2024-2025學年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運動課時作業(yè)新人教版必修3

PAGE1-第7課啟蒙運動[學業(yè)達標]1．(2024·新疆烏魯木齊一中期末)啟蒙思想家們深信：啟蒙必需依靠科學，科學能揭示“自然之光”，也能點燃“理性之光”，引導人們從黑暗走向光明。這說明()A．近代科學追求王權公允B．科學技術是走向理性的唯一條件C．自然科學推動理性發(fā)展D．資本主義經濟發(fā)展推動科技進步答案C解析由題目中的信息“科學……能點燃‘理性之光’”可知自然科學能推動理性發(fā)展，故選C項。A項中“追求王權公允”材料未體現，故解除；B項中“唯一條件”的表述過于肯定化，故解除；題目中未涉及資本主義經濟發(fā)展對科技進步的促進作用，故解除D項。2．(2024·江蘇海安高級中學月考)法國啟蒙思想家寫作的大多是歷史、小說、喜劇、諷刺文學和有關宗教、道德和政治問題的小冊子，而不是正規(guī)的哲學論文。實行這種做法的目的是()A．批判教會并宣揚理性思想B．更多致力于啟迪民眾C．實現思想自由和言論自由D．避開天主教會的迫害答案B解析“歷史、小說、喜劇、諷刺文學和有關宗教、道德和政治問題的小冊子”相對于論文來說，更簡單被一般百姓接受，因此這種做法的目的是更多致力于啟迪民眾，故選B項。A、D兩項不符合材料主旨，解除；材料沒有涉及思想自由和言論自由，解除C項。3．(2024·江西金溪一中月考)伏爾泰盛贊牛頓是真正宏大的人物。他在《哲學通信》中寫道：“我們應當敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是相識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”這表明他()A．反對專制提倡民主 B．敬重科學反對迷信C．主見共和提倡自由 D．崇尚理性否定專制答案D解析依據材料“盛贊牛頓……敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”并結合所學學問可知，牛頓并不是民主的代言人，故A項錯誤；牛頓雖然是科學的象征，但材料沒有體現反對迷信，故B項錯誤；伏爾泰并不主見共和，故C項錯誤；牛頓的科學理論是理性主義的體現，伏爾泰是反對專制的啟蒙思想家，故D項正確。4．(2024·黑龍江大慶試驗中學期中)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權說C．自由同等 D．三權分立學說答案B解析盧梭強調的是人民至高無上的地位與權威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這明顯反映的是人民主權說，故B項正確。社會契約的意思是人民在公共意志的基礎上訂立社會契約，大家都應遵守，故A項錯誤；題干明顯沒有涉及天賦人權學說和三權分立的相關內容，故C、D兩項錯誤。5．(2024·江西南昌十中月考)孟德斯鳩曾不止一次用漁網的比方來說明“政治自由”：在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網之中，卻信任自己是自由的。這反映了他()A．提倡受法律愛護的自由B．推崇分權制衡下的民主C．主見推翻封建專制制度D．強調政治自由的重要性答案A解析材料反映了孟德斯鳩認為自由不是肯定的而是相對的，法律愛護下的自由才是真正的自由，即孟德斯鳩提倡受法律愛護的自由，A項正確。材料不涉及分權制衡以及推翻封建專制制度的信息，故解除B、C兩項；材料反映的是政治自由的內涵而非重要性，故解除D項。6．(2024·江蘇如皋調研)盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力氣來保障每一個加盟的個體和他的財產。在這一集體中，個體雖然和整體聯系在一起，但依舊自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主見()A．實行資產階級的君主立憲制B．利用社會契約保障人民權利C．國家權力應相互制約與平衡D．人不應視他人為自己的工具答案B解析依據材料“設計一種人類的集合體，以用集體力氣來保障每一個加盟的個體和他的財產”可知，這體現了盧梭“社會契約”的思想，即依據社會契約建立人類的集合體，即政府，政府依據契約保障個體成員(人民)的權利，故B項正確。A項是伏爾泰的主見，解除；C項是孟德斯鳩的主見，解除；D項是康德的主見，解除。7．(2024·貴州思南中學期中)軍官說：不許爭論，只許操練。稅吏說：不許爭論，只許納稅。神父說：不許爭論，只許信仰。到處都有對自由的限制，必需恒久有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。作出這一論斷的思想家是()A．伏爾泰 B．洛克C．康德 D．盧梭答案C解析結合所學學問可知，康德主見：人不是他人的工具，人應當運用自己的理智，獨立思索，理性推斷，與材料“必需恒久有公開運用自己理性的自由”相符，故C項正確。伏爾泰思想的核心是天賦人權，洛克思想的核心是分權學說，盧梭思想的核心是主權在民、社會契約，A、B、D三項均與材料所述不符。8．(2024·江蘇七校聯盟期中)康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經過別人引導就不能運用自己的理智。假如不成熟的緣由不在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏運用理智的決心與志氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認為“啟蒙”就是()A．社會契約 B．思想的自由C．主權在民 D．人身的自由答案B解析社會契約強調的是人民把自己的權利以契約的形式讓渡出來，依據契約建立政府，與題意不符，故A項錯誤；材料“不成熟在于不經別人的引導就缺乏運用理智的決心與志氣”強調的是要去除別人的引導，自己運用自己的理智，即強調思想自由的重要性，故B項正確，D項錯誤；主權在民主見國家的權力在人民的手中，與題意不符，故C項錯誤。9．(2024·湖南師大附中期中)在大革命中淪為階下囚的法國國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國?！边@說明白啟蒙思想()A．促進了人們思想的徹底解放B．導致了法國的政教分別C．對法國大革命起到了動員作用D．否定了法國的等級制度答案C解析材料提到，路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，認為“這兩個人毀了法國”。結合所學學問可知，這反映了啟蒙思想對法國大革命起到了動員作用，故選C項。10．(2024·貴州遵義航天高級中學期中)有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關進了“籠子”。據此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現在()A．提出民主制度構想 B．批判宗教神學C．反對封建專制制度 D．促進思想解放答案A解析啟蒙運動提出民主制度的構想，提倡人生來同等，對統(tǒng)治者的權力進行制約，是“進一步發(fā)展”的表現，故選A項。B、D兩項屬于三者共同的東西，不符合題干“進一步發(fā)展”的要求，解除；C項不符合“把統(tǒng)治者關進了‘籠子’”，解除。[等級提升]11．(2024·四川石室中學月考)伏爾泰探討了牛頓的科學成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學方面，他們“用自然科學的方法諦視自然、人類與上帝的關系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據此可見，啟蒙運動時期的“人文主義”()A．劃清與自然科學的界限B．吸取了理性思索的精神C．偏離了文藝復興的軌道D．開啟近代思想解放序幕答案B解析啟蒙運動的科技基礎是自然科學的發(fā)展，故A項錯誤；啟蒙運動提倡理性主義，故B項正確；啟蒙運動發(fā)展了文藝復興時期的人文主義，不是偏離，故C項錯誤；開啟近代思想解放序幕的是文藝復興，故D項錯誤。12．(2024·山東濟寧一中階段檢測)盧梭明確地表示，原始人才具有真正的道德，人類社會從古至今，是一個日益墮落的歷史。由此，要享有與生俱來的“天賦權利”，就必需打破一切歷史、文化造成的禁錮。據此可知()A．盧梭強調自由同等是普世的價值B．盧梭思想具有破壞性的一面C．盧梭的思想更具民主性D．盧梭主見實行民主共和答案B解析依據材料和所學學問可知，盧梭強調“天賦權利”，人人生而自由，但是卻總在枷鎖之中，要享受這些權利就必需打破一切歷史、文化造成的禁錮，體現出其思想具有破壞性的一面，B項正確。材料強調打破禁錮“天賦人權”的束縛，而不是強調自由同等，解除A項；材料無法體現盧梭思想的民主性及其民主共和的主見，解除C、D兩項。13．(2024·四川石室中學月考)孟德斯鳩認為“榮譽”構成了君主政體的原則，這種榮譽原則一方面使整個社會的等級制度合法化，要求每個人和每個階層都恪守各自的行為準則和法律權限，另一方面也成為遏制君主權力過分膨脹的有效手段。對“榮譽”理解最恰當的是()A．相互制衡的政府權力B．自由同等的公共人格C．遵紀遵守法律的責隨意識D．高風亮節(jié)的精神品行答案C解析材料“要求每個人和每個階層都恪守各自的行為準則和法律權限，另一方面也成為遏制君主權力過分膨脹的有效手段”說明孟德斯鳩認為的“榮譽”不僅是一個道德范疇，而是指社會各階層對于自己應當享受的權利和應當履行的義務的一種自覺意識，也就是一種遵紀遵守法律的責隨意識，故D項錯誤，C項正確。A、B兩項與材料不符，故解除。14．(2024·江西南昌十中期中)康德認為：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張安排之下挽救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經充分理解到的好處所不行避開地要實行的一種誠心的憐憫，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響。”這一言論說明()A．思想啟蒙是政治變革的前奏B．啟蒙思想必定動搖君主統(tǒng)治C．思想解放是社會進步的原動力D．理性主義是啟蒙運動的核心答案A解析材料“啟蒙運動……會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張安排之下挽救出來”“啟蒙了的人們……會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響”反映了啟蒙思想與政治變革的關系，即思想啟蒙是政治變革的前奏，故A項正確。B項中“必定”說法錯誤；材料中強調的是思想和政治的關系，故C項錯誤；材料沒有提及理性主義，故D項錯誤。15．(2024·內蒙古鄂爾多斯一中期中)啟蒙運動時期的一些思想家指責理性主義把感情的自發(fā)性、人的特性、天才的靈感從屬于冷冰冰的理性化規(guī)則，他們把其看成是法國的文化霸權。材料意在強調()A．對啟蒙運動的人文反思B．啟蒙運動根植專制傳統(tǒng)C．理性主義摒棄人文主義D．啟蒙運動開展的排他性答案A解析材料重點強調對理性主義的指責，指責理性主義把人的特性從屬于冷冰冰的理性化規(guī)則，所以是對“理性之光”的啟蒙運動的反思，故A項正確。啟蒙運動根植于資本主義經濟的發(fā)展，追求的是資產階級民主，故B項錯誤；理性主義是對人文主義的繼承和發(fā)展，所以C項“摒棄”錯誤；材料強調的是啟蒙運動時期人們過分追求理性，與排他性無關，故D項錯誤。16．閱讀材料，回答下列問題。材料一啟蒙運動一詞源自以下事實：這一運動的領袖們認為他們生活在一個啟蒙時代。他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認為只是到了他們的時代，人類才最終從黑暗走進光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點是有了“進步”這種始終持續(xù)到20世紀的觀念。由于啟蒙運動，人們起先普遍認為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二法國啟蒙運動在世界文明史上引起的振動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學說后來始終在世界的各個角落、為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭取社會進步的斗爭?！R克垚主編《世界文明史》(1)依據材料一和所學學問，啟蒙運動中的什么力氣使人們起先普遍認為人類的狀況會穩(wěn)步改善，并保持這種不斷的進步？(2)啟蒙運動與文藝復興相比在內容上發(fā)生了怎樣的改變？產生這些改變的根源是什么？(3)依據材料二并結合所學學問，從現代民主政治角度分析法國啟蒙運動的主要貢獻。答案(1)理性力氣。(2)改變：啟蒙運動干脆批判封建專制制度，同時描繪了資本主義社會藍圖，要求自由、同等。根源：資本主義經濟的發(fā)展