科學(xué)教師陶行知教育名篇讀后感

科學(xué)教師陶行知教育名篇讀后感科學(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇一讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來(lái)做一個(gè)老師。好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說(shuō)的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長(zhǎng)。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到因材施教，對(duì)待不同的學(xué)生要個(gè)別對(duì)待。就拿我們體育教師來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。最后，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，知識(shí)更新非?？?，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢？教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧?？茖W(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇二讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會(huì)，他堅(jiān)定而樂(lè)觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛(ài)人在游泳，越游越起勁，要游過(guò)急流險(xiǎn)灘，達(dá)到勝利的彼岸。”陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校?！皶郧f是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿(mǎn)著愛(ài)，愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生?？茖W(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇三陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想?？茖W(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇四《陶行知教育名篇》這部書(shū)很早就買(mǎi)了，當(dāng)時(shí)只是草草的略讀。這個(gè)寒假，我又從書(shū)架里拿出這本書(shū)在家重新拜讀?？催^(guò)《陶行知教育名篇》的人會(huì)都發(fā)現(xiàn)：陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲剑處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)可以收到很好的教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生。”這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。陶行知在書(shū)中談到：欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。我們?cè)趯?shí)際工作中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生欣賞，幾乎每個(gè)老師都能作到，但是對(duì)學(xué)困生的欣賞，就幾乎沒(méi)有人認(rèn)同了。我認(rèn)為作為一名教師，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)那些期待成功的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內(nèi)心深處，尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對(duì)美好人性的熱愛(ài)，就不能喚起學(xué)生對(duì)老師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生。我在具體的工作中，注意了贊美學(xué)生，就受到了良好的效果。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。愛(ài)的教育的確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。科學(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇五“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點(diǎn)體會(huì)：一、陶先生是終身學(xué)習(xí)的楷模從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！睒?gòu)建人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)，都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了修身養(yǎng)德的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，促使自己慎思篤行。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。要有進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博。”教師要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫(xiě)到：“平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過(guò)了即刻就寫(xiě)回信：回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開(kāi)一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛(ài)護(hù)兒童的成年人是不會(huì)有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠(chéng)懇、做事之認(rèn)真可見(jiàn)一般。三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導(dǎo)的陶先生提出“教學(xué)合一”：“知行合一”“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”“生活即教育”、“教育即生活”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，老師不要將現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把方法如何來(lái)的過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生探索出來(lái)，使學(xué)生以最短的時(shí)間，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠找出別的方法，解決問(wèn)題。從而讓學(xué)生自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，從而提升自己的素養(yǎng)和教育水平。引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才?？茖W(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇六陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認(rèn)識(shí)到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力，愛(ài)心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài)，才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿(mǎn)信心，才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的精神，才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。他說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生是這樣尊重學(xué)生。陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年，我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿(mǎn)缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì)相信自己，勇敢前進(jìn)。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛(ài)，這是我們教育順利開(kāi)展一切工作的基礎(chǔ)?？茖W(xué)教師陶行知教育名篇讀后感篇七前段時(shí)間里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感覺(jué)受益匪淺，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我們都有強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好的完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠大了。于是，我們的學(xué)生能流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費(fèi)仍然屢禁不止；我們的學(xué)生能痛快地答對(duì)英語(yǔ)的選擇題，但面對(duì)外教卻張嘴困難。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō)，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。行是知之始也是陶行知先生很重視的一點(diǎn)。初看起來(lái)這與教學(xué)做合一有重合之處，細(xì)想來(lái)則不盡然，“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中對(duì)“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位?！靶小睂?duì)于教學(xué)很重要，而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實(shí)踐”那么簡(jiǎn)單，在現(xiàn)代教學(xué)中，我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后認(rèn)真作業(yè)”了，而學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講和作業(yè)的代價(jià)往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然，并不是說(shuō)要“行”就要放棄聽(tīng)講和作業(yè)，只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬?，而不?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽(tīng)講和作業(yè)而忽略對(duì)生活的觀察和學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)也是陶行知先生很重視的一點(diǎn)。他曾說(shuō)“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)”，也就是我們今天所說(shuō)的要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，古人云“授人魚(yú)不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說(shuō)了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認(rèn)為當(dāng)有三點(diǎn)值得注意：一為教師自己必須具備扎實(shí)的知識(shí)功底，即要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當(dāng)何往之？陶行知先生也說(shuō)“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”二為耐心親切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞。教師和善耐心，學(xué)生自然樂(lè)于接受，反之則逆反之心易出，如此一來(lái)，教師縱有五車(chē)之學(xué)八斗之才，只怕也難在那三尺講臺(tái)上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)主要障礙，尤其是小學(xué)生，好動(dòng)難止，那么教師就