三字經(jīng)學(xué)習(xí)故事讀后感

三字經(jīng)學(xué)習(xí)故事讀后感TOC\o"1-2"\h\u32369第一章《三字經(jīng)》的深遠(yuǎn)意義與學(xué)習(xí)背景 111402第二章《三字經(jīng)》主要內(nèi)容剖析 122520第三章從故事中感悟到的教育智慧 217971第四章我對(duì)《三字經(jīng)》價(jià)值觀的獨(dú)特感受 213534第五章以“人之初，性本善”為例看《三字經(jīng)》內(nèi)涵 223540第六章《三字經(jīng)》在現(xiàn)代社會(huì)的啟示與不適應(yīng)性 328641第七章從《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事得出的思考總結(jié) 312606第八章《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事后的展望與建議 3第一章《三字經(jīng)》的深遠(yuǎn)意義與學(xué)習(xí)背景《三字經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材，有著非凡的意義。它涵蓋了豐富的歷史、天文、地理、道德等多方面的知識(shí)。在古代，對(duì)于兒童的啟蒙教育起到了根本性的作用。就像古時(shí)的私塾，孩子們搖頭晃腦地誦讀《三字經(jīng)》，在朗朗讀書(shū)聲中開(kāi)始了知識(shí)的啟蒙之旅。從“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀”就可以看出，它強(qiáng)調(diào)了孩子在年少時(shí)要親近師長(zhǎng)、學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的重要性。在那個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代教育體系的時(shí)代，《三字經(jīng)》就像是一把萬(wàn)能鑰匙，開(kāi)啟了孩子們認(rèn)知世界的大門(mén)。而且它簡(jiǎn)潔易記的三字一句的形式，非常適合兒童誦讀，讓孩子們?cè)谳p松的氛圍中接受知識(shí)的熏陶。這對(duì)于傳承中華民族的文化和價(jià)值觀有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。如今，我們學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，能讓我們更好地了解古人的智慧和思想體系。第二章《三字經(jīng)》主要內(nèi)容剖析《三字經(jīng)》的內(nèi)容極為豐富。它從人性論開(kāi)篇，“人之初，性本善”這一觀點(diǎn)深入人心。這簡(jiǎn)單的六個(gè)字，蘊(yùn)含著古人對(duì)人性初始狀態(tài)的深刻理解。接著，它講述了教育的重要性，“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)”，強(qiáng)調(diào)如果不進(jìn)行教育，人的本性就會(huì)發(fā)生改變，而教育貴在專(zhuān)心致志。在歷史方面，它用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了各個(gè)朝代的興衰更替。例如“夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王”，短短幾句話就把夏商周三代的重要君主點(diǎn)明。在道德規(guī)范上，又有著諸多教誨，像“首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文”，告訴人們首先要注重孝悌等品德修養(yǎng)，然后才是知識(shí)的獲取。在天文地理方面，也有涉及，如“曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮”，讓孩子們對(duì)季節(jié)變化等自然現(xiàn)象有初步的認(rèn)識(shí)。這些豐富的內(nèi)容，通過(guò)三字一句的形式巧妙地串聯(lián)起來(lái)，就像一顆顆璀璨的珠子串成了一條美麗的項(xiàng)鏈。第三章從故事中感悟到的教育智慧《三字經(jīng)》里蘊(yùn)含著許多教育智慧的故事。比如孟母三遷的故事，“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。孟母為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居，當(dāng)孟子不好好學(xué)習(xí)的時(shí)候，孟母用斷機(jī)杼的方式來(lái)警示他。這讓我們深刻地感受到環(huán)境對(duì)于孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，也有很多類(lèi)似的例子。有些家長(zhǎng)為了孩子能就讀好的學(xué)校，不惜重金購(gòu)買(mǎi)學(xué)區(qū)房，就是希望孩子能在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中成長(zhǎng)。還有竇燕山教子的故事，竇燕山注重孩子的品德教育和文化教育，他的五個(gè)兒子都很有出息。這告訴我們，家庭教育中品德和知識(shí)教育同等重要。不能只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了品德的培養(yǎng)。一個(gè)有良好品德的孩子，在學(xué)習(xí)知識(shí)的道路上也會(huì)更加順利。第四章我對(duì)《三字經(jīng)》價(jià)值觀的獨(dú)特感受《三字經(jīng)》中的價(jià)值觀對(duì)我有著獨(dú)特的影響。其中的“孝悌”價(jià)值觀讓我感觸頗深。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們的生活節(jié)奏很快，但是孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)依然是非常重要的。就像我身邊的一個(gè)朋友，他雖然工作很忙，但是每周都會(huì)抽出時(shí)間回家看望父母，陪他們聊天、吃飯。這就是對(duì)“孝”的一種踐行。還有“信”的價(jià)值觀，“凡出言，信為先”。在商業(yè)社會(huì)中，誠(chéng)信尤為重要。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)小商販，他堅(jiān)持不賣(mài)次品，哪怕成本高一些，也要保證貨物的質(zhì)量，他說(shuō)做人要講誠(chéng)信。這與《三字經(jīng)》中倡導(dǎo)的價(jià)值觀是相符的?！度纸?jīng)》的價(jià)值觀雖然古老，但在現(xiàn)代社會(huì)依然有著強(qiáng)大的生命力，能夠指導(dǎo)我們的生活和行為。第五章以“人之初，性本善”為例看《三字經(jīng)》內(nèi)涵“人之初，性本善”這一句話，內(nèi)涵十分深刻。它是《三字經(jīng)》的開(kāi)篇之語(yǔ)，體現(xiàn)了古人對(duì)人性本真的樂(lè)觀態(tài)度。從哲學(xué)的角度看，它假設(shè)人性在初始狀態(tài)是善良的，這為后面的教育等觀念奠定了基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到很多這樣的例子。比如在一些自然災(zāi)害面前，很多陌生人會(huì)伸出援手。在抗洪救災(zāi)的時(shí)候，無(wú)數(shù)志愿者奔赴前線，他們不顧自己的安危，去救助那些受災(zāi)的群眾。這些志愿者們并沒(méi)有什么利益的驅(qū)使，完全是出于內(nèi)心的善良。這就是“人之初，性本善”在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。它也提醒我們，要保持和發(fā)揚(yáng)這種善良的本性，在生活中多做善事，同時(shí)也應(yīng)該用善良的心去對(duì)待他人，這樣才能營(yíng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。第六章《三字經(jīng)》在現(xiàn)代社會(huì)的啟示與不適應(yīng)性《三字經(jīng)》在現(xiàn)代社會(huì)有著諸多啟示。它所倡導(dǎo)的勤奮學(xué)習(xí)的觀念，如“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟”，鼓勵(lì)人們?cè)谄D苦的條件下也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這對(duì)于現(xiàn)代那些身處困境但依然渴望知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力。但是《三字經(jīng)》也存在一些不適應(yīng)性。例如其中的一些等級(jí)觀念，在現(xiàn)代人人平等的社會(huì)中就不太適用。在古代，有“君則敬，臣則忠”這樣的表述，強(qiáng)調(diào)了君臣之間的等級(jí)關(guān)系。而現(xiàn)代社會(huì)，我們倡導(dǎo)民主和平等，沒(méi)有了君臣之分。還有一些關(guān)于男尊女卑的思想痕跡，在現(xiàn)代男女平等的時(shí)代，這些觀念已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展的需求。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的時(shí)候，要取其精華，去其糟粕。第七章從《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事得出的思考總結(jié)通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事的深入了解，我有了很多思考。，我們要重視傳統(tǒng)文化的傳承?！度纸?jīng)》作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，里面的很多思想和智慧是我們民族的財(cái)富。我們應(yīng)該讓更多的人，尤其是孩子，了解和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。可以通過(guò)學(xué)校教育、家庭啟蒙等多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。另，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的繼承。不能盲目地接受《三字經(jīng)》中的所有內(nèi)容，要像前面提到的，分辨出其中的精華和糟粕。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要根據(jù)現(xiàn)代的價(jià)值觀和社會(huì)需求，對(duì)《三字經(jīng)》中的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新解讀。例如將其中的教育智慧運(yùn)用到現(xiàn)代教育體系中，改進(jìn)我們的教育方法和理念。第八章《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事后的展望與建議展望未來(lái)，我希望《三字經(jīng)》能夠在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的《三字經(jīng)》課程，不僅僅是讓孩子們誦讀，還要深入講解其中的故事和內(nèi)涵。在家庭中，家長(zhǎng)可以將《三字經(jīng)》中的故事作為親子教育的素材，讓孩子在輕松愉快的氛圍中接受傳統(tǒng)文化的熏陶