2023-2024學(xué)年廣東省深圳市福田中學(xué)高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年廣東省深圳市福田中學(xué)高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫(huà)家笪重光在他的《畫(huà)簽》里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步?中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.古希臘的亞里士多德寫(xiě)的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。B.西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。C.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。D.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。B.因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C.《畫(huà)簽》里關(guān)于畫(huà)面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。D.中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。（3）下列材料，不符合中國(guó)戲劇表演強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則的一項(xiàng)是A.《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。B.越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》講述了一對(duì)古代青年男女反抗封建禮教努力追求愛(ài)情自由最后雙雙化蝶的故事，但我們今天再看依然會(huì)為作品中強(qiáng)烈的反抗精神和至死不渝的深情感動(dòng)不已。C.演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。D.中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！保?）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證方法。（5）西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一受戒（節(jié)選）汪曾祺這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大娘，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。老兩口沒(méi)有兒子。趙大伯是個(gè)能干的人。他是一個(gè)“全把式”，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚(yú)、洗磨、鑿礱、修水車(chē)、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹(shù)。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢(qián)樹(shù)，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會(huì)剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，瓷壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，也才好看：“丹鳳朝陽(yáng)”呀，“白頭到老”呀，“子孫萬(wàn)代”呀，“福壽綿長(zhǎng)”呀。二三十里的人家都來(lái)請(qǐng)她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就來(lái)！”“一定呀！”——“一定！一定！”兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里脫出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！母女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。姐妹倆長(zhǎng)得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會(huì)說(shuō)，一天嘰嘰呱呱不停。大姐說(shuō)：“你一天到晚嘰嘰呱呱——”“像個(gè)喜鵲！”“你自己說(shuō)的！——吵得人心亂！”“心亂？”“心亂！”“你心亂怪我呀！”二姑娘話里有話。大英子已經(jīng)有了人家。她偷偷地看過(guò)，人很敦厚，也不難看，家道也殷實(shí)，她滿意。她這兩年，很少出房門(mén)，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會(huì)。挑花繡花，不如娘。可她又嫌娘出的樣子太老了。她到城里看過(guò)新娘子，說(shuō)人家現(xiàn)在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是小英子忽然一拍屁股：“我給你保舉一個(gè)人！”這人是誰(shuí)？是明子。小英子說(shuō)：“他會(huì)畫(huà)！畫(huà)得跟活的一樣！”小英子把明海請(qǐng)到家里來(lái)，給他磨墨鋪紙，小明子畫(huà)了幾張，大英子喜歡得不得了：“就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！”——所謂“亂孱”是繡花的一種針?lè)ǎ豪C了第一層，第二層的針腳插進(jìn)第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個(gè)書(shū)童，又像個(gè)參謀：“畫(huà)一朵石榴花！”“畫(huà)一朵梔子花！”她把花掐來(lái)，明海就照著畫(huà)。到后來(lái)，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉、天竺子、蠟梅花，他都能畫(huà)。大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：“你真聰明！你給我當(dāng)干兒子吧！”小英子捺住他的肩膀，說(shuō)：“快叫！快叫！”小明子跪在地上磕了一個(gè)頭，從此就叫小英子的娘做干娘。大英子繡的三雙鞋，方圓三十里都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來(lái)看?？赐炅?，就說(shuō)：“嘖嘖嘖，真好看！這哪是繡的，這是一朵鮮花！”她們就拿了紙來(lái)央大娘求了小明子來(lái)畫(huà)。有求畫(huà)帳檐的，有求畫(huà)門(mén)簾飄帶的，有求畫(huà)鞋頭花的。每回明子來(lái)畫(huà)花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，煮兩個(gè)雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個(gè)藕團(tuán)子。因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。這地方的忙活是栽秧、車(chē)高田水、薅頭遍草，再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾茬重活，自己一家是忙不過(guò)來(lái)的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢(qián)，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見(jiàn)肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。薅三遍草的時(shí)候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見(jiàn)人。一聽(tīng)見(jiàn)非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開(kāi)花哎六瓣頭哎……姐家哎門(mén)前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來(lái)。傍晚牽?！按蛲簟薄Ｅ挛米?。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不透了。低田上水，只要一掛十四軋的水車(chē)，兩個(gè)人車(chē)半天就夠了。明子和小英子就伏在車(chē)杠上，不緊不慢地踩著車(chē)軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來(lái)的各處山歌。打場(chǎng)的時(shí)候，明子能替趙大伯一會(huì)兒，讓他回家吃飯。他一揚(yáng)鞭子，喊起了打場(chǎng)號(hào)子：“格當(dāng)嘚——”這打場(chǎng)號(hào)子有音無(wú)字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號(hào)子都好聽(tīng)。趙大娘在家，聽(tīng)見(jiàn)明子的號(hào)子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子！”連大英子也停下針錢(qián)：“真好聽(tīng)！”小英子非常驕傲地說(shuō)：“一十三省數(shù)第一！”晚上，他們一起看場(chǎng)。他們并肩坐在一個(gè)石磁子上，聽(tīng)青蛙打鼓，聽(tīng)寒蛇唱歌——這個(gè)地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽(tīng)紡紗婆子不停地紡紗，“吵——”，看螢火蟲(chóng)飛來(lái)飛去，看天上的流星?！把剑∥彝嗽谘潕洗蛞粋€(gè)結(jié)！”小英子說(shuō)。這里的人相信，在流星掉下來(lái)的時(shí)候在褲帶上打一個(gè)結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。材料二近來(lái)有人寫(xiě)文章，說(shuō)我的小說(shuō)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說(shuō)尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫(xiě)舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫(xiě)寫(xiě)新的生活，新的人物。但我以為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能耍花招。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。——汪曾祺《＜茶干＞后記》一九八五年十二月十二日夜（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.方圓附近的人家都來(lái)請(qǐng)趙大娘剪花樣子，農(nóng)忙時(shí)人們通過(guò)換工相互幫忙，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)熱情淳樸的民風(fēng)之美。B.大英子、小英子都模樣俊俏、伶俐活潑、善良可愛(ài)，二人從外到內(nèi)都是美的化身。C.小英子和明子一起牽?！按蛲簟薄④?chē)高田水，晚上看場(chǎng)時(shí)并肩而坐，聽(tīng)蟲(chóng)鳴、看流星等內(nèi)容富有鄉(xiāng)土生活氣息。D.同樣作為散文化小說(shuō)，但本文的風(fēng)格和沈從文的《邊城》不同。本文的情感氛圍是溫暖明媚的，而《邊城》帶有一種田園牧歌式的情調(diào)，充滿了淡淡的哀傷。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“清亮亮”“滑溜溜”“結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)”“嘰嘰呱呱”等一系列疊詞的使用，使文章氣氛輕快，生動(dòng)活潑。B.本文破折號(hào)的使用靈活多變，或解釋說(shuō)明，或表示聲音延長(zhǎng)，或表示話題轉(zhuǎn)換，使情節(jié)節(jié)奏變得舒緩。C.“全把式”“格掙掙”“亂孱”“打汪”“寒蛇”等方言俚語(yǔ)，形象地傳遞出地域風(fēng)俗和特色文化。D.末段含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵，與《邊城》的結(jié)尾有異曲同工之妙。（3）汪曾祺在后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合《受戒》對(duì)此加以分析。（4）學(xué)習(xí)課文《邊城》后，班級(jí)讀書(shū)小組擬召開(kāi)“和諧之美”主題讀書(shū)交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)剝晌墓餐w現(xiàn)了哪些“和諧之美”？具有怎樣的藝術(shù)效果？三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①?lài)跁x陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮之臣是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子?難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之，引以張本，然后難之，豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》）[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。襄子有君臣A親之澤B操C令行D禁止E之法F而猶有G驕侮之臣H是襄子失罰也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“乘”，趁著，趁機(jī)。與《與妻書(shū)》“即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝”中的“乘”詞義相同。B.“引”，引用。與《蘇武傳》“虞常果引張勝”的“引”詞義不同。C.“審”，審察，考察。與《歸去來(lái)兮辭》“審容膝之易安”中的“審”詞義不同。D.“何以明其然”的“何以”與《短歌行》“何以解憂”的“何以”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。C.子鮒對(duì)韓非之類(lèi)的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。D.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱(chēng)得上是當(dāng)世圣人。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。②而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟。（5）《韓非子?難一》中說(shuō)“仲尼不知善賞”的理由是什么？四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。霜天曉角[宋]蔣捷人影窗紗，是誰(shuí)來(lái)折花？折則從他折去，知折去、向誰(shuí)家？檐牙，支最佳。折時(shí)高折些。說(shuō)與折花人道：須插向、鬢邊斜。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詞截取生活的一個(gè)側(cè)面，用獨(dú)白和對(duì)話的形式，生動(dòng)展示人物心理活動(dòng)，頗具生活氣息。B.詞中主人公應(yīng)是深居閨房的女子，從對(duì)折花人的態(tài)度，可看出她善良、溫和、愛(ài)美。C.此詞一共用了七個(gè)“折”字，這樣大量的重復(fù)用字，是詩(shī)詞創(chuàng)作的大忌，應(yīng)盡量避免。D.這首詞是一首小令，語(yǔ)言口語(yǔ)化、生活化，自然親切。內(nèi)容新穎，情趣盎然，讓人讀來(lái)有耳目一新之感。（2）這首詞寫(xiě)主人公對(duì)折花人的態(tài)度變化極有層次，請(qǐng)結(jié)合全詞分析。五、名篇名句默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①以流水比喻時(shí)光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類(lèi)似表達(dá)“，”。②“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)文人的情思。杜甫《登高》中“”一句渲染悲涼氣氛，引發(fā)詩(shī)人無(wú)盡愁緒；李煜《虞美人》中“”一句牽引出詞人的故國(guó)之思。③“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類(lèi)，請(qǐng)你再寫(xiě)兩句用“列錦”修辭手法的詩(shī)句，如“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩f(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的差別。厚植工匠精神的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的長(zhǎng)篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。①?gòu)馁潎@工匠繼而推崇工匠精神，②預(yù)見(jiàn)了社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。③我們不必人人成為工匠，④卻可以人人成為工匠精神的踐行者。⑤一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，⑥我們的時(shí)代將以怎樣的面貌書(shū)寫(xiě)，⑦取決于我們每個(gè)人積極進(jìn)取的表現(xiàn)。（1）下列各項(xiàng)與第一段中“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”所用引號(hào)用法相同的是A.草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。B.前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說(shuō)雜交稻是“三不稻”。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到街上撿些菜葉子，用鹽水浸一浸，就成了工友們的難得“佳肴”。D.中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”的說(shuō)法自古流傳。（2）第二段標(biāo)序號(hào)處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字。完成下面小題。稍微留意一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，①，言語(yǔ)上的指責(zé)、嘲諷、否定、說(shuō)教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨意的評(píng)價(jià)和結(jié)論給我們帶來(lái)的是情感和精神上的創(chuàng)傷，這些無(wú)心或有意的暴力語(yǔ)言讓人與人之間變得冷漠、隔膜、敵視。馬歇爾?盧森堡博士提出一種溝通方式，稱(chēng)為“非暴力溝通”，也被稱(chēng)為“愛(ài)的語(yǔ)言”?！胺潜┝贤ā卑ㄋ膫€(gè)要素：第一個(gè)要素是客觀地指明觀察到的事實(shí)；第二個(gè)要素是具體地表達(dá)感受，例如害怕、擔(dān)憂、緊張、興奮、滿足、感激等，第三個(gè)要素是表達(dá)出哪些內(nèi)心需要導(dǎo)致了現(xiàn)在的感受；第四個(gè)要素是提出具體的請(qǐng)求。例如，②，媽媽可以這樣說(shuō)：“你把玩具都扔在地上（事實(shí)），我有點(diǎn)生氣（感受），因?yàn)閶寢屜矚g整潔（需要），你現(xiàn)在可以把玩具重新放進(jìn)玩具柜嗎？（請(qǐng)求）”非暴力溝通是一種能夠使人們情意相通，互尊互愛(ài)、和諧相處的溝通方式。人們借助“非暴力溝通”，既可坦誠(chéng)地表達(dá)自己的意愿，③，從而避免了有意或無(wú)意忽略對(duì)方感受或需要所帶來(lái)的傷害。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）課間兩位同學(xué)因小事吵架，假如你是班長(zhǎng)，請(qǐng)運(yùn)用材料中的“非暴力溝通”方式對(duì)兩人進(jìn)行勸解。要求包含非暴力溝通的四個(gè)要素，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字。八、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對(duì)即將畢業(yè)的北大學(xué)生說(shuō)：“樂(lè)觀者贏得未來(lái)，悲觀者贏得現(xiàn)在。”面對(duì)未來(lái)，我們要有一顆樂(lè)觀之心，對(duì)自己充滿信心。但是，也不能盲目樂(lè)觀，要對(duì)當(dāng)下保持清醒，學(xué)會(huì)從悲觀者的角度處理矛盾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年廣東省深圳市福田中學(xué)高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇。”中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫(huà)家笪重光在他的《畫(huà)簽》里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步?中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.古希臘的亞里士多德寫(xiě)的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。B.西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。C.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。D.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。B.因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C.《畫(huà)簽》里關(guān)于畫(huà)面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。D.中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。（3）下列材料，不符合中國(guó)戲劇表演強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則的一項(xiàng)是BA.《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。B.越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》講述了一對(duì)古代青年男女反抗封建禮教努力追求愛(ài)情自由最后雙雙化蝶的故事，但我們今天再看依然會(huì)為作品中強(qiáng)烈的反抗精神和至死不渝的深情感動(dòng)不已。C.演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。D.中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！保?）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證方法。（5）西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。【解答】（1）D.“是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的”錯(cuò)，根據(jù)原文材料一第四段“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真……他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。故選：D。（2）A.“與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系”錯(cuò)，根據(jù)原文材料一第五段“但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，可見(jiàn)是“無(wú)中生有”地表現(xiàn)出的是現(xiàn)實(shí)情境。因此與客觀現(xiàn)實(shí)是有關(guān)系的。B.“因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭”錯(cuò)，原文材料一第七段是“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇”。原文中沒(méi)有選項(xiàng)中的因果關(guān)系，可見(jiàn)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。D.“中國(guó)戲劇舞臺(tái)上一般不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景”錯(cuò)誤，原文材料二最后一段是“不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間”，并非不借助實(shí)物布景。故選：C。（3）B.此項(xiàng)講的是越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的內(nèi)容和主題，與中國(guó)戲劇表演強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則無(wú)關(guān)。故選：B。（4）①對(duì)比論證。如結(jié)合“西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的”“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”等分析，運(yùn)用對(duì)比論證，把中西方的戲劇對(duì)情節(jié)的要求進(jìn)行對(duì)比，全面展示兩者的不同特點(diǎn)。再如結(jié)合“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)‘事件過(guò)程’的偷窺者或目擊者”“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇”等分析，把中西方看戲劇觀眾的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比，表明中方戲劇追求表現(xiàn)力等。②引用論證。結(jié)合“悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇”分析，運(yùn)用引用論證，引用亞里士多德的名言，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的重要性。③舉例論證。如結(jié)合“蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受”分析，運(yùn)用舉例論證，舉排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)的例子，表明“戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”。再如結(jié)合“如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：‘他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲”分析，運(yùn)用舉例論證，寫(xiě)布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”。（5）①根據(jù)“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②根據(jù)“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇……重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力”可知，中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③根據(jù)“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景……演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，‘逼真地’表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”“‘實(shí)景清而空景現(xiàn)’，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣”可知，中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①對(duì)比論證，如“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”等，把西方的戲劇和中國(guó)戲曲對(duì)情節(jié)的要求進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了兩者戲曲的不同。②引用論證，如“悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇”，運(yùn)用引用論證，引用亞里士多德的名言，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的重要性。③舉例論證，如“他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受”，舉蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)的細(xì)節(jié)處理，表明“戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”。（5）①中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一受戒（節(jié)選）汪曾祺這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大娘，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。老兩口沒(méi)有兒子。趙大伯是個(gè)能干的人。他是一個(gè)“全把式”，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚(yú)、洗磨、鑿礱、修水車(chē)、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹(shù)。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢(qián)樹(shù)，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會(huì)剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，瓷壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，也才好看：“丹鳳朝陽(yáng)”呀，“白頭到老”呀，“子孫萬(wàn)代”呀，“福壽綿長(zhǎng)”呀。二三十里的人家都來(lái)請(qǐng)她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就來(lái)！”“一定呀！”——“一定！一定！”兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里脫出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！母女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。姐妹倆長(zhǎng)得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會(huì)說(shuō)，一天嘰嘰呱呱不停。大姐說(shuō)：“你一天到晚嘰嘰呱呱——”“像個(gè)喜鵲！”“你自己說(shuō)的！——吵得人心亂！”“心亂？”“心亂！”“你心亂怪我呀！”二姑娘話里有話。大英子已經(jīng)有了人家。她偷偷地看過(guò)，人很敦厚，也不難看，家道也殷實(shí)，她滿意。她這兩年，很少出房門(mén)，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會(huì)。挑花繡花，不如娘?？伤窒幽锍龅臉幼犹狭恕Ｋ匠抢锟催^(guò)新娘子，說(shuō)人家現(xiàn)在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是小英子忽然一拍屁股：“我給你保舉一個(gè)人！”這人是誰(shuí)？是明子。小英子說(shuō)：“他會(huì)畫(huà)！畫(huà)得跟活的一樣！”小英子把明海請(qǐng)到家里來(lái)，給他磨墨鋪紙，小明子畫(huà)了幾張，大英子喜歡得不得了：“就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！”——所謂“亂孱”是繡花的一種針?lè)ǎ豪C了第一層，第二層的針腳插進(jìn)第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個(gè)書(shū)童，又像個(gè)參謀：“畫(huà)一朵石榴花！”“畫(huà)一朵梔子花！”她把花掐來(lái)，明海就照著畫(huà)。到后來(lái)，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉、天竺子、蠟梅花，他都能畫(huà)。大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：“你真聰明！你給我當(dāng)干兒子吧！”小英子捺住他的肩膀，說(shuō)：“快叫！快叫！”小明子跪在地上磕了一個(gè)頭，從此就叫小英子的娘做干娘。大英子繡的三雙鞋，方圓三十里都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來(lái)看?？赐炅?，就說(shuō)：“嘖嘖嘖，真好看！這哪是繡的，這是一朵鮮花！”她們就拿了紙來(lái)央大娘求了小明子來(lái)畫(huà)。有求畫(huà)帳檐的，有求畫(huà)門(mén)簾飄帶的，有求畫(huà)鞋頭花的。每回明子來(lái)畫(huà)花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，煮兩個(gè)雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個(gè)藕團(tuán)子。因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。這地方的忙活是栽秧、車(chē)高田水、薅頭遍草，再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾茬重活，自己一家是忙不過(guò)來(lái)的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢(qián)，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見(jiàn)肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。薅三遍草的時(shí)候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見(jiàn)人。一聽(tīng)見(jiàn)非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開(kāi)花哎六瓣頭哎……姐家哎門(mén)前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來(lái)。傍晚牽?！按蛲簟薄Ｅ挛米印＿@里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不透了。低田上水，只要一掛十四軋的水車(chē)，兩個(gè)人車(chē)半天就夠了。明子和小英子就伏在車(chē)杠上，不緊不慢地踩著車(chē)軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來(lái)的各處山歌。打場(chǎng)的時(shí)候，明子能替趙大伯一會(huì)兒，讓他回家吃飯。他一揚(yáng)鞭子，喊起了打場(chǎng)號(hào)子：“格當(dāng)嘚——”這打場(chǎng)號(hào)子有音無(wú)字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號(hào)子都好聽(tīng)。趙大娘在家，聽(tīng)見(jiàn)明子的號(hào)子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子！”連大英子也停下針錢(qián)：“真好聽(tīng)！”小英子非常驕傲地說(shuō)：“一十三省數(shù)第一！”晚上，他們一起看場(chǎng)。他們并肩坐在一個(gè)石磁子上，聽(tīng)青蛙打鼓，聽(tīng)寒蛇唱歌——這個(gè)地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽(tīng)紡紗婆子不停地紡紗，“吵——”，看螢火蟲(chóng)飛來(lái)飛去，看天上的流星?！把剑∥彝嗽谘潕洗蛞粋€(gè)結(jié)！”小英子說(shuō)。這里的人相信，在流星掉下來(lái)的時(shí)候在褲帶上打一個(gè)結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。材料二近來(lái)有人寫(xiě)文章，說(shuō)我的小說(shuō)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說(shuō)尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫(xiě)舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫(xiě)寫(xiě)新的生活，新的人物。但我以為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能耍花招。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)?！粼鳌叮疾韪桑竞笥洝芬痪虐宋迥晔率找梗?）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.方圓附近的人家都來(lái)請(qǐng)趙大娘剪花樣子，農(nóng)忙時(shí)人們通過(guò)換工相互幫忙，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)熱情淳樸的民風(fēng)之美。B.大英子、小英子都模樣俊俏、伶俐活潑、善良可愛(ài)，二人從外到內(nèi)都是美的化身。C.小英子和明子一起牽?！按蛲簟?、車(chē)高田水，晚上看場(chǎng)時(shí)并肩而坐，聽(tīng)蟲(chóng)鳴、看流星等內(nèi)容富有鄉(xiāng)土生活氣息。D.同樣作為散文化小說(shuō)，但本文的風(fēng)格和沈從文的《邊城》不同。本文的情感氛圍是溫暖明媚的，而《邊城》帶有一種田園牧歌式的情調(diào)，充滿了淡淡的哀傷。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.“清亮亮”“滑溜溜”“結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)”“嘰嘰呱呱”等一系列疊詞的使用，使文章氣氛輕快，生動(dòng)活潑。B.本文破折號(hào)的使用靈活多變，或解釋說(shuō)明，或表示聲音延長(zhǎng)，或表示話題轉(zhuǎn)換，使情節(jié)節(jié)奏變得舒緩。C.“全把式”“格掙掙”“亂孱”“打汪”“寒蛇”等方言俚語(yǔ)，形象地傳遞出地域風(fēng)俗和特色文化。D.末段含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵，與《邊城》的結(jié)尾有異曲同工之妙。（3）汪曾祺在后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合《受戒》對(duì)此加以分析。（4）學(xué)習(xí)課文《邊城》后，班級(jí)讀書(shū)小組擬召開(kāi)“和諧之美”主題讀書(shū)交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)剝晌墓餐w現(xiàn)了哪些“和諧之美”？具有怎樣的藝術(shù)效果？【解答】（1）B.“大英子、小英子都模樣俊俏、伶俐活潑、善良可愛(ài)”表述不當(dāng)。大英子、小英子模樣俊俏，大英子羞澀矜持、心靈手巧，小英子伶俐活潑、善良可愛(ài)。故選B。（2）D.“暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵”錯(cuò)誤，從原文二人并肩而坐的和諧場(chǎng)景以及小英子的爽快可愛(ài)來(lái)看，“傷心與惆悵”的情感解讀失當(dāng)。故選D。（3）“打破了小說(shuō)和散文的界限”意即小說(shuō)呈現(xiàn)出散文化的特點(diǎn)。散文化可以從情節(jié)、人物、語(yǔ)言、意境和結(jié)構(gòu)等方面思考。其中，后記中專(zhuān)門(mén)提及了結(jié)構(gòu)：“結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）?！比缓蠼Y(jié)合文本的具體特點(diǎn)組織答案。①結(jié)合“這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大娘，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。老兩口沒(méi)有兒子……”可知，情節(jié)淡化，結(jié)構(gòu)散化，沒(méi)有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突。小說(shuō)以敘述的口吻敘寫(xiě)了趙大伯一家的故事，沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突。②結(jié)合“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里脫出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的”可知，人物形象不做刻意設(shè)計(jì)，主要是白描式的勾勒。文章通過(guò)敘寫(xiě)趙大伯一家平淡而又快樂(lè)的生活，展現(xiàn)人物的精神面貌。③結(jié)合“他們并肩坐在一個(gè)石磁子上，聽(tīng)青蛙打鼓，聽(tīng)寒蛇唱歌——這個(gè)地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽(tīng)紡紗婆子不停地紡紗，“吵——”，看螢火蟲(chóng)飛來(lái)飛去，看天上的流星”可知，語(yǔ)言上，語(yǔ)言有詩(shī)化傾向，不渲染，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，潔凈，又不失典雅。（4）本題是開(kāi)放性題，沒(méi)有唯一答案，結(jié)合內(nèi)容，言之成理即可。審題及作答時(shí)，要抓住題干的“和諧之美”一詞。重在比較歸納《邊城》和《受戒》中的“和諧”主要體現(xiàn)在哪些地方，抓住兩文的人情美和風(fēng)俗美進(jìn)行分析梳理，內(nèi)容要盡量豐富充實(shí)而又富于條理。藝術(shù)效果主要從思想主旨和寫(xiě)作風(fēng)格兩個(gè)方面分析，尤其要關(guān)注詩(shī)意化的小說(shuō)特點(diǎn)帶來(lái)的讀者效果。①兩文都表現(xiàn)了和諧的人性之美。塑造了純真善良、美麗自然的少女形象翠翠和小英子，表現(xiàn)了人與人之間的和諧相處與人性的純真美好。②兩文都描繪了優(yōu)美和諧的風(fēng)俗之美。都描繪了寧?kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)景：《邊城》展現(xiàn)了青山綠水白塔的湘西風(fēng)光，《受戒》展現(xiàn)了遠(yuǎn)離喧囂的自然寧?kù)o的鄉(xiāng)土風(fēng)景。都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏e具特色的風(fēng)俗民情：端午賽龍舟捉鴨子、繡花鞋唱山歌等，營(yíng)造了桃花源式的世界，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。③通過(guò)對(duì)和諧的人性人情美、風(fēng)景風(fēng)俗美的描寫(xiě)，表現(xiàn)了兩位作者對(duì)優(yōu)美健康的理想的人性的追求，對(duì)自然美好的理想社會(huì)的向往（對(duì)這種理想社會(huì)難以再現(xiàn)的無(wú)奈和感傷）。美好人性與優(yōu)美自然的巧妙融合，形成了兩文詩(shī)意化、散文化的寫(xiě)作風(fēng)格，給人無(wú)限的遐想，給讀者帶來(lái)美好的閱讀感受。答案：（1）B（2）D（3）①情節(jié)淡化，結(jié)構(gòu)散化，沒(méi)有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突。小說(shuō)以敘述的口吻敘寫(xiě)了趙大伯一家的故事，沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突。②人物形象不做刻意設(shè)計(jì)，主要是白描式的勾勒。文章通過(guò)敘寫(xiě)趙大伯一家平淡而又快樂(lè)的生活，展現(xiàn)人物的精神面貌。③語(yǔ)言上，語(yǔ)言有詩(shī)化傾向，不渲染，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，潔凈，又不失典雅。（4）①兩文都表現(xiàn)了和諧的人性之美。塑造了純真善良、美麗自然的少女形象翠翠和小英子，表現(xiàn)了人與人之間的和諧相處與人性的純真美好。②兩文都描繪了優(yōu)美和諧的風(fēng)俗之美。都描繪了寧?kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)景：《邊城》展現(xiàn)了青山綠水白塔的湘西風(fēng)光，《受戒》展現(xiàn)了遠(yuǎn)離喧囂的自然寧?kù)o的鄉(xiāng)土風(fēng)景。都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏e具特色的風(fēng)俗民情：端午賽龍舟捉鴨子、繡花鞋唱山歌等，營(yíng)造了桃花源式的世界，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。③通過(guò)對(duì)和諧的人性人情美、風(fēng)景風(fēng)俗美的描寫(xiě)，表現(xiàn)了兩位作者對(duì)優(yōu)美健康的理想的人性的追求，對(duì)自然美好的理想社會(huì)的向往（對(duì)這種理想社會(huì)難以再現(xiàn)的無(wú)奈和感傷）。美好人性與優(yōu)美自然的巧妙融合，形成了兩文詩(shī)意化、散文化的寫(xiě)作風(fēng)格，給人無(wú)限的遐想，給讀者帶來(lái)美好的閱讀感受。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①?lài)跁x陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮之臣是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子?難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之，引以張本，然后難之，豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》）[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。襄子有君臣A親之澤B操C令行D禁止E之法F而猶有G驕侮之臣H是襄子失罰也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.“乘”，趁著，趁機(jī)。與《與妻書(shū)》“即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝”中的“乘”詞義相同。B.“引”，引用。與《蘇武傳》“虞常果引張勝”的“引”詞義不同。C.“審”，審察，考察。與《歸去來(lái)兮辭》“審容膝之易安”中的“審”詞義不同。D.“何以明其然”的“何以”與《短歌行》“何以解憂”的“何以”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。C.子鮒對(duì)韓非之類(lèi)的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。D.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱(chēng)得上是當(dāng)世圣人。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。②而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟。（5）《韓非子?難一》中說(shuō)“仲尼不知善賞”的理由是什么？【解答】（1）句意：襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。“操令行禁止之法”承前省略主語(yǔ)“襄子”，故在“操”前、“法”后斷開(kāi)；“是襄子失罰也”為判斷句，“是”在句首作主語(yǔ)，故在“是”前斷開(kāi)。故選BFH。（2）D.“用法相同”錯(cuò)?！昂我悦髌淙弧钡摹昂我浴笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，如何；“何以解憂”的“何以”是賓語(yǔ)前置句，即為“以何”，用什么。句意：如何能夠證明這一點(diǎn)呢？/用什么來(lái)排解憂愁。故選D。（3）B.“世人”“常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說(shuō)法擴(kuò)大范圍。故選B。（4）①驕侮，高傲輕慢；唯，副詞，只有；先，動(dòng)詞，以……為先、放在前面。譯文：我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。②子，代詞，你；度，測(cè)量；矇，失明。譯文：而你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺(jué)悟。（5）由“為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也”可知，做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他；但孔子卻說(shuō)“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣”。答案：（1）BFH（2）D（3）B（4）①我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。②而你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺(jué)悟。（5）孔子認(rèn)為襄子懂得正確的獎(jiǎng)賞，但有人認(rèn)為高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，高赫并沒(méi)有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇?tīng)到后說(shuō)：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒(méi)有敢失禮的了。”有人說(shuō)：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒(méi)有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說(shuō)，孔子不懂得正確行賞。材料二：陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子鮒說(shuō)：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊吁V回答說(shuō)：“世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子鮒說(shuō)：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書(shū)中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書(shū)中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來(lái)在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無(wú)事生非的人，這都是韓非的罪過(guò)。因此我對(duì)這些旁門(mén)左道的道理保持沉默、不去聽(tīng)取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很久了。而你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺(jué)悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的。”四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。霜天曉角[宋]蔣捷人影窗紗，是誰(shuí)來(lái)折花？折則從他折去，知折去、向誰(shuí)家？檐牙，支最佳。折時(shí)高折些。說(shuō)與折花人道：須插向、鬢邊斜。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.本詞截取生活的一個(gè)側(cè)面，用獨(dú)白和對(duì)話的形式，生動(dòng)展示人物心理活動(dòng)，頗具生活氣息。B.詞中主人公應(yīng)是深居閨房的女子，從對(duì)折花人的態(tài)度，可看出她善良、溫和、愛(ài)美。C.此詞一共用了七個(gè)“折”字，這樣大量的重復(fù)用字，是詩(shī)詞創(chuàng)作的大忌，應(yīng)盡量避免。D.這首詞是一首小令，語(yǔ)言口語(yǔ)化、生活化，自然親切。內(nèi)容新穎，情趣盎然，讓人讀來(lái)有耳目一新之感。（2）這首詞寫(xiě)主人公對(duì)折花人的態(tài)度變化極有層次，請(qǐng)結(jié)合全詞分析?！窘獯稹浚?）C．“是詩(shī)詞創(chuàng)作的大忌，應(yīng)盡量避免”說(shuō)法有誤。這是詞人有意為之，通過(guò)“重復(fù)”來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的復(fù)沓美。故選：C。（2）首先寫(xiě)主人公看見(jiàn)窗紗上映出人影，她猜想有人來(lái)折花。她當(dāng)然愛(ài)花，要護(hù)花而不愿讓人攀折。但轉(zhuǎn)念一想，既然來(lái)折花，想必也是愛(ài)花之人，所以說(shuō)“折則從他折去”，同意折花人折花。“檐牙，枝最佳。折時(shí)高折些”，女主人公還殷勤地告訴折花人屋檐邊那一枝花最好，折花時(shí)折得高一點(diǎn)。最后“須插向、鬢邊斜”，意思是“戴的時(shí)候，要在鬢邊斜插”，告訴折花人怎樣插花才最美。答案：（1）C（2）主人公和折花人對(duì)立（一個(gè)提防一個(gè)折花）——同意折花人折花——告訴對(duì)方什么地方的花好，怎樣來(lái)折——告知對(duì)方怎樣插才最美。譯文：人影映上窗紗，原來(lái)是：有人來(lái)摘花。折花，讓他隨便折吧！不要管——她摘了花去誰(shuí)家！告訴她：屋檐邊那一枝，是最好的花，折的時(shí)候，折高一點(diǎn)；戴的時(shí)候，要在鬢邊斜插。賞析：從詞意看，這首詞的主人公應(yīng)是一位婦女。起句“人影窗紗”，點(diǎn)明她看見(jiàn)窗紗上映出人影?！笆钦l(shuí)來(lái)折花？”她心里想，這是誰(shuí)來(lái)折花呢？她沒(méi)有懷疑這人會(huì)來(lái)干別的，首先想到的是來(lái)折花，則她愛(ài)花之心切，便可想而知。既然愛(ài)花，尤其愛(ài)自家的花，當(dāng)然要護(hù)花而不愿讓人攀折。但她轉(zhuǎn)而又想，雖然不知來(lái)折花的是誰(shuí)，可既來(lái)折花，想必也愛(ài)花，“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”，那就“折則從他折去”吧。況且“知折去、向誰(shuí)家？”如果送到愛(ài)花、惜花的人家，豈不是花得其所、花得其人了嗎。上片，寫(xiě)發(fā)覺(jué)折花人時(shí)的思想活動(dòng)。下片承前，寫(xiě)交代折花人折、插的具體方法。這時(shí)，女主人干脆發(fā)話了：“檐牙，枝最佳。折時(shí)高折些?！彼嬖V折花人，靠近屋檐邊的花枝最好，折時(shí)要把手伸得高些。從這番話中可知，女主人對(duì)家中的花枝多么熟悉；生怕別的花枝被損害，又是多么憐愛(ài)。及至折花人折完花即將離去時(shí)，女主人還向折花人說(shuō)道：“須插向，鬢邊斜?！毖赃@些好花最適合美人插戴，“花面交相映”，方能相得益彰。只是戴的時(shí)候，要斜著插在鬢邊，才更顯得別有風(fēng)韻。女主人交代別人如此插法，則表明她自己必然是這樣插慣了的，是非常欣賞這種插法的。這首詞反映了婦女愛(ài)花、愛(ài)美的思想和表現(xiàn)，寫(xiě)得極有層次：從“見(jiàn)影”到“猜想”，到“發(fā)言”；女主人和折花人由對(duì)立（一防一折）到統(tǒng)一（女主人同意折花人折花，并告訴他什么地方花好，怎樣來(lái)折，怎樣去插）。值得注意的是，在一首短詞中先后用了7個(gè)“折”字。其實(shí)，這是詞人有意這樣安排的。在中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域的創(chuàng)作中，運(yùn)用“重復(fù)”這一修辭方法，增強(qiáng)語(yǔ)言的復(fù)沓美，是屢見(jiàn)不鮮的。單以詞而論，如王觀的《卜算子》下片“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”便是明證，四句中便用了三個(gè)“春”字。這是一首極有韻味的小令。詞人通過(guò)對(duì)日常生活中一件小事的描述，反映了他的近乎童心的情趣。辛棄疾《清平樂(lè)?檢校山園書(shū)所見(jiàn)》下片云：“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜中閑看。”兩首既有驚人的相似之處，也有頗異其趣的一面：都表現(xiàn)了作者某種童心未泯、熱愛(ài)生活的情趣，但一是單純的旁觀者，一是積極的參與者，就富有人情味一端而言，此詞更能貼近生活，因而更能引人入勝。通首皆用通俗的語(yǔ)言和白描的手法，更使作品寫(xiě)得異乎尋常的生動(dòng)活潑。五、名篇名句默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①以流水比喻時(shí)光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類(lèi)似表達(dá)“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”。②“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)文人的情思。杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句渲染悲涼氣氛，引發(fā)詩(shī)人無(wú)盡愁緒；李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)”一句牽引出詞人的故國(guó)之思。③“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類(lèi)，請(qǐng)你再寫(xiě)兩句用“列錦”修辭手法的詩(shī)句，如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）汨余若將不及兮恐年歲之不吾與（重點(diǎn)字：汨）（2）風(fēng)急天高猿嘯哀小樓昨夜又東風(fēng)（重點(diǎn)字：猿、嘯）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲、渡）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩f(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的差別。厚植工匠精神的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的長(zhǎng)篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。①?gòu)馁潎@工匠繼而推崇工匠精神，②預(yù)見(jiàn)了社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。③我們不必人人成為工匠，④卻可以人人成為工匠精神的踐行者。⑤一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，⑥我們的時(shí)代將以怎樣的面貌書(shū)寫(xiě)，⑦取決于我們每個(gè)人積極進(jìn)取的表現(xiàn)。（1）下列各項(xiàng)與第一段中“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”所用引號(hào)用法相同的是DA.草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。B.前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說(shuō)雜交稻是“三不稻”。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到街上撿些菜葉子，用鹽水浸一浸，就成了工友們的難得“佳肴”。D.中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”的說(shuō)法自古流傳。（2）第二段標(biāo)序號(hào)處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一段中“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”所用引號(hào)表示引用。A.表示特定稱(chēng)謂。B.表示特殊含義。C.表示反語(yǔ)。D.表示引用。故選D。（2）②“預(yù)見(jiàn)了”用詞不當(dāng)，改為“見(jiàn)證著”；⑥不合邏輯?！皶r(shí)代書(shū)寫(xiě)”為主動(dòng)句，此處應(yīng)該是