2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課后篇鞏固探究岳麓版必修3

PAGEPAGE1第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課后篇鞏固探究學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)1.“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下?！边@句話出自哪位思想家之口()A.孔子 B.孟子C.荀子 D.莊子解析“人性之善”“人無有不善”是“性本善”主見的詳細(xì)表現(xiàn),孟子主見“性善”說。答案B2.對(duì)后世封建士大夫文人性格的養(yǎng)成起重要影響的是()A.“養(yǎng)浩然之氣” B.“兼愛”“非攻”C.“齊物”“逍遙” D.稷下學(xué)宮解析“養(yǎng)浩然之氣”指儒家所主見的加強(qiáng)自身修養(yǎng),完善自我人格,這對(duì)后世士大夫文人性格的養(yǎng)成有重大影響。答案A3.20世紀(jì)七八十年頭中期的中學(xué)歷史教科書,在介紹諸子百家的學(xué)派時(shí),批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不行能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推想其批判的對(duì)象及其學(xué)說是()A.孔子的“仁” B.孟子的“仁政”C.墨子的“兼愛” D.莊子的“齊物”解析墨子的“兼愛”主見沒有等級(jí)差別的愛。答案C4.孟子曾批判某家學(xué)說:“是無父也。無父無君,是禽獸也?！彼抉R遷也說它:“使天下法若此,則尊卑無別也?！彼麄兣械氖?)A.儒家的“仁政”思想B.墨家的“兼愛”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.荀子的“性惡論”思想解析墨家的“兼愛”是一種無等級(jí)、無差別的愛,而孟子和司馬遷提倡尊卑有序,反對(duì)墨家的“兼愛”。答案B5.下列作品中,主要闡述道家學(xué)派思想的是()A.《莊子》 B.《論語》C.《韓非子》 D.《孫子兵法》解析《論語》是儒家經(jīng)典;《韓非子》是法家著作;《孫子兵法》是兵家代表作;只有《莊子》是道家人物莊周的作品。答案A6.“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”這段話蘊(yùn)涵了()A.樸實(shí)辯證法思想 B.無為而治思想C.道法自然思想 D.天人合一思想解析材料信息“此乃自然為之也,何勞人為乎”體現(xiàn)了自然界萬事萬物有其自身規(guī)律,沒必要人為去干預(yù),這符合道家的“道法自然”思想,故選C項(xiàng)。無為而治思想是道法自然思想的進(jìn)一步延長(zhǎng),是道法自然思想在政治上的主見,B項(xiàng)不符合題意;A項(xiàng)與題意無關(guān);D項(xiàng)是董仲舒的思想,均解除。答案C7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人認(rèn)為:“嚴(yán)家無悍虜,而慈母有敗子?！庇纱?他主見治國(guó)應(yīng)當(dāng)()A.民貴君輕 B.無為而治C.“兼愛”“非攻” D.嚴(yán)刑峻法解析從材料中的“嚴(yán)家無悍虜,而慈母有敗子”,可知其主見從嚴(yán)治家、從嚴(yán)治國(guó),D項(xiàng)符合題意。答案D8.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說:“他們都是些注意實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是()A.儒家 B.道家C.墨家 D.法家解析從材料中的“注意實(shí)踐”“認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜”“把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人”,可知該學(xué)派主見重農(nóng)抑商、反對(duì)儒學(xué),主見社會(huì)變革,這符合法家的主見。答案D9.閱讀材料,完成下列要求。材料一道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！墩撜Z》材料二古者圣王之為政,列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者,則治。自愚且賤者為政乎貴且智者,則亂。是以知尚賢之為政本也?！赌印凡牧先簧腺t,使民不爭(zhēng)……大道廢,有人義……法物滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,人自化;我好靜,人自正;我無事,人自富;我無欲,人自樸。”——《老子》材料四夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！俄n非子》(1)以上言論都圍圍著什么中心問題?各材料所提主見的核心是什么?(2)為什么在同一問題上,當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主見?(3)上面的主見哪種對(duì)后世影響最大?參考答案(1)圍繞的中心問題:如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主見用“德”和“禮”,材料二主見尚賢,材料三主見無為,材料四主見重罰。(2)社會(huì)大變革時(shí)期,代表不同階層的士人提出不同主見。(3)材料一的主見。實(shí)力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.《世界文明史》中說:“(公元前6世紀(jì)至前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)覺人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要緣由是()A.社會(huì)的猛烈變動(dòng)B.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C.統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)解析公元前6世紀(jì)至前3世紀(jì)大致相當(dāng)于古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂壞的猛烈社會(huì)動(dòng)蕩使得士人試圖去發(fā)覺人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則,提出不同的治國(guó)方案,希望被統(tǒng)治者接受,故A項(xiàng)正確。答案A2.唐代詩(shī)人王維的聞名詩(shī)篇《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親,遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”其中最能體現(xiàn)儒家倫理對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日影響的詩(shī)句是()A.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 B.每逢佳節(jié)倍思親C.遙知兄弟登高處 D.遍插茱萸少一人解析儒家倫理重視以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的愛,B項(xiàng)與這一點(diǎn)最為接近。答案B3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子說:“禮義生而制法度。……法者,治之端也?！《Y至法則國(guó)有常?！?國(guó)之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而亂?！币陨涎哉摫砻鬈髯?)A.全面說明傳統(tǒng)儒家禮治思想B.繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒家禮治思想C.已經(jīng)形成君主專制的思想D.背離傳統(tǒng)儒家禮治思想解析依據(jù)“隆禮至法則國(guó)有?！?可知荀子在繼承儒家強(qiáng)調(diào)禮治的主見的同時(shí),汲取法家思想,主見禮法并施,發(fā)展了儒家思想,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)只片面提到禮治,故解除;題干材料沒有體現(xiàn)君主專制的信息,解除C項(xiàng);題干中荀子發(fā)展了儒家的禮治思想,解除D項(xiàng)。答案B4.“今使涂之人伏術(shù)為學(xué),用心一志,思索孰察,加日縣久,積善而不息,則通于神明,參加天地矣。故圣人者,人之所積而致矣。”下列對(duì)荀子所說這段話的理解,正確的是()A.主見持之以恒地學(xué)習(xí),不斷積累學(xué)問和品德B.主見通過行法治,重刑罰,使人向善去惡C.主見反省內(nèi)心,去掉人欲,復(fù)原固有善性D.主見通過教化使人相識(shí)自己靈魂內(nèi)已有的美德解析題干材料反映了荀子提倡用心學(xué)習(xí)和反思,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)為法家思想,解除。荀子主見性惡論,解除C項(xiàng)。材料中沒有提及教化的思想和行為,解除D項(xiàng)。答案A5.據(jù)《呂氏春秋》記載,墨者必需聽從巨子(墨家領(lǐng)袖)的領(lǐng)導(dǎo),其紀(jì)律嚴(yán)明,相傳,依據(jù)“墨者之法”,“殺人者死,傷人者刑”。這說明墨家思想()A.與法家思想本質(zhì)相同B.主見嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度C.力圖構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序D.充溢猛烈的社會(huì)實(shí)踐精神解析從材料中的“聽從”“紀(jì)律嚴(yán)明”“墨者之法”“殺人者死,傷人者刑”,可知墨家學(xué)派主見構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序,故C項(xiàng)正確。墨家主見“兼愛”“非攻”,代表小生產(chǎn)者的利益,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案C6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派一度成為顯學(xué),下列關(guān)于墨子的思想,評(píng)述正確的是()A.主見“兼愛”,并把其稱為“仁”,與孔子的“仁”完全一樣B.主見“非攻”,提倡節(jié)儉等,反映了下層人民的要求C.天行有常,不為堯存,不為桀亡D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué),之后始終很受統(tǒng)治者重視解析墨子主見的“仁”是一種“兼愛”思想,是一種無等級(jí)差別的愛,與孔子的“仁”有區(qū)分,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是荀子的思想,解除;墨家學(xué)說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué),但以后漸漸衰落,D項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家的“非攻”“節(jié)儉”思想反映了下層人民的要求,B項(xiàng)正確。答案B7.相傳,陶淵明的兒子新得了一個(gè)仆人,陶淵明告知他的兒子說:“此亦人子也,可善視之?！闭?qǐng)問陶淵明的說法是站在哪家的立場(chǎng)上()A.儒家 B.墨家C.法家 D.道家解析從材料的信息來看,這主要反映了“兼愛”的思想。故選B項(xiàng)。答案B8.道家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。下列最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是()A.老子“天地不仁,以萬物為芻狗”B.莊子“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也”C.老子“有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾”D.莊子“不以心捐道,不以人助天”解析A項(xiàng)體現(xiàn)了仁的思想,故解除;B、C兩項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法思想,故解除;D項(xiàng)體現(xiàn)了無為。答案D9.“分定而無制,不行,故立禁。禁立而莫之司,不行,故立官。官設(shè)而莫之一,不行,故立君。”這種主見應(yīng)出于()A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家解析依據(jù)材料關(guān)鍵信息“故立君”,可知題干材料主見加強(qiáng)君權(quán),這是法家思想,故D項(xiàng)正確。儒家主見德、禮,墨家主見“非攻”,道家主見“無為”,故解除A、B、C三項(xiàng)。答案D10.有人說:“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同,然皆從人民之觀點(diǎn),以論政治?！ǚ覐摹环颉瘎?dòng)身,基本上沖著平民而來?！边@主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家()A.主見加強(qiáng)君主集權(quán),實(shí)行嚴(yán)刑峻法B.宣揚(yáng)天道與自然無為C.要求以“禮”約束百姓D.實(shí)行限制思想的“焚書坑儒”解析法家代表了新興地主階級(jí)的利益,主見加強(qiáng)君主集權(quán),實(shí)行“法治”,嚴(yán)酷地統(tǒng)治人民。答案A11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某思想家認(rèn)為:“賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之?！闭?qǐng)推斷這一思想家最有可能是()A.孔子 B.莊子C.韓非 D.墨子解析材料體現(xiàn)了重視刑罰的作用,與之符合的是法家代表人物韓非。答案C12.“一個(gè)時(shí)代的思想不夠活躍,創(chuàng)新就不行能有多大成就,社會(huì)發(fā)展的后勁就不會(huì)足?！币勒者@種觀點(diǎn),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)歷史的最大影響是()A.干脆促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)C.出現(xiàn)了諸子百家D.出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)解析百家爭(zhēng)鳴中,各派別的思想彼此汲取、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系,奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。答案B二、非選擇題13.“仁者見仁,智者見智?！泵鎸?duì)同一問題,不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的看法。閱讀材料,完成下列要求。材料一王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨……王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵。”——《孟子·梁惠王上》材料二夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸。是以國(guó)安而暴亂不起?！俄n非子》(1)結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問,完成下列表格。方式途徑上的不同點(diǎn)目的上的相同點(diǎn)材料一材料二(2)針對(duì)材料一、材料二的異同之處,你有何相識(shí)?(3)依據(jù)材料一、材料二及所學(xué)學(xué)問,哪種主見對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大?其緣由是什么?參考答案(1)不同:材料一反映了孟子主見實(shí)行仁政,減輕刑罰、賦稅;材料二反映了韓非強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民抗拒。相同:都為統(tǒng)治者供應(yīng)了治國(guó)的方案(或維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益)。(2)相識(shí):無論儒家思想還是法家思想都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志、鎮(zhèn)壓人民抗拒的工具,兩者在實(shí)質(zhì)上是一樣的。(3)材料二嚴(yán)刑重罰的主見。因?yàn)樵撝饕娪欣谠黾又T侯國(guó)的實(shí)力,確保在爭(zhēng)霸過程中處于優(yōu)勢(shì)地位;順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的歷史潮流。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一子曰:“富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也。不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！薄墩撜Z》材料二(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)魯國(guó)尚儒學(xué),是儒學(xué)文化的發(fā)展基地;齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá),楚國(guó)道家與辭賦最具特色;三晉以法家與游說之士為盛;秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)……但以各地所出文化人才而論,則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等