2024-2025學(xué)年高中政治第一單元第一課第一框體味文化練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGE4-體會(huì)文化一、選擇題1．黃山為“三山五岳”中的“三山”之一，被譽(yù)為“天下第一奇山”，歷來(lái)享有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。下列景觀能稱得上文化景觀的是()①奇松、怪石、云海、溫泉②天都峰、蓮花峰、光明頂③巖寺文峰塔、護(hù)國(guó)慈光寺④松谷摩崖石刻、松谷禪林A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選B。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不能稱為文化，①②屬于自然景觀；③④都打上了人類的文化印記，屬于文化景觀。2．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時(shí)代氣息濃郁，感情熱情；晉中地區(qū)的民歌，敏捷自由、富于改變。山西民歌的這些特點(diǎn)表明()A．不同區(qū)域的文化具有各自特色B．文化現(xiàn)象無(wú)處不在C．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物解析：選A。材料中山西各地民歌特點(diǎn)不同，說(shuō)明白不同區(qū)域的文化具有各自特色，故答案選A。B、C、D三項(xiàng)干肢不符，應(yīng)舍去。3．2024年6月10日是我國(guó)第13個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，就是要使遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)成為一種全民族的文化自覺(jué)?！拔幕笔窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的()A．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)學(xué)問(wèn)B．人們受教化的程度C．語(yǔ)言和文字部分D．人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品解析：選D。文化屬于精神范疇，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。A、B、C表述不全面。4．澧水水流湍急、灘多、水情困難。在逆水行船拉纖的過(guò)程中，為了集中力氣、激昂精神、統(tǒng)一步調(diào)，自然而然出現(xiàn)了一種由地方小調(diào)轉(zhuǎn)化成的獨(dú)特的勞動(dòng)號(hào)子，這就是澧水船工號(hào)子。這表明()A．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化作品干脆產(chǎn)生于人民大眾C．不同區(qū)域具有迥然不同的文化D．文化是人們?cè)趹?zhàn)勝困難中產(chǎn)生的解析：選A?！霸谀嫠写w的過(guò)程中，為了集中力氣……出現(xiàn)了一種由地方小調(diào)轉(zhuǎn)化成的獨(dú)特的勞動(dòng)號(hào)子”，表明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法不精確。5．自2011年始，中國(guó)大陸每年年初發(fā)布“中國(guó)指導(dǎo)性年度漢字”，2012年“真”、2013年“能”、2014年“養(yǎng)/養(yǎng)”、2015年“越”、2024年“斂/斂”、2024年“麗/麗”、2024年“感”、2024年“亙”，一字預(yù)見(jiàn)一年，在海內(nèi)外年度漢字發(fā)布中獨(dú)樹(shù)一幟。從年度漢字中我們可以窺見(jiàn)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活中的重大事務(wù)和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。這表明()A．文化具有特別豐富的形式和內(nèi)容B．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品C．文化包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和非意識(shí)形態(tài)的部分D．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化解析：選D。中國(guó)指導(dǎo)性年度漢字的發(fā)布，以及我們從中可以窺見(jiàn)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活中的重大事務(wù)和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，說(shuō)明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化，D正確；A、B、C觀點(diǎn)正確，但不符合題意。6．從簡(jiǎn)牘到抄本、手稿、印刷本和電子書，圖書的形式經(jīng)過(guò)多次改變。但無(wú)論以何種形式存在，圖書都蘊(yùn)含著豐富的思想和觀點(diǎn)，以及世人崇尚并傳承的倫理道德。這說(shuō)明()①文化具有特別豐富的形式②人們的精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中③人們?cè)趯?shí)踐中豐富文化內(nèi)容④通過(guò)閱讀可以提高人的文化素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。無(wú)論圖書以何種形式存在，都蘊(yùn)含著豐富的思想和觀點(diǎn)，說(shuō)明人們的精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中，②入選；材料還告知我們圖書蘊(yùn)含著豐富的思想、觀點(diǎn)和世人崇尚并傳承的倫理道德，說(shuō)明通過(guò)閱讀可以提高人的文化素養(yǎng)，④符合題意；材料沒(méi)有提及文化形式的豐富多彩，①不選；③表述正確但與題意不符。7．“文以載道”在中國(guó)文化中是根深蒂固的。下列對(duì)于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是()①“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵②“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系③透過(guò)“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活④“文”屬于文化的范疇，“道”屬于意識(shí)形態(tài)的范疇A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析：選A。“文”與“道”體現(xiàn)了物質(zhì)和文化的關(guān)系，“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵，透過(guò)“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活，①③正確；“文”屬于物質(zhì)范疇，“道”屬于意識(shí)范疇，②④是錯(cuò)誤的。8．禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類學(xué)問(wèn)和閱歷的總結(jié)。這表明()①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化素養(yǎng)是逐步培育起來(lái)的③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力氣④文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A。材料信息“禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物”等，反映了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①正確；“人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類學(xué)問(wèn)和閱歷的總結(jié)”，說(shuō)明文化素養(yǎng)是逐步培育起來(lái)的，②正確；③④說(shuō)法正確，但與題意不符。二、非選擇題9．某市試驗(yàn)中學(xué)實(shí)行經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)?；顒?dòng)以“唱響國(guó)學(xué)經(jīng)典，爭(zhēng)做儒雅少年”為主題。通過(guò)實(shí)行經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)，進(jìn)一步在校內(nèi)內(nèi)營(yíng)造了經(jīng)典文化學(xué)習(xí)氛圍，展示了學(xué)校素養(yǎng)教化的成果和師生銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，更激發(fā)了在學(xué)校國(guó)學(xué)特色建設(shè)中學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱忱。最終，有利于引導(dǎo)廣闊青少年學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與社會(huì)的學(xué)問(wèn)，分析實(shí)行經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)的意義。解析：解答本題，首先要明確題目學(xué)問(wèn)限定，并據(jù)此審讀材料，弄清其中有效信息，再觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，分析意義即可。答案：(1)每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。實(shí)行經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)，有利于提高人們的文化素養(yǎng)。(2)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)行經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)，能夠使學(xué)生看到中華民族歷史上和