九國聯(lián)軍攻勢下秦國的對策及九國軍隊(duì)的表現(xiàn)”，可填“（秦人）開關(guān)延敵，逡巡而不敢進(jìn)”；（3）只要是唐宋詩詞中用鏡子表達(dá)人生際遇感慨的詩句即可，如“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”或“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ1.答案：示例：堿性物質(zhì)和礦物質(zhì)元素能大大降低羊肉的膻味，且讓羊肉肉質(zhì)細(xì)膩、富有彈性，這造就了鹽池灘羊的獨(dú)特風(fēng)味。簡析：原句是一個長句，包含多個修飾成分來描述鹽池灘羊的特點(diǎn)及造就其獨(dú)特風(fēng)味的原因。將其拆分為幾個短句時，先說明堿性物質(zhì)和礦物質(zhì)元素能降低膻味，再闡述其讓羊肉具備肉質(zhì)細(xì)膩等特點(diǎn)，最后表明這些造就了獨(dú)特風(fēng)味，這樣層次更清晰。2.答案：①開頭提出疑問，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③有問有答。簡析：文章開頭以“吳忠的手抓羊肉為什么如此誘人”提問，引發(fā)讀者好奇心，促使讀者繼續(xù)閱讀尋找答案。后文進(jìn)行解答，這種有問有答的形式使文章邏輯更清晰，從提出問題到解釋原因，自然流暢，也增