國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章讀后感TOC\o"1-2"\h\u21692第一章《走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典：以〈論語〉為例》 120224第二章《〈論語〉的主要內(nèi)容剖析》 11993第三章《我讀〈論語〉：初印象與深感觸》 223390第四章《〈論語〉中的智慧：“三人行，必有我?guī)熝伞钡母形颉?218624第五章《從〈論語〉看為人處世的準(zhǔn)則》 225193第六章《〈論語〉對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示》 324949第七章《總結(jié)〈論語〉的核心價(jià)值》 327628第八章《國(guó)學(xué)經(jīng)典〈論語〉：永恒的精神滋養(yǎng)》 4第一章《走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典：以〈論語〉為例》國(guó)學(xué)經(jīng)典猶如一座巍峨的高山，蘊(yùn)含著無盡的智慧寶藏?！墩撜Z》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典中的一顆璀璨明珠，從我們踏入知識(shí)殿堂的那一刻起，便如影隨形。它就像一位慈祥的長(zhǎng)者，用簡(jiǎn)潔而深刻的話語，講述著為人處世的道理。小時(shí)候，我們可能只是機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，并不理解其中深意。但年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，我們逐漸發(fā)覺《論語》中的每一句話都能在生活中找到映照。比如在學(xué)校里，努力學(xué)習(xí)知識(shí)并且不斷復(fù)習(xí)鞏固的同學(xué)，往往能取得好成績(jī)，就如同“學(xué)而時(shí)習(xí)之”所表達(dá)的那樣，在學(xué)習(xí)中找到樂趣并不斷進(jìn)步?！墩撜Z》中的每一個(gè)篇章，都像是一扇通往古代智慧世界的大門，吸引著我們?nèi)ッ髌渲械膴W秘。它不僅僅是一本書，更是一種文化的傳承，一種中華民族精神的寄托。第二章《〈論語〉的主要內(nèi)容剖析》《論語》涵蓋了諸多方面的內(nèi)容，從個(gè)人修養(yǎng)到社會(huì)治理，從道德準(zhǔn)則到教育理念，無不涉及。在個(gè)人修養(yǎng)方面，孔子強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這告訴我們每天都要反思自己的行為，是否對(duì)他人忠誠(chéng)，是否守信，是否將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐。這就像我們?cè)谏钪?，答?yīng)了朋友的事情就一定要做到，如果做不到就要反思自己的過錯(cuò)。在社會(huì)治理上，孔子提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，意思是統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，就會(huì)像北極星一樣，處在自己的位置上，眾星環(huán)繞。這反映在現(xiàn)代社會(huì)，就是領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身品德修養(yǎng)，以良好的品德來引領(lǐng)和管理團(tuán)隊(duì)或者社會(huì)?！墩撜Z》中的教育理念也十分先進(jìn)，“有教無類”打破了當(dāng)時(shí)教育的階級(jí)限制，讓更多的人有受教育的機(jī)會(huì)，這種理念在現(xiàn)代教育中也是非常重要的，不論貧富貴賤，都應(yīng)該享有平等的受教育權(quán)利。第三章《我讀〈論語〉：初印象與深感觸》最初讀《論語》，感覺就像是在看一本晦澀難懂的古書，那些簡(jiǎn)短的句子充滿了古老的氣息，讀起來有些拗口。只覺得是一些古人的言論，與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)?？墒巧钊氲拈喿x，才發(fā)覺自己當(dāng)初的想法是多么的幼稚。記得有一次，在和同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，突然想起了《論語》中的“君子和而不同，小人同而不和”。這句話讓我明白，君子之間雖然觀點(diǎn)不同，但能夠和諧相處；而小人表面上相同，內(nèi)心卻充滿矛盾。我意識(shí)到，在與同學(xué)相處時(shí)，不能強(qiáng)求別人與自己的觀點(diǎn)一致，應(yīng)該尊重彼此的差異，這樣才能保持和諧的關(guān)系。這種感觸就像是在黑暗中突然找到了一盞明燈，讓我在為人處世方面有了新的認(rèn)識(shí)。每一次重新閱讀《論語》，都會(huì)有不同的感觸，它就像一面鏡子，不斷地映照出自己的不足，同時(shí)也給予自己改進(jìn)的方向。第四章《〈論語〉中的智慧：“三人行，必有我?guī)熝伞钡母形颉贰叭诵校赜形規(guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@是《論語》中的一句名言，充滿了智慧。在生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的人。就拿學(xué)習(xí)來說，在小組討論中，每個(gè)同學(xué)都有自己的長(zhǎng)處和短處。有的同學(xué)可能邏輯思維很強(qiáng)，在解題方面有獨(dú)特的見解；而有的同學(xué)則善于表達(dá)，能夠把復(fù)雜的問題解釋得很清楚。這時(shí)候，我們就要把那些邏輯思維強(qiáng)的同學(xué)解題的方法學(xué)習(xí)過來，對(duì)于那些表達(dá)好的同學(xué)的溝通技巧也要借鑒，這就是“擇其善者而從之”。同時(shí)如果發(fā)覺有的同學(xué)存在一些不好的習(xí)慣，比如粗心大意，我們就要反思自己是否也有這樣的問題，然后加以改正，這便是“其不善者而改之”。我曾經(jīng)參加過一個(gè)志愿者活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)里的成員來自不同的背景，有著不同的技能。有一位成員雖然年紀(jì)不大，但在組織活動(dòng)方面非常有經(jīng)驗(yàn)，我就向他學(xué)習(xí)如何更好地組織人員和安排任務(wù)。從《論語》的這句話中，我學(xué)會(huì)了以一種謙遜的態(tài)度去對(duì)待他人，不斷地從他人身上汲取優(yōu)點(diǎn)，完善自己。第五章《從〈論語〉看為人處世的準(zhǔn)則》《論語》為我們提供了許多為人處世的準(zhǔn)則?！凹核挥?，勿施于人”是其中一條非常重要的準(zhǔn)則。在日常生活中，我們常常會(huì)忽略這一點(diǎn)。比如，我們不希望別人在自己休息的時(shí)候制造噪音，但是自己有時(shí)候卻在別人休息時(shí)大聲喧嘩。這就是沒有做到“己所不欲，勿施于人”。還有“禮之用，和為貴”，告訴我們禮儀的運(yùn)用，以和諧為貴。在家庭聚會(huì)中，長(zhǎng)輩先動(dòng)筷，晚輩再動(dòng)筷，這就是一種禮儀的體現(xiàn)，這種禮儀的存在能夠讓家庭氛圍更加和諧。在工作中，我們也應(yīng)該遵循這樣的準(zhǔn)則。當(dāng)與同事有不同意見時(shí)，不能強(qiáng)行推行自己的想法，而是要以和諧為出發(fā)點(diǎn)，通過協(xié)商來解決問題。曾經(jīng)有一次，我在一個(gè)項(xiàng)目中與同事意見不合，我想起了《論語》中的這些話，于是改變了自己強(qiáng)硬的態(tài)度，心平氣和地與同事交流，最終我們達(dá)成了一個(gè)更好的方案。第六章《〈論語〉對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示》《論語》雖然是幾千年前的著作，但對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著深刻的啟示。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，然而人們的精神世界卻常常感到空虛?！墩撜Z》中的道德觀念可以為我們填補(bǔ)這一空缺。例如“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！彼嵝盐覀?cè)谧非筘?cái)富和地位的時(shí)候，要通過正當(dāng)?shù)耐緩?。在商業(yè)活動(dòng)中，有些企業(yè)為了追求利潤(rùn)，不擇手段，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，這就是違背了《論語》中的道德觀念。如果企業(yè)能夠遵循這些理念，注重誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，那么不僅能夠獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，還能提升社會(huì)形象。在教育領(lǐng)域，《論語》的教育思想也能給予啟示?，F(xiàn)代教育注重知識(shí)的傳授，卻有時(shí)忽略了品德教育。而《論語》中強(qiáng)調(diào)品德與知識(shí)并重，如“君子博學(xué)于文，約之以禮”，這就啟示我們?cè)诮逃幸阎R(shí)教育和品德教育有機(jī)結(jié)合起來。第七章《總結(jié)〈論語〉的核心價(jià)值》《論語》的核心價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。其一是道德價(jià)值，它確立了許多基本的道德準(zhǔn)則，如仁、義、禮、智、信等。這些道德準(zhǔn)則貫穿于整個(gè)中華民族的歷史長(zhǎng)河中，成為人們行為的規(guī)范。就像在人際交往中，“信”是非常重要的，一個(gè)守信用的人會(huì)受到他人的尊重和信任。其二是教育價(jià)值，《論語》中的教育思想為后世的教育奠定了基礎(chǔ)?！耙虿氖┙獭钡睦砟钭尳逃吣軌蚋鶕?jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育，這在現(xiàn)代教育中仍然是非常重要的教學(xué)方法。其三是社會(huì)價(jià)值，《論語》中關(guān)于社會(huì)治理的思想，有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。例如“君君，臣臣，父父，子子”雖然有一定的封建等級(jí)觀念，但從現(xiàn)代意義理解，就是每個(gè)人都要在自己的角色中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這樣社會(huì)才能有序運(yùn)行。這些核心價(jià)值是《論語》歷經(jīng)千年而不衰的重要原因，它們不斷地滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。第八章《國(guó)學(xué)經(jīng)典〈論語〉：永恒的精神滋養(yǎng)》《論語》就像一股清泉，源源不斷地為我們提供精神滋養(yǎng)。在我們迷茫的時(shí)候，它能為我們指明方向；在我們浮躁的時(shí)候，它能讓我們靜下心來。就像許多成功的企業(yè)家，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)企業(yè)的過程中，常常會(huì)借鑒《論語》中的智慧。比如張瑞敏，他在管