海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院《科技論文寫作》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《科技論文寫作》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在分析中國(guó)古代詩(shī)歌中的邊塞詩(shī)時(shí)，其描繪了邊疆的壯麗景色和戰(zhàn)士的生活。以下哪一首詩(shī)最能體現(xiàn)邊塞詩(shī)的豪邁風(fēng)格？（）A.王維的《山居秋暝》，展現(xiàn)了寧?kù)o優(yōu)美的山水田園風(fēng)光B.王之渙的《涼州詞》，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”C.王昌齡的《出塞》，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”D.李白的《靜夜思》，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情2、在研究歐洲中世紀(jì)的建筑藝術(shù)時(shí)，哥特式建筑風(fēng)格獨(dú)具特色。假設(shè)要分析哥特式建筑中尖拱和飛扶壁等結(jié)構(gòu)元素的功能和美學(xué)意義，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.這些結(jié)構(gòu)元素只是為了增加建筑的復(fù)雜性，沒有實(shí)際功能B.主要功能是減輕建筑重量，同時(shí)營(yíng)造出高聳、神秘的美學(xué)效果C.尖拱和飛扶壁使建筑內(nèi)部空間狹小，不利于使用D.這些結(jié)構(gòu)元素的美學(xué)意義不大，主要是為了展示建筑技術(shù)3、在探討世界哲學(xué)中的古希臘哲學(xué)時(shí)，我們需要關(guān)注其對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展的奠基作用。對(duì)于亞里士多德的哲學(xué)思想，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其對(duì)后世哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)？（）A.提出了“理念論”，強(qiáng)調(diào)理念是真實(shí)存在的B.建立了邏輯學(xué)體系，為哲學(xué)思考提供了方法和工具C.主張“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和判斷D.倡導(dǎo)禁欲主義，追求精神上的超越和解脫4、在探討古希臘哲學(xué)對(duì)西方文化的深遠(yuǎn)影響時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確地概括其核心意義？（）A.古希臘哲學(xué)為西方科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在其對(duì)自然現(xiàn)象的理性探索B.古希臘哲學(xué)塑造了西方的倫理道德觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任C.古希臘哲學(xué)確立了西方的邏輯思維方式，對(duì)后來(lái)的學(xué)術(shù)研究和論證方法產(chǎn)生了決定性影響D.古希臘哲學(xué)促進(jìn)了西方政治思想的形成，提出了民主、法治等重要概念5、在研究日本現(xiàn)代文學(xué)中的“私小說(shuō)”流派時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其以作者的個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心感受為主要內(nèi)容。假設(shè)我們正在閱讀一部典型的“私小說(shuō)”，對(duì)于這種文學(xué)形式所反映的現(xiàn)代日本人的心理狀態(tài)和社會(huì)問(wèn)題，以下哪種分析最為透徹？（）A.“私小說(shuō)”只是作者的自我陶醉，沒有反映出任何有價(jià)值的心理狀態(tài)和社會(huì)問(wèn)題B.它揭示了現(xiàn)代日本人在快節(jié)奏社會(huì)中的孤獨(dú)、迷茫和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的失落，反映了一系列社會(huì)問(wèn)題C.“私小說(shuō)”的內(nèi)容過(guò)于狹隘，無(wú)法全面反映現(xiàn)代日本人的心理和社會(huì)狀況D.現(xiàn)代日本社會(huì)穩(wěn)定繁榮，“私小說(shuō)”所反映的問(wèn)題是虛構(gòu)的6、在哲學(xué)政治哲學(xué)領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“政府的權(quán)力應(yīng)該受到怎樣的限制和約束，以保障公民的權(quán)利和自由？”不同的政治哲學(xué)家對(duì)此有不同的主張。以下哪種政治哲學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立法治和分權(quán)制衡來(lái)限制政府權(quán)力？（）A.專制主義政治哲學(xué)，主張政府擁有絕對(duì)權(quán)力B.自由主義政治哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和權(quán)利的優(yōu)先性C.社群主義政治哲學(xué)，重視社區(qū)和集體的價(jià)值D.保守主義政治哲學(xué)，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)秩序和價(jià)值7、在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的研究領(lǐng)域。假設(shè)您在研究?jī)和Z(yǔ)言習(xí)得的階段和特點(diǎn)，兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸掌握語(yǔ)言的規(guī)則和運(yùn)用能力。以下哪個(gè)階段被認(rèn)為是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期？（）A.嬰兒期，通過(guò)哭聲和簡(jiǎn)單的發(fā)音表達(dá)需求B.幼兒期，開始說(shuō)出單詞和簡(jiǎn)單的句子C.學(xué)齡前期，能夠用較復(fù)雜的語(yǔ)言表達(dá)想法和感受D.青少年期，語(yǔ)言能力接近成人水平8、在研究世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承時(shí)，以下哪種策略被認(rèn)為是最為關(guān)鍵的？（）A.加強(qiáng)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的行為B.加大資金投入，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)和維護(hù)C.提高公眾的保護(hù)意識(shí)，讓更多人參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)D.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化記錄和監(jiān)測(cè)9、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個(gè)人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)10、在研究古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。假設(shè)你正在閱讀關(guān)于蘇格拉底的哲學(xué)論述，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)話和質(zhì)疑來(lái)追求真理，認(rèn)為未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)蘇格拉底這種哲學(xué)方法的核心？（）A.強(qiáng)調(diào)邏輯推理和演繹法，從一般原理推導(dǎo)出具體結(jié)論B.倡導(dǎo)對(duì)道德觀念進(jìn)行絕對(duì)定義，確立不變的道德準(zhǔn)則C.運(yùn)用歸納法，從具體事例中總結(jié)普遍的真理D.通過(guò)不斷的對(duì)話和反問(wèn)，促使人們自我反思和思考本質(zhì)問(wèn)題11、在哲學(xué)探討中，關(guān)于真理的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)一直存在著不同的觀點(diǎn)。假設(shè)我們要判斷一個(gè)命題是否為真理，以下哪種標(biāo)準(zhǔn)更具有合理性？（）A.只要大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)就是真理B.符合邏輯推理和數(shù)學(xué)證明的命題就是真理C.能夠被實(shí)踐檢驗(yàn)并與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理D.由權(quán)威人士或經(jīng)典著作提出的觀點(diǎn)就是真理12、在藝術(shù)哲學(xué)中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“藝術(shù)的本質(zhì)是什么？是模仿現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)情感，或者是創(chuàng)造形式？”不同的藝術(shù)哲學(xué)流派對(duì)此有不同的看法。以下哪種藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)？（）A.表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是情感的表達(dá)B.模仿論藝術(shù)哲學(xué)，主張藝術(shù)是對(duì)自然的模仿C.形式主義藝術(shù)哲學(xué)，注重藝術(shù)作品的形式和結(jié)構(gòu)D.存在主義藝術(shù)哲學(xué)，關(guān)注藝術(shù)與個(gè)體存在的關(guān)系13、在研究世界民俗文化時(shí)，不同國(guó)家和地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗反映了各自的文化傳統(tǒng)。以下哪個(gè)節(jié)日最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭團(tuán)圓的價(jià)值觀？（）A.春節(jié)，家人團(tuán)聚，共度新年B.清明節(jié)，祭祀祖先，緬懷逝者C.端午節(jié)，紀(jì)念屈原，賽龍舟吃粽子D.中秋節(jié)，賞月吃月餅，寄托思鄉(xiāng)之情14、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒有強(qiáng)弱之分15、在人類的文化交流中，翻譯起著重要的橋梁作用。翻譯不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意思，還要考慮文化背景和語(yǔ)言風(fēng)格的差異。以下關(guān)于翻譯的原則和方法，正確的是：（）A.逐字逐句翻譯，完全保留原文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯B.以目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣為主，對(duì)原文進(jìn)行大幅度的改寫C.既要忠實(shí)于原文的內(nèi)容，又要盡量使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵D.翻譯只需要注重語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，不需要考慮文化因素二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）歷史研究中的科技發(fā)展對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。請(qǐng)分析某一歷史時(shí)期科技發(fā)展的成果和影響，以及科技發(fā)展與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間的相互關(guān)系。2、（本題5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”是一種重要的處世哲學(xué)，請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋“中庸之道”的內(nèi)涵，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值。3、（本題5分）分析《老人與海》中的象征手法和硬漢精神，探討海明威簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格和作品的主題內(nèi)涵。4、（本題5分）深入探討歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)。介紹經(jīng)院哲學(xué)的主要代表人物和思想觀點(diǎn)，分析經(jīng)院哲學(xué)的論證方法和邏輯體系，探討經(jīng)院哲學(xué)在基督教神學(xué)發(fā)展和歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)形成中的作用。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）探討人類語(yǔ)言的演變與發(fā)展規(guī)律。分析語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等方面的變化歷程，研究語(yǔ)言演變的原因和動(dòng)力（如社會(huì)變遷、語(yǔ)言接觸、科技發(fā)展等），探討語(yǔ)言發(fā)展的趨勢(shì)和未來(lái)走向。2、（本題5分）探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)中的“荒誕”主題及其表現(xiàn)手法。分析現(xiàn)代主義作家如何通過(guò)荒誕的情節(jié)、人物和語(yǔ)言來(lái)揭示現(xiàn)代社會(huì)中人們的精神困境和生存危機(jī)。3、（本題5分）文學(xué)作品中的人物形象往往具有深刻的社會(huì)和文化內(nèi)涵。請(qǐng)深入論述某一經(jīng)典文學(xué)作品中主要人物形象的塑造手法和性格特點(diǎn)，分析人物形象所反映的社會(huì)問(wèn)題和人性特征，探討人物形象對(duì)讀者的啟示和影響。4、（本題5分）民俗旅游的興起為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。論述民俗旅游的開發(fā)模式、對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的影響以及在開發(fā)過(guò)程中如何保護(hù)民俗文化的原真性和生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙贏。5、（本題5分）論述中國(guó)古代文學(xué)中的神話傳說(shuō)，包括創(chuàng)世神話、英雄神話、愛情神話等，分析其文化價(jià)值、藝術(shù)特色以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的滋養(yǎng)。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在一幅現(xiàn)代抽象畫中，畫家打破了傳統(tǒng)的繪畫規(guī)則，以自由的線條和色彩表達(dá)內(nèi)心的情感和想法。請(qǐng)分析這幅畫所體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)新精神、畫家的個(gè)人風(fēng)格以及對(duì)觀眾審美觀念的挑戰(zhàn)，思考現(xiàn)代抽象藝術(shù)在藝術(shù)發(fā)展中的地位和意義。2、（本題10分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了存在主義哲學(xué)中的荒誕觀念。存在主義認(rèn)為世界和人生充滿了荒誕性，但同學(xué)們對(duì)荒誕的理解和應(yīng)對(duì)方式存在分歧。請(qǐng)解釋存在主義中荒誕觀念的內(nèi)涵和來(lái)源，分析其對(duì)人們生活態(tài)度和價(jià)值觀念的影響，探討面對(duì)荒誕時(shí)不同的應(yīng)對(duì)策略，以及同學(xué)們觀點(diǎn)分歧的原因。3、（本題10分）《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)的經(jīng)典之