2022北京西城高二(上)期末語文(教師版)

1/12022北京西城高二（上）期末語文2022.1本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、論述類文本閱讀與語文知識運用。（18分）閱讀下面文字，完成下面小題。史料的搜集不是一件容易的事情，需要有認識史料的能力。很多史料的價值不是完全可以從正面看得出來的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊藏著重要的歷史內(nèi)容，我們?nèi)羰前堰@類史料放棄了，那便是重大的損失。如《史記·秦始皇本紀》中記載，三十六年，東郡人刻石云：“始皇帝死而地分?！边@條史料的正面，并沒有什么重大的意義，但在其反面，表現(xiàn)的是當時人民對于專制暴君的痛恨達到了“惡之欲其死”的程度，同時也表達了當時的貧苦農(nóng)民對土地的渴望。又如其中記始皇派徐福等入海求蓬萊仙藥事，這在表面看來，不過是迷信的記錄；而在另一面，卻可以看出當時的商業(yè)發(fā)展，已經(jīng)在開始尋求海外市場。還有一種史料，個別看來沒有什么意義；要綜合起來，才能顯出更大的價值。例如黃河決口，歷代史籍皆有記錄。這些記錄單個去看，只是報告某年某月黃河在某處決口的片斷史實。近人張了且氏著《歷代黃河在豫泛濫紀要》一文，把這一類的史料依其先后類列起來。于是，這種綜合了的史料所表示的便不只是片斷的時事報告，而是歷代黃河決口的次數(shù)：計西漢1次，東漢1次，魏1次，晉1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛濫360次。從這種數(shù)字的排列，我們就可以對于黃河的泛濫得到一個總體的認識，。又如《漢書·地理志》中記載，平帝元始二年時，中國的人口總數(shù)為12233062戶，59594978口。這個籠統(tǒng)的數(shù)字，實在沒有很多的意義，但是我們?nèi)舭旬敃r各國的人口分別觀察，則知當時的人口大半集中于黃河流域，而尤以今日山東、河南接壤之處，最為密集。當時在司隸校尉之外，全國分為十三部，而司隸校尉及豫、冀、兗、青、徐五部，占地不過八分之一，而人口則占全國總數(shù)百分之六十八以上。從這里，我們就知道在西漢時，中國的經(jīng)濟中心是在黃河流域，而長江流域仍然是地廣人稀。還是以人口數(shù)字為例。如《通典》中記載，三國時人口數(shù)為1473423戶，7672881口。單從這個史料本身看來，不過是三國人口總數(shù)的記錄。但是，我們?nèi)舭堰@個數(shù)字與東漢桓帝時的人口數(shù)字（10677960戶，56486856口）作比較，則兩種數(shù)字相減之差，就顯出了另一新的歷史內(nèi)容，即三國時人口較之東漢末葉的人口，已經(jīng)減少了十分之九；而其減少的絕對數(shù)量，則將近五千萬人。這一巨大的人口減少的數(shù)字，就表明了東漢末年大混戰(zhàn)、大饑饉、大癘疫、大流亡所加于社會的破壞之重。假如我們用這樣一些方法去認識史料，則許多枯燥無味的數(shù)字、平凡無奇的記載會變成極有價值的史料。（取材于翦伯贊《史料與史學(xué)》）1.認識“東郡人刻石”所示史料時，文中沒有涉及的一項是（）A.挖掘史料的隱含信息 B.關(guān)注史料的歷史環(huán)境C.兼顧史料的不同方面 D.結(jié)合史料的數(shù)據(jù)背景2.下列填入第三段中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.即黃河在豫的泛濫現(xiàn)象其實是自古有之。B.即唐代以前的黃河治理工作做得比較好。C.即自五代以后黃河在豫的泛濫漸趨頻繁。D.即明代時期黃河在豫的泛濫災(zāi)情最嚴重。3.下列對文中內(nèi)容理解或推斷，正確的一項是（）A.認識方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的價值。B.史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究價值。C.只要對史料進行綜合分析，就能挖掘出巨大的價值。D.所有的數(shù)據(jù)史料中都暗含著有價值的重要歷史信息。4.結(jié)合文意填空。假如我們用文中所講的各種方法去認識史料，則許多枯燥無味的數(shù)字、平凡無奇的記載，將幫助我們________________、________________、有效總結(jié)歷史教訓(xùn)。5.填入下面各句中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ僦袊伯a(chǎn)黨則是拿起這個武器的者、宣傳者和組織者。②在馬克思列寧主義一般原理的下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。③從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的。A.倡導(dǎo)指導(dǎo)向?qū)?B.指導(dǎo)引導(dǎo)向?qū).倡導(dǎo)向?qū)б龑?dǎo) D.指導(dǎo)引導(dǎo)倡導(dǎo)6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，有錯誤的一項是（）A.英國小說家狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，寫了一位有成就的作家的“成長”。B.俄國作家列夫·托爾斯泰的代表作《復(fù)活》，其中探討了人的精神的“復(fù)活”。C.法國作家福樓拜的代表作《老人與?！罚坍嬃死蠞O夫圣地亞哥這一“硬漢”。D.哥倫比亞小說家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》，虛構(gòu)了小村鎮(zhèn)“馬孔多”。二、課內(nèi)文言文閱讀。（9分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.古之欲明明德于天下者明：彰明B.欲齊其家者欲：想要。C.致知在格物格：推究。D.國治而后天下平治：統(tǒng)治。8.下列對“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句的理解，正確的一項是（）A.從天子變成普通人，一概都因以修養(yǎng)自身為根本。B.從天子直到普通人，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。C.從天子直到普通人，全都是把修身作為根本的人。D.從天子變成普通人，全都因把修身作為根本的人。9.下列對這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.文段第一句即明確表示，“治其國”是能夠?qū)崿F(xiàn)“明明德”的前提。B.文段連用“欲……，先……”強調(diào)目標實現(xiàn)的過程要講求循序漸進。C.文段連用“……而后……”突出要逐步推進以能水到渠成實現(xiàn)目標。D.文段強調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制。三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。（8分）10.在下面的橫線上默寫詩文原句。（選做其中4道小題）①子曰：“質(zhì)勝文則野，_______________。_______________，然后君子?！保ā墩撜Z》）②《詩》可以興，_______________，可以群，可以怨。_______________，遠之事君。（《論語》）③大學(xué)之道，在明明德，_______________，_______________。（《禮記》）④合抱之木，_______________；九層之臺，起于累土；千里之行，_______________。（《老子》）⑤人生得意須盡歡，_______________。_______________，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》）⑥夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。_______________，_______________。相顧無言，惟有淚千行。（蘇軾《江城子》）四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）閱讀下面選段（一）（二），完成下面小題。（一）她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。其中的一個就是她，但是我不認識。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強拖出校之后了，才有人指著一個學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回數(shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。（二）我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。11.選段（一）是按什么順序來組織材料的？請用原文中的文字作簡要說明。12.分析選段（二）中加點的“這樣”“如此”以及“如是”的整體表達效果。13.選段（一）寫到劉和珍“微笑著，態(tài)度很溫和”，選段（二）寫到以劉和珍等為代表的“中國女子的勇毅”，這樣的表達中包含了作者怎樣的思想感情？五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）14.仁，是《論語》中反復(fù)強調(diào)方面。請結(jié)合《論語》中的具體語句，選擇一個角度，談一談你對“仁”的理解和認識。參考例句：①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）③子曰：“當仁，不讓于師。”（《衛(wèi)靈公》）第Ⅱ卷六、文言文閱讀。（15分）閱讀下面文言文，完成下面小題。不侈于后世，不靡于萬物，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術(shù)有在于是者。墨翟聞其風而說之。為之大過，已之大循①。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒；又好學(xué)而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。今墨子獨生不歌，死不服，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳②。使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠矣！墨子稱道曰：“昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，親自操橐耜③而九雜天下之川④；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風。禹，大圣也，而形勞天下也如此?！笔购笫乐撸嘁贼煤譃橐拢找共恍?，以自苦為極，曰：“不能如此，非禹之道也，不足謂墨?！毕嗬锴冖葜茏樱嚵曜又畬?，俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎⑥不同，相謂別墨。墨翟之意則是，其行則非也。將使后世之墨者，必自苦以腓無胈、脛無毛相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫?。ㄈ〔挠凇肚f子·天下》）【注】①大循：太甚。②觳（què）：瘠薄，貧瘠。③橐耜（tuósì）：這里泛指勞動工具。④九雜天下之川：雜匯諸條河流，使它們一起流入大河。⑤相里勤：與下文的鄧陵子均為研習(xí)墨家學(xué)說的學(xué)者。⑥倍譎：指各方都拘泥于一己之見而互相反對。15.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.不靡于萬物靡：浪費。B.墨子泛愛兼利而非斗非：反對。C.其生也勤勤：勞苦。D.鄧陵子之屬屬：屬于。16.下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（）A.命之曰《節(jié)用》∥使后世之墨者B.其死也薄∥其去王也遠矣C.恐其不可以為圣人之道∥其行則非也D.決江河而通四夷九州也∥俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎不同17.下列對文中畫線語句的理解，不正確的一項是（）A.墨翟聞其風而說之墨翟聽說這種風氣就去批評它B.未敗墨子道這并沒有影響墨子學(xué)說的推行C.是果類乎這樣果真合乎人情嗎D.沐甚雨，櫛疾風驟雨淋身，強風梳發(fā)18.根據(jù)文意，分條概述莊子對墨子的評價。七、古代詩歌閱讀與鑒賞。（7分）閱讀下面兩首古詩詞，完成下面小題。江樓月

[唐]元稹嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風。誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園注東?！咀ⅰ啃訄@：泛指都城長安新科進士游宴之處。采桑子

[宋]呂本中恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？19.下面對《江樓月》一詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫驛樓江水，明月當空，靜謐夜色中詩人有淡淡的感傷。B.頷聯(lián)寫月色彌漫，江濤陣陣，一色一聲都撥動著詩人的心弦。C.頸聯(lián)寫遠近各處，陰晴有異，流露出詩人對友人安危的擔憂。D.尾聯(lián)寫遙想帝鄉(xiāng)，月光潔白，詩人思念友人的情感真摯樸實。20.兩首作品，思想感情有相通處，表現(xiàn)手法則有大不同。圍繞“江樓月”，《采桑子》上下兩闋分別從“不似”“卻似”著筆，簡要分析其表達效果。八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分）閱讀下面作品，完成下面小題。在潮州的風中呼吸潮州，一聽這個名字，就想著應(yīng)該是海邊的城市。也許，在歷史上還曾經(jīng)為潮水所席卷，但依然迎潮而立，并因此而得名。當然，這只是我顧名思義的猜測。潮州之名后來令我極為吃驚，它的山和水不叫潮山潮江，而叫韓山韓江。為何以“韓”命名？恕我孤陋寡聞，我那時竟然完全不知。我說的“那時”是十幾年前讀大學(xué)時，我去潮州附近的鳳凰山做文化考察，第一次知道了潮州有一座“韓山”，心下想著肯定和某某地方叫“韓家村”一樣來歷平凡吧。數(shù)年之后，我才知道，這“韓”是韓愈的“韓”。我有些震驚：一座城市甘愿成為一位文人的遺存。我不知道還有沒有另一座城市，是以一位文學(xué)家的姓來命名它的山和水。以前總覺得與韓愈同時期的柳宗元命名了柳州，后來才知道，柳州得名是因為柳江，這“柳”字不過是一種巧合。你可以說，韓愈被當?shù)厝绱思o念，首先是因為他做過當?shù)氐膱?zhí)政官。這不錯，但是，在韓愈之前和之后，于漫長的歷史中，此地不知道有過多少執(zhí)政官，而韓愈在當?shù)貎H僅待了不到一年的時間。他為潮州自然做了一些好事，就如那篇極為有名的《祭鱷魚文》所記載的。當?shù)嘏笥颜f到這事情，總是會眉飛色舞說起韓愈的“狡猾”，他是如何派人在上游撒石灰，又是如何選擇好時機在下游朗誦《祭鱷魚文》，讓當?shù)乩习傩漳慷昧艘粓霰憩F(xiàn)文字偉力的戲劇。但是，很有可能的是，當時的老百姓就洞穿了韓愈的把戲，他們只是愿意相信他們想要相信的。他們知道這個人的來歷，知道這個人的文章能夠流傳千古，他們愿意崇拜這個人。這座城市從此與眾不同。它獲得了一個全新的內(nèi)核，從而開始了脫胎換骨的再生。因此，當你面對的潮州是一座古香古色的城市時，你不應(yīng)該有太多的驚訝。傳統(tǒng)文化的氣息彌漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚。我在那條進士牌坊街不知走過多少遍。我沒有去數(shù)到底有多少牌坊，心中的那種感覺是一眼望不到頭，如同歷史的隧道。他們都在追逐韓愈的腳步，想以文字獲得走向遠方的權(quán)利。古代的士人們是自信而自得的，道統(tǒng)如天空般確定，未來也完全可期。韓江也是很美的。在潮州城段，有座廣濟橋橫跨其上。說是橋，卻并非傳統(tǒng)意義上的堅硬之物。它是一座浮橋，以船相連，相連的船可拆開，以便上下游通行。平時，人們可以踩著這座浮橋往來于兩岸。該橋始建于南宋，明朝年間形成了“十八梭船二十四洲”的格局，這個時候的廣濟橋，便不僅僅是實用的，而且是審美的了。有了源，有了名，有了核，又逐漸有了堅硬的現(xiàn)實物象，某種文化態(tài)度便形成了。見識過“潮彩”的人，會對那種艷麗的色彩造成的視覺沖擊難以忘記。也是自唐代起，潮州便開始大規(guī)模地生產(chǎn)陶瓷，形成了自己的藝術(shù)風格，至今已經(jīng)從“廣東瓷都”變成了“中國瓷都”。此外，還有“潮繡”藝術(shù)，艷麗的線條構(gòu)成了美不勝收的布上雕塑。如果說這些藝術(shù)形式太過耀眼，一望便知，那么，從生活的基本吃喝來說，潮州菜是享譽全國的。沿海的地方多了，產(chǎn)海鮮的地方也多了，但似乎都沒有潮州菜的口碑。實際上，潮州附近的海域并不特別盛產(chǎn)海鮮，潮州菜所用的海鮮也大多取貨于八方。潮州菜的好，跟潮州這個地域其實關(guān)系不大，而一定跟潮州人的追求態(tài)度緊相關(guān)聯(lián)。因此，這個地方商界文化界名人輩出，是在情理之中的。饒宗頤是我敬仰的學(xué)問大家，他對中國古代各種艱深的學(xué)問，都有著自己獨到的理解，甚至可以說是當今最后一位國學(xué)大師。從韓愈到饒宗頤，構(gòu)成了潮州的文化史譜系。如果說曾經(jīng)是有大家路過，而后來，這片土地已經(jīng)可以提供充分的養(yǎng)料，去滋養(yǎng)一棵大樹的根系。我們稍稍從這塊土地上抬眼向周圍眺望，會發(fā)現(xiàn)這里早已是潮汕民系的文化中心。廣東存在著三大民系：廣府人、客家人和潮汕人。居住在珠三角地區(qū)的廣府人說粵語，住在粵北粵東的客家人說客家話，分布在粵東的潮汕人說潮汕話。潮汕話屬于閩南語系，從文化親緣關(guān)系上更接近旁邊的福建。因此潮汕人自我解嘲，說自己處在“省尾國角”之地。客觀來說，潮汕確實不占優(yōu)勢。但是，文化的動力往往都是來自邊緣。帶著閩南文化印跡的潮汕人，在行政架構(gòu)上卻歸屬于廣東。這種撕扯感讓他們跟廣府人在心態(tài)上完全不一樣，沒有那種歷史賜予的優(yōu)越感，也沒有地理位置的優(yōu)越感，他們必須運用智慧，尋找自身的優(yōu)勢，結(jié)果反而具備了一種更開闊的視野。就文學(xué)來說，潮州這個地方在韓愈的庇護下，激活了廣東文壇的文脈。因此，在我心里，潮州成了一座不折不扣的文化之城。文學(xué)給了它某種根底性質(zhì)的生命力，它成了一座不甘心的城市。只要有一點點機會，它就會迸發(fā)出它的創(chuàng)造力，努力地向外拓展自己。我喜歡在潮州瞎逛，放下一切思想和情緒，只是在自己的感覺中漂流。我呼吸著潮州的空氣，就像是把語言、文字和思想都變成是一種呼吸，一種生命本身存在的節(jié)奏。尤其是我去拜謁韓文公祠的時候，我一步一步向韓山攀爬，感覺到文學(xué)的力量綿延不絕，如路邊柔韌的野草，如空中彌漫的水霧。美好的感覺帶來幻象一般的文化溶液，讓人沉醉其中。（取材于王威廉同名散文）21.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（）A.顧名思義：指作者一開始只是從字面上猜測潮州得名的由來。B.孤陋寡聞：指作者為自己竟然不知道韓山韓江的來歷而懊惱。C.眉飛色舞：指潮州人說起韓愈當年治鱷一事時的得意和興奮。D.脫胎換骨：指韓愈執(zhí)政潮州后該地的生活水平得到顯著提高。22.下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（）A.讓潮州這座城市心甘情愿地去追隨的，正是韓愈身上彰顯出的文化創(chuàng)造力。B.潮州人受韓愈的影響，形成好學(xué)崇文的風氣，歷史上有過數(shù)量眾多的進士。C.“十八梭船二十四洲”格局的出現(xiàn)，使廣濟橋逐漸擺脫了最初的實用功能。D.文章結(jié)尾處用“野草”“水霧”作比，形象地反映了文化的韌性和影響力。23.作品第四段談到柳州得名的由來，這樣寫有何作用？24.聯(lián)系全文，如何理解“潮州成了一座不折不扣的文化之城”？九、語文活動與語文表達。（10分）25.在“傳統(tǒng)文化進課堂”系列活動中，有位同學(xué)在課上向大家分享了《呂氏春秋》中的一段文字：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！奔偃缒憔驮谡n堂活動現(xiàn)場，這則關(guān)于“穿井得一人”的小故事對你有什么啟發(fā)？結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕恼J識和理解。150字左右。第Ⅲ卷十、寫作。（50分）26.以“名副其實”為題，選擇自己熟悉一個方面或角度，恰當運用表達方式，寫一篇有真情實感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。

參考答案一、論述類文本閱讀與語文知識運用。（18分）閱讀下面文字，完成下面小題。史料的搜集不是一件容易的事情，需要有認識史料的能力。很多史料的價值不是完全可以從正面看得出來的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊藏著重要的歷史內(nèi)容，我們?nèi)羰前堰@類史料放棄了，那便是重大的損失。如《史記·秦始皇本紀》中記載，三十六年，東郡人刻石云：“始皇帝死而地分。”這條史料的正面，并沒有什么重大的意義，但在其反面，表現(xiàn)的是當時人民對于專制暴君的痛恨達到了“惡之欲其死”的程度，同時也表達了當時的貧苦農(nóng)民對土地的渴望。又如其中記始皇派徐福等入海求蓬萊仙藥事，這在表面看來，不過是迷信的記錄；而在另一面，卻可以看出當時的商業(yè)發(fā)展，已經(jīng)在開始尋求海外市場。還有一種史料，個別看來沒有什么意義；要綜合起來，才能顯出更大的價值。例如黃河決口，歷代史籍皆有記錄。這些記錄單個去看，只是報告某年某月黃河在某處決口的片斷史實。近人張了且氏著《歷代黃河在豫泛濫紀要》一文，把這一類的史料依其先后類列起來。于是，這種綜合了的史料所表示的便不只是片斷的時事報告，而是歷代黃河決口的次數(shù)：計西漢1次，東漢1次，魏1次，晉1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛濫360次。從這種數(shù)字的排列，我們就可以對于黃河的泛濫得到一個總體的認識，。又如《漢書·地理志》中記載，平帝元始二年時，中國的人口總數(shù)為12233062戶，59594978口。這個籠統(tǒng)的數(shù)字，實在沒有很多的意義，但是我們?nèi)舭旬敃r各國的人口分別觀察，則知當時的人口大半集中于黃河流域，而尤以今日山東、河南接壤之處，最為密集。當時在司隸校尉之外，全國分為十三部，而司隸校尉及豫、冀、兗、青、徐五部，占地不過八分之一，而人口則占全國總數(shù)百分之六十八以上。從這里，我們就知道在西漢時，中國的經(jīng)濟中心是在黃河流域，而長江流域仍然是地廣人稀。還是以人口數(shù)字為例。如《通典》中記載，三國時人口數(shù)為1473423戶，7672881口。單從這個史料本身看來，不過是三國人口總數(shù)的記錄。但是，我們?nèi)舭堰@個數(shù)字與東漢桓帝時的人口數(shù)字（10677960戶，56486856口）作比較，則兩種數(shù)字相減之差，就顯出了另一新的歷史內(nèi)容，即三國時人口較之東漢末葉的人口，已經(jīng)減少了十分之九；而其減少的絕對數(shù)量，則將近五千萬人。這一巨大的人口減少的數(shù)字，就表明了東漢末年大混戰(zhàn)、大饑饉、大癘疫、大流亡所加于社會的破壞之重。假如我們用這樣一些方法去認識史料，則許多枯燥無味的數(shù)字、平凡無奇的記載會變成極有價值的史料。（取材于翦伯贊《史料與史學(xué)》）1.認識“東郡人刻石”所示史料時，文中沒有涉及的一項是（）A.挖掘史料的隱含信息 B.關(guān)注史料的歷史環(huán)境C.兼顧史料的不同方面 D.結(jié)合史料的數(shù)據(jù)背景2.下列填入第三段中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.即黃河在豫的泛濫現(xiàn)象其實是自古有之。B.即唐代以前的黃河治理工作做得比較好。C.即自五代以后黃河在豫的泛濫漸趨頻繁。D.即明代時期黃河在豫的泛濫災(zāi)情最嚴重。3.下列對文中內(nèi)容的理解或推斷，正確的一項是（）A.認識方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的價值。B.史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究價值。C.只要對史料進行綜合分析，就能挖掘出巨大的價值。D.所有的數(shù)據(jù)史料中都暗含著有價值的重要歷史信息。4.結(jié)合文意填空。假如我們用文中所講的各種方法去認識史料，則許多枯燥無味的數(shù)字、平凡無奇的記載，將幫助我們________________、________________、有效總結(jié)歷史教訓(xùn)?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①.全面了解歷史內(nèi)容（特點）②.深入分析歷史變遷（發(fā)展）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。D.“結(jié)合史料的數(shù)據(jù)背景”文中沒有涉及，原文說的是“這條史料的正面，并沒有什么重大的意義，但在其反面，表現(xiàn)的是當時人民對于專制暴君的痛恨達到了‘惡之欲其死’的程度，同時也表達了當時的貧苦農(nóng)民對土地的渴望”，從中可以看出，這條史料的隱含信息，就是當時人民對于專制暴君的痛恨，這也是關(guān)注了史料的歷史環(huán)境下得出的結(jié)論。這也是因為兼顧史料的不同方面才能得出的結(jié)論。因此前三項都準確，只有D項內(nèi)容文中沒有涉及。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。依據(jù)原文數(shù)據(jù)“計西漢1次，東漢1次，魏1次，晉1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛濫360次”中可以看出，數(shù)據(jù)出現(xiàn)重點變化是在唐、五代時期，明顯泛濫次數(shù)增加，由此可知，C.“自五代以后黃河在豫的泛濫漸趨頻繁”能從中看出黃河泛濫情況。A.表述不能反映出數(shù)據(jù)體現(xiàn)的黃河泛濫情況；B.表述是治理工作，而不是泛濫情況；D.不能反映出整體形勢；排除ABD。

故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究價值”說法錯誤，原文說的是“很多史料的價值不是完全可以從正面看得出來的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊藏著重要的歷史內(nèi)容”，是說史料的反面信息有價值，但并不是說比正面信息更具有研究價值。C.“只要……就能……”說法絕對，“對史料進行綜合分析”和“挖掘出巨大的價值”兩者不是充分必要關(guān)系，選項說法太絕對。D.“所有的數(shù)據(jù)史料中都暗含著有價值的重要歷史信息”說法錯誤，原文說的是“很多史料的價值不是完全可以從正面看得出來的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊藏著重要的歷史內(nèi)容”，范圍是“很多史料”，而選項卻表述成“所有的數(shù)據(jù)史料”，范圍擴大，說法錯誤。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的分析和概括能力。原文說“則許多枯燥無味的數(shù)字、平凡無奇的記載會變成極有價值的史料”，探究它的史料價值，就能概括出本空的內(nèi)容。依據(jù)原文“很多史料的價值不是完全可以從正面看得出來的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊藏著重要的歷史內(nèi)容，我們?nèi)羰前堰@類史料放棄了，那便是重大的損失”可知，探究史料的背后價值，可以全面的了解歷史的內(nèi)容，據(jù)此可以概括出第一空答案。依據(jù)原文“還有一種史料，個別看來沒有什么意義；要綜合起來，才能顯出更大的價值。例如黃河決口，歷代史籍皆有記錄”“從這種數(shù)字的排列，我們就可以對于黃河的泛濫得到一個總體的認識……”可知，綜合探究史料，能發(fā)現(xiàn)它的背后價值，可以全面的了解歷史變遷，據(jù)此可以概括出第二空答案。5.填入下面各句中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ僦袊伯a(chǎn)黨則是拿起這個武器的者、宣傳者和組織者。②在馬克思列寧主義一般原理的下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。③從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的。A.倡導(dǎo)指導(dǎo)向?qū)?B.指導(dǎo)引導(dǎo)向?qū).倡導(dǎo)向?qū)б龑?dǎo) D.指導(dǎo)引導(dǎo)倡導(dǎo)【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一處，“倡導(dǎo)”：帶頭提倡。“指導(dǎo)”：指引；教導(dǎo)。語境指中國共產(chǎn)黨帶頭提倡拿起武器，應(yīng)用“倡導(dǎo)”。第二處，“指導(dǎo)”：指引；教導(dǎo)。“向?qū)А保簬坊驇返娜??！耙龑?dǎo)”：帶領(lǐng)，啟發(fā)誘導(dǎo)。語境指馬克思列寧主義一般原理指引著結(jié)論的得出，應(yīng)用“指導(dǎo)”。第三處，“向?qū)А保簬坊驇返娜?。“倡?dǎo)”：帶頭提倡。“引導(dǎo)”：帶領(lǐng)，啟發(fā)誘導(dǎo)。語境指成為我們行動的帶路人，應(yīng)用“向?qū)А薄９蔬xA。6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，有錯誤的一項是（）A.英國小說家狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，寫了一位有成就的作家的“成長”。B.俄國作家列夫·托爾斯泰的代表作《復(fù)活》，其中探討了人的精神的“復(fù)活”。C.法國作家福樓拜的代表作《老人與?！罚坍嬃死蠞O夫圣地亞哥這一“硬漢”。D.哥倫比亞小說家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》，虛構(gòu)了小村鎮(zhèn)“馬孔多”?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“法國作家福樓拜的代表作《老人與?！贰闭f法錯誤，《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍囊黄衅≌f，該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗而展開故事的講述。故選C。二、課內(nèi)文言文閱讀。（9分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.古之欲明明德于天下者明：彰明。B.欲齊其家者欲：想要。C.致知在格物格：推究。D.國治而后天下平治：統(tǒng)治。8.下列對“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句的理解，正確的一項是（）A.從天子變成普通人，一概都因以修養(yǎng)自身為根本。B.從天子直到普通人，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。C.從天子直到普通人，全都是把修身作為根本的人。D.從天子變成普通人，全都因把修身作為根本的人。9.下列對這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.文段第一句即明確表示，“治其國”是能夠?qū)崿F(xiàn)“明明德”的前提。B.文段連用“欲……，先……”強調(diào)目標實現(xiàn)的過程要講求循序漸進。C.文段連用“……而后……”突出要逐步推進以能水到渠成實現(xiàn)目標。D.文段強調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制?！敬鸢浮?.D8.B9.D【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.國治而后天下平：治理好國家后天下才能太平。治，治理得好。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸尽?，上自國家元首，下至平民百姓，一概都以修養(yǎng)自身作為根本?！白浴灾劣凇?，從……直到……。排除AD；“以修身為本”，以修養(yǎng)自身作為根本。排除CD。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制”錯誤，文段提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。先后順序強調(diào)目標實現(xiàn)的過程要講求循序漸進，突出要逐步推進以能水到渠成實現(xiàn)目標。故選D。參考譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，則先要獲取知識；認識最真的本心。獲取知識的途徑則在于探究事理,探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。（8分）10.在下面的橫線上默寫詩文原句。（選做其中4道小題）①子曰：“質(zhì)勝文則野，_______________。_______________，然后君子?！保ā墩撜Z》）②《詩》可以興，_______________，可以群，可以怨。_______________，遠之事君。（《論語》）③大學(xué)之道，在明明德，_______________，_______________。（《禮記》）④合抱之木，_______________；九層之臺，起于累土；千里之行，_______________。（《老子》）⑤人生得意須盡歡，_______________。_______________，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》）⑥夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。_______________，_______________。相顧無言，惟有淚千行。（蘇軾《江城子》）【答案】①.文勝質(zhì)則史②.文質(zhì)彬彬③.可以觀④.邇之事父⑤.在親民⑥.在止于至善⑦.生于毫末⑧.始于足下⑨.莫使金樽空對月⑩.天生我材必有用?.小軒窗?.正梳妝【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“彬”“邇”“樽”“材”。四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）閱讀下面選段（一）（二），完成下面小題。（一）她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。其中的一個就是她，但是我不認識。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強拖出校之后了，才有人指著一個學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回數(shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見。總之，在我的記憶上，那一次就是永別了。（二）我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。11.選段（一）是按什么順序來組織材料的？請用原文中的文字作簡要說明。12.分析選段（二）中加點的“這樣”“如此”以及“如是”的整體表達效果。13.選段（一）寫到劉和珍“微笑著，態(tài)度很溫和”，選段（二）寫到以劉和珍等為代表的“中國女子的勇毅”，這樣的表達中包含了作者怎樣的思想感情？【答案】11.選段（一）按時間順序組織材料回顧兩人交往。原文中，用“去年夏初……”“直到后來……”“待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后……”“待到學(xué)校恢復(fù)舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續(xù)引退的時候”“此后似乎就不相見”等來提示。12.同義詞語交錯使用形成語意反復(fù)，突出了意外帶給作者的震驚之強烈。13.表達了對死難者的痛惜，對殺虐者的痛恨，對中國女性勇毅精神的贊美?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。從“她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初……”“直到后來……”“待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回數(shù)就較多了……”“待到學(xué)校恢復(fù)舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途……”“此后似乎就不相見”等處可知，選段（一）是按時間的先后順序組織材料的?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要詞語含意的能力。結(jié)合語境“一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容”可知，文中的“這樣”“如此”“如是”都是指示代詞，語意也相同。作者交錯運用這三個同義詞，構(gòu)成了語意上的反復(fù)，起到了強調(diào)突出的作用，突出表現(xiàn)了作者對當局者的“兇殘”、流言家的“下劣”的震驚和憤慨，也表達了作者對中國的女性臨難表現(xiàn)出的“從容”的震撼和敬佩。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要語句的含意、分析作者情感的能力。選段（一）寫到劉和珍“她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”“也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和”，從劉和珍本人的角度看，表現(xiàn)了“始終微笑著，態(tài)度很溫和”的劉和珍的和藹善良，表達了對愛國青年無端被殺害的痛惜和憤慨；同時，從殺戮者的角度看，反襯了反動派的兇殘和惡毒，表達了對施暴者的痛恨和抨擊。選段（二）寫到了以劉和珍等為代表的“中國女子的勇毅”，“中國的女性臨難竟能如是之從容”“我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷”，表達了作者對以劉和珍等為代表的中國女性勇毅精神的贊美。五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）14.仁，是《論語》中反復(fù)強調(diào)的方面。請結(jié)合《論語》中的具體語句，選擇一個角度，談一談你對“仁”的理解和認識。參考例句：①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）③子曰：“當仁，不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）【答案】從“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”可知，所謂“仁”，就是要克制自己的欲望，一切按照規(guī)則行事。一旦大家都做到了克制自己的欲望而按規(guī)矩行事，那么天下就達到了“仁”的狀態(tài)。所以，要達到“仁”的境界，最主要的是靠自己的自我約束?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著內(nèi)容的感悟和評價能力。作為儒家理論的核心概念，對于“仁”這一概念，孔子曾從不同角度、不同方面進行了多次闡述。題干要求“選擇一個角度，談一談你對‘仁’的理解和認識”，所以學(xué)生可以抓住一個角度進行闡述。以題中所給的三段話為例，對于①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”，這是從處世的角度進行的闡述，所以根據(jù)這句話來理解“仁”這一概念時，就要抓住“巧言令色”這種行為的虛偽性，指明虛偽是“仁”的對立面，從而推導(dǎo)出誠實是“仁”的表現(xiàn)之一。如果以②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”作為闡述“仁”的根據(jù)，就要從克制自己的欲望、遵守已有的規(guī)則方面進行論述。如果以子曰：“當仁，不讓于師?！弊鳛殛U述“仁”的切入點，則要從“仁”的擔當方面進行論述，指出“仁”作為一種道德準則，是有其獨立的價值的，不因地位的改變而改變，所以遇到可以實踐仁道的機會,對老師也不必謙讓。考生也可以從其他角度進行闡釋，如仁的處世，仁的積累，仁的擔當?shù)鹊?，只要言之成理即可。第Ⅱ卷六、文言文閱讀。（15分）閱讀下面文言文，完成下面小題。不侈于后世，不靡于萬物，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術(shù)有在于是者。墨翟聞其風而說之。為之大過，已之大循①。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒；又好學(xué)而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。今墨子獨生不歌，死不服，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳②。使人憂，使人悲，其行難為也。恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠矣！墨子稱道曰：“昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，親自操橐耜③而九雜天下之川④；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風。禹，大圣也，而形勞天下也如此?！笔购笫乐?，多以裘褐為衣，日夜不休，以自苦為極，曰：“不能如此，非禹之道也，不足謂墨?！毕嗬锴冖葜茏?，鄧陵子之屬，俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎⑥不同，相謂別墨。墨翟之意則是，其行則非也。將使后世之墨者，必自苦以腓無胈、脛無毛相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫?。ㄈ〔挠凇肚f子·天下》）【注】①大循：太甚。②觳（què）：瘠薄，貧瘠。③橐耜（tuósì）：這里泛指勞動工具。④九雜天下之川：雜匯諸條河流，使它們一起流入大河。⑤相里勤：與下文的鄧陵子均為研習(xí)墨家學(xué)說的學(xué)者。⑥倍譎：指各方都拘泥于一己之見而互相反對。15.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.不靡于萬物靡：浪費。B.墨子泛愛兼利而非斗非：反對。C.其生也勤勤：勞苦。D.鄧陵子之屬屬：屬于。16.下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（）A.命之曰《節(jié)用》∥使后世之墨者B.其死也薄∥其去王也遠矣C.恐其不可以為圣人之道∥其行則非也D.決江河而通四夷九州也∥俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎不同17.下列對文中畫線語句的理解，不正確的一項是（）A.墨翟聞其風而說之墨翟聽說這種風氣就去批評它B.未敗墨子道這并沒有影響墨子學(xué)說的推行C.是果類乎這樣果真合乎人情嗎D.沐甚雨，櫛疾風驟雨淋身，強風梳發(fā)18.根據(jù)文意，分條概述莊子對墨子的評價?！敬鸢浮?5.D16.B17.A18.答案示例：①胸懷天下，勇于救世，有社會理想；②博學(xué)多才，無私執(zhí)著，有人格魅力；③毀棄禮樂，自苦薄人，容易誤導(dǎo)后世；④偏激嚴苛，背離人性，明顯脫離現(xiàn)實?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。D.“鄧陵子之屬”句意：鄧陵子這類人。屬，類。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.代詞，代書籍；助詞，的。B.用在句中，表停頓。C.代詞，他；代詞，他的。D.表示順承；表轉(zhuǎn)折。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。A.“墨翟聞其風而說之”，墨翟聽到這種風尚就喜好?！罢f”同“悅”，喜歡。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“不侈于后世，不靡于萬物，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術(shù)有在于是者”“墨子真天下之好也……才士也夫”可知，墨子胸懷天下，勇于救世，有社會理想。由“又好學(xué)而博，不異”“將求之不得也，雖枯槁不舍也”可知，墨子博學(xué)多才，無私執(zhí)著，有人格魅力。由“不與先王同，毀古之禮樂”“今墨子獨生不歌，死不服，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己”“多以裘褐為衣，日夜不休，以自苦為極”“其生也勤，其死也薄，其道大觳”可知，墨子毀棄禮樂，自苦薄人，容易誤導(dǎo)后世。由“雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，果類乎”“使人憂，使人悲，其行難為也”“離于天下，其去王也遠矣”可知，墨子思想偏激嚴苛，背離人性，明顯脫離現(xiàn)實。參考譯文：不用奢侈影響后世，不用浪費來對待萬物，用規(guī)矩來矯正自己，以便為社會急難的出現(xiàn)做應(yīng)對，古代就有體現(xiàn)這一追求的道術(shù)。墨翟聽到這種風尚就喜好。（但是）他實行得太過分，節(jié)制得也太過分。墨子寫了文章命名為《非樂》《節(jié)用》。他認為人活著的時候不歌唱作樂，死去之后不講求服喪禮儀才是對的。他主張兼相愛、交相利，反對戰(zhàn)爭，他還主張社會和睦相處；另外他好學(xué)博聞，不標新立異，（但是）也和先王不相同，他主張毀棄古代的禮樂。古代的喪禮，貴賤有儀法，上下有等級。墨子特別主張活著的時候不歌唱作樂，死去之后不講求服喪禮儀，并將它們作為標準要求人們?nèi)嵭小Ｄ眠@些去教導(dǎo)人，恐怕不能體現(xiàn)出愛人；拿這些去親自實踐，也不能體現(xiàn)出愛自己。這并沒有影響到墨子學(xué)說的推行。雖然如此，該歌唱時卻反對歌唱，該哭泣時卻反對哭泣，該奏樂時卻反對奏樂，這樣果真合乎人情嗎？要求一個人活著時辛苦勞碌，死后回報菲薄，這樣的學(xué)說太薄情了。一種學(xué)說使人憂苦，使人悲愁，就會很難去推行。恐怕這樣的學(xué)說不能成為圣人之道，因為這種主張違背了天下人的想法，天下人也就不能忍受。墨子雖然獨自能擔當，可是能把天下人怎么樣呢！一種主張背離了天下的實際，它和王道的距離就遠了。墨子稱道說：“從前禹治理洪水，疏導(dǎo)江河因此溝通了四夷九州，他親自拿著勞動工具，累得腿肚子上沒有肉，小腿上沒有毛，驟雨淋身，強風梳發(fā)。禹是大圣人，為了天下竟然形貌勞頓到了這等地步?！边@就使得后世的墨者，多用粗布做衣裳，日夜不停勞作，把苦待自己作為最高目標，他們說：“不能做到這樣，就不符合禹的思想，不足以稱為墨家?！毕嗬锴诘牡茏樱嚵曜舆@類人，都誦讀《墨經(jīng)》，卻都拘泥于一己之見而互相反對，稱呼對方為“別墨”。墨子的用意是對的，但是他的做法不正確。這種做法會使得后世的墨者一定要苦待自己，用腿肚子上沒有肉、小腿上沒有毛來拔高自己罷了。這種做法亂國有余，治國不足。雖然如此，墨子真可以說是天下最美善的人才，他想探求那些解救天下的道術(shù)卻沒有結(jié)果，縱使形神困苦不堪也不舍棄。真是才士啊！七、古代詩歌閱讀與鑒賞。（7分）閱讀下面兩首古詩詞，完成下面小題江樓月

[唐]元稹嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風。誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園注東?！咀ⅰ啃訄@：泛指都城長安新科進士游宴之處。采桑子

[宋]呂本中恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？19.下面對《江樓月》一詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫驛樓江水，明月當空，靜謐夜色中詩人有淡淡的感傷。B.頷聯(lián)寫月色彌漫，江濤陣陣，一色一聲都撥動著詩人的心弦。C.頸聯(lián)寫遠近各處，陰晴有異，流露出詩人對友人安危的擔憂。D.尾聯(lián)寫遙想帝鄉(xiāng)，月光潔白，詩人思念友人的情感真摯樸實。20.兩首作品，思想感情有相通處，表現(xiàn)手法則有大不同。圍繞“江樓月”，《采桑子》上下兩闋分別從“不似”“卻似”著筆，簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?9.C20.參考答案：上闋寫“恨君不似江樓月”，是說人無論漂泊何處總能有月相伴，自己卻是常?？鄲烙谙嘁婋y得；下闋寫“恨君卻似江樓月”，意在表明就像短暫月圓之后還要忍受長時間月缺一樣，自己因此每每悲傷于相聚難期：上下闋兩處文字從“不似”“卻似”的不同角度著力于表達離別帶給自己的悲苦，加強了詩歌中思念之情的感染力。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“流露出詩人對友人安危的擔憂”錯，頸聯(lián)所寫內(nèi)容是，雖說遠近各處均是三五之夜，只怕陰晴各不相同。這是詩人出使東川，住在驛樓望月有感，流露出對自己前路的些許擔憂之情。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力?！恫缮Ｗ印芬辉~，借喻明月來傾訴別離之情。上闋的意思是：可恨你不像江樓上高懸的明月，不管人們南北東西四處漂泊，明月都與人相伴不分離?！安凰平瓨窃隆备袊@對方不能像明月一樣時時陪伴自己，是從空間上，突出自己漂泊在外的孤獨寂寞及相思之苦；下闋的意思是：可恨你就像江樓上高懸的明月，短暫的圓滿之后又會有缺失，等到明月再圓不知還要等到何時。“卻似江樓月”意在表明分離的時候多，難得團圓，是從時間上，強調(diào)相見無期的悲苦。上下闋兩處文字以“不似”與“卻似”來隱喻人生聚散，抒發(fā)聚暫離長之恨，表達相思之情，比喻新巧，特色鮮明，具有感染力。八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分）閱讀下面作品，完成下面小題。在潮州的風中呼吸潮州，一聽這個名字，就想著應(yīng)該是海邊的城市。也許，在歷史上還曾經(jīng)為潮水所席卷，但依然迎潮而立，并因此而得名。當然，這只是我顧名思義的猜測。潮州之名后來令我極為吃驚，它的山和水不叫潮山潮江，而叫韓山韓江。為何以“韓”命名？恕我孤陋寡聞，我那時竟然完全不知。我說的“那時”是十幾年前讀大學(xué)時，我去潮州附近的鳳凰山做文化考察，第一次知道了潮州有一座“韓山”，心下想著肯定和某某地方叫“韓家村”一樣來歷平凡吧。數(shù)年之后，我才知道，這“韓”是韓愈的“韓”。我有些震驚：一座城市甘愿成為一位文人的遺存。我不知道還有沒有另一座城市，是以一位文學(xué)家的姓來命名它的山和水。以前總覺得與韓愈同時期的柳宗元命名了柳州，后來才知道，柳州得名是因為柳江，這“柳”字不過是一種巧合。你可以說，韓愈被當?shù)厝绱思o念，首先是因為他做過當?shù)氐膱?zhí)政官。這不錯，但是，在韓愈之前和之后，于漫長的歷史中，此地不知道有過多少執(zhí)政官，而韓愈在當?shù)貎H僅待了不到一年的時間。他為潮州自然做了一些好事，就如那篇極為有名的《祭鱷魚文》所記載的。當?shù)嘏笥颜f到這事情，總是會眉飛色舞說起韓愈的“狡猾”，他是如何派人在上游撒石灰，又是如何選擇好時機在下游朗誦《祭鱷魚文》，讓當?shù)乩习傩漳慷昧艘粓霰憩F(xiàn)文字偉力的戲劇。但是，很有可能的是，當時的老百姓就洞穿了韓愈的把戲，他們只是愿意相信他們想要相信的。他們知道這個人的來歷，知道這個人的文章能夠流傳千古，他們愿意崇拜這個人。這座城市從此與眾不同。它獲得了一個全新的內(nèi)核，從而開始了脫胎換骨的再生。因此，當你面對的潮州是一座古香古色的城市時，你不應(yīng)該有太多的驚訝。傳統(tǒng)文化的氣息彌漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚。我在那條進士牌坊街不知走過多少遍。我沒有去數(shù)到底有多少牌坊，心中的那種感覺是一眼望不到頭，如同歷史的隧道。他們都在追逐韓愈的腳步，想以文字獲得走向遠方的權(quán)利。古代的士人們是自信而自得的，道統(tǒng)如天空般確定，未來也完全可期。韓江也是很美的。在潮州城段，有座廣濟橋橫跨其上。說是橋，卻并非傳統(tǒng)意義上的堅硬之物。它是一座浮橋，以船相連，相連的船可拆開，以便上下游通行。平時，人們可以踩著這座浮橋往來于兩岸。該橋始建于南宋，明朝年間形成了“十八梭船二十四洲”的格局，這個時候的廣濟橋，便不僅僅是實用的，而且是審美的了。有了源，有了名，有了核，又逐漸有了堅硬的現(xiàn)實物象，某種文化態(tài)度便形成了。見識過“潮彩”的人，會對那種艷麗的色彩造成的視覺沖擊難以忘記。也是自唐代起，潮州便開始大規(guī)模地生產(chǎn)陶瓷，形成了自己的藝術(shù)風格，至今已經(jīng)從“廣東瓷都”變成了“中國瓷都”。此外，還有“潮繡”藝術(shù)，艷麗的線條構(gòu)成了美不勝收的布上雕塑。如果說這些藝術(shù)形式太過耀眼，一望便知，那么，從生活的基本吃喝來說，潮州菜是享譽全國的。沿海的地方多了，產(chǎn)海鮮的地方也多了，但似乎都沒有潮州菜的口碑。實際上，潮州附近的海域并不特別盛產(chǎn)海鮮，潮州菜所用的海鮮也大多取貨于八方。潮州菜的好，跟潮州這個地域其實關(guān)系不大，而一定跟潮州人的追求態(tài)度緊相關(guān)聯(lián)。因此，這個地方商界文化界名人輩出，是在情理之中的。饒宗頤是我敬仰的學(xué)問大家，他對中國古代各種艱深的學(xué)問，都有著自己獨到的理解，甚至可以說是當今最后一位國學(xué)大師。從韓愈到饒宗頤，構(gòu)成了潮州的文化史譜系。如果說曾經(jīng)是有大家路過，而后來，這片土地已經(jīng)可以提供充分的養(yǎng)料，去滋養(yǎng)一棵大樹的根系。我們稍稍從這塊土地上抬眼向周圍眺望，會發(fā)現(xiàn)這里早已是潮汕民系的文化中心。廣東存在著三大民系：廣府人、客家人和潮汕人。居住在珠三角地區(qū)的廣府人說粵語，住在粵北粵東的客家人說客家話，分布在粵東的潮汕人說潮汕話。潮汕話屬于閩南語系，從文化親緣關(guān)系上更接近旁邊的福建。因此潮汕人自我解嘲，說自己處在“省尾國角”之地?？陀^來說，潮汕確實不占優(yōu)勢。但是，文化的動力往往都是來自邊緣。帶著閩南文化印跡的潮汕人，在行政架構(gòu)上卻歸屬于廣東。這種撕扯感讓他們跟廣府人在心態(tài)上完全不一樣，沒有那種歷史賜予的優(yōu)越感，也沒有地理位置的優(yōu)越感，他們必須運用智慧，尋找自身的優(yōu)勢，結(jié)果反而具備了一種更開闊的視野。就文學(xué)來說，潮州這個地方在韓愈的庇護下，激活了廣東文壇的文脈。因此，在我心里，潮州成了一座不折不扣的文化之城。文學(xué)給了它某種根底性質(zhì)的生命力，它成了一座不甘心的城市。只要有一點點機會，它就會迸發(fā)出它的創(chuàng)造力，努力地向外拓展自己。我喜歡在潮州瞎逛，放下一切思想和情緒，只是在自己的感覺中漂流。我呼吸著潮州的空氣，就像是把語言、文字和思想都變成是一種呼吸，一種生命本身存在的節(jié)奏。尤其是我去拜謁韓文公祠的時候，我一步一步向韓山攀爬，感覺到文學(xué)的力量綿延不絕，如路邊柔韌的野草，如空中彌漫的水霧。美好的感覺帶來幻象一般的文化溶液，讓人沉醉其中。（取材于王威廉同名散文）21.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（）A.顧名思義：指作者一開始只是從字面上猜測潮州得名的由來。B.孤陋寡聞：指作者為自己竟然不知道韓山韓江的來歷而懊惱。C.眉飛色舞：指潮州人說起韓愈當年治鱷一事時的得意和興奮。D.脫胎換骨：指韓愈執(zhí)政潮州后該地的生活水平得到顯著提高。22.下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（）A.讓潮州這座城市心甘情愿地去追隨的，正是韓愈身上彰顯出的文化創(chuàng)造力。B.潮州人受韓愈的影響，形成好學(xué)崇文的風氣，歷史上有過數(shù)量眾多的進士。C.“十八梭船二十四洲”格局的出現(xiàn)，使廣濟橋逐漸擺脫了最初的實用功能。D.文章結(jié)尾處用“野草”“水霧”作比，形象地反映了文化的韌性和影響力。23.作品第四段談到柳州得名的由來，這樣寫有何作用？24.聯(lián)系全文，如何理解“潮州成了一座不折不扣的文化之城”？【答案】21.D22.C23.用柳州并不是因為柳宗元得名來凸顯韓山韓江因韓愈而得名這一事實的不尋常，表明韓愈因在潮州的貢獻而深得潮州人民愛戴，也表達了作者對韓愈的敬仰之情。24.①以韓愈為代表的文化影響，引領(lǐng)潮州成為文風鼎盛的文化古城；

②潮州人追求藝術(shù)化的文化態(tài)度（文化譜系），推動潮州成為名人輩出的文化名城；

③歷史地理上的邊緣化，拓展了潮州的創(chuàng)造力?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生體會重要詞語的豐富含意的能力。D.“指韓愈執(zhí)政潮州后該地的生活水平得到顯著提高”說法錯誤，結(jié)合原文“這座城市從此與眾不同。它獲得了一個全新的內(nèi)核”可知，脫胎換骨的是“全新的內(nèi)核”，是一種傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核，而不是生活水平的提高。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“使廣濟橋逐漸擺脫了最初的實用功能”說法錯誤，結(jié)合原文“該橋始建于南宋，明朝年間形成了‘十八梭船二十四洲’的格局，這個時候的廣濟橋，便不僅僅是實用的，而且是審美的了”可知，這個時候的廣濟橋，不僅僅是實用的，而且是審美的，并非逐漸擺脫了最初的實用功能。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。依據(jù)原文“我有些震驚：一座城市甘愿成為一位文人的遺存。我不知道還有沒有另一座城市，是以一位文學(xué)家的姓來命名它的山和水”可知，以文人命名一個城市是不常見的，說明此文人對于這個城市的重要作用和影響，柳宗元名氣很大，但是柳州都不是由他命名的，以此和本文潮州因韓愈而命名“韓山韓江”作對比，目的是表明韓愈因在潮州的貢獻而深得潮州人民愛戴，也表達了作者對韓愈的敬仰之情。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合信息的能力。依據(jù)原文“這座城市從此與眾不同。它獲得了一個全新的內(nèi)核，從而開始了脫胎換骨的再生”“潮州是一座古香古色的城市時，你不應(yīng)該有太多的驚訝。傳統(tǒng)文化的氣息彌漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚”“進士牌坊街不知走過多少遍。我沒有去數(shù)到底有多少牌坊，心中的那種感覺是一眼望不到頭，如同歷史的隧道。他們都在追逐韓愈的腳步”可知，以韓愈為代表的文化影響，引領(lǐng)潮州成為文風鼎盛的文化古城；依據(jù)原文“這見識過‘潮彩’人，會對那種艷麗的色彩造成的視覺沖擊難以忘記。也是自唐代起，潮州便開始大規(guī)模地生產(chǎn)陶瓷，形成了自己的藝術(shù)風格，至今已經(jīng)從‘廣東瓷都’變成了‘中國瓷都’。此外，還有“潮繡”