2024-2025學(xué)年河北省邢臺(tái)市質(zhì)檢聯(lián)盟高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺(tái)市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京中軸線作為元、明、清及近現(xiàn)代中國首都的核心，其規(guī)劃、建設(shè)與完善，反映了中華文明對于國家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。日本、韓國、越南等古代中華文明圈內(nèi)的國家，也有都城軸線。與日本、韓國、越南等亞洲國家都城軸線相比，北京中軸線呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、保存完整、對城市規(guī)劃布局統(tǒng)領(lǐng)作用顯著且延續(xù)至今的鮮明特征；與美國華盛頓、法國巴黎、意大利羅馬等世界其他區(qū)域政治中心性城市軸線相比，北京中軸線承載著中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化與哲學(xué)思想，具有獨(dú)特的軸線構(gòu)成和景觀形態(tài)特征，代表了世界城市歷史中的一種特有類型，為世界城市規(guī)劃史做出重要貢獻(xiàn)。北京中軸線建筑群是中華文明“中”“和”文化傳統(tǒng)的有力見證?！吨杏埂氛f：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小币鉃椴黄灰校瑹o過無不及；“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小薄昂汀崩砟盥鋵?shí)在城市選址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對稱的布局。中國古代典籍將都城選址的“擇中”位置與天地萬物的調(diào)和、國家社會(huì)的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過擇中選址、對稱格局，象征并強(qiáng)化了國家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時(shí)，中國古代城市和建筑又具有居北面南的朝向。對“擇中”觀念的強(qiáng)調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對稱分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計(jì)層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國自古以來通過城市營造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)城市營造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國國家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明“中”“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國長期以來對人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，為北京中軸線突出價(jià)值的時(shí)代完整性提供了重要支撐。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）材料二：記者：北京中軸線是一條什么線？呂舟：北京中軸線位于北京老城中心，決定北京老城形態(tài)的核心建筑群?！氨本┲休S線”的15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門。北京中軸線縱貫老城南北，全長7.8公里，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)。北京中軸線在各個(gè)時(shí)代都決定了北京的城市景觀形態(tài)和布局，比如北京的東單、西單，東四、西四，左安門、右安門這些地方，它們東西對的“中”就是中軸線上的建筑群。記者：北京中軸線有何文化內(nèi)涵？呂舟：北京中軸線蘊(yùn)藏著古人的一種價(jià)值理念，就是“以中為尊、居中而治”，體現(xiàn)了中國古人理想中的“秩序之美”。古人認(rèn)為，建都要建在國家的中心，都城的中心要放最重要的建筑。因此，皇宮、禮儀性建筑、具有國家祭祀功能的建筑，都應(yīng)放在城市的中心線上以及緊鄰的兩側(cè)，這就形成了“北京中軸線”的壯闊景觀。北京中軸線從南到北，呈現(xiàn)著生活百態(tài)，也構(gòu)成了北京文化最有代表性、最核心的部分。而中國古人的家國文化、天人關(guān)系等思想在中軸線上也處處得以體現(xiàn)。例如，天壇是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，天壇對面的先農(nóng)壇是明清帝王祭祀先農(nóng)神和舉行親耕典禮之地，皇帝每年春耕都要在那耕種田地，象征整個(gè)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的開始，也保佑這一年的風(fēng)調(diào)雨順；太廟是明清帝王祭祖之地，其對面的社稷壇是帝王祭祀社稷神的地方，以祈求五谷豐登、國泰民安等。記者：申遺過程中獲得了什么？呂舟：北京中軸線的申遺工作，其實(shí)是北京老城保護(hù)、北京可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在申遺過程中，對于“北京中軸線”價(jià)值的傳播，形成了一種社會(huì)凝聚力。很多市民參與到北京中軸線故事的講述中，還出現(xiàn)了很多中軸線文化體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化體驗(yàn)線路，一些北京老字號(hào)也會(huì)用北京中軸線的IP來更新他們的產(chǎn)品。從2021年開始，北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來越多的年輕人參與其中。孩子們成為“申遺小使者”，向各地游客講述中軸線的故事。年輕人通過數(shù)字化方式重現(xiàn)歷史，構(gòu)建保護(hù)監(jiān)測平臺(tái)，通過手機(jī)小程序就能參與中軸線的監(jiān)測保護(hù)。我覺得更重要的是，通過申遺給北京帶來了巨大活力，激發(fā)了人們對于這座城市的熱愛，喚起人們的文化自信和自覺，大家一起來開展創(chuàng)作，形成了一種新的文化。其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中軸線保護(hù)本身，對城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。記者：如何讓更多人領(lǐng)略北京中軸線之美？呂舟：北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)的過程，也是一個(gè)國際傳播的過程。2009年以來，我們持續(xù)不斷通過各種方式向國外介紹北京中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值、規(guī)劃思想以及其所承載的中華文明。北京中軸線能成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也恰恰證明了這個(gè)故事對于全世界來說是可以理解的。我們希望，未來能將北京中軸線的價(jià)值很好地傳遞出去，讓大家更深入地理解中華文明為何能延續(xù)至今?，F(xiàn)在，我們通過博物館關(guān)于中軸線的展覽，在中軸線主要建筑景點(diǎn)增加中軸線相關(guān)知識(shí)的展覽展示，組織大中小學(xué)學(xué)生參加中軸線文化創(chuàng)意競賽講述中軸線故事，舉辦講座研討中軸線歷史文化等，可以讓越來越多的人參與其中，感受中軸線之美。（摘編自魏夢佳《“秩序”之美、文明見證：“四問”北京中軸線》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.亞洲一些受中華文明影響的國家，也有都城軸線，但在規(guī)模、保存及延續(xù)性等方面，比不上北京中軸線。B.中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化、哲學(xué)思想與歐美國家存在差異，這也造就了北京中軸線獨(dú)特性。C.中國國家博物館與太廟、人民大會(huì)堂與社稷壇的方位構(gòu)成對應(yīng)，支撐了北京中軸線價(jià)值的時(shí)代完整性。D.以年輕人為主體的北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有助于利用數(shù)字技術(shù)講好北京中軸線故事。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.城市建筑的對稱格局與擇中選址的要求，是中華文明“中”“和”理念的反映。B.北京許多含有“東”“西”“左”“右”的地名，命名時(shí)是以北京中軸線作為參照系的。C.北京中軸線呈現(xiàn)南北走向，這與中國古代城市和建筑居北面南的朝向密切相關(guān)。D.北京中軸線的申遺成功，有利于老城的保護(hù)，應(yīng)避免任何形式的開發(fā)而造成破壞。3.下列選項(xiàng)，最符合材料二中“以中為尊、居中而治”理念對中國建筑的影響的一項(xiàng)是（）A.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》B.擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。——《呂氏春秋》C.圣人南面而聽天下，向明而治?！吨芤住稤.天地與我并生，而萬物與我為一。——《莊子》4.請根據(jù)材料內(nèi)容和下圖判斷，北京中軸線遺產(chǎn)的15個(gè)構(gòu)成要素中，哪一處屬于最核心的位置，并簡要說明理由。圖：北京中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素【答案】1.D2.D3.B4.天安門。理由：①天安門位于南北向11處遺產(chǎn)要素的正中間位置；②作為古代國家象征的太廟和社稷壇位于天安門兩側(cè)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩大材料詳細(xì)解析了北京中軸線的歷史、文化和現(xiàn)代意義。材料一從宏觀視角分析了北京中軸線的歷史價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在中華文明中的獨(dú)特地位和“中”“和”文化理念的體現(xiàn)，展示了其在城市規(guī)劃中的重要性。材料二則通過采訪，具體闡述了北京中軸線的構(gòu)成要素、文化內(nèi)涵和申遺過程中的社會(huì)影響，加強(qiáng)了對中軸線遺產(chǎn)傳播的認(rèn)識(shí)。整體結(jié)構(gòu)緊湊，信息豐富，為讀者提供了多層次的理解?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“以年輕人為主體”說法有誤，原文是“北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來越多的年輕人參與其中”，“越來越多的年輕人參與其中”并不能說明“年輕人”是參賽的主體。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“應(yīng)避免任何形式的開發(fā)而造成破壞”錯(cuò)誤，由原文“……通過手機(jī)小程序就能參與中軸線的監(jiān)測保護(hù)”“其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中軸線保護(hù)本身”可知，北京中軸線的申遺成功，有利于老城的保護(hù)，但并沒有說避免任何形式的開發(fā)而造成破壞，此項(xiàng)于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意為“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以道德治理國家的重要性，不符合題意。B.意為“選擇天下居中的地方建立都城，選擇都城居中的地方建立皇宮，選擇皇宮居中的地方建立宗廟”，這句話與“以中為尊、居中而治”理念相吻合，且涉及都城、皇宮、宗廟的建筑規(guī)劃，體現(xiàn)了“以中為尊、居中而治”理念對中國建筑的影響，符合題意。C.意為“圣明的君主坐北朝南而聽理天下之事，面向光明的地方來治理國家”，反映了古人對理想政治秩序的一種向往，不符合題意。D.意為“天地與我一同存在，萬物與我渾然一體”，強(qiáng)調(diào)了人與自然萬物的緊密聯(lián)系和統(tǒng)一，不符合題意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息，分析圖表結(jié)構(gòu)的能力。解答時(shí)，先要看清圖表，明確其分布；然后結(jié)合材料中作者的觀點(diǎn)，就能明確方向，形成答案。①?天安門是北京中軸線上的重要節(jié)點(diǎn)，位于中軸線的中心位置，在11處遺產(chǎn)要素中天安門“居中”，其左有5個(gè)要素：包括鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門。其右有5個(gè)要素：包括外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存、永定門?。天安門是北京中軸線的中心，由此可見天安門確實(shí)位于南北向11處遺產(chǎn)要素的正中間位置?，屬于最核心的位置。②由原文“天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國國家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明‘中’‘和’理念，延續(xù)了‘左祖右社’的文化傳統(tǒng)”可知，作為古代國家象征的太廟和社稷壇位于天安門兩側(cè)，堅(jiān)持了中華文明“中”“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國長期以來對人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重?，體現(xiàn)了天安門的核心地位。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字：完成下面小題。本來朱以撒這家鄉(xiāng)間的小酒樓偏于一隅，門面不彰，菜肴卻很讓人稱贊，材質(zhì)鮮活，做法也質(zhì)樸，就是農(nóng)家柴灶上的烹炒，作料也是家常的——他們給客人上的菜，如同自己所要品嘗的。這也使它的經(jīng)營沒有什么特別，按家常手法即可——一家人的飲食也大抵如此，或者還要簡單一些?？上В詈笠坏捞瘘c(diǎn)還沒有上來我就得走了，時(shí)間有時(shí)就是算得那么緊，便覺得無可奈何。生活中，有一些事情就是沒有辦法都以完整來收束，真的求完整就刻意了。很多事，好像都如此才好。如果自己坐在書房里信手寫寫，上午的陽光從外邊大量地鋪展進(jìn)來，那真是讓善感的文士視為舒適的日子。我看了一些五代時(shí)的日常，文士都不富裕，大抵維持每日基本的生存，便沒有太多的瑣屑，日子緩慢，生存簡單。文士都不是快速奔跑的兔子，不是他們跑不動(dòng)，而是沒有催促他們奔跑的鞭子，這也使一個(gè)人在書齋或者茅舍里的日子簡淡了不少。這也是我一直覺得時(shí)人與古人相遠(yuǎn)的地方——如果大家奔競無休，這個(gè)世道還會(huì)安寧嗎？這便不禁要問：一位文士的書寫是為什么？我想更多的還是自適，有所觸及便奔涌而出，于是把筆縱橫，讓字面兜住。文士書寫的癖好是天生的，不必他人提醒，亦不必說與他人知，每個(gè)人每日去做便可。甚至客人來了，喝茶，說的也是其他話題，并不打算讓他看到剛才興起時(shí)揮就的一幅草書。露與藏，亦是各極其樂。藏露只能說是個(gè)人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯(cuò)，就像有人常在酒桌上觥籌交錯(cuò)，有的人卻躲在家里喝稀粥快意。我是偏向躲在家里喝稀粥的人。喝稀粥的氛圍肯定是冷清一點(diǎn)的、純乎一點(diǎn)的日常。如果一個(gè)人想脫離日常，以另一種狀態(tài)出現(xiàn)，那就是非日常了。從外表來看，只是一個(gè)人的言說舉止生出變化，細(xì)究則是內(nèi)部發(fā)生變化，有意識(shí)地用另一種形式來表現(xiàn)——每個(gè)人都有應(yīng)世應(yīng)景的方式，適時(shí)而用，有的自己沒有察覺，但外人還是看出來了。每個(gè)人都有一些真實(shí)的元素，只是人的社會(huì)屬性強(qiáng)大之后，自然的程度就降低了，便使人面對人事時(shí)，會(huì)發(fā)出真耶偽耶的疑慮。明代謝榛曾說：“官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然?！闭l不愿意省力和自然呢？但人生不是家常，得適應(yīng)家常之外的許多場面，也就要有一套使力和勉然的套話，才可應(yīng)對。曾國藩想兒子曾紀(jì)澤走官場之路，但他認(rèn)為兒子的行止太輕快，顯得不“壓重”、不“重厚”。那時(shí)的曾紀(jì)澤最多二十歲出頭，言行敏捷歡快實(shí)屬常態(tài)。曾國藩卻早早按官場那一套來規(guī)范，不任其橫出旁逸。當(dāng)然，這不是曾國藩一個(gè)人對兒子的要求，也不是曾紀(jì)澤一人的不快意，整個(gè)時(shí)代都如此，而且延續(xù)下來了。羅庸在西南聯(lián)大講課時(shí)認(rèn)為，在入世的生活中，保有一段出世的心情，便時(shí)時(shí)能在超悟中體會(huì)到一些人生真趣。這樣的生活態(tài)度使人輕快地跑動(dòng)，快捷地言說，能不開懷？簡單是我喜歡的一種方式，可用于世事。小時(shí)候?qū)懽?，只是想寫得好看一點(diǎn)，以此為樂趣。想法簡單了，做起事來輕松之至。我的父親從來不夸兒子會(huì)多么有前途，就是親戚朋友贊揚(yáng)了，父親也不隨之應(yīng)和，因?yàn)楦赣H覺得沒有什么值得夸耀，似乎本應(yīng)如此。自己乘興一以貫之做下去，是很開心的，總會(huì)有點(diǎn)收獲，或者教訓(xùn)。我想，書寫就是一個(gè)人的過程，一個(gè)人心甘情愿沒完沒了地寫，投給某個(gè)報(bào)刊，接下來苦苦等待——退稿越來越多，周圍的人都知道了，覺得癡迷寫作真是荒唐。我只是笑笑，也談不上難過，畢竟是做自己真喜歡的事；接著再寫，真實(shí)不虛的力量后來才顯示出來——寫出來的文字終于可以發(fā)表了，這無疑是上了一個(gè)臺(tái)階。一個(gè)作家的前后表現(xiàn)應(yīng)該是一致的，那就是真實(shí)地寫，覺得沒有比這種個(gè)人的消遣更有意思——一個(gè)人的日常生活沒那么有意義，最多是有意思。想想自己帶了不少研究生，當(dāng)時(shí)在課堂上已經(jīng)把他們訓(xùn)練得筆下時(shí)出錦繡了，卻在畢業(yè)之后大都不寫了。不寫就不寫吧，也是一種真實(shí)的生存狀態(tài)。一位藝文愛好者經(jīng)過幾十年的砥礪，技能達(dá)到了可稱嫻熟的程度。這些技能甚至比古人嫻熟，比不上古人的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的距離，如何都達(dá)不到閑云出岫、清風(fēng)自在。這也是我千方百計(jì)要看一些古人筆墨的原因。古人常見不擇紙墨、不計(jì)工拙之說，并非真如此，而是認(rèn)為情性比紙墨、功夫更要緊。適興下筆，寫到哪兒算哪兒，失誤的地方還涂抹一下，不是寫官告，而是為了私享?，F(xiàn)在寫一幅字，會(huì)有一堆告白——墨汁是何種品牌的，毛穎又是何種動(dòng)物毫毛，而紙張更是講究。物質(zhì)材料看重了，自然情性輕看了。其實(shí)，很多方面都如此。有一個(gè)炎熱的夏天，我在老家翻來覆去地看幾幅殘破的北涼寫經(jīng)，父親也過來掃了一眼，說，啊，寫得太不好看了。的確是太不好看?？筛赣H不知道，把玩的是里邊的滋味。舉止本色，一個(gè)人不裝，真能給人以吸引。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)間的小酒館地理位置偏僻，門面裝修不彰，菜肴制作家常，經(jīng)營方式普通，處處突出“家?！倍?。B.“很多事，好像都如此才好”承接上文，“才好”一掃前面遺憾，體現(xiàn)了淡然、隨意與自適的人生心境。C.“我是偏向躲在家里喝稀粥的人”一句，鮮明地表明了“我”對常在酒桌上觥籌交錯(cuò)的人討厭的態(tài)度。D.“我”喜歡翻來覆去地看幾幅殘破的北涼寫經(jīng)，這是因?yàn)椤拔摇毕矚g里邊的滋味，但是父親認(rèn)為寫得太不好看。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“本來”既是寫作對象，又是文章主旨，雖然材料沒有直接點(diǎn)出這兩個(gè)字。但處處都隱伏著“本來”之意。B.文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度有力地說明了“本來”被厚重的世故之殼包裹著，很難透露“本來”面目。C.文中將現(xiàn)代文人與古代文人在書寫時(shí)對物質(zhì)材料與自然情性的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行對比，說明前者在筆愚的境界上低于后者。D.末段以“舉止本色，一個(gè)人不裝，真能給人以吸引”作結(jié)，不僅干凈利落，簡潔明快，戛然而止，還進(jìn)一步彰顯了文章主旨。7.文中為什么要寫文士的生活？請簡要分析。8.有人說，朱以撒的散文看起來簡淡自然，但其中蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和深意，請結(jié)合文本內(nèi)容對此簡要分析?！敬鸢浮?.C6.B7.①文士的生活簡單，緩慢，從無序中求得了一份舒適，透著一種散淡、閑適，呈現(xiàn)了生活中的本真，體現(xiàn)了主題。②用文士的生活與時(shí)人奔競無休的生活進(jìn)行對比，揭示了時(shí)人遠(yuǎn)甚于古人，引發(fā)我們的思考。③文士的書寫生活關(guān)鍵在于自適，每日去做便可，藏露自然，各極其樂，揭示了文士精神的意義。8.①簡淡自然：本文所寫生活中的種種現(xiàn)象，不刻意求工，隨意自然；語言上不事雕琢，如與老友閑談，閑適揮灑，娓娓道來，有簡淡自然隨意之趣。②力量和深意：通過對現(xiàn)實(shí)生活的敘述與思考，對現(xiàn)代文人喜歡粉飾、掩蓋真實(shí)進(jìn)行了批評，態(tài)度鮮明，富有力量。【解析】【導(dǎo)語】朱以撒的散文以平實(shí)的語言描繪了一種簡樸而真摯的生活態(tài)度。作者通過描寫鄉(xiāng)間小酒樓的家常味道和個(gè)人淡泊、自然的生活，傳達(dá)出對現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思，以及對古代文人悠閑生活的向往。在文中，作者強(qiáng)調(diào)自然、真實(shí)的重要性，批判了現(xiàn)代社會(huì)中浮躁和裝飾過度的傾向。通過對文人書寫與日常生活的細(xì)膩刻畫，文章蘊(yùn)含著對生命本真狀態(tài)的追求和對喧囂世俗的警覺，富有內(nèi)在的力量和深意?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“鮮明地表明了‘我’對常在酒桌上觥籌交錯(cuò)的人討厭的態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“藏露只能說是個(gè)人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯(cuò)”可知，“我”對此并不討厭，這只是個(gè)人對世界的一種態(tài)度而已。故選C。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度”錯(cuò)誤。結(jié)合文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論的內(nèi)容來看，“曾紀(jì)澤的例子”是入世角度，“羅庸的言論”是出世角度，兩者角度不同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①根據(jù)“上午的陽光從外邊大量地鋪展進(jìn)來，那真是讓善感的文士視為舒適的日子”可知，文士的生活是簡單緩慢而又舒適的，他們沒有被快節(jié)奏的外界所干擾，能悠然地享受陽光，感受生活的美好，日子過得舒適愜意。這種簡單緩慢的生活節(jié)奏，沒有過多的復(fù)雜與喧囂，透著一種散淡、閑適的氣息。而這種散淡閑適正是生活本真的體現(xiàn)，與文章所追求的回歸自然、展現(xiàn)真實(shí)生活狀態(tài)的主題相契合，讓讀者感受到生活原本的質(zhì)樸與美好。②根據(jù)“文士都不是快速奔跑的兔子，不是他們跑不動(dòng)，而是沒有催促他們奔跑的鞭子，這也使一個(gè)人在書齋或者茅舍里的日子簡淡了不少。這也是我一直覺得時(shí)人與古人相遠(yuǎn)的地方——如果大家奔競無休，這個(gè)世道還會(huì)安寧嗎”可知，這里將文士的生活與時(shí)人進(jìn)行對比。文士生活在沒有外界壓力催促的環(huán)境中，日子簡單平淡；而時(shí)人卻奔競無休，為了各種目標(biāo)不斷追逐。通過這種對比，鮮明地揭示出時(shí)人在現(xiàn)代社會(huì)的影響下，與古人相比，更加遠(yuǎn)離了那種簡單、寧靜的生活狀態(tài)，變得功利浮躁。這種對比引發(fā)讀者對現(xiàn)代生活方式的深入思考，思考在追求發(fā)展的同時(shí)，是否丟失了一些更為珍貴的東西。③根據(jù)“一位文士的書寫是為什么？我想更多的還是自適，有所觸及便奔涌而出，于是把筆縱橫，讓字面兜住”“藏露只能說是個(gè)人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯(cuò)”可知，文士的書寫是出于自身的舒適。他們書寫不是為了迎合他人或追求功名利祿，而是在有所感悟時(shí)自然地抒發(fā)情感，將內(nèi)心的想法通過筆墨展現(xiàn)出來。而且，他們對于書寫成果的藏與露持一種自然的態(tài)度，不刻意為之，認(rèn)為這只是個(gè)人對世界的不同表達(dá)，沒有高低之分。這種自適的書寫生活以及自然的藏露態(tài)度，深刻地揭示了文士精神的意義，即追求內(nèi)心的自由與真實(shí)，不被外界的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)所束縛，保持獨(dú)立的人格和精神世界?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析語言風(fēng)格與提煉主題思想的能力。①內(nèi)容選材方面：文中涉及了諸多生活場景與現(xiàn)象，如鄉(xiāng)間小酒樓的經(jīng)營、文士的日常書寫、自己小時(shí)候?qū)懽值慕?jīng)歷等。這些內(nèi)容都是作者從生活中自然選取，沒有經(jīng)過過多的藝術(shù)加工或刻意營造，以一種貼近生活原貌的方式呈現(xiàn)給讀者，讓讀者感受到生活的真實(shí)與質(zhì)樸。語言風(fēng)格方面：作者在敘述過程中，使用的語言平實(shí)、簡潔，沒有華麗的辭藻和復(fù)雜的句式。就像和老朋友聊天一樣，自然流暢地講述著自己的所見所聞、所思所想，使讀者在閱讀時(shí)能夠輕松地進(jìn)入文章所營造的氛圍，感受到一種親切、自然的氣息。②文章通過對現(xiàn)代文人在書寫時(shí)注重物質(zhì)材料而輕看自然情性等現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的描述，如“現(xiàn)在寫一幅字，會(huì)有一堆告白——墨汁是何種品牌的，毛穎又是何種動(dòng)物毫毛，而紙張更是講究。物質(zhì)材料看重了，自然情性輕看了”，展現(xiàn)了現(xiàn)代文人的一種普遍狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，作者明確表達(dá)了對這種現(xiàn)象的批評，認(rèn)為現(xiàn)代文人喜歡粉飾、掩蓋真實(shí)，這種態(tài)度鮮明而有力。作者通過這種批評，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中一些人在追求外在形式的同時(shí)，忽略了內(nèi)在真實(shí)和自然情性的問題，引發(fā)讀者對現(xiàn)代文化現(xiàn)象的深入思考，使文章具有了一定的思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊有閭丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家貧親老，愿得小仕?！毙踉唬骸白幽晟兄?，未可也?！遍偳鹩υ唬骸安蝗晃粲蓄呿溞心晔翁煜虑仨?xiàng)橐七歲為圣人師。由此觀之，卬不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳?！遍偳饏n曰：“不然。夫尺有所短，寸有所長。驊騮綠驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出瞇，其便未必能過管槁也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與卬何以異哉？”宣王曰：“善。子有善言，何見寡人之晚也？”卬對曰：“夫雞豚嚾嗷，即奪鐘鼓之音。云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見晚也。《詩》曰：‘聽言則對，譖言則退。’庸得進(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過。”遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來者之不如今也？”此之謂也。（選自劉向《新序·雜事》，有刪改）材料二：孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》，有刪改）9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不然A昔有顓頊B行C年十二D而治E天下F秦項(xiàng)橐七歲G為圣人師。10.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.道，在路上，名詞作狀語，與《過秦論》“有席卷天下”的“席”用法相同。B.善，好的、優(yōu)秀的，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”意思不同。C.“吾何以識(shí)其不才而舍之”與《陳情表》“而母立于茲”的“而”意思和用法相同。D.察，考察，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.閭丘卬攔住齊宣王，希望能得到君王任用以供養(yǎng)家庭和父母，然而齊宣王認(rèn)為他年紀(jì)尚幼，并不適合擔(dān)任官職。B.齊宣王認(rèn)為，年輕人做官就像小馬駒拉重車走遠(yuǎn)路一樣，也需要等到年紀(jì)大一些，成熟后才能發(fā)揮作用。C.齊宣王在聽了閭丘卬的闡述后用車載著閭丘卬一同回去，并任用了閭丘卬，連孔子都稱贊閭丘卬“后生可畏”。D.材料二中孟子先向齊宣王闡述了什么樣的國家才能算得上是“故國”的道理，引出了其對選拔賢才的看法。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也。（2）王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。13.材料一中閭丘卬和材料二中的孟子各自表達(dá)了怎樣的人才觀？請概括說明。【答案】9.ABF10.C11.C12.（1）如果讓它們與貍鼬在灶臺(tái)間比試，它們的敏捷未必能超過貍鼬。（2）（可是）大王現(xiàn)在沒有真正親近的臣子，過去提拔的人，現(xiàn)今都不知跑到什么地方去了。13.①閭丘卬認(rèn)為人才就是有一定特長的人；②孟子認(rèn)為人才就是得到大多數(shù)國人認(rèn)可的人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一與材料二均表現(xiàn)出了對賢才的重視。材料一中的閭丘卬以雄辯對答齊宣王，體現(xiàn)出即便年輕但有才者也不應(yīng)被忽視的觀點(diǎn)，同時(shí)通過比喻論證強(qiáng)調(diào)“尺有所短，寸有所長”的道理。材料二中，孟子告誡齊宣王要慎重選賢任能，通過多方考察來決策，從而確保為國家挑選出真正賢德之才。兩材料都傳遞了對人才發(fā)掘與任用的深刻思考與建議，為君王治國提供了思路?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不對，從前顓頊帝，十二歲就治理天下，秦國的項(xiàng)橐七歲就成為圣人的老師。“不然”是閭丘卬表達(dá)對宣王說法的否定，語意完整，其后A處斷開；“昔有顓頊”中“顓頊”主語，主語后停頓，強(qiáng)調(diào)突出顓頊這個(gè)人，其后B處斷開；“行年十二而治天下”中“而”表修飾，連接“行年十二”和“治天下”，其后停頓；“秦項(xiàng)橐”為下句主語，其前停頓，故F處斷開。故選ABF?！?0題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是名詞作狀語，在路上/像席子一樣。句意：在路上攔住齊宣王說。/像席子一樣把天下卷起來。B.正確。好的、優(yōu)秀的/善于。句意：你有如此好見解。/宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家。C.錯(cuò)誤。意思和用法不同。連詞，表示承接關(guān)系/代詞，你的。句意：我應(yīng)該如何識(shí)別一個(gè)人沒有才能而不用他呢？/你母親站在這個(gè)地方。D.正確?？疾?經(jīng)考察后予以推舉。句意：再去考察他是否真的賢能。/前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“連孔子都稱贊閭丘卬‘后生可畏’”說法錯(cuò)誤，“此之謂也”意思是“說的就是這個(gè)道理”，表明是引用孔子的話稱贊這種現(xiàn)象，而不是連孔子都稱贊閭丘卬。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓；“試于釜灶之間”，狀語后置，“于釜灶之間試”；“疾”，敏捷；“過”，超過。（2）“進(jìn)”，提拔；“亡”，跑?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一中的閭丘卬以雄辯對答齊宣王，體現(xiàn)出即便年輕但有才者也不應(yīng)被忽視的觀點(diǎn)，同時(shí)通過比喻論證強(qiáng)調(diào)“尺有所短，寸有所長”，認(rèn)為人才就是有一定特長的人。②材料二中，孟子告誡齊宣王要慎重選賢任能，“國人皆曰賢，然后察之”通過多方考察來決策，得到大多數(shù)國人認(rèn)可的人才能重用，從而確保為國家挑選出真正賢德之才。參考譯文：材料一：齊國有個(gè)叫閭丘卬的人，年僅十八歲，在路上攔住齊宣王說：“我家境貧寒，父母年老，希望能得到一個(gè)小官職?！毙跽f：“你年紀(jì)還小，不能勝任。”閭丘卬回答說：“不對，從前顓頊帝，十二歲就治理天下，秦國的項(xiàng)橐七歲就成為圣人的老師。由此看來，只是我不成才罷了，年紀(jì)并不小了。”宣王說：“不曾有咫角幼駒能負(fù)載重物遠(yuǎn)行的事例。由此看來，士人也要頭發(fā)花白、牙齒脫落之后才能任用呢。”閭丘卬說：“不對。尺有所短，寸有所長。驊騮、綠驥，是天下的駿馬，如果讓它們與貍鼬在灶臺(tái)間比試，它們的敏捷未必能超過貍鼬。黃鵠、白鶴，一舉千里，但如果讓它們與燕雀、蝙蝠在堂屋屋檐之下比試飛翔，它們的靈巧未必能超過燕雀、蝙蝠。辟閭、巨闕，是天下的利劍，擊石不會(huì)缺損，刺石不會(huì)彎曲，但如果讓它們與小草棍比試剔除眼中的灰沙，它們的便利未必能超過小草棍。由此看來，頭發(fā)花白、牙齒脫落，跟我有什么兩樣呢？”宣王說：“好。你有如此好見解，為什么這么晚才見我呢?”閭丘卬回答說：“那些雞和豬的喧嘩，會(huì)掩蓋鐘鼓的樂聲。云霞遮蔽天空，會(huì)掩蓋日月的光明。進(jìn)讒言的人在旁邊，因此見您晚了。《詩經(jīng)》上說：‘對可聽取的言語進(jìn)行排斥，對讒言態(tài)度柔順?！以趺茨艿玫饺斡媚兀俊毙跖闹种械臋M木說：“我有過錯(cuò)?！庇谑怯密囕d著他一同回去并任用了他。所以孔子說：“年輕人是令人敬畏的，怎么知道他們將來趕不上現(xiàn)在的人呢？”說的就是這個(gè)道理。材料二：孟子拜見齊宣王，對他說：“我們平時(shí)所說的歷史悠久的國家，并不是說國中有高大久遠(yuǎn)的樹木，而是說有歷代能為國家建立功勛、與國家休戚與共的大臣。（可是）大王現(xiàn)在沒有真正親近的臣子，過去提拔的人，現(xiàn)今都不知跑到什么地方去了?！饼R宣王說：“我應(yīng)該如何識(shí)別一個(gè)人沒有才能而不用他呢？”孟子說：“國君選拔賢才，在不得已的情況下，會(huì)將原本地位低的人，提拔到地位高的人之上，將原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能夠不慎重嗎？左右近臣都說他賢能，還不能任用；朝中大夫都說他賢能，也不行；全國的人都說他賢能，再去考察他是否真的賢能；若真的賢能，就任用他。左右近臣都說他不行，不要輕易聽信；朝中大夫都說他不行，也不要聽信；全國的人都說他不行，就考察一下實(shí)際情況；若他真的不行，就罷免掉。左右近臣都說他該殺，不要聽信；朝中大夫都說他該殺，也不要聽從；全國的人都說他該殺，就去考察實(shí)情，發(fā)現(xiàn)真的該殺，再把他殺掉。所以說，這是全國人民殺了他呀。能夠明白這樣做，就能成為百姓的父母（君王）了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋聲陸游人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲?？禚椣瞒涪僮︴诮。瑝咽繐釀裆?。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒③弓力勁。五原草枯苜?？眨嗪Ｊ捠掞L(fēng)卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東④?！紓渥ⅰ舰傧瞒福韩C鷹飛離“鞲”撲向獵物。②觜：同“嘴”。③未饒：不讓、不亞于。④遼東：當(dāng)時(shí)金人的心臟地區(qū)。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷來被人們認(rèn)為悲涼的秋聲，在詩人聽來卻具有一種特別的力量。B.在秋聲中，詩人從衰病中奮起，上馬擊狂胡的勁頭空前高漲。C.詩人拉開弓弦射雁，雁落詩作亦寫成，筆力與弓力同樣強(qiáng)勁有力。D.草枯苜蓿空，蕭蕭風(fēng)卷蓬，邊塞蕭瑟的秋景展現(xiàn)了詩人壯志難酬的悲憤。15.本詩由“聞秋聲”引出聯(lián)想，層層推進(jìn)，請結(jié)合詩句對此進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.①由“秋聲”聯(lián)想到獵人打獵的場景。秋天是收獲的季節(jié)，獵鷹爪鉤強(qiáng)勁有力，正是打獵的好時(shí)候。②然后由打獵聯(lián)想到沙場擒敵。壯士手撫寶劍，“我”也頓生擒獲敵人的豪興。③再由沙場擒敵聯(lián)想到收復(fù)失地。結(jié)尾兩句詩人聯(lián)想到自己跨上戰(zhàn)馬，跟著君王車駕，前去遠(yuǎn)征遼東。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過聽秋聲展開聯(lián)想，表達(dá)了詩人陸游積極向上的情感和立志復(fù)國的心志。詩中以鷹獵和壯士握劍比喻激勵(lì)，表現(xiàn)出即使在衰老病態(tài)中仍勇猛奮發(fā)的精神。借由強(qiáng)勁的筆力和生動(dòng)畫面，詩人展現(xiàn)了對邊塞戰(zhàn)爭與平定胡人亂世的渴望，同時(shí)反襯出理想難以實(shí)現(xiàn)的無奈與悲壯。整體環(huán)環(huán)相扣，由秋聲起，逐漸推向雄渾壯闊的情景和情感，層次分明并富有感染力。【14題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“邊塞蕭瑟的秋景展現(xiàn)了詩人壯志難酬的悲憤”錯(cuò)誤，應(yīng)是以邊塞蕭瑟的秋景襯托詩人內(nèi)心的豪情，這從結(jié)尾兩句“草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東”可知。故選D?！?5題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩人開篇就說“我喜枕上聞秋聲”，為什么“喜”呢？因?yàn)椤扒锫暋弊屗?lián)想到打獵的場景：獵鷹躍躍欲試，獵鷹爪鉤強(qiáng)勁有力，戰(zhàn)士也手扶寶劍精神抖擻。他認(rèn)為秋天是打獵的季節(jié)，是收獲的季節(jié)。②由打獵聯(lián)想到沙場擒敵。在這大好的季節(jié)里，詩人也一掃低沉情緒，“上馬擊狂胡”的勁頭空前高漲。獵物到手，正如頑敵被殲，壯士手撫寶劍，“我”也頓生擒獲敵人的豪興。③再由沙場擒敵聯(lián)想到收復(fù)失地。詩的結(jié)尾部分，陸游展開豐富的想象：在北方，金兵就象苜蓿、蓬草一樣被一掃而光；前線捷報(bào)頻傳，勝利之師向著敵人的老巢沖殺過去。詩人聯(lián)想到自己跨上戰(zhàn)馬，跟著君王車駕，前去遠(yuǎn)征遼東?！跋逻|東”即向金國都城遼陽進(jìn)發(fā)，把戰(zhàn)爭推向金國的心臟地區(qū)。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。南陵別兒童入京李白①白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣②，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。〖備注〗①天寶元年，四十二歲的李白得到唐玄宗召他入京的詔書，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫下這首詩。②買臣，指朱買臣，會(huì)稽人，早年以賣柴為生，他的妻子嫌他貧賤，離開了他。后來朱買臣得到漢武帝的賞識(shí)，做了會(huì)稽太守。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二兩句描繪了一派豐收的景象，此時(shí)“白酒新熟”黃雞“正肥”。B.五、六兩句通過“高歌”“起舞”的動(dòng)作描寫，把詩人喜悅的心情展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。C.第七句中的“苦不早”意為恨不能早點(diǎn)見到皇帝，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的急切。D.第九句運(yùn)用典故，把曾經(jīng)輕視自己的妻子比作“會(huì)稽愚婦”，把自己比作朱買臣。17.結(jié)尾“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”與“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》）所傳達(dá)的情感有何異同？【答案】16.D17.同：都表現(xiàn)詩人的自信與狂放不羈。異：①“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”表現(xiàn)了詩人對仕途的躊躇滿志。②“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”流露出詩人懷才不遇和渴望用世的苦悶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描繪了李白得知入京的喜訊后，在家中與孩子們告別的情景。詩人用豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄉(xiāng)村的豐收之樂，以及用“高歌”“起舞”宣泄內(nèi)心的歡欣與傲氣。同時(shí)，以典故表達(dá)對未來榮達(dá)的信心，最后兩句將這份自信與雄心推向高潮，顯示出他不甘平凡的性格與志向。【16題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“把曾經(jīng)輕視自己的妻子比作‘會(huì)稽愚婦’”錯(cuò)誤，從詩中“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”可知此時(shí)一家其樂融融，顯然“會(huì)稽愚婦”不是用來指妻子，而是另有所指，是指目光短淺輕視自己的世俗小人。故選D?！?7題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：在“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中，詩人仰天大笑，以一種極為豪邁的姿態(tài)出門奔赴京城，認(rèn)為自己絕非那種平凡庸碌、只能埋沒在鄉(xiāng)野的人，體現(xiàn)出對自身能力和未來前途的高度自信?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”，詩人堅(jiān)信自己的才華必定有施展之處，哪怕千金散盡也毫不擔(dān)憂，這種對自身才華的絕對信任?！把鎏齑笮Α钡呐e動(dòng)以及不屑于被視為“蓬蒿人”的態(tài)度，還有“天生我材必有用”這種毫不謙遜、直抒胸臆的表達(dá)，都突破了常人的內(nèi)斂與含蓄，充分展現(xiàn)出李白那狂放、灑脫的個(gè)性，不受世俗觀念和常規(guī)行為的束縛。不同點(diǎn)：①李白得到唐玄宗召他入京的詔書，他覺得自己終于迎來了施展抱負(fù)的大好機(jī)會(huì)，所以是懷著對未來仕途滿滿的期待和志得意滿的心情寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，表現(xiàn)了詩人對仕途的躊躇滿志。②“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，盡管詩人堅(jiān)信自己的才華必有可用之處，但在創(chuàng)作《將進(jìn)酒》時(shí)，他可能正處于一種未得到充分施展才華的境遇之中，所以才會(huì)一方面強(qiáng)調(diào)自己的才能有用，另一方面又以“千金散盡”這種看似豁達(dá)實(shí)則無奈的表述，來抒發(fā)內(nèi)心那種渴望被任用、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)卻又暫時(shí)受阻的苦悶情緒。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧暑期去錢塘江旅游，看到錢塘江江水洶涌澎湃、一望無邊的壯觀景象，不禁想起了柳永《望海潮》中“_________________，_________________”兩句。（2）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生了解宋代文人的日?；顒?dòng)，引用陸游《臨安春雨初霽》中的“_________________，_________________”兩句來說明他們熱衷于寫書法、喝新茶。（3）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的兩句是“_________________，_________________”。（4）古詩詞中常用衣服的顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“_________________，_________________”兩句?！敬鸢浮浚?）怒濤卷霜雪天塹無涯（2）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶（3）敏于事而慎于言就有道而正焉（4）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后（座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕）三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。在夏日群芳中，（甲），于綠蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極。幾千年來，它也因其熱烈而贏得了無數(shù)詩人與詞人的喜愛。少小成名的宋代詞人晏殊，或許從小過慣了這種熱烈的生活，（乙），譬如他的《石榴》詞：“開從百花后，占斷群芳色。更作琴軫房，輕盈瑣窗側(cè)?！边@首詞的用詞雖淺白卻極富韻味，“占斷群芳色”與“輕盈瑣窗側(cè)”，一強(qiáng)勢一婉約，石榴花的形態(tài)就在讀者的心里靈動(dòng)起來了。史料有載，石榴乃張騫自西域帶回中原，其間經(jīng)歷頗多波折。概因石榴的傳奇、靈動(dòng)與熱烈，使它成為幾千年來畫家們翰墨里的寵兒。五代十國時(shí)黃居寀（傳）的《石榴圖》、北宋與宋徽宗趙佶齊名的趙昌的《壽帶榴花》、南宋吳炳的《榴開見子圖》等，各具奇異魅力。①在關(guān)于石榴的諸多畫作中，②明代畫家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》對我尤其印象深刻。③徐渭與陳淳并稱“青藤、白陽”，④皆擅水墨寫意畫。⑤陳淳向來素愛石榴，⑥曾賦“蠟蒂團(tuán)赪玉，文英簇絳綃。秋來結(jié)佳果，珍味不須調(diào)”一詩。在藏于上海博物館的陳淳的畫作《花卉冊》中，畫有石榴一幅，果枝一束垂墜而下，上結(jié)果實(shí)兩顆，簡筆著墨寫零落枝葉，濃淡結(jié)合繪出果實(shí)飽滿的姿態(tài)，尤其用淡墨細(xì)細(xì)點(diǎn)出果實(shí)裂口處溢出的顆顆籽粒，只一枝便令人想到A的景象，整個(gè)畫面清純淡雅，頗具典型的“一花半葉、淡墨欹毫”之風(fēng)。與之B的是徐渭的《榴實(shí)圖》，不同于陳淳畫中碩果墜枝的意象，徐渭的《榴實(shí)圖》雖為折枝，卻是一筆縱貫素箋，且其所畫石榴果開口向上，仰天大笑狀，分外靈動(dòng)。飽滿的籽粒似乎要沖出果皮，紛紜而出，筆意恣肆，更添一份狂放之氣。徐渭似乎收不住胸中的才氣了，不得不在畫面右上題詩一首：“山深熟石榴，向日笑開口。深山少人收，顆顆明珠走?！鄙钌绞?，原來寄托著畫家雖明珠蒙塵，卻依然放縱灑脫的心緒。19.請從修辭角度，簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【答案】19.①擬人，句中賦予石榴“靈動(dòng)與熱烈”的特性，使其更加生動(dòng)，具有吸引力，從而成為畫家們的創(chuàng)作對象。②比喻，句中將石榴比作寵兒，生動(dòng)地寫出了畫家們對石榴的喜愛之情。20.A碩果累累B相映成趣21.第②句，修改為：我對明代畫家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》尤其印象深刻。第⑤句，修改為：陳淳素愛石榴。22.甲：石榴花或許是開得最熱烈的乙：對石榴花情有獨(dú)鐘【解析】【19題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。①文中畫橫線句子“概因石榴的傳奇、靈動(dòng)與熱烈，使它成為幾千年來畫家們翰墨里的寵兒”，用賦有人物情態(tài)的詞語“靈動(dòng)與熱烈”擬寫石榴，故句子運(yùn)用了擬人的手法，賦予石榴“靈動(dòng)與熱烈”的特性，使其更加生動(dòng)，具有吸引力，從而成為畫家們的創(chuàng)作對象；②而且句子運(yùn)用比喻的手法，把“石榴”比作“寵兒”，“寵兒”受寵的孩子，泛指受到寵愛的人或事物。此處用比喻生動(dòng)地寫出了畫家們對石榴的喜愛之情?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境強(qiáng)調(diào)樹上的果實(shí)茂盛的樣子，故可用“碩果累累”。碩果累累：本義是指秋天豐收時(shí)樹上的果實(shí)茂盛的樣子?，F(xiàn)在常引申為某人的作品很多，取得了很大的成就。B處，語境強(qiáng)調(diào)陳淳的畫作《花卉冊》中的與石榴徐渭的《榴實(shí)圖》互相襯托，顯得有趣味性，故可用“相映成趣”。相映成趣：互相襯托、映照而顯得很有趣。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句“明代畫家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》對我尤其印象深刻”主客倒置，“印象深刻”的主語應(yīng)是“我”，修改為：我對明代畫家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》尤其印象深刻。第⑤句“向來素”語義重復(fù)，修改為：陳淳素愛石榴?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)“于綠蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極”可知，補(bǔ)寫句強(qiáng)調(diào)石榴花開放的絢爛姿態(tài)，故可填：石榴花或許是開得最熱烈的。乙處，根據(jù)“譬如他的《石榴》詞：‘開從百花后，占斷群芳色。更作琴軫房，輕盈瑣窗側(cè)?！@首詞的用詞雖淺白卻極富韻味，‘占斷群芳色’與‘輕盈瑣窗側(cè)’，一強(qiáng)勢一婉約，石榴花的形態(tài)就在讀者的心里靈動(dòng)起來了”可知，補(bǔ)寫句強(qiáng)調(diào)晏殊對石榴花的喜愛程度，故可填：對石榴花情有獨(dú)鐘。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們在獲得一些新東西時(shí)，也有可能失去另一些東西。當(dāng)下，AI代寫盛行，有人用AI代寫作文，省去了大量的時(shí)間成本，但長期依賴只會(huì)降低個(gè)人的寫作能力。班級就“AI代寫”展開討論，請你寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成。第一句話指出生活中的一種普遍規(guī)律和現(xiàn)象：獲得的同時(shí)也可能失去。第二句話由此引出社會(huì)智能發(fā)展的現(xiàn)狀：用AI寫作，省時(shí)省力，但長期依賴又會(huì)降低寫作能力。提示語要求考生就“AI代寫”表達(dá)看法。第二句話是由此引發(fā)的思索：我們是否還需要焚膏繼暑、苦思冥想地創(chuàng)作呢？這反映人工智能的發(fā)展與人類創(chuàng)作之間的矛盾。綜合來看，材料是要考生思考“AI代寫”帶給人們的便利和與此同時(shí)產(chǎn)生的弊端，這是一個(gè)具有極強(qiáng)思辨性的話題。“AI代寫”有利有弊，考生可以有以下的思考:“AI代寫”的優(yōu)點(diǎn)和不足：當(dāng)前的人工智能技術(shù)在模仿和生成文本方面表現(xiàn)出色，猶如一股猛烈的風(fēng)暴，迅速改變了我們的生活方式。它能夠根據(jù)大量的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)并生成內(nèi)容。例如，AI可以寫作新聞報(bào)道、科技文章甚至小說。而且這類軟件擁有模擬出多種不同文學(xué)流派風(fēng)格的能力，包括從海明威的硬漢寫作至村上春樹的現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格，可謂無所不能。但是AI生成的內(nèi)容通常是基于已有的模式和數(shù)據(jù)，缺乏真正的創(chuàng)造性和獨(dú)特性。這就好比是AI學(xué)會(huì)了演奏樂曲，但它的琴鍵上缺少了情感的觸感。對于一些重復(fù)性的文字組合，AI可以做得比人類更加完美。但是，AI的內(nèi)容輸出始終需要人類的輸入與訓(xùn)練?！癆I代寫”和創(chuàng)作的矛盾：不可否認(rèn)，AI工具可以在短時(shí)間內(nèi)生成大量的內(nèi)容，寫出一個(gè)個(gè)流暢、精彩的文本。然而，這些文字雖然在邏輯上無懈可擊，但卻總覺得缺了點(diǎn)東西。很多故事無法觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，很多細(xì)節(jié)也無法喚起真正的共鳴。因?yàn)?，?chuàng)作不僅僅是文字的堆砌，更是情感、經(jīng)歷和文化的交融。而且，當(dāng)人們借助AI等軟件助手寫作，享受它帶來的方便和快捷時(shí)，被壓抑的惰性就很容易抬頭，漸漸地很可能會(huì)依賴于這些智能工具，不愿思考，不愿探索，懶得積累，懶得歸納。所以“AI代寫”看似方便又快捷，實(shí)際上人們可能會(huì)漸漸喪失一些能力。如何對待兩者的矛盾關(guān)系：AI是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類的助手，人類與AI合作，可以共同創(chuàng)造出更豐富、更有深度的創(chuàng)作作品。不少作家及創(chuàng)作人士開始利用AI輔助撰寫草稿或激發(fā)創(chuàng)意靈感。此種協(xié)作方式具有雙贏之優(yōu)勢：AI提升效率，人類作者賦予文章感情與深度。隨著科技發(fā)展，AI寫作工具將更為智能且具有個(gè)性化特征。其對人類情感和社會(huì)現(xiàn)象的理解能力提升，不僅豐富文章內(nèi)容，還能促進(jìn)內(nèi)在思想品質(zhì)的體現(xiàn)。然而，此項(xiàng)技術(shù)進(jìn)步并不會(huì)使人失去價(jià)值。雖然人工智能可作為創(chuàng)作過程中的有力合作者，然而創(chuàng)意思考及最后決策仍需依靠人類的獨(dú)特才智與洞察力。從“表達(dá)你的看法”來看，文體是議論文。具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，巧用人工智能，開創(chuàng)文學(xué)創(chuàng)作新篇。接著，舉例分析人工智能以及AI等軟件助手在寫作方面的優(yōu)勢和特點(diǎn)。然后辯證分析AI等軟件助手和創(chuàng)作之間的關(guān)系，同時(shí)指出它對傳統(tǒng)人類創(chuàng)作的輔佐作用。最后，指出AI等軟件助手是人類科技發(fā)展的產(chǎn)物，是為人類而服務(wù)。雖然人工智能可作為創(chuàng)作過程中的有力合作者，然而創(chuàng)意思考及最后決策仍需依靠人類的獨(dú)特才智與洞察力。立意：1.汲AI之甘露，成自創(chuàng)之玉樹。2.暢飲自主創(chuàng)作之茶，不醉AI寫作之酒。3.巧用人工智能，開創(chuàng)文學(xué)創(chuàng)作。4.“AI代寫”會(huì)讓你喪失核心能力。河北省邢臺(tái)市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京中軸線作為元、明、清及近現(xiàn)代中國首都的核心，其規(guī)劃、建設(shè)與完善，反映了中華文明對于國家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。日本、韓國、越南等古代中華文明圈內(nèi)的國家，也有都城軸線。與日本、韓國、越南等亞洲國家都城軸線相比，北京中軸線呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、保存完整、對城市規(guī)劃布局統(tǒng)領(lǐng)作用顯著且延續(xù)至今的鮮明特征；與美國華盛頓、法國巴黎、意大利羅馬等世界其他區(qū)域政治中心性城市軸線相比，北京中軸線承載著中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化與哲學(xué)思想，具有獨(dú)特的軸線構(gòu)成和景觀形態(tài)特征，代表了世界城市歷史中的一種特有類型，為世界城市規(guī)劃史做出重要貢獻(xiàn)。北京中軸線建筑群是中華文明“中”“和”文化傳統(tǒng)的有力見證。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”“中”意為不偏不倚，無過無不及；“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小薄昂汀崩砟盥鋵?shí)在城市選址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對稱的布局。中國古代典籍將都城選址的“擇中”位置與天地萬物的調(diào)和、國家社會(huì)的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過擇中選址、對稱格局，象征并強(qiáng)化了國家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時(shí)，中國古代城市和建筑又具有居北面南的朝向。對“擇中”觀念的強(qiáng)調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對稱分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計(jì)層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國自古以來通過城市營造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)城市營造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國國家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明“中”“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國長期以來對人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，為北京中軸線突出價(jià)值的時(shí)代完整性提供了重要支撐。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）材料二：記者：北京中軸線是一條什么線？呂舟：北京中軸線位于北京老城中心，決定北京老城形態(tài)的核心建筑群?！氨本┲休S線”的15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門。北京中軸線縱貫老城南北，全長7.8公里，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)。北京中軸線在各個(gè)時(shí)代都決定了北京的城市景觀形態(tài)和布局，比如北京的東單、西單，東四、西四，左安門、右安門這些地方，它們東西對的“中”就是中軸線上的建筑群。記者：北京中軸線有何文化內(nèi)涵？呂舟：北京中軸線蘊(yùn)藏著古人的一種價(jià)值理念，就是“以中為尊、居中而治”，體現(xiàn)了中國古人理想中的“秩序之美”。古人認(rèn)為，建都要建在國家的中心，都城的中心要放最重要的建筑。因此，皇宮、禮儀性建筑、具有國家祭祀功能的建筑，都應(yīng)放在城市的中心線上以及緊鄰的兩側(cè)，這就形成了“北京中軸線”的壯闊景觀。北京中軸線從南到北，呈現(xiàn)著生活百態(tài)，也構(gòu)成了北京文化最有代表性、最核心的部分。而中國古人的家國文化、天人關(guān)系等思想在中軸線上也處處得以體現(xiàn)。例如，天壇是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，天壇對面的先農(nóng)壇是明清帝王祭祀先農(nóng)神和舉行親耕典禮之地，皇帝每年春耕都要在那耕種田地，象征整個(gè)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的開始，也保佑這一年的風(fēng)調(diào)雨順；太廟是明清帝王祭祖之地，其對面的社稷壇是帝王祭祀社稷神的地方，以祈求五谷豐登、國泰民安等。記者：申遺過程中獲得了什么？呂舟：北京中軸線的申遺工作，其實(shí)是北京老城保護(hù)、北京可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在申遺過程中，對于“北京中軸線”價(jià)值的傳播，形成了一種社會(huì)凝聚力。很多市民參與到北京中軸線故事的講述中，還出現(xiàn)了很多中軸線文化體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化體驗(yàn)線路，一些北京老字號(hào)也會(huì)用北京中軸線的IP來更新他們的產(chǎn)品。從2021年開始，北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來越多的年輕人參與其中。孩子們成為“申遺小使者”，向各地游客講述中軸線的故事。年輕人通過數(shù)字化方式重現(xiàn)歷史，構(gòu)建保護(hù)監(jiān)測平臺(tái)，通過手機(jī)小程序就能參與中軸線的監(jiān)測保護(hù)。我覺得更重要的是，通過申遺給北京帶來了巨大活力，激發(fā)了人們對于這座城市的熱愛，喚起人們的文化自信和自覺，大家一起來開展創(chuàng)作，形成了一種新的文化。其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中軸線保護(hù)本身，對城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。記者：如何讓更多人領(lǐng)略北京中軸線之美？呂舟：北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)的過程，也是一個(gè)國際傳播的過程。2009年以來，我們持續(xù)不斷通過各種方式向國外介紹北京中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值、規(guī)劃思想以及其所承載的中華文明。北京中軸線能成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也恰恰證明了這個(gè)故事對于全世界來說是可以理解的。我們希望，未來能將北京中軸線的價(jià)值很好地傳遞出去，讓大家更深入地理解中華文明為何能延續(xù)至今?，F(xiàn)在，我們通過博物館關(guān)于中軸線的展覽，在中軸線主要建筑景點(diǎn)增加中軸線相關(guān)知識(shí)的展覽展示，組織大中小學(xué)學(xué)生參加中軸線文化創(chuàng)意競賽講述中軸線故事，舉辦講座研討中軸線歷史文化等，可以讓越來越多的人參與其中，感受中軸線之美。（摘編自魏夢佳《“秩序”之美、文明見證：“四問”北京中軸線》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.亞洲一些受中華文明影響的國家，也有都城軸線，但在規(guī)模、保存及延續(xù)性等方面，比不上北京中軸線。B.中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化、哲學(xué)思想與歐美國家存在差異，這也造就了北京中軸線獨(dú)特性。C.中國國家博物館與太廟、人民大會(huì)堂與社稷壇的方位構(gòu)成對應(yīng)，支撐了北京中軸線價(jià)值的時(shí)代完整性。D.以年輕人為主體的北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有助于利用數(shù)字技術(shù)講好北京中軸線故事。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.城市建筑的對稱格局與擇中選址的要求，是中華文明“中”“和”理念的反映。B.北京許多含有“東”“西”“左”“右”的地名，命名時(shí)是以北京中軸線作為參照系的。C.北京中軸線呈現(xiàn)南北走向，這與中國古代城市和建筑居北面南的朝向密切相關(guān)。D.北京中軸線的申遺成功，有利于老城的保護(hù)，應(yīng)避免任何形式的開發(fā)而造成破壞。3.下列選項(xiàng)，最符合材料二中“以中為尊、居中而治”理念對中國建筑的影響的一項(xiàng)是（）A.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》B.擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。——《呂氏春秋》C.圣人南面而聽天下，向明而治?！吨芤住稤.天地與我并生，而萬物與我為一。——《莊子》4.請根據(jù)材料內(nèi)容和下圖判斷，北京中軸線遺產(chǎn)的15個(gè)構(gòu)成要素中，哪一處屬于最核心的位置，并簡要說明理由。圖：北京中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素【答案】1.D2.D3.B4.天安門。理由：①天安門位于南北向11處遺產(chǎn)要素的正中間位置；②作為古代國家象征的太廟和社稷壇位于天安門兩側(cè)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩大材料詳細(xì)解析了北京中軸線的歷史、文化和現(xiàn)代意義。材料一從宏觀視角分析了北京中軸線的歷史價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在中華文明中的獨(dú)特地位和“中”“和”文化理念的體現(xiàn)，展示了其在城市規(guī)劃中的重要性。材料二則通過采訪，具體闡述了北京中軸線的構(gòu)成要素、文化內(nèi)涵和申遺過程中的社會(huì)影響，加強(qiáng)了對中軸線遺產(chǎn)傳播的認(rèn)識(shí)。整體結(jié)構(gòu)緊湊，信息豐富，為讀者提供了多層次的理解?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“以年輕人為主體”說法有誤，原文是“北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來越多的年輕人參與其中”，“越來越多的年輕人參與其中”并不能說明“年輕人”是參賽的主體。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“應(yīng)避免任何形式的開發(fā)而造成破壞”錯(cuò)誤，由原文“……通過手機(jī)小程序就能參與中軸線的監(jiān)測保護(hù)”“其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中軸線保護(hù)本身”可知，北京中軸線的申遺成功，有利于老城的保護(hù)，但并沒有說避免任何形式的開發(fā)而造成破壞，此項(xiàng)于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意為“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以道德治理國家的重要性，不符合題意。B.意為“選擇天下居中的地方建立都城，選擇都城居中的地方建立皇宮，選擇皇宮居中的地方建立宗廟”，這句話與“以中為尊、居中而治”理念相吻合，且涉及都城、皇宮、宗廟的建筑規(guī)劃，體現(xiàn)了“以中為尊、居中而治”理念對中國建筑的影響，符合題意。C.意為“圣明的君主坐北朝南而聽理天下之事，面向光明的地方來治理國家”，反映了古人對理想政治秩序的一種向往，不符合題意。D.意為“天地與我一同存在，萬物與我渾然一體”，強(qiáng)調(diào)了人與自然萬物的緊密聯(lián)系和統(tǒng)一，不符合題意。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息，分析圖表結(jié)構(gòu)的能力。解答時(shí)，先要看清圖表，明確其分布；然后結(jié)合材料中作者的觀點(diǎn)，就能明確方向，形成答案。①?天安門是北京中軸線上的重要節(jié)點(diǎn)，位于中軸線的中心位置，在11處遺產(chǎn)要素中天安門“居中”，其左有5個(gè)要素：包括鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門。其右有5個(gè)要素：包括外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存、永定門?。天安門是北京中軸線的中心，由此可見天安門確實(shí)位于南北向11處遺產(chǎn)要素的正中間位置?，屬于最核心的位置。②由原文“天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國國家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明‘中’‘和’理念，延續(xù)了‘左祖右社’的文化傳統(tǒng)”可知，作為古代國家象征的太廟和社稷壇位于天安門兩側(cè)，堅(jiān)持了中華文明“中”“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國長期以來對人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重?，體現(xiàn)了天安門的核心地位。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字：完成下面小題。本來朱以撒這家鄉(xiāng)間的小酒樓偏于一隅，門面不彰，菜肴卻很讓人稱贊，材質(zhì)鮮活，做法也質(zhì)樸，就是農(nóng)家柴灶上的烹炒，作料也是家常的——他們給客人上的菜，如同自己所要品嘗的。這也使它的經(jīng)營沒有什么特別，按家常手法即可——一家人的飲食也大抵如此，或者還要簡單一些。可惜，最后一道甜點(diǎn)還沒有上來我就得走了，時(shí)間有時(shí)就是算得那么緊，便覺得無可奈何。生活中，有一些事情就是沒有辦法都以完整來收束，真的求完整就刻意了。很多事，好像都如此才好。如果自己坐在書房里信手寫寫，上午的陽光從外邊大量地鋪展進(jìn)來，那真是讓善感的文士視為舒適的日子。我看了一些五代時(shí)的日常，文士都不富裕，大抵維持每日基本的生存，便沒有太多的瑣屑，日子緩慢，生存簡單。文士都不是快速奔跑的兔子，不是他們跑不動(dòng)，而是沒有催促他們奔跑的鞭子，這也使一個(gè)人在書齋或者茅舍里的日子簡淡了不少。這也是我一直覺得時(shí)人與古人相遠(yuǎn)的地方——如果大家奔競無休，這個(gè)世道還會(huì)安寧嗎？這便不禁要問：一位文士的書寫是為什么？我想更多的還是自適，有所觸及便奔涌而出，于是把筆縱橫，讓字面兜住。文士書寫的癖好是天生的，不必他人提醒，亦不必說與他人知，每個(gè)人每日去做便可。甚至客人來了，喝茶，說的也是其他話題，并不打算讓他看到剛才興起時(shí)揮就的一幅草書。露與藏，亦是各極其樂。藏露只能說是個(gè)人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯(cuò)，就像有人常在酒桌上觥籌交錯(cuò)，有的人卻躲在家里喝稀粥快意。我是偏向躲在家里喝稀粥的人。喝稀粥的氛圍肯定是冷清一點(diǎn)的、純乎一點(diǎn)的日常。如果一個(gè)人想脫離日常，以另一種狀態(tài)出現(xiàn)，那就是非日常了。從外表來看，只是一個(gè)人的言說舉止生出變化，細(xì)究則是內(nèi)部發(fā)生變化，有意識(shí)地用另一種形式來表現(xiàn)——每個(gè)人都有應(yīng)世應(yīng)景的方式，適時(shí)而用，有的自己沒有察覺，但外人還是看出來了。每個(gè)人都有一些真實(shí)的元素，只是人的社會(huì)屬性強(qiáng)大之后，自然的程度就降低了，便使人面對人事時(shí)，會(huì)發(fā)出真耶偽耶的疑慮。明代謝榛曾說：“官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然?！闭l不愿意省力和自然呢？但人生不是家常，得適應(yīng)家常之外的許多場面，也就要有一套使力和勉然的套話，才可應(yīng)對。曾國藩想兒子曾紀(jì)澤走官場之路，但他認(rèn)為兒子的行止太輕快，顯得不“壓重”、不“重厚”。那時(shí)的曾紀(jì)澤最多二十歲出頭，言行敏捷歡快實(shí)屬常態(tài)。曾國藩卻早早按官場那一套來規(guī)范，不任其橫出旁逸。當(dāng)然，這不是曾國藩一個(gè)人對兒子的要求，也不是曾紀(jì)澤一人的不快意，整個(gè)時(shí)代都如此，而且延續(xù)下來了。羅庸在西南聯(lián)大講課時(shí)認(rèn)為，在入世的生活中，保有一段出世的心情，便時(shí)時(shí)能在超悟中體會(huì)到一些人生真趣。這樣的生活態(tài)度使人輕快地跑動(dòng)，快捷地言說，能不開懷？簡單是我喜歡的一種方式，可用于世事。小時(shí)候?qū)懽?，只是想寫得好看一點(diǎn)，以此為樂趣。想法簡單了，做起事來輕松之至。我的父親從來不夸兒子會(huì)多么有前途，就是親戚朋友贊揚(yáng)了，父親也不隨之應(yīng)和，因?yàn)楦赣H覺得沒有什么值得夸耀，似乎本應(yīng)如此。自己乘興一以貫之做下去，是很開心的，總會(huì)有點(diǎn)收獲，或者教訓(xùn)。我想，書寫就是一個(gè)人的過程，一個(gè)人心甘情愿沒完沒了地寫，投給某個(gè)報(bào)刊，接下來苦苦等待——退稿越來越多，周圍的人都知道了，覺得癡迷寫作真是荒唐。我只是笑笑，也談不上難過，畢竟是做自己真喜歡的事；接著再寫，真實(shí)不虛的力量后來才顯示出來——寫出來的文字終于可以發(fā)表了，這無疑是上了一個(gè)臺(tái)階。一個(gè)作家的前后表現(xiàn)應(yīng)該是一致的，那就是真實(shí)地寫，覺得沒有比這種個(gè)人的消遣更有意思——一個(gè)人的日常生活沒那么有意義，最多是有意思。想想自己帶了不少研究生，當(dāng)時(shí)在課堂上已經(jīng)把他們訓(xùn)練得筆下時(shí)出錦繡了，卻在畢業(yè)之后大都不寫了。不寫就不寫吧，也是一種真實(shí)的生存狀態(tài)。一位藝文愛好者經(jīng)過幾十年的砥礪，技能達(dá)到了可稱嫻熟的程度。這些技能甚至比古人嫻熟，比不上古人的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的距離，如何都達(dá)不到閑云出岫、清風(fēng)自在。這也是我千方百計(jì)要看一些古人筆墨的原因。古人常見不擇紙墨、不計(jì)工拙之說，并非真如此，而是認(rèn)為情性比紙墨、功夫更要緊。適興下筆，寫到哪兒算哪兒，失誤的地方還涂抹一下，不是寫官告，而是為了私享?，F(xiàn)在寫一幅字，會(huì)有一堆告白——墨汁是何種品牌的，毛穎又是何種動(dòng)物毫毛，而紙張更是講究。物質(zhì)材料看重了，自然情性輕看了。其實(shí)，很多方面都如此。有一個(gè)炎熱的夏天，我在老家翻來覆去地看幾幅殘破的北涼寫經(jīng)，父親也過來掃了一眼，說，啊，寫得太不好看了。的確是太不好看。可父親不知道，把玩的是里邊的滋味。舉止本色，一個(gè)人不裝，真能給人以吸引。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)間的小酒館地理位置偏僻，門面裝修不彰，菜肴制作家常，經(jīng)營方式普通，處處突出“家?！倍?。B.“很多事，好像都如此才好”承接上文，“才好”一掃前面遺憾，體現(xiàn)了淡然、隨意與自適的人生心境。C.“我是偏向躲在家里喝稀粥的人”一句，鮮明地表明了“我”對常在酒桌上觥籌交錯(cuò)的人討厭的態(tài)度。D.“我”喜歡翻來覆去地看幾幅殘破的北涼寫經(jīng)，這是因?yàn)椤拔摇毕矚g里邊的滋味，但是父親認(rèn)為寫得太不好看。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“本來”既是寫作對象，又是文章主旨，雖然材料沒有直接點(diǎn)出這兩個(gè)字。但處處都隱伏著“本來”之意。B.文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度有力地說明了“本來”被厚重的世故之殼包裹著，很難透露“本來”面目。C.文中將現(xiàn)代文人與古代文人在書寫時(shí)對物質(zhì)材料與自然情性的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行對比，說明前者在筆愚的境界上低于后者。D.末段以“舉止本色，一個(gè)人不裝，真能給人以吸引”作結(jié)，不僅干凈利落，簡潔明快，戛然而止，還進(jìn)一步彰顯了文章主旨。7.文中為什么要寫文士的生活？請簡要分析。8.有人說，朱以撒的散文看起來簡淡自然，但其中蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和深意，請結(jié)合文本內(nèi)容對此簡要分析?！敬鸢浮?.C6.B7.①文士的生活簡單，緩慢，從無序中求得了一份舒適，透著一種散淡、閑適，呈現(xiàn)了生活中的本真，體現(xiàn)了主題。②用文士的生活與時(shí)人奔競無休的生活進(jìn)行對比，揭示了時(shí)人遠(yuǎn)甚于古人，引發(fā)我們的思考。③文士的書寫生活關(guān)鍵在于自適，每日去做便可，藏露自然，各極其樂，揭示了文士精神的意義。8.①簡淡自然：本文所寫生活中的種種現(xiàn)象，不刻意求工，隨意自然；語言上不事雕琢，如與老友閑談，閑適揮灑，娓娓道來，有簡淡自然隨意之趣。②力量和深意：通過對現(xiàn)實(shí)生活的敘述與思考，對現(xiàn)代文人喜歡粉飾、掩蓋真實(shí)進(jìn)行了批評，態(tài)度鮮明，富有力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】朱以撒的散文以平實(shí)的語言描繪了一種簡樸而真摯的生活態(tài)度。作者通過描寫鄉(xiāng)間小酒樓的家常味道和個(gè)人淡泊、自然的生活，傳達(dá)出對現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思，以及對古代文人悠閑生活的向往。在文中，作者強(qiáng)調(diào)自然、真實(shí)的重要性，批判了現(xiàn)代社會(huì)中浮躁和裝飾過度的傾向。通過對文人書寫與日常生活的細(xì)膩刻畫，文章蘊(yùn)含著對生命本真狀態(tài)的追求和對喧囂世俗的警覺，富有內(nèi)在的力量和深意?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“鮮明地表明了‘我’對常在酒桌上觥籌交錯(cuò)的人討厭的態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“藏露只能說是個(gè)人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯(cuò)”可知，“我”對此并不討厭，這只是個(gè)人對世界的一種態(tài)度而已。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度”錯(cuò)誤。結(jié)合文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論的內(nèi)容來看，“曾紀(jì)澤的例子”是入世角度，“羅庸的言論”是出世角度，兩者角度不同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①根據(jù)“上午的陽光從外邊大量地鋪展進(jìn)來，那真是讓善感的文士視為舒適的日子”可知，文士的生活是簡單緩慢而又舒適的，他們沒有被快節(jié)奏的外界所干擾，能悠然地享受陽光，感受生活的美好，日子過得舒適愜意。這種簡單緩慢的生活節(jié)奏，沒有過多的復(fù)雜與喧囂，透著一種散淡、閑適的氣息。而這種散淡閑適正是生活本真的體現(xiàn)，與文章所追求的回歸自然、展現(xiàn)真實(shí)生活狀態(tài)的主題相契合，讓讀者感受到生活原本的質(zhì)樸與美好。②根據(jù)“文士都不是快速奔跑的兔子，不是他們跑不動(dòng)，而是沒有催促他們奔跑的鞭子，這也使一個(gè)人在書齋或者茅舍里的日子簡淡了不少。這也是我一直覺得時(shí)人與古人相遠(yuǎn)的地方——如果大家奔競無休，這個(gè)世道還會(huì)安寧嗎”可知，這里將文士的生活與時(shí)人進(jìn)行對比。文士生活在沒有外界壓力催促的環(huán)境中，日子簡單平淡；而時(shí)人卻奔競無休，為了各種目標(biāo)不斷追逐。通過這種對比，鮮明地揭示出時(shí)人在現(xiàn)代社會(huì)的影響下，與古人相比，更加遠(yuǎn)離了那種簡單、寧靜的生活狀態(tài)，變得功利浮躁。這種對比引發(fā)讀者對現(xiàn)代生活方式的深入思考，思考在追求發(fā)展的同時(shí)，是否丟失了一些更為珍貴的東西。③根據(jù)“一位文士的書寫是為什么？我想更多的還是自適，有所觸及便奔涌而出，于是把筆縱橫，讓字面兜住”“藏露只能說是個(gè)人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯(cuò)”可知，文士的書寫是出于自身的舒適。他們書寫不是為了迎合他人或追求功名利祿，而是在有所感悟時(shí)自然地抒發(fā)情感，將內(nèi)心的想法通過筆墨展現(xiàn)出來。而且，他們對于書寫成果的藏與露持一種自然的態(tài)度，不刻意為之，認(rèn)為這只是個(gè)人對世界的不同表達(dá)，沒有高低之分。這種自適的書寫生活以及自然的藏露態(tài)度，深刻地揭示了文士精神的意義，即追求內(nèi)心的自由與真實(shí)，不被外界的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)所束縛，保持獨(dú)立的人格和精神世界。【8題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析語言風(fēng)格與提煉主題思想的能力。①內(nèi)容選材方面：文中涉及了諸多生活場景與現(xiàn)象，如鄉(xiāng)間小酒樓的經(jīng)營、文士的日常書寫、自己小時(shí)候?qū)懽值慕?jīng)歷等。這些內(nèi)容都是作者從生活中自然選取，沒有經(jīng)過過多的藝術(shù)加工或刻意營造，以一種貼近生活原貌的方式呈現(xiàn)給讀者，讓讀者感受到生活的真實(shí)與質(zhì)樸。語言風(fēng)格方面：作者在敘述過程中，使用的語言平實(shí)、簡潔，沒有華麗的辭藻和復(fù)雜的句式。就像和老朋友聊天一樣，自然流暢地講述著自己的所見所聞、所思所想，使讀者在閱讀時(shí)能夠輕松地進(jìn)入文章所營造的氛圍，感受到一種親切、自然的氣息。②文章通過對現(xiàn)代文人在書寫時(shí)注重物質(zhì)材料而輕看自然情性等現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的描述，如“現(xiàn)在寫一幅字，會(huì)有一堆告白——墨汁是何種品牌的，毛穎又是何種動(dòng)物毫毛，而紙張更是講究。物質(zhì)材料看重了，自然情性輕看了”，展現(xiàn)了現(xiàn)代文人的一種普遍狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，作者明確表達(dá)了對這種現(xiàn)象的批評，認(rèn)為現(xiàn)代文人喜歡粉飾、掩蓋真實(shí)，這種態(tài)度鮮明而有力。作者通過這種批評，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中一些人在追求外在形式的同時(shí)，忽略了內(nèi)在真實(shí)和自然情性的問題，引發(fā)讀者對現(xiàn)代文化現(xiàn)象的深入思考，使文章具有了一定的思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下