2023-2024學(xué)年河北省石家莊市辛集市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市辛集市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成各題。這些年所講述的中國(guó)故事中，普遍存在著兩個(gè)誤區(qū)。一是在講故事的藝術(shù)上，20世紀(jì)80年代以來(lái)，我們一味求新，普遍學(xué)西方，但如何對(duì)待中國(guó)自身的敘事資源，如何在故事中建構(gòu)起中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)語(yǔ)體的文化自覺(jué)還不明顯，二是中國(guó)小說(shuō)迷戀凡俗人生、小事已經(jīng)多年了，這種寫(xiě)作潮流，最初起源于對(duì)一種宏大敘事的反抗，然而，反抗的同時(shí)，伴隨而生的也是一種精神的潰敗——小說(shuō)被日益簡(jiǎn)化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價(jià)是把人格的光輝抹平，人生開(kāi)始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來(lái)的精神脊梁。如何才能更好地完成中國(guó)故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對(duì)待歷史和生活。只看到生活的陰暗面，只挖掘人的欲望和隱私，而不能以公正的眼光對(duì)待人、對(duì)待歷史，并試圖在理解中出示自己的同情心，這樣的寫(xiě)作很難在精神上說(shuō)服讀者。因?yàn)闆](méi)有整體的歷史感，不能以寬廣的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狹、執(zhí)拗，難有溫潤(rùn)之意。這令我想起錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》一書(shū)的開(kāi)頭所說(shuō)的，他勸告我們要對(duì)本國(guó)的歷史略有所知：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”，“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義……將我們自身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人”。錢(qián)穆所提倡的對(duì)歷史要持一種“溫情與敬意”的態(tài)度，既是他的自況之語(yǔ)，也是他研究歷史的一片苦心。文學(xué)寫(xiě)作何嘗不是如此？作家對(duì)生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場(chǎng)。可是，“偏激的虛無(wú)主義”在作家那里一直大有市場(chǎng)，所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中單一地描寫(xiě)精神的屈服感，無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量。精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無(wú)法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說(shuō)，不僅要寫(xiě)人世，還要寫(xiě)人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實(shí)現(xiàn)的希望和夢(mèng)想。有了這些，人世才堪稱(chēng)可珍重的人世。中國(guó)不少當(dāng)代小說(shuō)慣于寫(xiě)黑暗的心，寫(xiě)欲望的景觀，寫(xiě)速朽的物質(zhì)快樂(lè)，唯獨(dú)寫(xiě)不出那種值得珍重的人世——為何寫(xiě)不出“可珍重的人世"？因?yàn)樵谧骷覀兊囊曇袄铮缫褯](méi)有多少值得珍重的事物了。他們可以把惡寫(xiě)得尖銳，把黑暗寫(xiě)得驚心動(dòng)跳，把欲望寫(xiě)得熾熱而狂放，但我們何曾見(jiàn)到幾個(gè)作家能寫(xiě)出一顆善的、溫暖的，充滿(mǎn)力量的心靈？那些讀起來(lái)令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個(gè)寫(xiě)到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動(dòng)，被尋找靈魂的出路問(wèn)題折磨的作家，那就更少了。很多小說(shuō)都成了無(wú)關(guān)痛癢的竊竊私語(yǔ)，或者成了一種供人娛樂(lè)的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說(shuō)出任何一種有痛感的經(jīng)驗(yàn)。作家們只要一開(kāi)始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無(wú)法掙脫出來(lái)去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類(lèi)靈魂中那些困境。欲望敘事的特征是，一切的問(wèn)題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解；唯獨(dú)靈魂敘事，它是沒(méi)有答案的，或者說(shuō)它在俗世層面是沒(méi)有答案的——文學(xué)就是探究那些過(guò)去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因?yàn)檫@些是靈魂的荒原，是每一個(gè)人的生存都無(wú)法回避的根本提問(wèn)。只有勇敢面對(duì)這樣的根本提問(wèn)，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱(chēng)之為尋找靈魂的文學(xué)，木心說(shuō)：“五四以來(lái)，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒(méi)有成熟?！贝_實(shí)，作家如果沒(méi)有完成精神成人，文學(xué)所刻畫(huà)出來(lái)的靈魂就肯定是單薄的。當(dāng)下時(shí)代，寫(xiě)作門(mén)檻已越來(lái)越低，各種方式流行的中國(guó)故事實(shí)在太多了，有些是滿(mǎn)足于讀者一種閱讀的趣味，有些是消費(fèi)性寫(xiě)作潮流的產(chǎn)物，但最值得倡揚(yáng)的，還是完成了一種精神的那些中國(guó)故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書(shū)寫(xiě)身體經(jīng)驗(yàn)、玩味一種竊竊私語(yǔ)的人生，早已不再是寫(xiě)作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。我相信后者才是中國(guó)文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢(shì)。要講好中國(guó)故事，必須看到這一精神大勢(shì)的變化，也唯有如此，在中國(guó)故事中所創(chuàng)適的中國(guó)形象，才是健全的、成熟的、真正有中國(guó)氣派的。（摘編自謝有顧《如何完成中國(guó)故事的精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在藝術(shù)上一味求新，缺乏中國(guó)特色，在內(nèi)容選擇上過(guò)于狹隘，缺少人格的光輝，是這些年中國(guó)故事講述時(shí)的普遍誤區(qū)。B.作家要對(duì)生活抱有“溫情與敬意”、也要描繪、批判，避免沉陷于一己之私，這樣才是寬廣的視野，才能展示更廣闊的人生。C.文學(xué)失去了影響人心的正面力量是因?yàn)楹芏嘧骷野熏F(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中描寫(xiě)了精神的屈服感。D.中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)不寫(xiě)值得珍重的人世，而寫(xiě)黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂(lè)，因?yàn)樵谧骷覀兊囊曇袄?，已?jīng)沒(méi)有多少值得珍重的事物了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.講故事的人應(yīng)該認(rèn)真思考如何以中國(guó)特色的藝術(shù)形式回應(yīng)我們所處的時(shí)代，真正把握時(shí)代的潮流，直面人生的諸多難題。B.優(yōu)秀的文學(xué)作品可以寫(xiě)出人性的善良、人世的溫暖，傳達(dá)出人們美好的希望和夢(mèng)想，通向深微的人心。C.如果一部文學(xué)作品的形象是豐富和復(fù)雜的，能帶給讀者痛感經(jīng)驗(yàn)，那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟。D.重塑作家的靈魂，讓其具有公正地對(duì)待歷史和生活的眼光，才可能出現(xiàn)有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作，才可能講出中國(guó)故事的風(fēng)骨。3.下列選項(xiàng)，最能準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.講故事的人以公正的眼光對(duì)待人、對(duì)待歷史、對(duì)待生活，才能講好中國(guó)故事。B.缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢(mèng)想，精神視野殘缺，就無(wú)法講好中國(guó)故事。C.講故事的人要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國(guó)故事。D.在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂，值得敬重的寫(xiě)作。4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為“欲望敘事”下一個(gè)定義。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論述思路?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.欲望敘事是一種與靈魂敘事相對(duì)，只追求獲得俗世意義上的和解，不能勇敢面對(duì)并探索人類(lèi)生存問(wèn)題，精神不成熟，靈魂單薄的敘事方式。5.論述思路為“總-分-總”，第一段為總說(shuō)部分，提出問(wèn)題，作品中的中國(guó)故事中，普遍存在著兩個(gè)誤區(qū)，導(dǎo)致缺少中國(guó)精神。第二至五段分析并解決問(wèn)題，共有三個(gè)層次，第一層為第二段，提出分論點(diǎn)（1）以公正的眼光對(duì)待人、對(duì)待歷史、對(duì)待生活，才能講好中國(guó)故事；第三、四段為第二個(gè)層次，提出分論點(diǎn)（2）缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢(mèng)想，精神視野殘缺，就無(wú)法講好中國(guó)故事；第五段為第三層，提出分論點(diǎn)（3）要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國(guó)故事。結(jié)尾段即第六段為全文的總結(jié)，明確中心論點(diǎn)：在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂，值得敬重的寫(xiě)作。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這樣才是寬廣的視野”錯(cuò)，原文第三段信息是“作家對(duì)生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場(chǎng)”“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無(wú)法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，視野狹窄容易“沉陷于一己之私”，但并非不沉陷于一己之私視野就寬廣。C.“……是因?yàn)楹芏嘧骷野熏F(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中描寫(xiě)了精神的屈服感”錯(cuò)，原文第二段結(jié)尾說(shuō)“所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中單一地描寫(xiě)精神的屈服感，無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)，“文學(xué)失去了影響人心的正面力量”是一個(gè)緩慢的過(guò)程，其間經(jīng)過(guò)“無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉”，選項(xiàng)因果邏輯表述絕對(duì)。D.“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)不寫(xiě)值得珍重的人世，而寫(xiě)黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂(lè)”錯(cuò)，第三段信息是“中國(guó)不少當(dāng)代小說(shuō)慣于寫(xiě)黑暗的心，寫(xiě)欲望的景觀，寫(xiě)速朽的物質(zhì)快樂(lè)……因?yàn)樵谧骷覀兊囊曇袄?，早已沒(méi)有多少值得珍重的事物了”，可見(jiàn)選項(xiàng)遺漏了“不少”，導(dǎo)致擴(kuò)展了范圍表述絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“如果……那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟”錯(cuò)，文中第二、三段信息是“而好的小說(shuō)，不僅要寫(xiě)人世，還要寫(xiě)人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實(shí)現(xiàn)的希望和夢(mèng)想”“我們何曾見(jiàn)到幾個(gè)作家能寫(xiě)出一顆善的、溫暖的，充滿(mǎn)力量的心靈？那些讀起來(lái)令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個(gè)寫(xiě)到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動(dòng)，被尋找靈魂的出路問(wèn)題折磨的作家，那就更少了”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納作者觀點(diǎn)的能力。A.強(qiáng)調(diào)“公正”，是講好中國(guó)故事的條件之一，即分論點(diǎn)，不是主要觀點(diǎn)；B.從反面闡釋?zhuān)⒎菍?duì)作者主要觀點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。C.屬于次要觀點(diǎn)。D.“在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂，值得敬重的寫(xiě)作”，正確，結(jié)合結(jié)尾段分析，“但最值得倡揚(yáng)的，還是完成了一種精神的那些中國(guó)故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書(shū)寫(xiě)身體經(jīng)驗(yàn)、玩味一種竊竊私語(yǔ)的人生，早已不再是寫(xiě)作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。我相信后者才是中國(guó)文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢(shì)。要講好中國(guó)故事，必須看到這一精神大勢(shì)的變化，也唯有如此，在中國(guó)故事中所創(chuàng)適的中國(guó)形象，才是健全的、成熟的、真正有中國(guó)氣派的”，可見(jiàn)D是主要觀點(diǎn)，表達(dá)準(zhǔn)確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解概念含義，壓縮語(yǔ)段后給下定義的能力。首先明確下定義的公式，即種概念“欲望敘事”是一種什么樣（特征）的敘事方式（屬概念）。信息源自第四段“很多小說(shuō)都成了無(wú)關(guān)痛癢的竊竊私語(yǔ)，或者成了一種供人娛樂(lè)的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說(shuō)出任何一種有痛感的經(jīng)驗(yàn)。作家們只要一開(kāi)始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無(wú)法掙脫出來(lái)去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類(lèi)靈魂中那些困境”，第五段，“欲望敘事的特征是，一切的問(wèn)題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解”，“它與靈魂敘事相對(duì)，它是沒(méi)有答案的，或者說(shuō)它在俗世層面是沒(méi)有答案的——文學(xué)就是探究那些過(guò)去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因?yàn)檫@些是靈魂的荒原，是每一個(gè)人的生存都無(wú)法回避的根本提問(wèn)。只有勇敢面對(duì)這樣的根本提問(wèn)，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱(chēng)之為尋找靈魂的文學(xué)”“五四以來(lái)，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒(méi)有成熟”“確實(shí)，作家如果沒(méi)有完成精神成人，文學(xué)所刻畫(huà)出來(lái)的靈魂就肯定是單薄的”。結(jié)合以上信息，提取關(guān)鍵點(diǎn)作為概念的特征，套用下定義的公式加以整合即可?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路行文脈絡(luò)的能力。第一段總領(lǐng)全文，提出問(wèn)題，“這些年所講述的中國(guó)故事中，普遍存在著兩個(gè)誤區(qū)”“一是在講故事的藝術(shù)上”“二是中國(guó)小說(shuō)迷戀凡俗人生、小事……小說(shuō)被日益簡(jiǎn)化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價(jià)是把人格的光輝抹平，人生開(kāi)始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來(lái)的精神脊梁”第二段分析問(wèn)題，明確怎么做，屬于分論點(diǎn)一：“如何才能更好地完成中國(guó)故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對(duì)待歷史和生活?！?，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中單一地描寫(xiě)精神的屈服感，無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”。第三段，屬于分說(shuō)，提出分論點(diǎn)二“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無(wú)法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說(shuō)，不僅要寫(xiě)人世，還要寫(xiě)人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實(shí)現(xiàn)的希望和夢(mèng)想”。第四、五段，屬于分說(shuō)，提出分論點(diǎn)三，引出欲望敘事，與靈魂敘事并舉，提出現(xiàn)實(shí)生活中文學(xué)作品存在的敘事問(wèn)題：“確實(shí)，作家如果沒(méi)有完成精神成人，文學(xué)所刻畫(huà)出來(lái)的靈魂就肯定是單薄的”。第六段是全文的總結(jié)，承接上文照應(yīng)開(kāi)頭，亮明觀點(diǎn)“但最值得倡揚(yáng)的，還是完成了一種精神的那些中國(guó)故事?！切┠茉趶U墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。我相信后者才是中國(guó)文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢(shì)。要講好中國(guó)故事，必須看到這一精神大勢(shì)的變化，也唯有如此，在中國(guó)故事中所創(chuàng)適的中國(guó)形象，才是健全的、成熟的、真正有中國(guó)氣派的”。綜上所述，本文的論證思路為總分總，分說(shuō)部分包含三個(gè)小層次，屬于平行并列式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的支字，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道:“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑模涝铺莸??！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。”……楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀?！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”墨子沉靜的說(shuō)道:“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！薄澳敲?，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！蹦诱f(shuō)，“待拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！薄澳氵€不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！辈灰粫?huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭叮彝浟?，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷?！惫敯闼退隽舜箝T(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）文本三：《墨子·公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！薄紓渥ⅰ皆谑杖肴私贪婢拍昙?jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅善于寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。B.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。D.小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫(xiě)墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無(wú)華，卻極有力量。8.結(jié)合文本二，從人物刻畫(huà)的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。9.文本三中，墨子《公輸》的結(jié)尾“因不合主旨而被刪掉”。魯迅在《非攻》中卻保留了這個(gè)結(jié)尾，且描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.C8.從人物形象角度評(píng)點(diǎn)：①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；②為民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：①正面描寫(xiě)（可從語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。）②側(cè)面描寫(xiě)：可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。9.結(jié)尾寫(xiě)為宋國(guó)奔波的墨子歸來(lái)時(shí)，卻在宋時(shí)遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①?gòu)娜宋锼茉焐希鼓硬挥?jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯(cuò)，由原文墨子的話“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒(méi)有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤，小說(shuō)突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。插入現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)，不破壞作品的藝術(shù)效果，反而能增強(qiáng)作品幽默、調(diào)侃的情趣，語(yǔ)言輕松詼諧并不影響主題的嚴(yán)肅性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象以及表現(xiàn)手法的能力。正面描寫(xiě)如：結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功”可知，這里運(yùn)用了外貌描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)等正面描寫(xiě)的手法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、拼命硬干的實(shí)干家形象。結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了”“宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁”“這模樣了，還要來(lái)攻它！”可知，這些動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象。側(cè)面描寫(xiě)如：結(jié)合“走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地”“楚國(guó)的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”可知，這里通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，在對(duì)比中襯托宋國(guó)的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。結(jié)合“‘那是……’公輸般想著，‘先生說(shuō)得很對(duì)的’”“公輸般高興的說(shuō)，‘我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”這是通過(guò)描寫(xiě)公輸般側(cè)面襯托墨子的形象。結(jié)合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)即可。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先理解文本三所寫(xiě)結(jié)尾的內(nèi)容，“天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也”；再看文本一“一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。通過(guò)對(duì)比可見(jiàn)，文本一這段文字細(xì)致生動(dòng)地描寫(xiě)墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。從人物塑造上，“過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”，墨子為了幫助宋國(guó)辛苦奔波，“草鞋帶已經(jīng)斷了三四回”“鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了”，可是回來(lái)卻得不到別人的理解。這樣的對(duì)比，使墨子急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象更加突出。從主題上，結(jié)合材料三“冶于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計(jì)名利，為民請(qǐng)命的形象的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)這些默默無(wú)聞的英雄無(wú)人理解的悲哀，使對(duì)主題的挖掘更深刻。從藝術(shù)效果看，“子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，作為作品塑造的“中國(guó)的脊梁”的形象，這樣的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，盡歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣(蘇)武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，答其善意。（單于）方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂常惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。武氣絕，半日復(fù)息。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武。武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！睆?fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)忽忽如狂自痛負(fù)漢加以老母系保宮子卿不欲降何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，常愿肝腦涂地。愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽(tīng)陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟呼，義士！陵之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親，漢求武等。武以始元六年春至京師。贊曰：孔子稱(chēng)“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陵始降時(shí)/忽忽如狂/自痛負(fù)漢加/以老母系保宮/子卿不欲降/何以過(guò)陵？B.陵始降/時(shí)忽忽如狂/自痛負(fù)漢/加以老母系保宮/子卿不欲降/何以過(guò)陵？C.陵始降/時(shí)忽忽如狂/自痛負(fù)漢加/以老母系保宮/子卿不欲降/何以過(guò)陵？D.陵始降時(shí)/忽忽如狂/自痛負(fù)漢/加以老母系保宮/子卿不欲降/何以過(guò)陵？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天漢”，漢武帝的年號(hào)。年號(hào)遇大事可更改，一個(gè)帝王可以用多個(gè)年號(hào)。B.“節(jié)”，旄節(jié)，也叫符節(jié)。符可為調(diào)兵憑證，蘇武所持節(jié)為出入門(mén)關(guān)憑證。C.“子卿”，蘇武字子卿，李陵不稱(chēng)名而稱(chēng)字可以表明對(duì)蘇武的禮貌和尊敬。D.“贊”，一種文體，可用于頌揚(yáng)人物，作者常用贊來(lái)議論史事、表達(dá)思想。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇武為國(guó)守節(jié)。他寧可自殺，也不愿因被審訊給國(guó)家?guī)?lái)羞辱。B.蘇武愛(ài)憎分明。他直斥衛(wèi)律叛國(guó)投敵的劣跡，卻與李陵暢飲數(shù)日。C.蘇武忠貞不二。他出使后被扣，面對(duì)威逼利誘，終不肯投降匈奴。D.李陵心態(tài)復(fù)雜。他面對(duì)蘇武，感到背叛漢朝罪孽深重，自刎而死。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。（2）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。14.作者對(duì)衛(wèi)律和李陵的態(tài)度不同，請(qǐng)從“衛(wèi)律勸降”和“李陵勸降”處予以概括。【答案】10.D11.B12.D13.（1）“失去節(jié)操，辱沒(méi)使命，即使活下來(lái)，還有什么臉面回到漢朝？”拔出佩刀自殺。（2）衛(wèi)律知道蘇武最終不會(huì)被威力恐嚇住，稟告了單于。單于就越發(fā)想要使他投降。14.寫(xiě)“衛(wèi)律勸降”，描寫(xiě)其丑態(tài)，用貶抑之語(yǔ)，表明對(duì)衛(wèi)律不齒；寫(xiě)“李陵勸降”，描寫(xiě)其真誠(chéng)和痛苦，表明對(duì)李陵同情?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我起初投降時(shí)，心神恍惚，如瘋?cè)艨瘢瑸樽约罕撑褲h朝而痛心，加上老母親被囚禁在保宮，您不想投降，但這種心情怎么會(huì)超過(guò)我呢？

“始降時(shí)”意思是“起初投降的時(shí)候”，聯(lián)系緊密，排除BC；“自痛負(fù)漢”語(yǔ)意完整，意思是“為自己背叛漢朝而痛心”，“加以”是一個(gè)詞，不能斷開(kāi)，排除A。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“蘇武所持節(jié)為出入門(mén)關(guān)憑證”錯(cuò)誤?！胺?jié)”在文中是蘇武作為使者的憑證。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自刎而死”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“因泣下沾衿，與武決去”可知，李陵淚如雨下，沾濕了衣襟，與蘇武告別離去，而非“自刎而死”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“屈”，使……屈身；“辱”，使……受辱；“雖”，即使；“引”，拔。（2）“脅”，被動(dòng)，被威脅；“白”，稟告；“降”，使……投降。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！奥稍唬骸K君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！’”等語(yǔ)句可知，衛(wèi)律原來(lái)是漢朝的武將，被匈奴俘虜后投降的，本是無(wú)氣節(jié)的武夫，希冀獻(xiàn)功的小人，并無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)，惟利是圖，所以丑態(tài)百出，遭到蘇武的唾棄，表明對(duì)衛(wèi)律不齒?！懊髂?，陵降，不敢求武?！薄啊钔龀?，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？”“‘嗟呼，義士！陵之罪上通于天！‘”等這些語(yǔ)句結(jié)合歷史可以知道，李陵是一代名將飛將軍李廣之后,曾為漢朝立下戰(zhàn)功，因寡不敵眾戰(zhàn)敗投降，被漢武帝誅滅家族，所以在勸降時(shí)用攻心法，而且在看到蘇武的大義凜然后能“泣下沾襟”,可見(jiàn)尚存羞惡之心，也能看出他的痛苦，表明對(duì)李陵同情。參考譯文：天漢元年，且韃侯單于剛剛即位，害怕漢朝襲擊，把扣留的漢朝使者路充國(guó)等全部放還。漢武帝稱(chēng)贊他明于大義，就派蘇武以中郎將的身份帶著漢朝符節(jié)護(hù)送被扣留在漢朝的匈奴使者，以報(bào)答他的好意。匈奴正要派使者護(hù)送蘇武等人返回，正趕上緱王和長(zhǎng)水虞常等在匈奴謀反。單于便派衛(wèi)律召蘇武審問(wèn)。蘇武對(duì)?；莸热苏f(shuō)：“失去節(jié)操，辱沒(méi)使命，即使活下來(lái)，還有什么臉面回到漢朝？”拔出佩刀自殺。蘇武昏死過(guò)去，很久才蘇醒。單于佩服他的氣節(jié)，早晚派人探問(wèn)他的病情。蘇武的傷勢(shì)漸漸好轉(zhuǎn)，單于派使者告知蘇武，共同審判虞常，想借此機(jī)會(huì)迫使蘇武投降。用劍殺死虞常之后，衛(wèi)律說(shuō)：“漢朝使者張勝計(jì)謀殺害單于親近的大臣，判處死罪。不過(guò)單于招募投降的人，赦免他的罪過(guò)。”舉劍要?dú)垊?，張勝?qǐng)求投降。衛(wèi)律又對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，你應(yīng)當(dāng)與他相連治罪?！毙l(wèi)律又舉起劍向蘇武比畫(huà)著要?dú)⑺K武毫不動(dòng)搖。衛(wèi)律說(shuō)：“蘇先生，我衛(wèi)律從前背叛漢朝，歸降匈奴，幸而承蒙單于恩德，賜給我王號(hào)，使我擁有部眾數(shù)萬(wàn)，馬畜滿(mǎn)山，富貴如此。您今日投降，明天也會(huì)這樣。否則被殺，白白地拿身體滋潤(rùn)荒野，又有誰(shuí)知道你為漢朝而死？”蘇武不予理睬。衛(wèi)律又說(shuō)：“您借助我投降，我與您結(jié)為兄弟；今天不聽(tīng)我的話，以后即使想再見(jiàn)到我，還有可能嗎？”蘇武痛斥衛(wèi)律說(shuō)：“你作為漢朝臣民，不顧恩德道義，背叛皇帝和親人，投降蠻夷，我見(jiàn)你干什么？衛(wèi)律知道蘇武最終不會(huì)被威力恐嚇住，稟告了單于。單于就越發(fā)想要使他投降。便把他囚禁在大窖中，斷絕向他供應(yīng)飲食。天降大雪，蘇武就臥在地上，吞食雪團(tuán)，與氈毛一同咽下，好多天沒(méi)餓死。就又把他遷徙到北海沒(méi)有人煙的地方，讓他放牧公羊，直到公羊生仔，才允許他回來(lái)。蘇武被流放到北海以后，匈奴不供給他糧食，他只好挖掘野鼠所貯藏的草籽充饑。拄著漢朝符節(jié)牧羊，時(shí)時(shí)刻刻把漢朝節(jié)帶在身邊，以致節(jié)上的旄都脫落了。起初，蘇武與李陵同在漢朝任侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢求見(jiàn)蘇武。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，單于派李陵到北海，為蘇武置辦酒宴，陳設(shè)樂(lè)舞，趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)：“單于聽(tīng)說(shuō)我與您平素交往很深，因此派我來(lái)勸您，單于將誠(chéng)心待您。人生如同早上的露珠一樣短促，何必長(zhǎng)時(shí)間地折磨自己！我起初投降時(shí)，心神恍惚，如瘋?cè)艨?，為自己背叛漢朝而痛心，加上老母親被囚禁在保宮，您不想投降，但這種心情怎么會(huì)超過(guò)我呢？況且皇帝年老，法令沒(méi)有常規(guī)，安危難以預(yù)料，您還為誰(shuí)守節(jié)呢？”蘇武說(shuō)：“我們父子無(wú)功無(wú)德，都是由于皇帝的提拔，常愿為此肝腦涂地。現(xiàn)在如果能犧牲自己，報(bào)效國(guó)家，即使蒙受斧鈸之誅、湯鏤之刑，也甘心情愿。希望您不要再說(shuō)了！”李陵與蘇武宴飲了幾天之后，又勸蘇武：“您一定要聽(tīng)我的話。”蘇武說(shuō)：“我很久前就斷定自己必死了！右校王您一定要使我投降，就請(qǐng)結(jié)束今天的歡宴，讓我死在您面前！”李陵見(jiàn)他對(duì)漢朝如此忠誠(chéng)，長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“唉，真是義士！我的罪過(guò)比天還高??！”隨之淚如雨下，沾濕了衣襟，與蘇武告別離去。昭帝即位幾年后，匈奴與漢朝友好親善，漢朝請(qǐng)求接蘇武等人歸國(guó)。蘇武在始元六年春天回到都城。贊曰：孔子說(shuō)的“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，這些做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，在蘇武身上都體現(xiàn)出來(lái)了。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。醉中出西門(mén)偶書(shū)〖備注〗陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來(lái)挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕。〖備注〗本詩(shī)作于淳熙四年（1177年），此時(shí)作者免官閑居成都。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無(wú)事可做、只能以酒來(lái)消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中青山、白發(fā)，色彩對(duì)比鮮明，給人以視覺(jué)沖擊，從而使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。C.頸聯(lián)在今昔對(duì)比中嘆時(shí)光流逝，詩(shī)人滿(mǎn)懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時(shí)的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場(chǎng)景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)：“憤懣卻不消沉?！睂?duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩(shī)人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負(fù)于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析能力。C.“嘆時(shí)光流逝”“自我安慰”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨(dú)終老無(wú)所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場(chǎng)可以不被重用，英雄無(wú)用武之地，表達(dá)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤之情，背景是他本身就是在滿(mǎn)懷壯志豪情之時(shí)被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時(shí)間里，也是頻遭調(diào)動(dòng)，甚至幾個(gè)月就調(diào)動(dòng)一次。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生理解分析思想情感的能力。憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩(shī)人的逆境，詩(shī)人寫(xiě)自己四處奔波的時(shí)光，實(shí)在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運(yùn)也確實(shí)稱(chēng)得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心情自是抑郁難平，所以說(shuō)“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺(jué)有負(fù)圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅(jiān)老當(dāng)益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見(jiàn)證。詩(shī)人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對(duì)于那些失去了人格、尊嚴(yán)和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會(huì)為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實(shí)是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺處。（1）強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《<論語(yǔ)>十二章》中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：______________，___________。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_______________，____________。（3）普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“___________，___________”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不松懈。（4）“大雁”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，偕“雁”抒離思、嘆孤寂、表忠貞的詩(shī)詞比比皆是，如：“______________，___________?！薄敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）慎終如始則無(wú)敗事（4）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（征蓬出漢塞，歸雁入胡天/長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓/鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊/塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。倏地變成了網(wǎng)紅詞的“躺平”通常是指人因壓力大，事情頭緒多，搞得焦頭爛額，從而放棄行動(dòng)而任其自然發(fā)展的處事方式。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，躺平其實(shí)是一種睡姿。雖然睡覺(jué)采用哪種姿勢(shì)，是個(gè)人的習(xí)慣，但對(duì)于某些人群和特殊情況，需要采取更適宜的睡姿，否則，不僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量，還可能損害身體健康。嬰幼兒或少兒時(shí)期骨架柔軟，睡姿可以千態(tài)萬(wàn)狀。成人則不然，經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位。腰椎間盤(pán)突出癥患者通常以仰臥和側(cè)臥位為宜。側(cè)臥位時(shí)在雙下肢下方墊一軟枕?，F(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，成人正常的睡姿是向右側(cè)臥位，側(cè)臥時(shí)背和雙腿像弓一樣微微彎曲，手交叉成拱形，就像胎兒呆在母親腹中，全身容易放松。有利于解除疲勞。由此可見(jiàn)，“躺平”只可一時(shí)，打個(gè)盹而已。18.下列句子中“某”和文中畫(huà)波浪線處的“某”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.追在當(dāng)陽(yáng)橋前。張飛趕到，高叫：“四弟不必驚慌，某家在此，料也無(wú)妨！”B.石家莊部隊(duì)某團(tuán)政治處按照黨委的要求，準(zhǔn)備召集營(yíng)級(jí)干部開(kāi)會(huì)。C.李某因謊稱(chēng)“我要搶劫珠寶店”被公安機(jī)關(guān)行政拘留7日。D.葉公好龍比喻表面愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不是真的愛(ài)好它，甚至畏懼它。19.根據(jù)上述材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中推斷正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)常打鼾的人側(cè)臥，就不會(huì)打鼾。B.嬰幼兒或少兒，因?yàn)闆](méi)有生活壓力，所以什么睡姿都可以。C.腰椎間盤(pán)突出癥患者采取仰臥位時(shí)，對(duì)緩解癥狀有幫助。D.孕婦采用左側(cè)臥位睡姿有利于胎兒在子宮里的發(fā)育?！敬鸢浮?8.D19.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義的能力。文中畫(huà)線句中的“某”指不定的不說(shuō)明的人或事物。A.“某”是自稱(chēng)之詞，指代“我”或本名，舊時(shí)謙虛的用法；B.“某”指一定的不明說(shuō)的人或事物；C.“某”指一定的不明說(shuō)的人或事物；D.“某”指不定的不說(shuō)明的人或事物。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。A.主觀臆斷，文中只說(shuō)“經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜”。B.強(qiáng)加因果，根據(jù)原文“嬰幼兒或少兒時(shí)期骨架柔軟”可知是因?yàn)楣羌苋彳?。D.主觀臆斷，文中只說(shuō)“孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位”，并未提及其他。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！栋倌旯陋?dú)》將布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)像畫(huà)卷一樣展現(xiàn)在讀者面前，是20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。關(guān)于《百年孤獨(dú)》，有一個(gè)軼事。一個(gè)記者問(wèn)起賈平凹對(duì)這本書(shū)的看法，他說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)，也不知道好看在哪里。這很有意思。現(xiàn)實(shí)生活中，想必不少人有同樣的想法，卻不敢說(shuō)出來(lái)，就像小資產(chǎn)階級(jí)不敢承認(rèn)自己對(duì)紅酒和雪茄一竅不通；可一個(gè)完全消費(fèi)得起紅酒和雪茄、但對(duì)此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地說(shuō)出這句話。很多初讀《百年孤獨(dú)》的人，可能都會(huì)有一種感覺(jué)：亂。這種“亂”的來(lái)源，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于那種強(qiáng)硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格。但你不得不承認(rèn)的是：這種亂的感覺(jué)，也源自于一種被震懾，像是一整個(gè)南美洲大陸的掠影，帶著烈陽(yáng)、暴雨和極度難忍的痛楚撲面而來(lái)。還沒(méi)有準(zhǔn)備好承受這種痛楚的人，往往會(huì)本能地選擇閃避。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢準(zhǔn)確。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。這種“亂”的來(lái)源，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于那種強(qiáng)硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格。21.文中畫(huà)波浪線部分的句子可改寫(xiě)成：“很多初讀《百年孤獨(dú)》的人，可能都會(huì)有一種亂的感覺(jué)?！睆囊馑忌峡炊呋鞠嗤?，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】20.這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于馬爾克斯那種強(qiáng)硬的敘事風(fēng)格。21.原文用冒號(hào)將要強(qiáng)調(diào)的“亂”突出出來(lái)，能迅速集中讀者注意力，吸引讀者的閱讀興趣，表達(dá)效果更好。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰皝?lái)源，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于那種強(qiáng)硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格”結(jié)構(gòu)混亂?！皝?lái)源……是源于……是源于……是源于……”句式雜糅，可刪除“的來(lái)源”。二是“那種強(qiáng)硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格”語(yǔ)序不當(dāng)?！澳欠N”是指示代詞作定語(yǔ)，“強(qiáng)硬的”是形容詞作定語(yǔ)，“馬爾克斯的”是表領(lǐng)屬性的定語(yǔ)，按照多重定語(yǔ)的排序順序，應(yīng)改為“馬爾克斯的那種強(qiáng)硬的敘事風(fēng)格”。故句子應(yīng)修改為：這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于馬爾克斯的那種強(qiáng)硬的敘事風(fēng)格。【21題解析】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。與改句相比，原句用冒號(hào)在內(nèi)容上解釋說(shuō)明初讀《百年孤獨(dú)》的感覺(jué)，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用；在形式上以引起讀者的重視，能迅速集中讀者注意力，吸引讀者的閱讀興趣，表達(dá)效果更好。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，6分）22.“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，《兵法》修列；不韋遷蜀。世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！惫磐駚?lái)，哪一位杰出人才不是披荊斬棘，從各種困境中脫穎而出，最終才取得成功的呢？正如“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”：逆境出人才。請(qǐng)對(duì)此展開(kāi)駁論，200個(gè)字左右?！敬鸢浮磕婢衬苁谷顺刹?，但逆境與成才是不能畫(huà)上等一號(hào)的。逆境出人才只是人們的一種錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于意志薄弱的人，逆境只能是他們的墳?zāi)?。說(shuō)“逆境出人才”，這是因?yàn)槟婢吵龅娜瞬?，其事跡太感人，就像文王、仲尼、屈原等，人們不過(guò)是為了教育好后代，覺(jué)得舉這些例子更有說(shuō)服力罷了，但千萬(wàn)不能認(rèn)為逆境就一定能出人才，于是去制造逆境，讓子女成才。若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？一句話，順境比逆境更能出人才?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作之談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。首先肯定“逆境可以成才”，但可從“逆境出人才”是要有條件的角度進(jìn)行辯駁，“逆境出人才”需要意志非常堅(jiān)定的人才能做到；接著從社會(huì)心理上分析“逆境出人才”的不合理性，指出人們?yōu)槭裁寸姁?ài)“逆境出人才”的說(shuō)法，是為了教育后輩的，因?yàn)椤斑@些人”的事跡太感人，達(dá)到了“動(dòng)之以情，曉之以理”的目的，最后自然而然地提出了自己的觀點(diǎn)：“順境是比逆境更能出人才的”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！捌渥魇家埠?jiǎn)，其將畢也必巨”，語(yǔ)出《莊子·內(nèi)篇·人間世》，意為事物開(kāi)始時(shí)簡(jiǎn)小，將要完成時(shí)必定宏大。1956年2月，創(chuàng)始人之一、中華人民共和國(guó)締造者之一董必武為第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館題詞：“作始也簡(jiǎn)將畢也巨”。2021年6月，第一次全國(guó)代表大會(huì)紀(jì)念館全新開(kāi)館，眾多參觀者在“作始也簡(jiǎn)將畢也巨”的題詞前久久駐足。讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得，泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則給材料作文題。材料的關(guān)鍵句是“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。第一則材料對(duì)這一句話進(jìn)行了注釋。第二則材料指出董必武在黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館的題詞就是這一句話。第三則材料指出眾多參觀者在這一句題詞前久久駐足，頗有感觸?？梢?jiàn)，材料的中心意思就是這句話。這句話引申為任何前程遠(yuǎn)大的事業(yè)，盡管在最開(kāi)始的時(shí)候微不足道，但是完成的時(shí)候成就一定會(huì)變得非常巨大。這篇作文的材料采用的是引申出來(lái)的意思。那么，如何理解材料董必武在中共一大會(huì)址的題詞和會(huì)址重新開(kāi)館后游人在題詞前的久久駐足的關(guān)聯(lián)？這應(yīng)該是一種精神的傳承。一代人有一代人的長(zhǎng)征路，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的，正如莊子名句的內(nèi)涵所表達(dá)的：任何偉大的事業(yè)，在一開(kāi)始都是微不足道的，但我們需要心懷信仰和理想，保持昂揚(yáng)的姿態(tài)，只要日拱一卒，久久為功，那未來(lái)一定是美好且光明的。新時(shí)代的“趕考”人會(huì)繼續(xù)被這種精神所鼓舞。從“感悟和思考”可知，文體是議論文。在具體行文時(shí)，考生可結(jié)合黨百年奮斗的里程碑式事件與成功經(jīng)驗(yàn)，回答黨和國(guó)家事業(yè)為什么能夠做到“作始也簡(jiǎn)，將畢也巨”。同時(shí)，也要能夠結(jié)合新時(shí)代新的征程與挑戰(zhàn)，繼前人之始，以己任為終，表達(dá)歲月不改初心，而今邁步從頭越的決心。立意：1.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。2.實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)，從細(xì)微處做起。3.力在細(xì)微幽隱，功垂盛世千秋。河北省石家莊市辛集市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成各題。這些年所講述的中國(guó)故事中，普遍存在著兩個(gè)誤區(qū)。一是在講故事的藝術(shù)上，20世紀(jì)80年代以來(lái)，我們一味求新，普遍學(xué)西方，但如何對(duì)待中國(guó)自身的敘事資源，如何在故事中建構(gòu)起中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)語(yǔ)體的文化自覺(jué)還不明顯，二是中國(guó)小說(shuō)迷戀凡俗人生、小事已經(jīng)多年了，這種寫(xiě)作潮流，最初起源于對(duì)一種宏大敘事的反抗，然而，反抗的同時(shí)，伴隨而生的也是一種精神的潰敗——小說(shuō)被日益簡(jiǎn)化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價(jià)是把人格的光輝抹平，人生開(kāi)始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來(lái)的精神脊梁。如何才能更好地完成中國(guó)故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對(duì)待歷史和生活。只看到生活的陰暗面，只挖掘人的欲望和隱私，而不能以公正的眼光對(duì)待人、對(duì)待歷史，并試圖在理解中出示自己的同情心，這樣的寫(xiě)作很難在精神上說(shuō)服讀者。因?yàn)闆](méi)有整體的歷史感，不能以寬廣的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狹、執(zhí)拗，難有溫潤(rùn)之意。這令我想起錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》一書(shū)的開(kāi)頭所說(shuō)的，他勸告我們要對(duì)本國(guó)的歷史略有所知：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”，“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義……將我們自身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人”。錢(qián)穆所提倡的對(duì)歷史要持一種“溫情與敬意”的態(tài)度，既是他的自況之語(yǔ)，也是他研究歷史的一片苦心。文學(xué)寫(xiě)作何嘗不是如此？作家對(duì)生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場(chǎng)。可是，“偏激的虛無(wú)主義”在作家那里一直大有市場(chǎng)，所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中單一地描寫(xiě)精神的屈服感，無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量。精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無(wú)法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說(shuō)，不僅要寫(xiě)人世，還要寫(xiě)人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實(shí)現(xiàn)的希望和夢(mèng)想。有了這些，人世才堪稱(chēng)可珍重的人世。中國(guó)不少當(dāng)代小說(shuō)慣于寫(xiě)黑暗的心，寫(xiě)欲望的景觀，寫(xiě)速朽的物質(zhì)快樂(lè)，唯獨(dú)寫(xiě)不出那種值得珍重的人世——為何寫(xiě)不出“可珍重的人世"？因?yàn)樵谧骷覀兊囊曇袄?，早已沒(méi)有多少值得珍重的事物了。他們可以把惡寫(xiě)得尖銳，把黑暗寫(xiě)得驚心動(dòng)跳，把欲望寫(xiě)得熾熱而狂放，但我們何曾見(jiàn)到幾個(gè)作家能寫(xiě)出一顆善的、溫暖的，充滿(mǎn)力量的心靈？那些讀起來(lái)令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個(gè)寫(xiě)到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動(dòng)，被尋找靈魂的出路問(wèn)題折磨的作家，那就更少了。很多小說(shuō)都成了無(wú)關(guān)痛癢的竊竊私語(yǔ)，或者成了一種供人娛樂(lè)的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說(shuō)出任何一種有痛感的經(jīng)驗(yàn)。作家們只要一開(kāi)始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無(wú)法掙脫出來(lái)去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類(lèi)靈魂中那些困境。欲望敘事的特征是，一切的問(wèn)題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解；唯獨(dú)靈魂敘事，它是沒(méi)有答案的，或者說(shuō)它在俗世層面是沒(méi)有答案的——文學(xué)就是探究那些過(guò)去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因?yàn)檫@些是靈魂的荒原，是每一個(gè)人的生存都無(wú)法回避的根本提問(wèn)。只有勇敢面對(duì)這樣的根本提問(wèn)，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱(chēng)之為尋找靈魂的文學(xué)，木心說(shuō)：“五四以來(lái)，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒(méi)有成熟?！贝_實(shí)，作家如果沒(méi)有完成精神成人，文學(xué)所刻畫(huà)出來(lái)的靈魂就肯定是單薄的。當(dāng)下時(shí)代，寫(xiě)作門(mén)檻已越來(lái)越低，各種方式流行的中國(guó)故事實(shí)在太多了，有些是滿(mǎn)足于讀者一種閱讀的趣味，有些是消費(fèi)性寫(xiě)作潮流的產(chǎn)物，但最值得倡揚(yáng)的，還是完成了一種精神的那些中國(guó)故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書(shū)寫(xiě)身體經(jīng)驗(yàn)、玩味一種竊竊私語(yǔ)的人生，早已不再是寫(xiě)作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。我相信后者才是中國(guó)文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢(shì)。要講好中國(guó)故事，必須看到這一精神大勢(shì)的變化，也唯有如此，在中國(guó)故事中所創(chuàng)適的中國(guó)形象，才是健全的、成熟的、真正有中國(guó)氣派的。（摘編自謝有顧《如何完成中國(guó)故事的精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在藝術(shù)上一味求新，缺乏中國(guó)特色，在內(nèi)容選擇上過(guò)于狹隘，缺少人格的光輝，是這些年中國(guó)故事講述時(shí)的普遍誤區(qū)。B.作家要對(duì)生活抱有“溫情與敬意”、也要描繪、批判，避免沉陷于一己之私，這樣才是寬廣的視野，才能展示更廣闊的人生。C.文學(xué)失去了影響人心的正面力量是因?yàn)楹芏嘧骷野熏F(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中描寫(xiě)了精神的屈服感。D.中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)不寫(xiě)值得珍重的人世，而寫(xiě)黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂(lè)，因?yàn)樵谧骷覀兊囊曇袄铮呀?jīng)沒(méi)有多少值得珍重的事物了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.講故事的人應(yīng)該認(rèn)真思考如何以中國(guó)特色的藝術(shù)形式回應(yīng)我們所處的時(shí)代，真正把握時(shí)代的潮流，直面人生的諸多難題。B.優(yōu)秀的文學(xué)作品可以寫(xiě)出人性的善良、人世的溫暖，傳達(dá)出人們美好的希望和夢(mèng)想，通向深微的人心。C.如果一部文學(xué)作品的形象是豐富和復(fù)雜的，能帶給讀者痛感經(jīng)驗(yàn)，那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟。D.重塑作家的靈魂，讓其具有公正地對(duì)待歷史和生活的眼光，才可能出現(xiàn)有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作，才可能講出中國(guó)故事的風(fēng)骨。3.下列選項(xiàng)，最能準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.講故事的人以公正的眼光對(duì)待人、對(duì)待歷史、對(duì)待生活，才能講好中國(guó)故事。B.缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢(mèng)想，精神視野殘缺，就無(wú)法講好中國(guó)故事。C.講故事的人要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國(guó)故事。D.在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂，值得敬重的寫(xiě)作。4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為“欲望敘事”下一個(gè)定義。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論述思路?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.欲望敘事是一種與靈魂敘事相對(duì)，只追求獲得俗世意義上的和解，不能勇敢面對(duì)并探索人類(lèi)生存問(wèn)題，精神不成熟，靈魂單薄的敘事方式。5.論述思路為“總-分-總”，第一段為總說(shuō)部分，提出問(wèn)題，作品中的中國(guó)故事中，普遍存在著兩個(gè)誤區(qū)，導(dǎo)致缺少中國(guó)精神。第二至五段分析并解決問(wèn)題，共有三個(gè)層次，第一層為第二段，提出分論點(diǎn)（1）以公正的眼光對(duì)待人、對(duì)待歷史、對(duì)待生活，才能講好中國(guó)故事；第三、四段為第二個(gè)層次，提出分論點(diǎn)（2）缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢(mèng)想，精神視野殘缺，就無(wú)法講好中國(guó)故事；第五段為第三層，提出分論點(diǎn)（3）要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國(guó)故事。結(jié)尾段即第六段為全文的總結(jié)，明確中心論點(diǎn)：在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂，值得敬重的寫(xiě)作。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這樣才是寬廣的視野”錯(cuò)，原文第三段信息是“作家對(duì)生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場(chǎng)”“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無(wú)法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，視野狹窄容易“沉陷于一己之私”，但并非不沉陷于一己之私視野就寬廣。C.“……是因?yàn)楹芏嘧骷野熏F(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中描寫(xiě)了精神的屈服感”錯(cuò)，原文第二段結(jié)尾說(shuō)“所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中單一地描寫(xiě)精神的屈服感，無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)，“文學(xué)失去了影響人心的正面力量”是一個(gè)緩慢的過(guò)程，其間經(jīng)過(guò)“無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉”，選項(xiàng)因果邏輯表述絕對(duì)。D.“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)不寫(xiě)值得珍重的人世，而寫(xiě)黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂(lè)”錯(cuò)，第三段信息是“中國(guó)不少當(dāng)代小說(shuō)慣于寫(xiě)黑暗的心，寫(xiě)欲望的景觀，寫(xiě)速朽的物質(zhì)快樂(lè)……因?yàn)樵谧骷覀兊囊曇袄?，早已沒(méi)有多少值得珍重的事物了”，可見(jiàn)選項(xiàng)遺漏了“不少”，導(dǎo)致擴(kuò)展了范圍表述絕對(duì)。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“如果……那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟”錯(cuò)，文中第二、三段信息是“而好的小說(shuō)，不僅要寫(xiě)人世，還要寫(xiě)人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實(shí)現(xiàn)的希望和夢(mèng)想”“我們何曾見(jiàn)到幾個(gè)作家能寫(xiě)出一顆善的、溫暖的，充滿(mǎn)力量的心靈？那些讀起來(lái)令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個(gè)寫(xiě)到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動(dòng)，被尋找靈魂的出路問(wèn)題折磨的作家，那就更少了”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納作者觀點(diǎn)的能力。A.強(qiáng)調(diào)“公正”，是講好中國(guó)故事的條件之一，即分論點(diǎn)，不是主要觀點(diǎn)；B.從反面闡釋?zhuān)⒎菍?duì)作者主要觀點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。C.屬于次要觀點(diǎn)。D.“在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂，值得敬重的寫(xiě)作”，正確，結(jié)合結(jié)尾段分析，“但最值得倡揚(yáng)的，還是完成了一種精神的那些中國(guó)故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書(shū)寫(xiě)身體經(jīng)驗(yàn)、玩味一種竊竊私語(yǔ)的人生，早已不再是寫(xiě)作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。我相信后者才是中國(guó)文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢(shì)。要講好中國(guó)故事，必須看到這一精神大勢(shì)的變化，也唯有如此，在中國(guó)故事中所創(chuàng)適的中國(guó)形象，才是健全的、成熟的、真正有中國(guó)氣派的”，可見(jiàn)D是主要觀點(diǎn)，表達(dá)準(zhǔn)確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解概念含義，壓縮語(yǔ)段后給下定義的能力。首先明確下定義的公式，即種概念“欲望敘事”是一種什么樣（特征）的敘事方式（屬概念）。信息源自第四段“很多小說(shuō)都成了無(wú)關(guān)痛癢的竊竊私語(yǔ)，或者成了一種供人娛樂(lè)的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說(shuō)出任何一種有痛感的經(jīng)驗(yàn)。作家們只要一開(kāi)始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無(wú)法掙脫出來(lái)去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類(lèi)靈魂中那些困境”，第五段，“欲望敘事的特征是，一切的問(wèn)題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解”，“它與靈魂敘事相對(duì)，它是沒(méi)有答案的，或者說(shuō)它在俗世層面是沒(méi)有答案的——文學(xué)就是探究那些過(guò)去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因?yàn)檫@些是靈魂的荒原，是每一個(gè)人的生存都無(wú)法回避的根本提問(wèn)。只有勇敢面對(duì)這樣的根本提問(wèn)，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱(chēng)之為尋找靈魂的文學(xué)”“五四以來(lái)，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒(méi)有成熟”“確實(shí)，作家如果沒(méi)有完成精神成人，文學(xué)所刻畫(huà)出來(lái)的靈魂就肯定是單薄的”。結(jié)合以上信息，提取關(guān)鍵點(diǎn)作為概念的特征，套用下定義的公式加以整合即可?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路行文脈絡(luò)的能力。第一段總領(lǐng)全文，提出問(wèn)題，“這些年所講述的中國(guó)故事中，普遍存在著兩個(gè)誤區(qū)”“一是在講故事的藝術(shù)上”“二是中國(guó)小說(shuō)迷戀凡俗人生、小事……小說(shuō)被日益簡(jiǎn)化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價(jià)是把人格的光輝抹平，人生開(kāi)始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來(lái)的精神脊梁”第二段分析問(wèn)題，明確怎么做，屬于分論點(diǎn)一：“如何才能更好地完成中國(guó)故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對(duì)待歷史和生活。……所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡(jiǎn)化為欲望的場(chǎng)景，或者在寫(xiě)作中單一地描寫(xiě)精神的屈服感，無(wú)法寫(xiě)出一種讓人性得以站立起來(lái)的姿勢(shì)，寫(xiě)作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來(lái)越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”。第三段，屬于分說(shuō)，提出分論點(diǎn)二“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無(wú)法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說(shuō)，不僅要寫(xiě)人世，還要寫(xiě)人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實(shí)現(xiàn)的希望和夢(mèng)想”。第四、五段，屬于分說(shuō)，提出分論點(diǎn)三，引出欲望敘事，與靈魂敘事并舉，提出現(xiàn)實(shí)生活中文學(xué)作品存在的敘事問(wèn)題：“確實(shí)，作家如果沒(méi)有完成精神成人，文學(xué)所刻畫(huà)出來(lái)的靈魂就肯定是單薄的”。第六段是全文的總結(jié)，承接上文照應(yīng)開(kāi)頭，亮明觀點(diǎn)“但最值得倡揚(yáng)的，還是完成了一種精神的那些中國(guó)故事。……那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。我相信后者才是中國(guó)文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢(shì)。要講好中國(guó)故事，必須看到這一精神大勢(shì)的變化，也唯有如此，在中國(guó)故事中所創(chuàng)適的中國(guó)形象，才是健全的、成熟的、真正有中國(guó)氣派的”。綜上所述，本文的論證思路為總分總，分說(shuō)部分包含三個(gè)小層次，屬于平行并列式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的支字，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道:“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。“是的，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。”……楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀剑∧?！果然是你！”公輸般高興的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”墨子沉靜的說(shuō)道:“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！薄澳敲矗豢梢孕至嗣?？”“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！蹦诱f(shuō)，“待拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒。”不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的。”“可是還不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷。”公輸般送他出了大門(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）文本三：《墨子·公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！薄紓渥ⅰ皆谑杖肴私贪婢拍昙?jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅善于寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。B.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。D.小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫(xiě)墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無(wú)華，卻極有力量。8.結(jié)合文本二，從人物刻畫(huà)的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。9.文本三中，墨子《公輸》的結(jié)尾“因不合主旨而被刪掉”。魯迅在《非攻》中卻保留了這個(gè)結(jié)尾，且描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A7.C8.從人物形象角度評(píng)點(diǎn)：①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；②為民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：①正面描寫(xiě)（可從語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。）②側(cè)面描寫(xiě)：可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。9.結(jié)尾寫(xiě)為宋國(guó)奔波的墨子歸來(lái)時(shí)，卻在宋時(shí)遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①?gòu)娜宋锼茉焐?，使墨子不?jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯(cuò)，由原文墨子的話“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒(méi)有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤，小說(shuō)突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。插入現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)，不破壞作品的藝術(shù)效果，反而能增強(qiáng)作品幽默、調(diào)侃的情趣，語(yǔ)言輕松詼諧并不影響主題的嚴(yán)肅性。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象以及表現(xiàn)手法的能力。正面描寫(xiě)如：結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界