2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)15荔枝賦并序含解析粵教版選修唐宋散文蚜

PAGE6-課時(shí)分層作業(yè)(十五)荔枝賦并序[基礎(chǔ)鞏固層]1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一組是()A．環(huán)詭(ɡuǐ) 西掖(yì) 遷累(lěi) 驚仡(yì)B．大謬(muì) 暇日(xiá) 紺理(ɡān) 蠲忿(shú)C．黛葉(dài) 蓊郁(wēnɡ) 沮洳(jù) 綺繢(ɡuì)D．?dāng)€萃(cuán) 駢比(pián) 冏然(jiǒnɡ) 嘉賓(jiā)D[A項(xiàng)，“掖”應(yīng)讀“yè”；B項(xiàng)，“謬”應(yīng)讀“miù”，“紺”應(yīng)讀“ɡàn”，“蠲”應(yīng)讀“juān”；C項(xiàng)，“蓊”應(yīng)讀“wěnɡ”，“繢”應(yīng)讀“huì”。]2．下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A．而世務(wù)卒卒，此志莫就卒卒：匆促B．因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦 道揚(yáng)：彰顯，表彰C．乃作酸于此裔 作酸：變作酸味D．下合圍以擢本 合圍：雙手合抱C[作酸：植物生長(zhǎng)。]3．下列句子的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：而固未之信A．雖受氣于震方B．何側(cè)生之見(jiàn)疵C．諸公莫之知D．果之美者C[例句和C項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句，A項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；B項(xiàng)，被動(dòng)句；D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句。]4．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義最接近的一項(xiàng)是()A．因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦B．蒂藥房而攢萃C．每至季夏，其實(shí)乃熟D．蓊郁而霮D[A項(xiàng)，古義：它的實(shí)際狀況；今義：連詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際狀況。B項(xiàng)，古義：芍藥的子房；今義：出售藥品的商店，或醫(yī)院診所里供應(yīng)藥物的部門(mén)。C項(xiàng)，古義：它的果實(shí)；今義：連詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際狀況。][閱讀提升層](一)閱讀下面的文段，完成5～9題。爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇允含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英苾苾，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)。蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明珰出，冏然數(shù)寸，猶不行匹。未玉齒而殆銷(xiāo)，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一。伊醇淑之無(wú)準(zhǔn)，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見(jiàn)者訝而驚仡。心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾。且欲神于醴露，何比數(shù)之湘橘？援蒲桃之見(jiàn)擬，亦古人之深疾。若乃卑軒洞開(kāi)，嘉賓四會(huì)，時(shí)當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忲，信雕盤(pán)之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食于累百，愈益氣而治內(nèi)，故無(wú)厭于所甘，雖不貪而必愛(ài)。沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。豈一座之所榮，冠四時(shí)之為最。夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門(mén)九重兮曷通？山五嶠兮白云，江千里兮清楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)？嗟爾命之不工。每被銷(xiāo)于凡口，罕獲知于貴躬。柿可稱(chēng)乎梁侯，梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辯乎其中哉！5．下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A．莫不心侈而體忲 忲：安泰B．故無(wú)厭于所甘 厭：滿(mǎn)意C．其珍可以羞王公 羞：使……慚愧D．門(mén)九重兮曷通 曷：怎能C[羞：進(jìn)貢(給人進(jìn)食)。]6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若乃卑軒洞開(kāi),其實(shí)乃熟)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫不心侈而體忲,故微文而妙質(zhì)))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(且欲神于醴露,良曰：“長(zhǎng)于臣。”)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不豐其華，但甘其實(shí),其珍可以羞王公))A[A項(xiàng)均為副詞，前一個(gè)說(shuō)明為“是”，后一個(gè)說(shuō)明為“才”。B項(xiàng)連詞，表并列。C項(xiàng)介詞，表比較。D項(xiàng)代詞，它的。]7．下列句子編為四組，全都是干脆描寫(xiě)荔枝奇異寶貴的一組是()①膚玉英而含津，色江萍以吐日②山五嶠兮白云，江千里兮清楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)③未玉齒而殆銷(xiāo)，雖瓊漿而可軼④豈一座之所榮，冠四時(shí)之為最⑤夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公⑥明珰出，冏然數(shù)寸A．①②④ B．①③⑥C．③④⑥ D．②③⑤B[②是講荔枝生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)的地方，④⑤是爭(zhēng)論，均應(yīng)解除。]8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．作者先運(yùn)用鋪敘手法渲染荔枝的外形奇美和內(nèi)在甘美，然后側(cè)重寫(xiě)荔枝的特別功用，最終則筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)荔枝本為水果精品，但最終能物盡其用，被理解被重視。B．假如是廳堂門(mén)窗大開(kāi)，嘉賓好友會(huì)集，季節(jié)燥熱，客人中有煩躁擔(dān)心的，然而只要荔枝在場(chǎng)，便使人無(wú)不心情安逸而身體安泰。C．柿子何以得到梁侯贊揚(yáng)，梨子何以有幸被張公賞識(shí)？也是因各人機(jī)遇的不同，誰(shuí)能說(shuō)得清晰其中的原因呢！D．本文是一篇托物言志的駢文，作者的目的不是在于介紹荔枝，而是借荔枝來(lái)表達(dá)心中的感懷。A[“但最終能物盡其用，被理解被重視”錯(cuò)，應(yīng)是“卻最終不能物盡其用，反而被誤會(huì)被冷落被遺忘”。]9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)柿可稱(chēng)乎梁侯，梨何幸乎張公？譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)將美味的李子沉水而不取食，讓甘美的甜瓜漂移流走。(2)柿子何以得到梁侯贊揚(yáng)，梨子何以有幸被張公賞識(shí)？(二)閱讀下面的文字，完成10～14題。嚴(yán)祺先文集序歸莊韓文公之文，起八代之衰，其詩(shī)亦怪怪奇奇，獨(dú)辟門(mén)戶(hù)，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書(shū)》、《讀書(shū)城南詩(shī)》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn)，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今日下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結(jié)納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無(wú)錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書(shū)，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜?！狈蛉酥n子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書(shū)、城南之詩(shī)，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見(jiàn)止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨(dú)不以為迂，而觀(guān)賞嘆詫?zhuān)瑒t余亦迂甚矣哉！(選自《歸莊集》，上海古籍出版社1984年新1版)【注】①浼(měi)：玷污。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．而考亭先生嘗病其俗病：指責(zé)B．深嘆其能矯然拔俗也拔：拔除C．遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)紹：繼承D．不又加于古人一等乎加：超過(guò)B[拔：突出，超出。]11．下列各句中加點(diǎn)的“其”字，與“其詩(shī)亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．則或咎其欲出者B．秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)C．吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采D．爾其無(wú)忘乃父之志C[C項(xiàng)，代詞，他的，作定語(yǔ)；A項(xiàng)，代詞，那，那個(gè)；B項(xiàng)，代詞，他，作賓語(yǔ)；D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，肯定，不要。]12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑為迂者/B．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑為迂者/C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑為迂者/D．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑為迂者/A[本題考查文言斷句的實(shí)力。“觸事而發(fā)”指就事而發(fā)感慨，獨(dú)立成句，后面應(yīng)斷開(kāi)，可解除B、D兩項(xiàng)；“立言之旨”指行文的主旨，“多今人之笑為迂者”是評(píng)價(jià)“立言之旨”的，因此，兩者中間要斷開(kāi)，可解除C項(xiàng)。故選A。]13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“序”是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序兩種。書(shū)序多為敘述著作者的意趣、寫(xiě)作緣起等；贈(zèng)序一般是文人之間以言相贈(zèng)，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱(chēng)許、推重之辭。B．“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個(gè)朝代正是駢文由形成到鼎盛的時(shí)代。C．“贄”本意指古時(shí)初次求見(jiàn)人時(shí)所送的禮物，見(jiàn)面禮，后來(lái)引申為行賄。D．“宰相”是對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱(chēng)或俗稱(chēng)，并非詳細(xì)的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，本為相禮之人，字義有輔佐之意。C[本題考查理解文中古代文化常識(shí)的實(shí)力。C項(xiàng)，“后來(lái)引申為行賄”錯(cuò)，應(yīng)是持物以求見(jiàn)，贈(zèng)送。]14．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)韓文公之文，起八代之衰。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________(3)則余亦迂甚矣哉！譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)韓文公的文章，振興了八個(gè)朝代以來(lái)的衰頹(文風(fēng))。(2)所以我曾經(jīng)說(shuō)，寫(xiě)文章的事情，不說(shuō)別的，必需首先去除他的俗氣才行。(3)那么我也迂腐的厲害??！【參考譯文】韓文公的文章，振興了八個(gè)朝代以來(lái)的衰頹(文風(fēng))。他的詩(shī)歌也是怪異奇妙，獨(dú)自開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的流派，但是朱熹(考亭先生)曾經(jīng)指責(zé)他的詩(shī)文俗氣，認(rèn)為他的《上宰相書(shū)》和《讀書(shū)城南詩(shī)》就是這種狀況。(他)不正是借此來(lái)急迫的謀求仕進(jìn)、志在財(cái)利俸祿嗎？所以我曾經(jīng)說(shuō)，寫(xiě)文章的事情，不說(shuō)別的，必需首先去除他的俗氣才行?，F(xiàn)在天下文人許多，身處偏僻鄉(xiāng)野，卻(試圖)在高官權(quán)貴那里通報(bào)自己的姓名，并且早晨寫(xiě)篇文章，傍晚的時(shí)候就刊印出來(lái)，常常結(jié)集成鴻篇巨制，在拜謁達(dá)官貴人和結(jié)交知名人士時(shí)，就拿它來(lái)作為見(jiàn)面的禮物。像這樣，文章即使不錯(cuò)，也顯得很俗。我讀嚴(yán)祺先先生的文章，深深的感嘆他的卓爾不群，超出世俗之人。無(wú)錫自從顧端文(顧憲成)、高忠憲(高攀龍)兩位先生在東林講學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的繼承古圣絕學(xué)，圣人流傳下來(lái)的風(fēng)尚不曾遠(yuǎn)離。嚴(yán)先生誕生在這個(gè)地方，誦讀詩(shī)書(shū)，蒙受教化，信奉儒學(xué)，在儒家經(jīng)典探討方面很精通。平日看重名節(jié)，行止謹(jǐn)慎?？创鐣?huì)的功名利祿就似乎將要玷污了他。心有感受憤懣填塞其中，就事而發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨(思想)，大多是被世人嘲諷為不合時(shí)宜的。韓愈曾說(shuō)：“他人取笑我，我心中把它當(dāng)作一種喜悅?！比藗冃n愈，只是因?yàn)樗?文章的)言辭被流俗取笑，仍舊還算是杰出的一代儒家領(lǐng)袖；假如是文章的主旨(思想)被流俗取笑，不又是比古人(韓愈之類(lèi))更超出一層了嗎！即使這樣，假如韓愈處在當(dāng)今之世，他行