2023-2024學年湖北省荊州市八縣市高一上學期期末聯考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省荊州市八縣市2023-2024學年高一上學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！绑w驗”是中國古代哲學方法論中的一個重要概念。莊子倡導的“體道”，王弼提出的“體無”，朱熹強調的“體認”，他們所說的都是“體驗”。“體驗”作為一種把握世界的方式，超越一般的語言概念層次，直抵個人的心靈世界，在心中再現對象的創(chuàng)造性活動，從而實現與他者的通融，達到一種內外冥合的境界。中國傳統(tǒng)文學批評就是根植于這樣的思想文化土壤，“體驗”也成了其基本的方式。強調通過批評主體的內在體驗抵達作品的內在世界，這幾乎貫穿在中國傳統(tǒng)文學批評史之中。劉勰在《文心雕龍·知音》中寫道：“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達?！睆娬{讀者的“體驗”在閱讀文學作品中的意義。此外，在傳統(tǒng)文學批評史中，還出現了系列與“體驗”相近的術語，比如唐代虞世南的“神遇”、張彥遠的“心契”、宋代沈括的“神會”、楊時的“體會”等。這些批評觀念認為，讀者如果只是停留在字句的闡釋中，是無法把握作品意蘊的，因為作品的意蘊隱藏在文字背后，需要讀者去體驗去把握。在中國文學由傳統(tǒng)向現代轉變的歷史進程中，以“體驗”為重心的傳統(tǒng)文學批評方式并沒有消失。除批評家的自覺選擇之外，傳統(tǒng)文學批評方式作為一種民族審美方式的積淀，會以一種潛移默化的方式內在地制約著批評家的批評實踐。無論是早期對傳統(tǒng)文學批評自覺進行現代轉化的王國維，還是魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等新文學批評家，在他們的批評文字中，都可以看到傳統(tǒng)文學中“體驗”的影子。他們把自己了解的西方文學批評方法內化為對作品的體驗與分析，在評價作品時調動一個批評家特有的審美感受，體驗作品的語言、結構、色彩、音響、節(jié)奏，以及主題、氛圍、情境。其中，最具代表性的是李健吾。李健吾注重批評文本的靈魂和作家作品靈魂在精神上的契合，由此把握作品的意蘊與精神。他指出：“一個批評家……要獨具只眼，一直剔爬到作者和作品的靈魂深處?！痹谒磥?，批評是一種體驗與敘述，體驗作者的經驗、快樂與痛苦，并以直觀印象敘述他的靈魂在杰作中的相遇。然而，現代文學批評家那種以“體驗”為基礎，然后再尋找一種合適的批評方式對自己的審美經驗進行歸納與闡釋的批評路徑，在當代并沒有得到很好的繼承。尤其是自新時期以來，隨著各種西方批評理論的涌入，大多數批評家都被“理論”裹挾，在他們看來以“體驗”為重心的傳統(tǒng)文學批評失去了對當代文學的闡釋能力。我們不能否認西方文學批評理論的方法論意義，它們從新的角度打開了文學文本的世界，文學世界的復雜性決定了這些理論方法使用的合理性。但那種以“理論”為重心的批評同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評者過分關注批評理論的運用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗證理論的材料，而不同的理論往往只側重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學的意義也被簡化為理論或者邏輯的意義，文學作品的意蘊世界被消解。其實，文學是一種特殊意義的話語文本，是一種體驗的對象，因此也就決定了文學批評不是單純記錄作品中包含的信息，也不是以超然的態(tài)度對它們進行技術解剖，而是把批評主體投入其中，在作品與作者世界中尋找精神的回應，從而獲得作品的審美與意義。文學批評中的“理論”應該基于文學，以恰當的方式面對文學，因為文學的意義不是客觀賦予的既定知識，而是需要讀者帶著閱讀經驗與人生經驗去體驗，其意蘊才能被激活與生成。意蘊隱藏于文本的人物形象、情節(jié)結構、語言形式、布局謀篇、節(jié)奏安排等背后，對這些內容的分析是文學批評不可缺少的“技巧”，因為它們?yōu)樽髌犯行蕴刭|提供了直觀的表現方式，但把握技巧的根本目的在于捕捉文學作品中的意蘊世界，那個通過感性形式表現出來的深度世界。這種意蘊可能是一種格調，一種氣息，也可能是一種澎湃的生命意志，一種綿密的敘事節(jié)奏，一種浩蕩的遼闊境界。這種意蘊在體驗中拔節(jié)，在體驗中讓我們念茲在茲。對流行的“理論批評”進行反思，通過“體驗批評”對其進行一定意義的補充與修復，并不意味著對“理論”的放棄，而是重建理論與文本之間的有機關聯。傳統(tǒng)文學批評中的“體驗”不僅能夠讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對作品意蘊的創(chuàng)造性理解。在文學閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價值——這也是批評的角度，但這些價值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗中獲得的。文學的意蘊是一個豐富又不確定的世界，每個人的“體驗”都有其限度，都可能留下空白。正是這種空白，能擊中我們的閱讀感受，又讓我們意猶未盡，這是“理論批評”難以達到的。從“理論批評”到“體驗批評”，是向中國傳統(tǒng)詩學話語的回歸。這不是簡單的“古為今用”，而是融合現代的“推陳出新”，這是重建當代文學批評的有效性、建構當代文學批評中國話語的有效路徑，也是使文學批評成為審美世界建設力量的一種重要社會實踐。（摘編自明飛龍《激活傳統(tǒng)文論中“體驗”的力量》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“體道”“體無”“體認”“神遇”“心契”“神會”“體會”等，都屬于中國傳統(tǒng)文學批評的“體驗”。B.“這幾乎貫穿在中國傳統(tǒng)文學批評史之中”中的“這”，指的是以“體驗”為重心的傳統(tǒng)文學批評方式。C.魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等一批新文學批評家，都自覺地傳承了“體驗”這一傳統(tǒng)的文學批評方式。D.文學批評固然要賞析作品直觀的表現方式，但把握作品技巧的根本目的在于探尋文學作品中的意蘊世界。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從第一段的內容可以看出，中國傳統(tǒng)文學批評根植于中國古代哲學的土壤，“體驗”便成為基本的鑒賞方式。B.因為作品的意蘊隱藏在文字背后，所以如果只是停留在字句的理解和闡釋中，是無法把握作品真實意蘊的。C.隨著各種西方批評理論的涌入，當代文學批評家被“理論”裹挾，流行一種反傳統(tǒng)的錯誤的“理論批評”。D.文學作品本身并不能客觀賦予我們文化、倫理等方面的價值，這些價值需要讀者從對作品的體驗中獲得。3.下列選項中，不適合作為論據論證“通過體驗‘抵達作品的內在世界’”這一觀點的一項是（）A.王爺爺帶孫女一起讀《沁園春·長沙》時，回憶起自己青年時代和戰(zhàn)友參加革命戰(zhàn)斗的生活和場景，不由得感受到詩人昂揚的革命激情。B.在學習《芣苢》一詩時，軒軒去學校圖書館查閱了相關參考書目并下載了網絡資源，了解到“重章疊句”是古代詩歌中常見的寫作手法。C.張雷準備寫一篇關于《登高》的論文，買了本《杜甫傳》來了解杜甫的生平，對詩中杜甫憂國傷時、老病孤愁的復雜感情有了更深的體會。D.莉莉在讀《故都的秋》時，想起去年和父母一起在金秋十月游玩北京的場景，再次被文中濃濃的秋意和作者郁達夫深情的筆觸深深吸引。4.相較于“體驗批評”，“理論批評”有哪些短板？請結合文本簡要概括。5.作者采用哪些論證方法來證明激活傳統(tǒng)文論中“體驗”力量的必要性？請根據文本概括。【答案】1.A2.C3.B4.①“理論批評”者過分關注批評理論在文本中的運用而忽視了文本本身的意義，文本只是某種理論的驗證材料。②“理論批評”不能讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也不能激發(fā)讀者對作品有真切的感受和體驗，乃至對文本的意蘊進行創(chuàng)造性的理解。5.①類比論證。開篇從“體驗”是中國古代哲學方法論中的重要概念入手，類推出中國傳統(tǒng)文學批評也以“體驗”為其基本方式，自然引出中心論點。②例證與引證相結合。文章以劉鰓、虞世南等人為例，并引用相關言論，突出對文學閱讀中“體驗”的重視，材料翔實，頗具說服力。③對比論證。文章既有對傳統(tǒng)文學批評優(yōu)良傳統(tǒng)的闡述，又有對新時期以來流行的“理論批評”的反思，對比鮮明，發(fā)人深省。④道理論證。結尾闡述了傳統(tǒng)文學批評中“體驗”的作用和意義，邏輯嚴密，無可辯駁?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“‘體道’‘體無’‘體認’……屬于中國傳統(tǒng)文學批評的‘體驗’”錯?！绑w道”“體無”“體認”屬于中國古代哲學方法論的概念，不屬于中國傳統(tǒng)文學批評的術語。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“流行一種反傳統(tǒng)的錯誤的‘理論批評’”錯。由原文“我們不能否認西方文學批評理論的方法論意義”可知，對流行的“理論批評”進行反思并不意味著對“理論”的完全否定與放棄。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點和論據的能力。“通過體驗‘抵達作品的內在世界’”指通過批評主體的個人內在體驗，可以深入理解作品的內在世界，需要調動自己的內在體驗、感受和認知，去深入挖掘作品的內在含義、主題、情感和思想，從而與作者產生情感共鳴。A.王爺爺通過自己的生活經歷來感知作品主題與思想感情，符合題意。B.軒軒借助工具書和網絡資源的方式來了解作品寫作手法，不符合題意。C.張雷通過閱讀《社甫傳》來了解杜甫的生平，知人論世，加深對作品情感的理解與感悟，符合題意。D.莉莉通過自己的親身經歷與體驗來感受作品，符合題意。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“那種以‘理論’為重心的批評同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評者過分關注批評理論的運用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗證理論的材料，而不同的理論往往只側重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學的意義也被簡化為理論或者邏輯的意義，文學作品的意蘊世界被消解”可知，“理論批評”者過分關注批評理論在文本中的運用而忽視了文本本身的意義，文本只是某種理論的驗證材料。②由原文“傳統(tǒng)文學批評中的‘體驗’不僅能夠讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對作品意蘊的創(chuàng)造性理解。在文學閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價值——這也是批評的角度，但這些價值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗中獲得的。文學的意蘊是一個豐富又不確定的世界，每個人的‘體驗’都有其限度，都可能留下空白。正是這種空白，能擊中我們的閱讀感受，又讓我們意猶未盡，這是‘理論批評’難以達到的”可知，“理論批評”不能讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也不能激發(fā)讀者對作品有真切的感受和體驗，乃至對文本的意蘊進行創(chuàng)造性的理解。【5題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。①類比論證。開篇“‘體驗’是中國古代哲學方法論中的一個重要概念。莊子倡導的‘體道’，王弼提出的‘體無’，朱熹強調的‘體認’，他們所說的都是‘體驗’”，從“體驗”是中國古代哲學方法論中的重要概念入手，類推出“中國傳統(tǒng)文學批評就是根植于這樣的思想文化土壤，‘體驗’也成了其基本的方式”，自然引出中心論點：中國傳統(tǒng)文學批評也以“體驗”為其基本方式。②例證與引證相結合。文章第二段“劉勰在《文心雕龍·知音》中寫道：‘故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。’強調讀者的‘體驗’在閱讀文學作品中的意義。此外，在傳統(tǒng)文學批評史中，還出現了系列與‘體驗’相近的術語，比如唐代虞世南的‘神遇’、張彥遠的‘心契’、宋代沈括的‘神會’、楊時的‘體會’等”，以劉鰓、虞世南等人為例，并引用相關言論，突出對文學閱讀中“體驗”的重視，材料翔實，頗具說服力。③對比論證。由原文“在中國文學由傳統(tǒng)向現代轉變的歷史進程中，以‘體驗’為重心的傳統(tǒng)文學批評方式并沒有消失。除了批評家的自覺選擇之外，傳統(tǒng)文學批評方式作為一種民族審美方式的積淀，會以一種潛移默化的方式內在地制約著批評家的批評實踐。無論是早期對傳統(tǒng)文學批評自覺進行現代轉化的王國維，還是魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等新文學批評家，在他們的批評文字中，都可以看到傳統(tǒng)文學中‘體驗’的影子”“我們不能否認西方文學批評理論的方法論意義，它們從新的角度打開了文學文本的世界，文學世界的復雜性決定了這些理論方法使用的合理性。但那種以‘理論’為重心的批評同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評者過分關注批評理論的運用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗證理論的材料，而不同的理論往往只側重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學的意義也被簡化為理論或者邏輯的意義，文學作品的意蘊世界被消解”可知，文章既有對傳統(tǒng)文學批評優(yōu)良傳統(tǒng)的闡述，又有對新時期以來流行的“理論批評”的反思，對比鮮明，發(fā)人深省。④道理論證。結尾“傳統(tǒng)文學批評中的‘體驗’不僅能夠讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對作品意蘊的創(chuàng)造性理解。在文學閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價值——這也是批評的角度，但這些價值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗中獲得的”“從‘理論批評’到‘體驗批評’，是向中國傳統(tǒng)詩學話語的回歸。這不是簡單的‘古為今用’，而是融合現代的‘推陳出新’，這是重建當代文學批評的有效性、建構當代文學批評中國話語的有效路徑，也是使文學批評成為審美世界建設力量的一種重要社會實踐”，闡述了傳統(tǒng)文學批評中“體驗”的作用和意義，邏輯嚴密，無可辯駁。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。咆哮了的土地（節(jié)選）蔣光慈革命軍并沒有如一般人的期望那樣很快地就到來了。一直到昨日的下午，革命軍到了的消息，才由進城賣柴的劉二麻子很確實地說出來。劉二麻子是在鄉(xiāng)間做散工的，有工作的時候，他為人做工，沒有人找他的時候，他便打柴到城里去賣。一則因為他很年輕，二則因為生活很艱難，所以他也就很熱心地希望革命軍的到來，雖然那“革命軍”能不能給他以好處還是問題。也許是因為奔跑，也許是因為太興奮了，①他臉上的麻子今天特別紅得發(fā)亮。凡是在路上遇著他的人，一定都要驚異到他的那種不尋常的得意的神情。在路上每逢遇見一個相熟的人，不問對方愿意聽與否，他便叨叨不憚煩瑣地將革命軍的形狀描述一番：他們戴著什么樣式的帽子，穿著什么顏色的軍服，甚至于說到有一個軍官的口上生了一顆黑痣……“現在好了。革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處?！边@是他向人報告了后的結論。這一種歡欣的，為鄉(xiāng)人們所久待著的消息，即刻傳遍了全鄉(xiāng)間，鼓動了每一個人的心。尤其是青年人一聽到這種消息，便發(fā)生了無限的慶幸。在太陽還未落土的時候，在東山的腳下，聚了五六個青年，有的手中持著鍬鋤，有的手中持著扁擔，有的空著手——他們開始談論起關于革命軍到來的事情。②在金黃色的夕陽的光輝之下，他們的面孔上同閃動著一種愉快的波紋……“現在我們應當怎么辦呢？”另一個生著黃頭發(fā)、扁鼻子，沒有大門牙的青年這樣搔起后腦勺說。一時的默然。夕陽愈擴大自己金黃的輪廓，眼見著它的形影即刻就要隱蔽起來。夜幕快要展開了。從山那邊傳來了抑揚的牧童的晚歌……“怎么辦？”最后，坐在草地上，抱著曲起來的雙腿的一個青年開始說話了。他的名字叫作王貴才，身體生得很短小，人家都稱呼他為王矮子，可是他很能干，差不多是這一班青年們的領袖。只要他一張小口，轉動一下秀長而放著光的眼睛，青年們便要集中注意力而聽他的話了。“我看，還是去找張進德去，看他怎么樣說。我們一定要去和他商量一下?！蓖踬F才說著立起身來了。大家很機械地隨從著他的動作……這時夕陽已經消逝了金影。村莊，樹林，河流……漸漸為迷蒙的夜幕的暗影所吞食去了。③在廣漠的深藍色的天空里，開始閃耀著星光，而在靜寂的土地上，也同時開始現出來幾家微小的燈火。青年們在路上一邊唱著山歌，一邊想著關于革命軍的事情……在年輕的心靈里，活動著光明的、希望的波浪。當他們走到吳長興的門口時，張進德已經和吳長興夫婦向桌子坐下吃起晚飯來了。廚房和飯廳是連在一起的，甚至于張進德的臥室也在這同一間房里。五六個年輕的客人，當然不能在這間房子里都尋著座位。一半進入了門內，一半不得已只好留在門外。張進德看見他們走來，一面態(tài)度很沉靜，一面立起身來，放下飯碗，很親熱地招呼他們。吳長興的老婆坐著沒動，而她的丈夫隨著張進德默然立起，也沒有什么表情。青年們很興奮地報告了來意。一切的視線都集中到張進德面孔上，他們急切地等待著從他的口中所溜出來的話語。聽了青年們的報告之后，吳長興的老婆的窮苦面相上，似乎隱隱地起了一層歡欣的波紋，而在黝黑的、沉郁的吳長興的面容上，似乎也有點放起光來。一個是因為聽說革命軍是主張男女平等的，丈夫不能打老婆；一個是因為聽說革命軍要解放農民，從此以后可以不交租了……在張進德的面孔上，并沒有看出什么特別的歡欣的痕跡來。他低下頭來沉吟了一會，復舉起放著銳敏的光的兩只圓大的眼睛，向青年們很鎮(zhèn)靜地說道：“這件事情，我不能即刻答復你們。我打算明天到城里去看看情形，回來之后，我才能告訴你們怎么辦?！痹谖⒓毜拈W耀著的星光下，青年們摸著漆黑的，然而為他們所熟悉的鄉(xiāng)間小路，各自走回自己的茅屋去了。④在遙相應和的山歌的聲中，零亂地起了嗥嗥的犬吠的聲音。1930年（有改動）〖備注〗張進德是一無所有的礦工，因加薪風潮被推為礦工代表，后漸成礦工領袖，宣傳革命思想，被公司忌恨，遭到反動軍警追捕，不得已躲到鄉(xiāng)間表姐夫、貧苦佃農吳長興家。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.開篇寫進城賣柴的劉二麻子得知革命軍到來了，便急切地把這個喜人的消息告訴路人，帶回鄉(xiāng)間。B.身材短小的王貴才有一定號召力，村里青年們基本聽他的話，這為后面故事的發(fā)展埋下了伏筆。C.聽說革命軍來了，張進德和鄉(xiāng)村青年們一樣激動、興奮，連忙放下飯碗，與青年們商量如何行動。D.吳長興夫婦對青年人來訪無動于衷，但聽到革命軍主張男女平等、解放農民時便都有了自己的想法。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①對劉二麻子的外貌描寫，生動表現他對革命軍的熱切盼望，也表現了他自私、狹隘的一面。B.句子②用夕陽的光輝映照青年們的面孔，突出他們得知革命軍進城了的消息時激動、愉悅的心情。C.句子③中“閃耀著星光”“微小的燈火”既交代故事發(fā)生的時間，也寓示革命的火種即將燃到鄉(xiāng)村。D.句子④中遙相應和的山歌聲是青年們期盼光明、希望的體現，嗥嗥的犬吠聲則是嚴峻形勢的象征。8.對于革命軍的到來，劉二麻子、青年們、吳長興夫婦心里各有盤算。請結合文本簡要概括。9.讀書小組要為本文寫一則文學短評，擬就小說標題豐富含意展開討論，請寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.C7.A8.示例：①劉二麻子：革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處。②青年們：革命軍帶來了光明與希望，渴望能在這大好時代做點什么。③吳長興：革命軍要解放農民，自己是貧苦佃農，此后可以不交租。④吳長興的老婆：革命軍提倡男女平等，不允許丈夫打老婆。（言之有理即可）9.示例一：①運用象征和隱喻，情景結合，增強了作品的藝術感染力；②“咆哮”常形容猛獸的怒吼，“土地”象征家園，兩者結合暗示了作品所描述的社會背景；③“咆哮”一詞飽含強烈與狂野的特性，“咆哮了的土地”這一標題隱喻著革命的激情和斗爭的力量。示例二：①“咆哮”蘊含強烈、激昂，“土地”象征人民，“咆哮了的土地”意味著沉睡的土地正在覺醒，沉默的力量正在爆發(fā)；②“了”字使標題充滿強烈的時代感和歷史感，反映了作者對革命的堅定信念和追求；③標題不僅是對當時社會現實的形象描繪，更是對未來革命勝利的預示和呼喚。示例三：①標題賦予“土地”強烈的情感色彩，生動地展現了土地所代表的人民在反抗壓迫、爭取自由時的情感狀態(tài)；②土地的“咆哮”暗示著革命的風暴和人民的覺醒，預示著革命斗爭的激烈和人民群眾的覺醒；③“咆哮”一詞使標題具有強烈的視覺和聽覺沖擊力，不僅吸引了讀者的眼球，也激發(fā)了讀者的閱讀欲望。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。C.“和鄉(xiāng)村青年們一樣激動、興奮，連忙放下飯碗”錯，以偏概全。原文為“在張進德的面孔上，并沒有看出什么特別的歡欣的痕跡來”“他低下頭來沉吟了一會”“這件事情，我不能即刻答復你們”，可見張進德并沒有跟鄉(xiāng)村青年們一樣激動、興奮。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“也表現了他自私、狹隘的一面”錯，僅從句子①看不出劉二麻子“自私、狹隘”，只能表現他的興奮心情。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析作品的人物心理的能力。（1）由“也就很熱心地希望革命軍的到來”“他臉上的麻子今天特別紅得發(fā)亮。凡是在路上遇著他的人，一定都要驚異到他的那種不尋常的得意的神情。在路上每逢遇見一個相熟的人，不問對方愿意聽與否，他便叨叨不憚煩瑣地將革命軍的形狀描述一番……”“‘現在好了。革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處。’這是他向人報告了后的結論”分析，劉二麻子非常高興革命軍的到來，逢人就講，他認為革命軍來了，窮人們不愁得不到好處。（2）由“青年人一聽到這種消息，便發(fā)生了無限的慶幸。在太陽還未落土的時候，在東山的腳下，聚了五六個青年，有的手中持著鍬鋤，有的手中持著扁擔，有的空著手——他們開始談論起關于革命軍到來的事情。在金黃色的夕陽的光輝之下，他們的面孔上同閃動著一種愉快的波紋……”“現在我們應當怎么辦呢”“青年們在路上一邊唱著山歌，一邊想著關于革命軍的事情……在年輕的心靈里，活動著光明的、希望的波浪”分析，青年們認為革命軍帶來了光明與希望，渴望能在這大好時代做點什么。（3）由“聽了青年們的報告之后……而在黝黑的、沉郁的吳長興的面容上，似乎也有點放起光來……是因為聽說革命軍要解放農民，從此以后可以不交租了……”分析，革命軍來了，要解放農民了，身為貧苦佃農的吳長興，認為自己此后可以不交租了，心里有些欣喜。（4）由“聽了青年們的報告之后，吳長興的老婆的窮苦面相上，似乎隱隱地起了一層歡欣的波紋……是因為聽說革命軍是主張男女平等的，丈夫不能打老婆”分析，當吳長興的老婆了解到革命軍提倡男女平等事情，革命軍不允許丈夫打老婆這樣的消息讓她歡欣?！?題詳析】本題考查學生擬寫文學短評的能力。本題創(chuàng)新試題情境，本質上還是考查學生分析文章標題的含意和作用。關于文章標題的含意，一般注意字面義和文章義，而文章義主要是深層含義，如引申義、比喻義、象征義等。本文中的“咆哮了的土地”可以結合字面含義、修辭手法、藝術表達、作品主題等多方面展開分析，只要分析合理，能自圓其說即可。“咆哮”常形容猛獸的怒吼，蘊含強烈與激昂、強烈與狂野的特性；“土地”象征人民、家園，“了”字充滿強烈的時代感和歷史感，反映了作者對革命的堅定信念和追求；“土地”強烈的情感色彩，展現了土地所代表的人民在反抗壓迫、爭取自由時的情感狀態(tài)；“咆哮了的土地”意味著沉睡的土地正在覺醒，沉默的力量正在爆發(fā)，隱喻著革命的激情和斗爭的力量，暗示了作品所描述的社會背景。標題運用象征和隱喻，情景結合，增強了作品的藝術感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子厚，諱宗元。少精敏，無不通達。雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞，授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據今古出入經史百子踔厲風發(fā)率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章。泛濫停蓄，為深博無涯涘①。而自肆于山水間。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪改）材料二：宗元，字子厚，河東人。貞元九年苑論榜第進士。又試博學宏辭，授校書郎，調藍田縣尉，累遷監(jiān)察御史里行。與王叔文、韋執(zhí)誼善，二人引之謀事，擢禮部員外郎，欲大用，值叔文敗，貶邵州刺史，半道，有詔貶永州司馬。遍貽朝士書言情，眾忌其才，無用心者。元和十年，徙柳州刺史。時劉禹錫同謫，得播州，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會大臣亦有為請者，遂改連州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食至今。公天才絕倫，文章卓偉，一時輩行，咸推仰之。工詩，語意深切，發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也。司空圖論之曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三嘆也。子厚詩在陶淵明下，韋應物上，退之②豪放奇險則過之，而溫厲靖深不及也?！苯裨娰x雜文等三十卷，傳于世。（節(jié)選自《唐才子傳》，有刪改）〖備注〗①涯涘：水的邊際。②退之：韓愈，字退之。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。議論證據A今古B出入C經史百子D踔厲風發(fā)E率F常屈G其H座人。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“子厚，諱宗元”與成語“諱莫如深”“直言不諱”中的“諱”詞義不同。B.“例出為刺史”與《琵琶行》“予出官二年，恬然自安”中的“出”詞義相同。C.“遍貽朝士書言情”與《師說》“作《師說》以貽之”兩句中的“貽”詞義不同。D.“咸推仰之”與《桃花源記》“村中聞有此人，咸來問訊”中的“咸”詞義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.柳宗元才華橫溢，成績斐然。年少即精明聰敏，成人后精通典籍，公卿顯貴爭相想將他納入門下，對他交口稱贊。B.柳宗元怡然自樂，開朗曠達。雖遭貶謫，卻并未意志消沉，反而寄情山水，更加專心誦讀，寫詩作文，徜徉其中。C.柳宗元重視友情，體貼朋友。劉禹錫被貶播州，柳宗元認為播州條件太艱苦，上奏請求互換任地，得到朝廷批準。D.柳宗元仕途坎坷，屢遭貶謫。參與革新，失敗被貶邵州，任職不久后又被貶永州擔任司馬，轉徙柳州，直至終老。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章。（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（《登泰山記》）14.材料運用側面描寫手法刻畫了柳宗元的形象，請從兩則材料中各舉一例作簡要分析。【答案】10.BDE11.C12.D13.（1）身處清閑之地，自己更加刻苦學習，專心記誦閱覽，寫作詩文。（2）等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①材料一通過寫當時人對他的仰慕﹑公卿貴人對他的推崇，側面烘托他出眾的文學才華。②材料二通過寫王叔文等人對他的重用，側面襯托他卓越的政治才華（或：通過寫同輩讀者對他詩文的贊譽，側面襯托他卓絕的文學才華；引用司空圖對他詩文的高度評價，側面襯托他卓絕的文學才華）。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：發(fā)表議論時能引證今古事例，精通經史諸子典籍，議論時精神振作，意氣奮發(fā)，常常使在座的人折服?！白h論”作主語，“證據今古”作謂語，故應在B處斷開；“出入經史百子”為動賓結構；“踔厲風發(fā)”形容精神振作，語意獨立。所以應在DE處斷句?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞意義的能力。A.正確。舊時指已故帝王或尊長的名字/隱瞞/隱瞞句意：子厚，名叫宗元。/事件重大。隱瞞不說。/無保留地、坦率地談出事實、意見或感情。B.正確。“出”，調出京城任職。句意：他也被按例貶出京城當刺史。/我出京做官二年，心情恬淡、寧靜自得。C.錯誤。均為“給、贈送”的意思。句意：柳宗元到處給朝中官員寫信說情。/寫一篇《師說》來贈送給他。D.正確?！跋獭?，全、都。句意：一時同輩都推崇仰慕。/村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。D.“任職不久后又被貶永州擔任司馬”錯，根據原文“值叔文敗，貶邵州刺史，半道，有詔貶永州司馬”可知，柳宗元是在被貶邵州刺史的平路上又被貶為永州司馬的，而非“任職不久后”。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“益”，更加；“務”，致力于、專心；“為”，寫作，創(chuàng)作。（2）“既”，……之后；“負”，覆蓋；“燭”，照亮?！?4題詳析】本題考查學生分析文章刻畫人物的手法的能力。材料一中，“名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之”，通過寫當時人對他的仰慕、公帥貴人對他的推崇，側面烘托他出眾的文學才華；材料二中，“與王叔文，韋執(zhí)誼善，二人引之謀事，擢禮部員外郎，欲大用”，通過寫王叔文等人對他的重用，側面襯托他卓越的政治才華；“公天才絕倫，文章卓偉，一時輩行，咸推仰之”，通過寫寫同輩讀者對他詩文的贊譽，側面襯托他的文學才華；“子厚詩在陶淵明下，韋應物上，退之豪放奇險則過之，而溫厲靖深不及也”，引用司空圖對他詩文的高度評價，側面襯托他卓絕的文學才華?！緟⒖甲g文】材料一：子厚，名叫宗元。少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。（子厚）雖然很年輕，但已經成才，能夠考取進士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。后來子厚又通過博學宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時能引證今古事例，精通經史諸子典籍，議論時精神振作，意氣奮發(fā)，常常使在座的人折服。因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，眾口一詞地推薦贊譽他。順宗即位，子厚又被升為禮部員外郎。逢遇當權人獲罪，他也被按例貶出京城當刺史。還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦學習，專心記誦閱覽，寫作詩文。文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣深厚廣博。而他自己則縱情于山水之間。材料二：柳宗元，字子厚，河東人。貞元九年與狀元苑論同榜進士及第，又考中博學宏辭科，授職校書郎。調任藍田縣尉，屢升為監(jiān)察御史里行。柳宗元與王叔文、韋執(zhí)誼交好，二人招引他共謀朝政，提拔他為禮部員外郎，想要重用他。在王叔文失勢時，柳宗元被貶為邵州刺史，在赴任途中，又接到詔書再貶為永州司馬。柳宗元到處給朝中官員寫信說情，官員們嫉妒他的才能，沒人把這事放在心上。元和十年，柳宗元調任柳州刺史。當時劉禹錫同被貶謫，授職播州刺史。柳宗元認為播州不是人待的地方，而且劉禹錫母親年老，就寫奏章要求把柳州讓給劉禹錫而自己前往播州。碰上朝廷大臣中也有為劉禹錫說情的人，于是劉禹錫被改授連州刺史。柳宗元在柳州，為政多仁愛寬厚，他去世時，老百姓追懷想念他，為他建祠堂立牌位，年年殺牲祭祀直到今天。先生天才絕倫，文章高超壯美，一時同輩都推崇仰慕。他長于作詩，語意深切，在簡樸古雅中顯纖巧綺麗，在自然淡泊里寓至美韻味，不是別人能趕上的。司空圖評論柳宗元的詩說：“梅只是酸，鹽只是咸，飲食不可缺少，但其美味卻常在酸咸之外?？梢砸怀龂@啊。柳宗元的詩在陶淵明之下，韋應物之上。韓愈詩的豪邁放達新奇險峻超過柳宗元，在柔和清麗平靜深邃方面卻不如他。”柳宗元今有詩賦雜文等著作三十卷流傳于世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。明月皎夜光①《古詩十九首》明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時節(jié)忽復易。秋蟬鳴樹間，玄鳥②逝安適。昔我同門友，高舉振六翮③。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負軛④。良無盤石固，虛名復何益？〖備注〗①此詩為詩人游宦京華，久寓客中所作。②玄鳥：燕子。③翮（hé）：代指鳥的翅膀。④軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛，“不負軛”是說不拉車。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩以悲秋起興，從秋景寫起，以時節(jié)變易引發(fā)對人情如紙、世態(tài)炎涼的感慨。B.前八句描寫秋景，中間四句直陳事實，后四句抒發(fā)內心感慨，三部分互不連屬。C.“昔我”八句由悲秋轉入對自身境遇的慨嘆，連用比喻，失意悲憤之情溢于言表。D.“南箕”二句中“斗”與“?！迸c《蜀道難》中“捫參歷井”一樣，都是指天上的星宿。16.本詩與《涉江采芙蓉》在情與景的處理有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.同：兩首詩都借景抒情。本詩觸景傷懷、以自然之景為襯托，慨嘆世態(tài)炎涼；《涉江采芙蓉》借“芙蓉”“蘭澤”芳草”等美好事物，以樂景襯哀情，表達思念之情。異：①本詩還運用對比，通過描寫月光、促織、白露、秋蟬等意象，以及敘述昔日同門友人的轉變，表達對人情世態(tài)的哀怨和感慨；②《涉江采芙蓉》還運用象征，以芙蓉花象征愛情，傳達出主人公對遠方愛人的思念之情。【解析】【15題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的意象、表現手法和情感的能力。B.“三部分互不連屬”錯，這首詩三部分看似不連屬，實際上是似斷而實連的。其聯系各部分的筋脈，就是詩人的情感。詩中所出現的意象，既是客觀景物的再現，又滲透著強烈的主體色彩，具有高度的張力和粘連性。故選B?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的內容和情感的能力。（1）首先分析兩首詩的相同點。兩首詩都是借景抒情，本詩中“白露沾野草，時節(jié)忽復易”等十二句，從目見、耳聞到懷想，通過自然之景的襯托，表達了對人生的思考和世態(tài)炎涼的慨嘆；《涉江采芙蓉》借“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等美好歡樂的情景，以樂景襯哀情，從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表達了游子思婦的思念之情；（2）其次分析其不同點。兩首詩在情與景的手法運用上存在差異，除了借景抒情，還運用了其他的表現手法。本詩，“明月皎夜光，促織鳴東壁”等八句，寫出詩人因為游宦京華、久寓客中深夜不眠，只見月光皎潔，靜聽蟋蟀的鳴叫。詩人游宦京華已幾經寒暑，而今草露蟬鳴、又經一秋，勾起詩人無限惆悵和凄愴。草露蟬鳴、時節(jié)轉換，深秋已在不知不覺中到來，表達了詩人時光易逝的感慨?！拔粑彝T友”四句，寫詩人相信“同門”好友將會提攜自己一把，總有一天，他能與友人比翼齊飛。但事與愿違，昔日同門之友，而今已成陌路。他在平步青云之際，把詩人當作走路時的腳跡一樣不屑一顧。這四句，運用對比、比喻手法，敘述昔日同門友人的轉變，突出自身對人情世態(tài)的哀怨和感慨。《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”是說，劃船到江中去采集荷花，又來到沼澤地摘取芬芳的蘭草。夏秋時節(jié)，江南水鄉(xiāng)，日暖花香，荷花盛開，女主人公在江中澤畔采集了鮮艷的荷花，又摘取了芬芳的蘭草。采用象征手法，以“芙蓉花”象征愛情。詩中描繪芙蓉花、蘭澤、芳草等美好景象，畫面絢麗燦爛，渲染歡樂的氣氛，抒發(fā)了主人公愉快的心情。“采之欲遺誰？所思在遠道”等六句，傳達出主人公對遠方愛人的思念之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中寫道“青，取之于藍，而青于藍”，生動闡述了與韓愈《師說》中的“________________，________________”兩句的觀點。（2）面對牛郎織女難分難舍的離別場景，秦觀在其《鵲橋仙》（纖云弄巧）中卻另辟蹊徑，以“________________，________________”兩句道出了與眾不同的愛情觀。（3）“菊”是古詩詞中常見的意象。陶淵明以“采菊東籬下，悠然見南山”表達其隱逸的思想；李清照卻在《聲聲慢》中以“___________________”句寫菊花零落之狀，又慨嘆“________________”，以菊花無人采擷抒發(fā)自己孤寂之情?！敬鸢浮浚?）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（2）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（3）滿地黃花堆積如今有誰堪摘三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醫(yī)學上A，只是因為最近出現不少類似的患者才有這一說法?！俺聊窝住迸c之前說的“沉默性缺氧”，本質上都是說患上肺炎但早期臨床癥狀不典型而容易被忽視的情況。相較典型性肺炎，這種“沉默肺炎”更多見于老年人或免疫功能相對較差的人。這與感染的細菌、病毒或支原體有關，也與患者的抵抗力有關。①冬季是老年人肺炎的高發(fā)季節(jié)。②最近氣溫突然驟降，③流感、支原體肺炎等多種呼吸道疾病流行，④兒童肺炎病患不僅有所增加，⑤而且老年肺炎患者也比往年同期增多，⑥65歲以上老年人特別是高齡和有呼吸道慢性病的老年人易患“沉默肺炎”。⑦這是因為老年人肺活量降低或患有多種心肺慢性疾病，⑧免疫系統(tǒng)功能降低，⑨咳嗽反射差，⑩多種病毒、細菌、支原體等更容易侵襲感染。患者若不及時處理肺部感染，病情會逐漸加重，有可能出現膿胸、呼吸衰竭等嚴重并發(fā)癥。其實，“沉默肺炎”B。比如，老年人在平靜狀態(tài)下沒有明顯的氣促或呼吸困難，但外出買菜、送孩子上學或是在家做飯等過程中，自己感覺到與平時不一樣；步行一陣后，出現明顯的氣促，需要休息幾分鐘再繼續(xù)走；有時會出現乏力、輕微胸痛或頭暈、精神差等，這就要注意了，需去醫(yī)院做個檢查。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A.本沒有“沉默肺炎”這個詞B.早期是有跡可循的19.②“氣溫突然驟降”改為“氣溫驟降”（或“氣溫突然下降”）；④“兒童肺炎病患不僅”改為“不僅兒童肺炎病患”；⑩“多種病毒﹑細菌、支原體等更容易侵襲感染”改為“更容易被多種病毒、細菌、支原體等侵襲感染”?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。A處，根據下文中“才有這一說法?！聊窝住笨赏浦?，空缺處是說“沉默肺炎”原本沒有這個詞語，故應填寫“本沒有‘沉默肺炎’這個詞”之類語句；B處，根據下文介紹的各種癥狀特點，可知空缺處應填寫“早期是有跡可循的”之類措辭?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第②句中的“突然驟降”錯，語義重復導致成分贅余，“驟”即“突然”，應將“最近氣溫突然驟降”改為“最近氣溫驟降”或“最近氣溫突然下降”；第④句“兒童肺炎病患不僅有所增加”中，關聯詞語位置不當，前后分句主語不同，應將關聯詞語“不僅”提到兒童”前；第⑩句中“多種病毒、細菌、支原體等更容易侵襲感染”不合邏輯，應改為“更容易被多種病毒、細菌、支原體等侵襲感染”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土社會為依托、以農業(yè)經濟為根基的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化不僅代表著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展主脈，而且成為鄉(xiāng)村振興的精神母體。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，“鄉(xiāng)”指的是一種基于地緣和血緣的范圍，“土”則表示鄉(xiāng)村社會形態(tài)賴以維持延續(xù)的生存方式，這種立足于土地、植根于地緣和血緣的鄉(xiāng)村文化，與城市文化有著“和而不同”的人文風貌與倫理規(guī)范。無論社會如何演變、時代如何遷變，也不管鄉(xiāng)民何時離鄉(xiāng)、去家多遠、棲居何處，鄉(xiāng)村永遠是人們抹不掉的記憶和牽掛，鄉(xiāng)村文化始終是人們揮之不去的濃濃鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村文化是由價值取向、道德尺度、情感歸宿、生民心理、風俗習慣、是非標準、行為方式等組成的精神規(guī)范，表現為民俗民風、契約章法和信條準則等，其以耳濡目染、言傳身教、潛移默化等方式熏陶、教化著鄉(xiāng)民，是鄉(xiāng)村社會賴以維系的精神紐帶。與工業(yè)化快速發(fā)展相比較，恬淡悠慢的農業(yè)文明往往給國人一種閑適安逸溫穩(wěn)的感覺；相對于城市化的狂亂、躁動、駁雜與多變，鄉(xiāng)村則蘊含更多清緩、幽靜、詩意與溫情，它承載著親切鄉(xiāng)音、濃郁鄉(xiāng)韻、深摯鄉(xiāng)情，以及古樸的生活、恒久的價值和不老的傳統(tǒng)。20.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號用法相同的一項是（）A.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話，也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。B.鐘揚，這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛了過去，叫做“發(fā)揚國光”。D.“慈母手中線，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。21.文中畫波浪線的句子使用了對比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。22.請以“鄉(xiāng)村文化”為主語，用一個并列關系或遞進關系的復句概括第二、三段的主要內容。不超過30個字?！敬鸢浮?0.D21.①將工業(yè)化與農業(yè)文明、城市化與鄉(xiāng)村生活進行對比，突出了農業(yè)文明和鄉(xiāng)村生活的美好。②通過對比，使讀者更加深刻地認識到農業(yè)文明和鄉(xiāng)村生活的價值和魅力，引起讀者對鄉(xiāng)村生活的向往和追求。22.鄉(xiāng)村文化既（不但/不僅）是鄉(xiāng)民的精神原鄉(xiāng)﹐又（而且/還）是鄉(xiāng)民的心靈寓所?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生分析引號用法的能力。文中“和而不同”的引號表示直接引用。A.表示特定稱謂。B.表示特殊含義。C.表示反諷、否定。D.表示直接引用。故選D?！?1題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法并分析其表達效果的能力。①畫波浪的句子將工業(yè)化與農業(yè)文明進行對比，突出了農業(yè)文明和鄉(xiāng)村生活的美好；同時，將城市化的狂亂、躁動﹑駁雜與多變同鄉(xiāng)村的清緩﹑幽靜、詩意與溫情進行對比，強調了鄉(xiāng)村生活的美好。②通過對比，突出了鄉(xiāng)村生活的獨特價值和魅力，讓讀者更加深刻地認識到鄉(xiāng)村的重要性和價值，引起讀者對鄉(xiāng)村生活的向往和追求。【22題詳析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。首先，概括第二、三兩段的大意。第二段中﹐費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中闡述了鄉(xiāng)村文化的內涵，并強調鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)民的重要性，無論何時何地，鄉(xiāng)村文化始終是鄉(xiāng)民的情感和記憶，由此可概括出“鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的精神原鄉(xiāng)”；第三段主要講述鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會賴以維系的精神紐帶﹐它承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)情和傳統(tǒng)，給人一種溫情和穩(wěn)定的感覺，由此可概括出“鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的心靈寓所”。然后﹐以“鄉(xiāng)村文化”為主語，用一個并列關系或遞進關系的復句概括第二、三段的主要內容即可。如：鄉(xiāng)村文化既（不但/不僅）是鄉(xiāng)民的精神原鄉(xiāng)，又（而且/還）是鄉(xiāng)民的心靈寓所。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著科技的發(fā)展，互聯網、人工智能等新技術不斷涌現，一些人開始質疑學習的價值，認為這些技術會取代人類的工作，讓學習變得無用。雖然新技術確實會對一些傳統(tǒng)行業(yè)產生影響，但同時也創(chuàng)造了更多新的就業(yè)機會和領域。學習不僅僅是為了找到一份工作，更是為了提高自己的綜合素質和競爭力，更好地適應未來的變化。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題，對“學習”的理解也存在一些偏差。以“‘勸學’新說”為題寫一篇議論文，談談你對學習的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料＋命題作文題。材料由三句話構成。第一句話指出隨著新技術的涌現，一些人開始質疑學習的價值，認為學習變得無用。第二句話與第一句話構成轉折關系，指出新技術的利與弊。第三句話緊承第二句話而來，指出學習的目的：為了找一份工作，更是為了提高自己的綜合素質和競爭力，以更好地適應時代的變化?？梢姡牧现饕接懥丝萍及l(fā)展對學習的影響?？萍及l(fā)展一定程度上會影響學習的價值，但學習不止于就業(yè)。新技術雖影響傳統(tǒng)行業(yè)，卻也創(chuàng)造新就業(yè)機會。這告訴我們，學習旨在提高素質和競爭力，才能更好地適應未來的變化。材料強調了學習對于個人發(fā)展的重要性，并提醒人們要不斷適應時代的變化，通過學習提高自己的競爭力。因此，我們應該堅持學習，不斷更新自己的知識和技能，才能在這個日新月異的時代中立于不敗之地。命題“‘勸學’新說”重在“新”，“新說”應該具備時代氣息，并且有自己的獨特思考?！皠駥W”即“勸勉學習”，應指出學習的價值，學習者，改變與塑造個人也，我們之所以學習，是借著書上的記載尋出一條求知的路，以達到自我提升與進步的目的。學習不應局限于課本，我們的思考和實踐都應有廣闊的方向。豐富的欲望、興趣和選擇，需要以學習為引導來聚焦和解決。無論是小事，如換燈泡或為自行車上油，還是大事，如職業(yè)規(guī)劃或人生方向，都需要學習的指引。本次寫作任務，跟考生生活緊密相關，要想寫好本篇作文，應該充分調動自己的生活體驗，可結合《勸學》《師說》等課文和生活實際，以及當今的時代特點來激活思維。在寫作時，要避免一個誤區(qū)：把新時代的學習跟過去的學習對立起來。雖然新時代有新的特點，但是，學習這件事的本質不會改變，都是去篩選、學習，繼承﹑借鑒﹑吸收，轉化他人的智慧和經驗，來豐富自己的知識，充實自己的頭腦，突破自己的局限，豐富自己的思想，完善自己的生命。新時代的學習之所以有新的特點，是因為我們碰到了新的問題，需要學習新的內容﹑采取新的方式，但學習的本質并未改變。當然，考生還可以結合自己的思考﹐指出更多的新時代學習的特點，如學習不再是某個階段的任務，而要培養(yǎng)終身學習的觀念，學習要廣博，也要精深等。文體是議論文。行文構思上，可以圍繞現實中“學習無用論”這一問題行文，或揭示“問題”，探究其產生的背景原因，提出解決方案；或進行批判，以便更好建設；還可以聯系當下的實際生活，思考當前學習所需要的條件以及學習對于我們的意義，如“學習可以讓我們擺脫愚昧無知、粗俗野蠻”。立意：（1）學不可以已，貴在堅持。（2）時代開新篇，學習換“新顏”。（3）唯有學習，方能行穩(wěn)致遠。（4）唯有不斷學習，人生才有更多可能。（5）勸君學好新技能，不負時代不負己。湖北省荊州市八縣市2023-2024學年高一上學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！绑w驗”是中國古代哲學方法論中的一個重要概念。莊子倡導的“體道”，王弼提出的“體無”，朱熹強調的“體認”，他們所說的都是“體驗”?！绑w驗”作為一種把握世界的方式，超越一般的語言概念層次，直抵個人的心靈世界，在心中再現對象的創(chuàng)造性活動，從而實現與他者的通融，達到一種內外冥合的境界。中國傳統(tǒng)文學批評就是根植于這樣的思想文化土壤，“體驗”也成了其基本的方式。強調通過批評主體的內在體驗抵達作品的內在世界，這幾乎貫穿在中國傳統(tǒng)文學批評史之中。劉勰在《文心雕龍·知音》中寫道：“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達?！睆娬{讀者的“體驗”在閱讀文學作品中的意義。此外，在傳統(tǒng)文學批評史中，還出現了系列與“體驗”相近的術語，比如唐代虞世南的“神遇”、張彥遠的“心契”、宋代沈括的“神會”、楊時的“體會”等。這些批評觀念認為，讀者如果只是停留在字句的闡釋中，是無法把握作品意蘊的，因為作品的意蘊隱藏在文字背后，需要讀者去體驗去把握。在中國文學由傳統(tǒng)向現代轉變的歷史進程中，以“體驗”為重心的傳統(tǒng)文學批評方式并沒有消失。除批評家的自覺選擇之外，傳統(tǒng)文學批評方式作為一種民族審美方式的積淀，會以一種潛移默化的方式內在地制約著批評家的批評實踐。無論是早期對傳統(tǒng)文學批評自覺進行現代轉化的王國維，還是魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等新文學批評家，在他們的批評文字中，都可以看到傳統(tǒng)文學中“體驗”的影子。他們把自己了解的西方文學批評方法內化為對作品的體驗與分析，在評價作品時調動一個批評家特有的審美感受，體驗作品的語言、結構、色彩、音響、節(jié)奏，以及主題、氛圍、情境。其中，最具代表性的是李健吾。李健吾注重批評文本的靈魂和作家作品靈魂在精神上的契合，由此把握作品的意蘊與精神。他指出：“一個批評家……要獨具只眼，一直剔爬到作者和作品的靈魂深處?！痹谒磥?，批評是一種體驗與敘述，體驗作者的經驗、快樂與痛苦，并以直觀印象敘述他的靈魂在杰作中的相遇。然而，現代文學批評家那種以“體驗”為基礎，然后再尋找一種合適的批評方式對自己的審美經驗進行歸納與闡釋的批評路徑，在當代并沒有得到很好的繼承。尤其是自新時期以來，隨著各種西方批評理論的涌入，大多數批評家都被“理論”裹挾，在他們看來以“體驗”為重心的傳統(tǒng)文學批評失去了對當代文學的闡釋能力。我們不能否認西方文學批評理論的方法論意義，它們從新的角度打開了文學文本的世界，文學世界的復雜性決定了這些理論方法使用的合理性。但那種以“理論”為重心的批評同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評者過分關注批評理論的運用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗證理論的材料，而不同的理論往往只側重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學的意義也被簡化為理論或者邏輯的意義，文學作品的意蘊世界被消解。其實，文學是一種特殊意義的話語文本，是一種體驗的對象，因此也就決定了文學批評不是單純記錄作品中包含的信息，也不是以超然的態(tài)度對它們進行技術解剖，而是把批評主體投入其中，在作品與作者世界中尋找精神的回應，從而獲得作品的審美與意義。文學批評中的“理論”應該基于文學，以恰當的方式面對文學，因為文學的意義不是客觀賦予的既定知識，而是需要讀者帶著閱讀經驗與人生經驗去體驗，其意蘊才能被激活與生成。意蘊隱藏于文本的人物形象、情節(jié)結構、語言形式、布局謀篇、節(jié)奏安排等背后，對這些內容的分析是文學批評不可缺少的“技巧”，因為它們?yōu)樽髌犯行蕴刭|提供了直觀的表現方式，但把握技巧的根本目的在于捕捉文學作品中的意蘊世界，那個通過感性形式表現出來的深度世界。這種意蘊可能是一種格調，一種氣息，也可能是一種澎湃的生命意志，一種綿密的敘事節(jié)奏，一種浩蕩的遼闊境界。這種意蘊在體驗中拔節(jié)，在體驗中讓我們念茲在茲。對流行的“理論批評”進行反思，通過“體驗批評”對其進行一定意義的補充與修復，并不意味著對“理論”的放棄，而是重建理論與文本之間的有機關聯。傳統(tǒng)文學批評中的“體驗”不僅能夠讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對作品意蘊的創(chuàng)造性理解。在文學閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價值——這也是批評的角度，但這些價值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗中獲得的。文學的意蘊是一個豐富又不確定的世界，每個人的“體驗”都有其限度，都可能留下空白。正是這種空白，能擊中我們的閱讀感受，又讓我們意猶未盡，這是“理論批評”難以達到的。從“理論批評”到“體驗批評”，是向中國傳統(tǒng)詩學話語的回歸。這不是簡單的“古為今用”，而是融合現代的“推陳出新”，這是重建當代文學批評的有效性、建構當代文學批評中國話語的有效路徑，也是使文學批評成為審美世界建設力量的一種重要社會實踐。（摘編自明飛龍《激活傳統(tǒng)文論中“體驗”的力量》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“體道”“體無”“體認”“神遇”“心契”“神會”“體會”等，都屬于中國傳統(tǒng)文學批評的“體驗”。B.“這幾乎貫穿在中國傳統(tǒng)文學批評史之中”中的“這”，指的是以“體驗”為重心的傳統(tǒng)文學批評方式。C.魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等一批新文學批評家，都自覺地傳承了“體驗”這一傳統(tǒng)的文學批評方式。D.文學批評固然要賞析作品直觀的表現方式，但把握作品技巧的根本目的在于探尋文學作品中的意蘊世界。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從第一段的內容可以看出，中國傳統(tǒng)文學批評根植于中國古代哲學的土壤，“體驗”便成為基本的鑒賞方式。B.因為作品的意蘊隱藏在文字背后，所以如果只是停留在字句的理解和闡釋中，是無法把握作品真實意蘊的。C.隨著各種西方批評理論的涌入，當代文學批評家被“理論”裹挾，流行一種反傳統(tǒng)的錯誤的“理論批評”。D.文學作品本身并不能客觀賦予我們文化、倫理等方面的價值，這些價值需要讀者從對作品的體驗中獲得。3.下列選項中，不適合作為論據論證“通過體驗‘抵達作品的內在世界’”這一觀點的一項是（）A.王爺爺帶孫女一起讀《沁園春·長沙》時，回憶起自己青年時代和戰(zhàn)友參加革命戰(zhàn)斗的生活和場景，不由得感受到詩人昂揚的革命激情。B.在學習《芣苢》一詩時，軒軒去學校圖書館查閱了相關參考書目并下載了網絡資源，了解到“重章疊句”是古代詩歌中常見的寫作手法。C.張雷準備寫一篇關于《登高》的論文，買了本《杜甫傳》來了解杜甫的生平，對詩中杜甫憂國傷時、老病孤愁的復雜感情有了更深的體會。D.莉莉在讀《故都的秋》時，想起去年和父母一起在金秋十月游玩北京的場景，再次被文中濃濃的秋意和作者郁達夫深情的筆觸深深吸引。4.相較于“體驗批評”，“理論批評”有哪些短板？請結合文本簡要概括。5.作者采用哪些論證方法來證明激活傳統(tǒng)文論中“體驗”力量的必要性？請根據文本概括?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①“理論批評”者過分關注批評理論在文本中的運用而忽視了文本本身的意義，文本只是某種理論的驗證材料。②“理論批評”不能讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也不能激發(fā)讀者對作品有真切的感受和體驗，乃至對文本的意蘊進行創(chuàng)造性的理解。5.①類比論證。開篇從“體驗”是中國古代哲學方法論中的重要概念入手，類推出中國傳統(tǒng)文學批評也以“體驗”為其基本方式，自然引出中心論點。②例證與引證相結合。文章以劉鰓、虞世南等人為例，并引用相關言論，突出對文學閱讀中“體驗”的重視，材料翔實，頗具說服力。③對比論證。文章既有對傳統(tǒng)文學批評優(yōu)良傳統(tǒng)的闡述，又有對新時期以來流行的“理論批評”的反思，對比鮮明，發(fā)人深省。④道理論證。結尾闡述了傳統(tǒng)文學批評中“體驗”的作用和意義，邏輯嚴密，無可辯駁?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“‘體道’‘體無’‘體認’……屬于中國傳統(tǒng)文學批評的‘體驗’”錯。“體道”“體無”“體認”屬于中國古代哲學方法論的概念，不屬于中國傳統(tǒng)文學批評的術語。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“流行一種反傳統(tǒng)的錯誤的‘理論批評’”錯。由原文“我們不能否認西方文學批評理論的方法論意義”可知，對流行的“理論批評”進行反思并不意味著對“理論”的完全否定與放棄。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點和論據的能力?！巴ㄟ^體驗‘抵達作品的內在世界’”指通過批評主體的個人內在體驗，可以深入理解作品的內在世界，需要調動自己的內在體驗、感受和認知，去深入挖掘作品的內在含義、主題、情感和思想，從而與作者產生情感共鳴。A.王爺爺通過自己的生活經歷來感知作品主題與思想感情，符合題意。B.軒軒借助工具書和網絡資源的方式來了解作品寫作手法，不符合題意。C.張雷通過閱讀《社甫傳》來了解杜甫的生平，知人論世，加深對作品情感的理解與感悟，符合題意。D.莉莉通過自己的親身經歷與體驗來感受作品，符合題意。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“那種以‘理論’為重心的批評同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評者過分關注批評理論的運用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗證理論的材料，而不同的理論往往只側重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學的意義也被簡化為理論或者邏輯的意義，文學作品的意蘊世界被消解”可知，“理論批評”者過分關注批評理論在文本中的運用而忽視了文本本身的意義，文本只是某種理論的驗證材料。②由原文“傳統(tǒng)文學批評中的‘體驗’不僅能夠讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對作品意蘊的創(chuàng)造性理解。在文學閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價值——這也是批評的角度，但這些價值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗中獲得的。文學的意蘊是一個豐富又不確定的世界，每個人的‘體驗’都有其限度，都可能留下空白。正是這種空白，能擊中我們的閱讀感受，又讓我們意猶未盡，這是‘理論批評’難以達到的”可知，“理論批評”不能讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也不能激發(fā)讀者對作品有真切的感受和體驗，乃至對文本的意蘊進行創(chuàng)造性的理解?！?題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。①類比論證。開篇“‘體驗’是中國古代哲學方法論中的一個重要概念。莊子倡導的‘體道’，王弼提出的‘體無’，朱熹強調的‘體認’，他們所說的都是‘體驗’”，從“體驗”是中國古代哲學方法論中的重要概念入手，類推出“中國傳統(tǒng)文學批評就是根植于這樣的思想文化土壤，‘體驗’也成了其基本的方式”，自然引出中心論點：中國傳統(tǒng)文學批評也以“體驗”為其基本方式。②例證與引證相結合。文章第二段“劉勰在《文心雕龍·知音》中寫道：‘故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達?！瘡娬{讀者的‘體驗’在閱讀文學作品中的意義。此外，在傳統(tǒng)文學批評史中，還出現了系列與‘體驗’相近的術語，比如唐代虞世南的‘神遇’、張彥遠的‘心契’、宋代沈括的‘神會’、楊時的‘體會’等”，以劉鰓、虞世南等人為例，并引用相關言論，突出對文學閱讀中“體驗”的重視，材料翔實，頗具說服力。③對比論證。由原文“在中國文學由傳統(tǒng)向現代轉變的歷史進程中，以‘體驗’為重心的傳統(tǒng)文學批評方式并沒有消失。除了批評家的自覺選擇之外，傳統(tǒng)文學批評方式作為一種民族審美方式的積淀，會以一種潛移默化的方式內在地制約著批評家的批評實踐。無論是早期對傳統(tǒng)文學批評自覺進行現代轉化的王國維，還是魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等新文學批評家，在他們的批評文字中，都可以看到傳統(tǒng)文學中‘體驗’的影子”“我們不能否認西方文學批評理論的方法論意義，它們從新的角度打開了文學文本的世界，文學世界的復雜性決定了這些理論方法使用的合理性。但那種以‘理論’為重心的批評同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評者過分關注批評理論的運用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗證理論的材料，而不同的理論往往只側重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學的意義也被簡化為理論或者邏輯的意義，文學作品的意蘊世界被消解”可知，文章既有對傳統(tǒng)文學批評優(yōu)良傳統(tǒng)的闡述，又有對新時期以來流行的“理論批評”的反思，對比鮮明，發(fā)人深省。④道理論證。結尾“傳統(tǒng)文學批評中的‘體驗’不僅能夠讓批評家與作家有效地進行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對作品意蘊的創(chuàng)造性理解。在文學閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價值——這也是批評的角度，但這些價值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗中獲得的”“從‘理論批評’到‘體驗批評’，是向中國傳統(tǒng)詩學話語的回歸。這不是簡單的‘古為今用’，而是融合現代的‘推陳出新’，這是重建當代文學批評的有效性、建構當代文學批評中國話語的有效路徑，也是使文學批評成為審美世界建設力量的一種重要社會實踐”，闡述了傳統(tǒng)文學批評中“體驗”的作用和意義，邏輯嚴密，無可辯駁。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。咆哮了的土地（節(jié)選）蔣光慈革命軍并沒有如一般人的期望那樣很快地就到來了。一直到昨日的下午，革命軍到了的消息，才由進城賣柴的劉二麻子很確實地說出來。劉二麻子是在鄉(xiāng)間做散工的，有工作的時候，他為人做工，沒有人找他的時候，他便打柴到城里去賣。一則因為他很年輕，二則因為生活很艱難，所以他也就很熱心地希望革命軍的到來，雖然那“革命軍”能不能給他以好處還是問題。也許是因為奔跑，也許是因為太興奮了，①他臉上的麻子今天特別紅得發(fā)亮。凡是在路上遇著他的人，一定都要驚異到他的那種不尋常的得意的神情。在路上每逢遇見一個相熟的人，不問對方愿意聽與否，他便叨叨不憚煩瑣地將革命軍的形狀描述一番：他們戴著什么樣式的帽子，穿著什么顏色的軍服，甚至于說到有一個軍官的口上生了一顆黑痣……“現在好了。革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處?！边@是他向人報告了后的結論。這一種歡欣的，為鄉(xiāng)人們所久待著的消息，即刻傳遍了全鄉(xiāng)間，鼓動了每一個人的心。尤其是青年人一聽到這種消息，便發(fā)生了無限的慶幸。在太陽還未落土的時候，在東山的腳下，聚了五六個青年，有的手中持著鍬鋤，有的手中持著扁擔，有的空著手——他們開始談論起關于革命軍到來的事情。②在金黃色的夕陽的光輝之下，他們的面孔上同閃動著一種愉快的波紋……“現在我們應當怎么辦呢？”另一個生著黃頭發(fā)、扁鼻子，沒有大門牙的青年這樣搔起后腦勺說。一時的默然。夕陽愈擴大自己金黃的輪廓，眼見著它的形影即刻就要隱蔽起來。夜幕快要展開了。從山那邊傳來了抑揚的牧童的晚歌……“怎么辦？”最后，坐在草地上，抱著曲起來的雙腿的一個青年開始說話了。他的名字叫作王貴才，身體生得很短小，人家都稱呼他為王矮子，可是他很能干，差不多是這一班青年們的領袖。只要他一張小口，轉動一下秀長而放著光的眼睛，青年們便要集中注意力而聽他的話了?！拔铱?，還是去找張進德去，看他怎么樣說。我們一定要去和他商量一下。”王貴才說著立起身來了。大家很機械地隨從著他的動作……這時夕陽已經消逝了金影。村莊，樹林，河流……漸漸為迷蒙的夜幕的暗影所吞食去了。③在廣漠的深藍色的天空里，開始閃耀著星光，而在靜寂的土地上，也同時開始現出來幾家微小的燈火。青年們在路上一邊唱著山歌，一邊想著關于革命軍的事情……在年輕的心靈里，活動著光明的、希望的波浪。當他們走到吳長興的門口時，張進德已經和吳長興夫婦向桌子坐下吃起晚飯來了。廚房和飯廳是連在一起的，甚至于張進德的臥室也在這同一間房里。五六個年輕的客人，當然不能在這間房子里都尋著座位。一半進入了門內，一半不得已只好留在門外。張進德看見他們走來，一面態(tài)度很沉靜，一面立起身來，放下飯碗，很親熱地招呼他們。吳長興的老婆坐著沒動，而她的丈夫隨著張進德默然立起，也沒有什么表情。青年們很興奮地報告了來意。一切的視線都集中到張進德面孔上，他們急切地等待著從他的口中所溜出來的話語。聽了青年們的報告之后，吳長興的老婆的窮苦面相上，似乎隱隱地起了一層歡欣的波紋，而在黝黑的、沉郁的吳長興的面容上，似乎也有點放起光來。一個是因為聽說革命軍是主張男女平等的，丈夫不能打老婆；一個是因為聽說革命軍要解放農民，從此以后可以不交租了……在張進德的面孔上，并沒有看出什么特別的歡欣的痕跡來。他低下頭來沉吟了一會，復舉起放著銳敏的光的兩只圓大的眼睛，向青年們很鎮(zhèn)靜地說道：“這件事情，我不能即刻答復你們。我打算明天到城里去看看情形，回來之后，我才能告訴你們怎么辦?！痹谖⒓毜拈W耀著的星光下，青年們摸著漆黑的，然而為他們所熟悉的鄉(xiāng)間小路，各自走回自己的茅屋去了。④在遙相應和的山歌的聲中，零亂地起了嗥嗥的犬吠的聲音。1930年（有改動）〖備注〗張進德是一無所有的礦工，因加薪風潮被推為礦工代表，后漸成礦工領袖，宣傳革命思想，被公司忌恨，遭到反動軍警追捕，不得已躲到鄉(xiāng)間表姐夫、貧苦佃農吳長興家。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.開篇寫進城賣柴的劉二麻子得知革命軍到來了，便急切地把這個喜人的消息告訴路人，帶回鄉(xiāng)間。B.身材短小的王貴才有一定號召力，村里青年們基本聽他的話，這為后面故事的發(fā)展埋下了伏筆。C.聽說革命軍來了，張進德和鄉(xiāng)村青年們一樣激動、興奮，連忙放下飯碗，與青年們商量如何行動。D.吳長興夫婦對青年人來訪無動于衷，但聽到革命軍主張男女平等、解放農民時便都有了自己的想法。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①對劉二麻子的外貌描寫，生動表現他對革命軍的熱切盼望，也表現了他自私、狹隘的一面。B.句子②用夕陽的光輝映照青年們的面孔，突出他們得知革命軍進城了的消息時激動、愉悅的心情。C.句子③中“閃耀著星光”“微小的燈火”既交代故事發(fā)生的時間，也寓示革命的火種即將燃到鄉(xiāng)村。D.句子④中遙相應和的山歌聲是青年們期盼光明、希望的體現，嗥嗥的犬吠聲則是嚴峻形勢的象征。8.對于革命軍的到來，劉二麻子、青年們、吳長興夫婦心里各有盤算。請結合文本簡要概括。9.讀書小組要為本文寫一則文學短評，擬就小說標題豐富含意展開討論，請寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.C7.A8.示例：①劉二麻子：革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處。②青年們：革命軍帶來了光明與希望，渴望能在這大好時代做點什么。③吳長興：革命軍要解放農民，自己是貧苦佃農，此后可以不交租。④吳長興的老婆：革命軍提倡男女平等，不允許丈夫打老婆。（言之有理即可）9.示例一：①運用象征和隱喻，情景結合，增強了作品的藝術感染力；②“咆哮”常形容猛獸的怒吼，“土地”象征家園，兩者結合暗示了作品所描述的社會背景；③“咆哮”一詞飽含強烈與狂野的特性，“咆哮了的土地”這一標題隱喻著革命的激情和斗爭的力量。示例二：①“咆哮”蘊含強烈、激昂，“土地”象征人民，“咆哮了的土地”意味著沉睡的土地正在覺醒，沉默的力量正在爆發(fā)；②“了”字使標題充滿強烈的時代感和歷史感，反映了作者對革命的堅定信念和追求；③標題不僅是對當時社會現實的形象描繪，更是對未來革命勝利的預示和呼喚。示例三：①標題賦予“土地”強烈的情感色彩，生動地展現了土地所代表的人民在反抗壓迫、爭取自由時的情感狀態(tài)；②土地的“咆哮”暗示著革命的風暴和人民的覺醒，預示著革命斗爭的激烈和人民群眾的覺醒；③“咆哮”一詞使標題具有強烈的視覺和聽覺沖擊力，不僅吸引了讀者的眼球，也激發(fā)了讀者的閱讀欲望?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。C.“和鄉(xiāng)村青年們一樣激動、興奮，連忙放下飯碗”錯，以偏概全。原文為“在張進德的面孔上，并沒有看出什么特別的歡欣的痕跡來”“他低下頭來沉吟了一會”“這件事情，我不能即刻答復你們”，可見張進德并沒有跟鄉(xiāng)村青年們一樣激動、興奮。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“也表現了他自私、狹隘的一面”錯，僅從句子①看不出劉二麻子“自私、狹隘”，只能表現他的興奮心情。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析作品的人物心理的能力。（1）由“也就很熱心地希望革命軍的到來”“他臉上的麻子今天特別紅得發(fā)亮。凡是在路上遇著他的人，一定都要驚異到他的那種不尋常的得意的神情。在路上每逢遇見一個相熟的人，不問對方愿意聽與否，他便叨叨不憚煩瑣地將革命軍的形狀描述一番……”“‘現在好了。革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處?！@是他向人報告了后的結論”分析，劉二麻子非常高興革命軍的到來，逢人就講，他認為革命軍來了，窮人們不愁得不到好處。（2）由“青年人一聽到這種消息，便發(fā)生了無限的慶幸。在太陽還未落土的時候，在東山的腳下，聚了五六個青年，有的手中持著鍬鋤，有的手中持著扁擔，有的空著手——他們開始談論起關于革命軍到來的事情。在金黃色的夕陽的光輝之下，他們的面孔上同閃動著一種愉快的波紋……”“現在我們應當怎么辦呢”“青年們在路上一邊唱著山歌，一邊想著關于革命軍的事情……在年輕的心靈里，活動著光明的、希望的波浪”分析，青年們認為革命軍帶來了光明與希望，渴望能在這大好時代