天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

2024-2025學(xué)年天津市河西區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、（15分，每小題3分）1．（3分）下列選項(xiàng)中的字音和字形，有誤的一組是（）A．熨（yù）帖殘羹冷炙風(fēng)致 B．檄（xí）文蓊（wěng）蓊郁郁斂裾 C．雋（juàn）永鍥（qì）而不舍國(guó)萃 D．蹩（bié）腳孱（càn）頭彌望2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“壬戌之秋”（《赤壁賦》）中的“壬戌”為干支紀(jì)年法，“乾隆三十九年”（《登泰山記》）為年號(hào)紀(jì)年法，此外，我國(guó)古代主要的紀(jì)年法還有年號(hào)干支兼用法和王公即位年次紀(jì)年法。 B．韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。 C．《拿來主義》是一篇雜文，選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，我們初中所學(xué)的《從百草園到三味書屋》選自他的散文集《朝花夕拾》。 D．《登泰山記》的作者姚鼐為清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，有《惜抱軒詩(shī)文集》傳世。3．（3分）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者稍：稍微 B．正襟危坐危：端、端正 C．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻攻：學(xué)習(xí)、研究 D．金就礪則利就：接近、靠近4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。時(shí)隔1217天，曾經(jīng)的互聯(lián)網(wǎng)頂流李子柒回歸了。在停更視頻的三年里，面對(duì)外界的紛擾與，她從未放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳播，這份的精神，如同她視頻中精心雕琢的非遺作品，歷經(jīng)時(shí)光洗禮客觀來看，李子柒的視頻和當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)呈現(xiàn)了相反的特征——在城市話題占主流的互聯(lián)網(wǎng)上，選擇聚焦鄉(xiāng)村，選擇慢條斯理、。她的視頻有“療愈”效果的原因，是由于這些視頻能讓人們?cè)诳旃?jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”，讓人們?cè)诜泵εc喧囂之外，找到一片寧?kù)o與美好。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.置疑堅(jiān)韌不拔安之若素B.質(zhì)疑堅(jiān)韌不拔從容不迫C.質(zhì)疑艱苦卓絕安之若素D.置疑艱苦卓絕從容不迫（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.她的視頻有“療愈”效果的原因，是這些視頻能讓人們?cè)诳旃?jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”B.她的視頻有“療愈”效果，是由于這些視頻能讓人們?cè)诳旃?jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”C.她的視頻有“療愈”效果的原因，是由于這些視頻精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”，能讓人們?cè)诳旃?jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味D.她的視頻有“療愈”效果，是由于這些視頻精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”，能讓人們?cè)诳旃?jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味二、5．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。①我們傳承傳統(tǒng)文化，不僅要關(guān)注經(jīng)典，還要關(guān)注文化儀式、文物等，將語(yǔ)言交往記憶、對(duì)物的記憶以及模仿性記憶融匯于此空間當(dāng)中。換言之，傳統(tǒng)文化不僅投射在經(jīng)典文本（語(yǔ)言交往記憶）上（物的記憶）和文化儀式（模仿性記憶）上。②首先，對(duì)話經(jīng)典，建構(gòu)記憶。經(jīng)典無疑是走進(jìn)傳統(tǒng)文化最核心的途徑。以“孝”為例，其為仁之本與！”今天我們理解這個(gè)概念，更需要多角度思考?！暗茏尤雱t孝，這是講人倫標(biāo)準(zhǔn)；“父母在，游必有方”，這是講贍養(yǎng)之孝；“無違”是講禮儀之孝；“三年無改于父之道”則是講繼志之孝。所以，創(chuàng)造了多層次“孝”的概念。只有立足經(jīng)典文本，對(duì)之加以條分縷析，走向孔子有著豐富倫理內(nèi)涵的“孝”的概念，進(jìn)而為繼承和踐行中華傳統(tǒng)美德“孝”提供依據(jù)和可能。③其次，參與儀式，體認(rèn)記憶。美國(guó)人類學(xué)家大衛(wèi)?科澤提出，一端是社會(huì)政治秩序的外部道德約束和類分，另一端是個(gè)體行為者的內(nèi)在情感和想象?？鬃釉缇投床斓健皟x式”對(duì)育人的重大意義：他在“禮崩樂壞”的時(shí)代，達(dá)成當(dāng)時(shí)人們對(duì)儒家思想的體認(rèn)。用孔子的話講，即“不學(xué)禮，這就把價(jià)值觀念熔鑄于“習(xí)禮”的行動(dòng)當(dāng)中。通過“力行”禮儀，達(dá)成知行合一的育人目標(biāo)。④最后，關(guān)注文物，豐富記憶。文物超越了普通物的實(shí)用和審美特性，還是孔府、孔廟等文化遺址，都是承載彼時(shí)思想的文化想象，孔廟、孔林、孔府等都是孔子思想及其歷史發(fā)展的具象化體現(xiàn)，也是體驗(yàn)和感受孔子“詩(shī)禮之教”的重要文化場(chǎng)域。如孔廟里有“金聲玉振”坊（金聲）為始，以擊磬（玉振），以金聲玉振象征孔子對(duì)后世的“滋養(yǎng)”，與孔子“禮樂”教化思想正好吻合。又如孔林有“子貢手植楷”石碑，再來讀《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》中子貢之言“夫子之文章，可得而聞也，不可得而聞也”，感受必然不同。這些真實(shí)的文化物象對(duì)豐富當(dāng)代人的文化記憶無疑獨(dú)具價(jià)值。（摘編自趙曉霞《由器見道》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我們的傳統(tǒng)文化投射在經(jīng)典文本上的較多，投射在文化儀式和文物上的則相對(duì)較少。B.孔子推崇“孝悌”思想，他從人倫、贍養(yǎng)、敬慕等多個(gè)層面闡釋了“孝”的豐富內(nèi)涵。C.孔子洞察到“儀式”對(duì)育人的作用，堅(jiān)持以“習(xí)禮”達(dá)成當(dāng)時(shí)人們對(duì)儒家思想的體認(rèn)。D.文物和文化遺址是承載當(dāng)時(shí)思想的文化想象，也是當(dāng)代人的文化記憶和重要文化場(chǎng)域。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在論證思路上，先提出中心論點(diǎn)，然后分條并列展開論述，條理清晰。B.文章基于對(duì)楊?阿斯曼“文化記憶”概念的認(rèn)同，提出了傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑。C.文章多處引用《論語(yǔ)》原文，語(yǔ)句內(nèi)涵豐富，角度有別D.文章的寫作目的是從建構(gòu)記憶、體認(rèn)記憶、豐富記憶三方面區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.故宮博物院收藏的《清明上河圖》，為我們了解北宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流提供了寶貴的資料。B.2024年夏至日，中華兒女齊聚甘肅天水伏羲故里，以太牢、鮮花、雅樂之儀和虔敬之心致祭伏羲，祈愿國(guó)泰民安，傳承中華文明。C.天津博物館2024年新春檔展出的“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂，見證了絲綢之路上千年的民族交融，讓我們體味錦繡西域的文脈綿長(zhǎng)。D.通過對(duì)良渚遺址的研究，我們不僅能夠深入了解中華文明的起源與發(fā)展，還能感受到古代人類的智慧與創(chuàng)造力。三、6．（13分）閱讀下面文言文選段，完成各題。選文一勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得，無以至千里；不積小流，不能十步；駑馬十駕，朽木不折；鍥而不舍，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）選文二勸學(xué)秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽②飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如昔時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終③，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。節(jié)選自秦觀《精騎集?序》）【注】①暗疏：默寫。②滑稽（gǔjī）：巧言善辯，此處指行為放蕩、玩世不恭。③尋繹數(shù)終：尋繹；數(shù)終，多次。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.然負(fù)此自放負(fù)：擔(dān)負(fù)，承受B.比讀《齊史》比：近，近來C.足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)卒：士兵D.心善其說善：認(rèn)為……好，贊同（2）下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.喜從滑稽飲酒者游假輿馬者B.旬朔之間蚓無爪牙之利C.而常廢于不勤不拘于時(shí)D.庶幾以此補(bǔ)之予以乾隆三十九年十二月（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文一第一段為中心論點(diǎn)，即學(xué)習(xí)不可以停止，選文二秦觀自己讀書的經(jīng)歷也可以論證這個(gè)論點(diǎn)。B.選文二秦觀以自身為例，闡述了要珍惜光陰、勤奮學(xué)習(xí)，不應(yīng)貪圖享樂、荒廢學(xué)業(yè)的道理。C.選文一最后一段，運(yùn)用比喻、對(duì)比的論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累；選文二則沒有運(yùn)用這兩種論證方法。D.選文一語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、形象生動(dòng)，多用對(duì)偶、排比句，富于節(jié)奏感，情感真摯，易于引發(fā)讀者的共鳴。（4）把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①而聰明衰耗，殆不如昔時(shí)十一二。②敗吾業(yè)者，常此二物也。四、7．（5分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。阮郎歸?耒陽(yáng)道中為張?zhí)幐竿乒儋x①辛棄疾山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴②賦招魂，儒冠多誤身③?！咀ⅰ竣龠@首詞大約作于淳熙六年或淳熙七年，作詞前幾年，詞人調(diào)任頻繁、到處漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辭中有宋玉的《招魂》，儒冠多誤身”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開頭“山前燈火”表明天色已近昏暗，“欲黃昏”描繪出黃昏將至未至、夜幕將降未降的景象。B．山頭的浮云飄來飄去，好似作者飄忽不定、頻繁調(diào)任的遭遇，巧妙地與詞人的心理狀態(tài)密切關(guān)合。C．下闋前三句，作者借用三國(guó)周瑜羽扇綸巾的瀟灑形象，與《念奴嬌?赤壁懷古》引用此典的用意相同。D．本詞最后兩句用典自然，飽蘸詞人的血和淚，語(yǔ)調(diào)低沉（2）這首詞表達(dá)了作者哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．（6分）寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）寄蜉蝣于天地，。（《赤壁賦》）（2），善假于物也。（《勸學(xué)》）（3）道之所存，。（《師說》）（4）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中也用“，”強(qiáng)調(diào)了自我反思、省察的重要性。（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。蘇軾《赤壁賦》中“”一句就是用星宿給月亮定位。五、9．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。八月鄉(xiāng)村荷意多羅光成①八月的四連村，我見到了如此打動(dòng)我心的荷。②氣場(chǎng)與氣質(zhì)，形象與精神，是四連的荷展示給世界的關(guān)鍵詞，能夠心神靜然，流連忘返，遙作分享。四連的荷，與我們內(nèi)心深處的人性之美③天下有荷的河汊湖塘，比之四連大而闊者何其多，可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷，在我敲擊鍵盤的此刻，仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因?yàn)樗倪B的荷不一樣的形象氣場(chǎng)與精神氣質(zhì)?。、芡羲姷哪切┖?，沿著或順著水面，前后左右，在水面上鋪開而去。它們?cè)谖覀兊囊暺骄€之下，矜持，而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空，但天空是天空，之間看不出氣息的交流；它們雖也挨近水濱的岸地，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對(duì)視的一剎，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前，伸展的葉是風(fēng)吹開的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是舉向天空的青春的旗幟與追夢(mèng)的畫筆。初成的蓮蓬，紛紛擠近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麥克風(fēng)”；而那豆蔻美髻的“畫筆”，似乎也正凝神屏息，你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù)，怎樣的一種隆重與用情！你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度，你讓我忽然想起一個(gè)叫“物我兩忘”的詞語(yǔ)——你就是我，我成為了你。你占據(jù)了整個(gè)視野，猶如屏蔽了聲音的潮流，席卷而來，一切都與你有著藕斷絲連。太陽(yáng)，是為你開啟的追光，是為你鋪開的畫布；大地；那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、仿佛順著天邊站立的大樹，是為你傳遞訊息的中繼，它們?yōu)槟愫湍切﹣碜赃h(yuǎn)方激動(dòng)人心的訊息，插上風(fēng)的翅膀，在你與世界之間，自由而無所不達(dá)。⑤我拍下一張照片，寫道：傾聽世界，成長(zhǎng)未來。照片上是幾支燦綠的“麥克風(fēng)”，寫道：理想，總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫筆”。一時(shí)間，點(diǎn)贊像咕嘟嘟的開水，沸騰不止……自帶氣場(chǎng)與魅力的四連的荷，借助我的手指，在虛擬的時(shí)空，一路爆棚。⑥兩位女子，共著一把立地?fù)伍_的大傘，埋頭剝著蓮子。坐在長(zhǎng)凳上的叫劉友芳，問答中，我知道了她們的名字。“這都是我的家庭農(nóng)場(chǎng)”，前后左右，點(diǎn)畫一圈，“她是我家嫂子，在開發(fā)區(qū)上班，來幫我忙的?！雹邚那澳觊_始，劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地，辦起家庭農(nóng)場(chǎng)。圩鄉(xiāng)水多，屬于觀賞性品種，不產(chǎn)藕，而且蓮子產(chǎn)量特別高，品質(zhì)也特別好?，F(xiàn)在進(jìn)入忙季，“每天光賣蓮子的收入，就有萬(wàn)把塊錢?！眲⒂逊颊f，家家窮，村外的姑娘不肯來，外面說起我們村子都是直搖頭。不過，現(xiàn)在好了?！眲⒂逊继痤^，“這些年，政府又是修路，你看，現(xiàn)在我們的村子，來我們村子看荷花看風(fēng)景的，多的時(shí)候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘，比賽似的嫁到我們村了?！币恢倍字鴦兩徟畹膹堈x琴，抽空抬起頭，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。⑧青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數(shù)支“畫筆”，律動(dòng)風(fēng)中，仿佛正把四連的故事，也把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事，源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進(jìn)我心，直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情！我悄悄地告訴自己，行走天地間，不畏浮塵，在家國(guó)與蒼生永恒的時(shí)空尺度里，不負(fù)造物，乘風(fēng)攀升。（選自《新安晚報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇點(diǎn)明了對(duì)四連荷的情感態(tài)度，并對(duì)其氣場(chǎng)與氣質(zhì)、形象與精神倍加贊賞，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章第④段，作者將往昔所見之荷與四連的荷進(jìn)行對(duì)比，意在表現(xiàn)四連的荷具有走出書齋、跳出羈絆的氣質(zhì)C.文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞，既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài)D.文章第⑦段張誼琴“狠狠嗔了劉友芳一眼”這處細(xì)節(jié)描寫，是人物心理的外化，表明她對(duì)劉友芳所說話的不理解與不認(rèn)可。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文與朱自清的《荷塘月色》寫作構(gòu)思類似，都以游蹤為線索，思路清晰B.文章在第④段描寫待放的菡萏時(shí)，運(yùn)用博喻的修辭從不同角度反復(fù)描繪，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。C.作者在描摹四連荷亭立之姿后，由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q，轉(zhuǎn)換自然，也便于直抒胸臆。D.文章在敘述、描寫中穿插議論和抒情，增強(qiáng)了文章的思想性和抒情性，與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。（3）文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談，這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”，請(qǐng)?zhí)骄孔髡吖P下“荷意”的多重意蘊(yùn)。六、整本書閱讀10．（3分）閱讀下列材料，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)知識(shí)，任選角度（不少于60字）春節(jié)將至，無論身在何方，“回家過年”是每一個(gè)客居他鄉(xiāng)的中國(guó)人的心愿。在眾多回鄉(xiāng)的旅客中，因?yàn)檫@個(gè)春節(jié)假期，他們將在家族親人、鄰里故交的見證下完成婚禮。值得一提的是，決定不再按照家鄉(xiāng)的習(xí)俗收納“彩禮”。他們將新婚的消息發(fā)布在微信“朋友圈”中，將權(quán)限設(shè)置為“僅親友可見”七、作文（40分）11．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《咬文嚼字》編輯部于12月2日發(fā)布了2024年十大流行語(yǔ)，“松弛感”一詞入選。在當(dāng)下，“松弛感”一般指面對(duì)壓力時(shí)從容應(yīng)對(duì)、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，應(yīng)對(duì)自如，以“新世代的松弛感”展現(xiàn)滿滿的青春自信對(duì)于“松弛感”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考呢？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇議論文。要求：自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；不得抄襲，不得套作，書寫清晰；不少于750字。天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題答案及簡(jiǎn)析1.答案：C簡(jiǎn)析：“鍥而不舍”的“鍥”讀音應(yīng)為“qiè”，“國(guó)萃”錯(cuò)誤，應(yīng)寫作“國(guó)粹”。A、B、D三項(xiàng)字音和字形均正確。2.答案：B簡(jiǎn)析：韓愈《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書，而非“禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能”。A、C、D三項(xiàng)關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述均正確。3.答案：A簡(jiǎn)析：“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”中“稍”應(yīng)解釋為“逐漸”，而非“稍微”。B選項(xiàng)“正襟危坐”的“?！苯忉尀椤岸恕⒍苏保籆選項(xiàng)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的“攻”解釋為“學(xué)習(xí)、研究”；D選項(xiàng)“金就礪則利”的“就”解釋為“接近、靠近”，均正確。4.（1）答案：B簡(jiǎn)析：“質(zhì)疑”指提出疑問，“置疑”表示懷疑，多用于否定句，此處應(yīng)選“質(zhì)疑”；“堅(jiān)韌不拔”形容意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)，“艱苦卓絕”側(cè)重于斗爭(zhēng)環(huán)境艱苦，這里強(qiáng)調(diào)李子柒堅(jiān)守傳播傳統(tǒng)文化的意志，用“堅(jiān)韌不拔”合適；“從容不迫”形容不慌不忙，“安之若素”側(cè)重于面對(duì)不順利或反?，F(xiàn)象時(shí)的心態(tài)，結(jié)合語(yǔ)境，“從容不迫”更能體現(xiàn)李子柒視頻的狀態(tài)。所以選B。（2）答案：D簡(jiǎn)析：原句存在句式雜糅的問題，“……的原因，是由于……”表述錯(cuò)誤，可去掉“的原因”或“是由于”。同時(shí)，從邏輯上看，應(yīng)先“精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的‘精神痛點(diǎn)’”，再“讓人們?cè)凇桃曨l生態(tài)里感受到別樣的韻味”，D選項(xiàng)修改最恰當(dāng)。5.（1）答案：C簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)，原文只是強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化要關(guān)注經(jīng)典、文化儀式和文物等方面，并未提及傳統(tǒng)文化投射在各方面的多少，該項(xiàng)無中生有；B選項(xiàng)，孔子對(duì)“孝”的闡釋中未提及“敬慕”層面；D選項(xiàng)，文物和文化遺址是承載彼時(shí)思想的文化想象，是豐富當(dāng)代人文化記憶的重要途徑，并非當(dāng)代人的文化記憶本身。C選項(xiàng)與原文表述相符。（2）答案：D簡(jiǎn)析：文章的寫作目的是闡述傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑，即對(duì)話經(jīng)典、參與儀式、關(guān)注文物，以在多重印證中建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值，而不是區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。A、B、C三項(xiàng)對(duì)原文論證的分析均正確。（3）答案：B簡(jiǎn)析：第④段觀點(diǎn)是“關(guān)注文物，豐富記憶”，B選項(xiàng)描述的是祭祀伏羲的儀式場(chǎng)景，不屬于“文物”范疇，不能作為支撐該段觀點(diǎn)的論據(jù)。A選項(xiàng)故宮博物院的《清明上河圖》、C選項(xiàng)天津博物館的“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂、D選項(xiàng)良渚遺址，都屬于文物或文化遺址，能豐富人們的文化記憶，可作為論據(jù)。6.（1）答案：A簡(jiǎn)析：“然負(fù)此自放”中“負(fù)”應(yīng)解釋為“依仗”，而非“擔(dān)負(fù)，承受”。B選項(xiàng)“比讀《齊史》”的“比”解釋為“近，近來”；C選項(xiàng)“足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)”的“卒”解釋為“士兵”；D選項(xiàng)“心善其說”的“善”解釋為“認(rèn)為……好，贊同”，均正確。（2）答案：A簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)中“喜從滑稽飲酒者游”和“假輿馬者”的“者”均為代詞，可譯為“……的人”；B選項(xiàng)中“旬朔之間”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”，“蚓無爪牙之利”的“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志；C選項(xiàng)中“而常廢于不勤”的“于”表原因，可譯為“由于”，“不拘于時(shí)”的“于”表被動(dòng)；D選項(xiàng)中“庶幾以此補(bǔ)之”的“以”是連詞，表目的，可譯為“來”，“予以乾隆三十九年十二月”的“以”是介詞，可譯為“在”。（3）答案：C簡(jiǎn)析：選文二中秦觀將自己年輕時(shí)記憶力好卻因不勤奮而荒廢學(xué)業(yè)，與年老后勤奮卻因善忘而效果不佳進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比論證方法，C選項(xiàng)中說“選文二則沒有運(yùn)用這兩種論證方法”錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容的概括和分析均正確。（4）①答案：然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之一二。簡(jiǎn)析：“衰耗”意為“耗盡”，“殆”意為“大概”，“十一二”意為“十分之一二”。翻譯時(shí)需準(zhǔn)確譯出這些關(guān)鍵詞，按照正常語(yǔ)序翻譯句子。②答案：損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。簡(jiǎn)析：“敗”意為“損害”，“業(yè)”意為“學(xué)業(yè)”，“此二物”指代前文提到的“不勤”和“善忘”，本句是判斷句，翻譯時(shí)要體現(xiàn)出判斷的語(yǔ)氣。7.（1）答案：C簡(jiǎn)析：本詞下闋前三句作者借用周瑜羽扇綸巾的瀟灑形象，是為了與自己如今的憔悴落魄形成對(duì)比，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶；而蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中引用此典是為了贊頌周瑜的年少有為，兩者用意不同。A、B、D三項(xiàng)對(duì)這首詞的理解和賞析均正確。（2）答案：①漂泊不定的凄涼。詞人在黃昏的山村，想到自己頻繁調(diào)任，如山頭飄來飄去的浮云，聽見“鷓鴣聲”，表現(xiàn)他對(duì)前途的憂慮。②遇到友人的歡喜?！盀t湘逢故人”寫詞人遇見老友，心情立即轉(zhuǎn)憂為喜。③強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷和對(duì)朝廷的不滿。詞人用典，表達(dá)了對(duì)朝廷誤國(guó)、抗金將士英靈難慰的憤懣。④歲月蹉跎，壯志難酬的苦悶?；貞洰?dāng)年“鞍馬塵”，如今卻頻繁調(diào)任、落魄蹉跎，表達(dá)自己壯志未酬的無奈。簡(jiǎn)析：從詞中“山前燈火欲黃昏，山頭來去云”等詞句，結(jié)合作者調(diào)任頻繁的背景，可體會(huì)到漂泊之感；“瀟湘逢故人”體現(xiàn)遇到友人的喜悅；“如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身”用典，表達(dá)對(duì)朝廷的不滿；下闋回憶少年時(shí)的瀟灑，與如今對(duì)比，可看出歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶。8.（1）答案：渺滄海之一粟簡(jiǎn)析：注意“渺”“滄”“粟”的寫法，避免錯(cuò)別字。（2）答案：君子生非異也簡(jiǎn)析：“生”通“性”，要準(zhǔn)確書寫，不能誤寫成“性”。（3）答案：師之所存也簡(jiǎn)析：直接默寫，注意不要漏字、錯(cuò)字。（4）答案：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣簡(jiǎn)析：“參省”“知”容易寫錯(cuò)，要準(zhǔn)確記憶，“知”通“智”。（5）答案：徘徊于斗牛之間簡(jiǎn)析：“徘”“徊”筆畫較多，要書寫準(zhǔn)確，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。9.（1）答案：D簡(jiǎn)析：文章第⑦段中張誼琴“狠狠嗔了劉友芳一眼”這處細(xì)節(jié)描寫，結(jié)合“嘴角掛著笑意”可知，并非是對(duì)劉友芳所說話的不理解與不認(rèn)可，而是體現(xiàn)兩人之間的親密關(guān)系和輕松愉快的氛圍。A、B、C三項(xiàng)對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解均正確。（2）答案：A簡(jiǎn)析：本文沒有以游蹤為線索，而是圍繞四連村的荷展開描寫、敘述和抒情；《荷塘月色》以作者的游蹤為線索，從出門經(jīng)小徑到荷塘，再返回。A選項(xiàng)中說兩者寫作構(gòu)思類似錯(cuò)誤。B、C、D三項(xiàng)對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞均正確。（3）答案：①為下文抒發(fā)對(duì)時(shí)代的禮贊、表達(dá)對(duì)生命價(jià)值和意義的追求作鋪墊，引出下文的議論和抒情。②說明荷對(duì)四連村發(fā)展起到了帶動(dòng)作用，展現(xiàn)政府扶貧政策和鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌。③深化主題，表現(xiàn)作者對(duì)四連村人如四連荷般努力追求、追求生命價(jià)值的贊美，表現(xiàn)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村新面貌的贊美。簡(jiǎn)析：從結(jié)構(gòu)上看，與劉友芳的交談為后文抒情議論做鋪墊；從內(nèi)容上，體現(xiàn)荷對(duì)村子發(fā)