2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE1-第8課古代中國的獨(dú)創(chuàng)和發(fā)覺編者選題表學(xué)問點(diǎn)題號(hào)易中四大獨(dú)創(chuàng)12數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)34、5綜合67一、選擇題1.(2024·四川雅安期末)某文學(xué)作品在描述三國時(shí)期斗爭(zhēng)情形時(shí)說:“車中原來皆是火藥,一齊燒著……只見山上兩邊亂丟火把,火把到處,地中藥線皆著,就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞,但逢藤甲,無有不著?！睋?jù)此推斷正確的是()A.三國時(shí)火藥已應(yīng)用于斗爭(zhēng)B.該文學(xué)作品成書于火藥獨(dú)創(chuàng)之后C.火藥因斗爭(zhēng)須要而獨(dú)創(chuàng)D.火藥是造成斗爭(zhēng)傷亡的主要緣由解析:B依據(jù)所學(xué)學(xué)問,火藥應(yīng)用于斗爭(zhēng)最早是在唐朝,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;該文學(xué)作品描繪了火藥的運(yùn)用狀況,說明該文學(xué)作品成書于火藥獨(dú)創(chuàng)之后,故B項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)學(xué)問,火藥的獨(dú)創(chuàng)與古人煉丹制藥有關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2024·福建福州月考)下表是關(guān)于中國印刷術(shù)的相關(guān)記述,據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()記述出處“劍南、兩川及淮南道,皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷。其印歷已滿天下”[后晉]劉昫《舊唐書·文宗本紀(jì)》“玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無余”[后唐]馮贄《云仙散錄》“鏤板刻書,意在流傳,然經(jīng)書史籍,初無版行。而歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕版”[民國]王修《版本述》A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化溝通B.雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C.文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D.政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新解析:B“皆以版印歷日鬻于市”說明雕版印刷在市場(chǎng)出現(xiàn),“通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕版”說明需求眾多,雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求,B正確;只有材料二可以證明A結(jié)論,C和D表格材料難以證明,解除。3.(2024·陜西西安期中)中國古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門,從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員,甚至有人擔(dān)當(dāng)高官并擁有特別的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)這一現(xiàn)象的相識(shí),正確的是()A.造成古代天文學(xué)探討長(zhǎng)期落后B.天文學(xué)問有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信D.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治解析:D材料意思是朝廷官員探討天文,且此類官員擁有特別政治地位,說明有利于天文學(xué)探討的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)天文學(xué)探討的作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;假如觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信,政府就不會(huì)組織官員去探討天象,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料可知,古代中國嚴(yán)厲禁止民間私藏、研習(xí)天文學(xué)書籍,而天文學(xué)被政府壟斷,可知是統(tǒng)治者對(duì)自己政權(quán)的一種維護(hù),故D項(xiàng)正確。4.(2024·山西臨汾期末)有學(xué)者說,中國古代數(shù)學(xué)傳統(tǒng)同古希臘數(shù)學(xué)傳統(tǒng)有很大的不同。西方數(shù)學(xué)的特點(diǎn)是個(gè)“證”字,中國數(shù)學(xué)的特點(diǎn)是個(gè)“算”字。該學(xué)者意在說明中國古代數(shù)學(xué)()A.超越了西方數(shù)學(xué)成果 B.探究抽象的數(shù)學(xué)概念C.注意好用的社會(huì)功能 D.以非功利探討為目的解析:C中國數(shù)學(xué)的特點(diǎn)是個(gè)“算”字,說明中國古代數(shù)學(xué)注意好用的社會(huì)功能,故選C;中國古代數(shù)學(xué)傳統(tǒng)同古希臘數(shù)學(xué)傳統(tǒng)有很大的不同,不能說明超越了西方數(shù)學(xué)成果,解除A;B、D是古希臘數(shù)學(xué)的特點(diǎn),解除。5.(2024·山西太原期中)先秦典籍中,醫(yī)字寫作“毉”。中醫(yī)形成之后,針砭藥石成為治病的主要方法,“毉”字也漸漸被“醫(yī)”字取代?！搬t(yī)”下的“酉”字,是藥罐子的象形。據(jù)此能夠得出的結(jié)論是()A.中國古代醫(yī)學(xué)與巫術(shù)相伴始終B.中醫(yī)因源于巫術(shù)而沒有科學(xué)成分C.醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)了從巫術(shù)到科學(xué)的演化D.“醫(yī)”字采納了象形的造字方法解析:C依據(jù)材料中“‘醫(yī)’下的‘酉’字,是藥罐子的象形”說明沒有與巫術(shù)相伴始終,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“醫(yī)”的寫法及含義的變換,可知醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)了從巫術(shù)到科學(xué)的演化,故C項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“醫(yī)”體現(xiàn)的是會(huì)意法造字,不是象形造字法,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2024·河南南陽期中)聞名科學(xué)家李約瑟在《中國科技史》中提出:“他們當(dāng)然沒有把個(gè)人與社會(huì)分開,也沒有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開?？墒撬麄円恢敝饕?探討人類唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此,在整個(gè)中國歷史上,儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探究,并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的說明與推廣?！睂?duì)李約瑟這段話理解精確的是()A.個(gè)人與社會(huì)人、自然界是無法分開的B.探討人類唯有探討人本身C.對(duì)自然界的探討是無法窮盡的D.中國古代只重人的探討,不重科技的探討與推廣,影響了科技的發(fā)展解析:D依據(jù)材料可知中國古代只重人的探討,不重科技的探討與推廣,D項(xiàng)說法正確;A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,材料中只是講沒有把個(gè)人與社會(huì)、社會(huì)人與自然界分開,并不是說無法分開;B項(xiàng)說法錯(cuò)在“唯有”,可以解除;C項(xiàng)材料無從體現(xiàn),可以解除。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一五千年中華文明成就輝煌,但在肯定的條件下,也會(huì)成為中國向前發(fā)展的包袱。……中國擁有“四大獨(dú)創(chuàng)”,這當(dāng)然是中華民族的奇跡和傲慢,但是羅盤針可以看風(fēng)水亦可導(dǎo)航;火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。材料二中國數(shù)千年的文明史,古圣賢的道德、訓(xùn)誨、祖宗制度的成法,是古代輝煌的象征,同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論,言必稱三代;著文,開篇子曰詩云;行事,祖宗成法不行更改。因循守舊,不思變革,是我們宏大民族的另一種“色調(diào)”。材料三美國聞名的歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說:“導(dǎo)致中國落后的一個(gè)緣由恰恰就是中國文明在近代以前已經(jīng)取得的成就?！薄陨喜牧暇浴吨形鲗?duì)比500年》(1)依據(jù)材料一、二分析中華文明的特征,導(dǎo)致這一特征出現(xiàn)的緣由是什么?請(qǐng)舉一例對(duì)這一特征加以說明。(不能引用材料中的史實(shí))。(2)依據(jù)材料二分析說明四大獨(dú)創(chuàng)沒有起到推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的緣由。(3)結(jié)合明清有關(guān)歷史,論證材料三費(fèi)正清的觀點(diǎn)。解析:第(1)問材料一、二均認(rèn)為中華文明的特征具有兩面性,一方面代表著旺盛,另一方面,阻礙著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展;“出現(xiàn)的緣由”即阻礙中國文化進(jìn)步的因素,究其本質(zhì),古代文化為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)服務(wù),故難以突破;舉例結(jié)合史實(shí)任舉一例,符合題意即可。第(2)問,據(jù)材料二中“古圣賢的道德、訓(xùn)誨、祖宗制度的成法……也是進(jìn)取的阻力”“因循守舊,不思變革”等信息概括。第(3)問,結(jié)合材料三可知費(fèi)正清認(rèn)為中國從前的成就阻礙了近代中國的進(jìn)步,結(jié)合明清時(shí)期中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展?fàn)顩r分析論證即可。答案:(1)特征:雙重性。一方面創(chuàng)建了輝煌的成就,另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。緣由:農(nóng)業(yè)文明和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)造成的。舉例:印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進(jìn)文化的發(fā)展和傳播,但也可以用來搞迷信活動(dòng);儒家思想的核心是“仁”“禮”,可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,營(yíng)造和諧社會(huì),但也往往被統(tǒng)治