2024-2025學(xué)年甘肅省隴南市武都實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期11月月考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年甘肅省隴南市武都實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期11月月考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★)1.考古證據(jù)顯示，在公元前3000年前后，良渚文化與社會(huì)發(fā)展進(jìn)入鼎盛期，出現(xiàn)了占地達(dá)300萬平方米的古城，城內(nèi)有主要靠人工堆筑的宮殿區(qū)，旁邊有反山等貴族墓地。西北山區(qū)則有高低水壩構(gòu)成的大型水利系統(tǒng)。這說明良渚文化時(shí)期（）

A．出現(xiàn)了成熟國家形態(tài)B．具備了強(qiáng)大的社會(huì)組織能力C．社會(huì)等級(jí)化現(xiàn)象明顯D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)精耕細(xì)作色彩濃厚(★★★)2.春秋以前，市場(chǎng)上流通的商品，多見奴隸、珠玉、珍寶。戰(zhàn)國時(shí)期，糧食、家禽、家畜等類商品增多。這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．剩余產(chǎn)品增多B．貴族階層衰落C．水陸交通完善D．奴隸制度瓦解(★★★★)3.唐貞元九年（793年）正月，諸道鹽鐵使張澇奏稱：“請(qǐng)于出茶州縣及茶山外商人要路，委所由定三等時(shí)估，每十稅一”，“自此每歲得錢四十萬貫（1貫為1000錢），然稅無虛歲”。另據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)三等茶價(jià)為每斤40錢。據(jù)此可以推斷，唐朝（）

A．征稅標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整B．地方勢(shì)力膨脹C．抑商政策松動(dòng)D．茶葉貿(mào)易興盛(★★★★)4.考古人員在蒙古國哈拉和林城（古代蒙古汗國首都喀拉和林）發(fā)掘出20多枚“日月光金”錢幣（見下左圖），這種胡漢雙語錢引起了國際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。無獨(dú)有偶，這種錢幣和其他少數(shù)民族政權(quán)發(fā)行的錢幣（見圖）都采用了中國傳統(tǒng)的方孔圓錢形制。這可用于說明當(dāng)時(shí)（）

A．宋朝對(duì)外貿(mào)易成果顯著B．少數(shù)民族深受漢文化影響C．政權(quán)并立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)D．經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)了民族交融(★★★★)5.契丹族婚姻制度在遼金時(shí)期有了明顯的轉(zhuǎn)變。遼代的契丹族女性在擇倡方面較為自曲，離婚、再嫁比較普遍；金代的契丹族女性離婚、再嫁現(xiàn)象逐漸減少，一夫一妻制和一夫多妻制度開始并行。出現(xiàn)上述變化的主要原因是（）

A．民族交融加強(qiáng)B．儒家思想影響C．門第觀念淡化D．女性地位下降(★★★)6.明代宋應(yīng)星指出：“幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商，衡游薊北，為方萬里中，何事何物不可見見聞聞!若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕秦晉豫方物，已成夷產(chǎn)，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也?！边@一認(rèn)識(shí)說明了當(dāng)時(shí)（）

A．對(duì)外貿(mào)易繁榮B．各民族間交流日趨頻繁C．經(jīng)濟(jì)重心南移D．全國性商業(yè)市場(chǎng)已形成(★★★★)7.明朝在縣下鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)基層行政機(jī)構(gòu)巡檢司，駐扎基層鄉(xiāng)間，接觸民眾，主要設(shè)置于關(guān)隘險(xiǎn)要之地，或距縣城較遠(yuǎn)、控制半徑難以到達(dá)之市鎮(zhèn)，或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口繁多之區(qū)域。據(jù)此可知，巡檢司（）

A．維護(hù)基層社會(huì)治安B．規(guī)范了經(jīng)濟(jì)秩序C．發(fā)揮守衛(wèi)地方功能D．開發(fā)了險(xiǎn)要地區(qū)(★★★★)8.清乾隆年間，山東落第士人馬益著縮纂《莊衣日用雜字》書，總結(jié)起家處世、接人信韌等人生哲理，囊括了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所涉及的文字詞語，成為山東及局邊地區(qū)村墊村學(xué)的啟蒙教材。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A．朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制B．士人價(jià)值取向的變化C．知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨于標(biāo)準(zhǔn)化(★★★)9.魏源認(rèn)識(shí)到西方的機(jī)器技術(shù)在民用方面比軍用方面有更廣闊的前途，因而主張發(fā)展民用機(jī)器工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，制造機(jī)械、商用輪船、望遠(yuǎn)鏡、蒸汽磨等，“凡有益民用者，皆可于此造之”，產(chǎn)品自行出售。由此可知魏源（）

A．開啟了早期現(xiàn)代化嘗試B．系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方生產(chǎn)技術(shù)C．踐行了“中體西用”思想D．指出了強(qiáng)國御侮新方向(★★★★)10.下表為1891年江南制造總局每日日工資情況。這可用于研究（）

類別洋匠中國匠目工匠小工日工資11.4銀元1.7銀元0.65銀元0.16銀元

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終破產(chǎn)的根源B．洋務(wù)新式學(xué)堂興辦的原因C．中外工匠生產(chǎn)效率的差異D．洋務(wù)企業(yè)的封建官僚屬性(★★★★)11.康有為向光緒帝進(jìn)呈的《日本變政考》中指出，甲午敗后，對(duì)西方列強(qiáng)之強(qiáng)“在政體之善也”?！靶乃颊咧髦\議，立法者也；手足者主持行，行法者也；耳目者主視聽，司法者也。三者立以奉元首，而后人事舉”。據(jù)此可知，康有為（）

A．對(duì)三權(quán)分立的西方政體有一定認(rèn)知B．主張“將全國制度全行變革”C．倡導(dǎo)順應(yīng)世界大趨勢(shì)建立法治國家D．宣傳維新主張照搬日本政制(★★★★)12.20世紀(jì)20年代初，中國流傳這樣的民謠：“軍閥混戰(zhàn)日延長，工農(nóng)群眾苦難當(dāng)。到處兵災(zāi)和戰(zhàn)禍，幾多家破與人亡?！薄澳昴旯俦鴳?zhàn)，到處土匪亂。戰(zhàn)的中國真難看，亂的人民不安然?！薄疤锂a(chǎn)又有兵匪憂，做個(gè)農(nóng)民不如牛。”這些民謠可以解釋（）

A．國民革命的迫切性B．民主共和的虛偽性C．軍閥割據(jù)的必然性D．工農(nóng)革命的可行性(★★★★)13.20世紀(jì)20年代中期至30年代初，共產(chǎn)國際和中共中央稱“國民大革命”為“1925-1927年的革命”，30年代中期起，黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)人開始使用“1924-1927年革命”的說法。這一變化是基于（）

A．國民大革命蓬勃發(fā)展B．國內(nèi)對(duì)大革命研究的不斷深入C．國共再次合作的需要D．中共中央擺脫共產(chǎn)國際的束縛(★★★★)14.《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第36條規(guī)定：必須迅速恢復(fù)并逐步增加鐵路和公路、疏浚河流、發(fā)展水運(yùn)，改善并發(fā)展郵政和電信事業(yè)，有步驟有計(jì)劃地建造各種交通工具和創(chuàng)辦民用航空。據(jù)此可知，該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)構(gòu)想（）

A．旨在完成向社會(huì)主義過渡B．強(qiáng)調(diào)建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制C．關(guān)注國家的經(jīng)濟(jì)自主能力D．高度重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(★★★)15.1949年出版的《工人識(shí)字課本》寫道“機(jī)器在手鎬在肩，看我們比賽誰占先，爭得英雄多光榮，領(lǐng)導(dǎo)大家向前干。生產(chǎn)不只為自己??”。這首詩歌（）

A．反映了大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的開展B．印證了掃盲教育成效的顯著C．體現(xiàn)了工人階級(jí)的主人翁精神D．展現(xiàn)了文學(xué)百花齊放的局面(★★★★)16.如圖是《人民畫報(bào)》（1953年2月號(hào)）關(guān)于山西經(jīng)緯紡織機(jī)械制造廠的報(bào)道。經(jīng)緯紡織機(jī)械制造廠的建設(shè)情況反映了（）

為了建設(shè)更多的紡織廠

新華通訊社記者任家驥著文

在晉中平原的腹地，人們拉起電線，鋪起鐵路?！蛔滦偷默F(xiàn)代化工廠正在建設(shè)著。這就是規(guī)模宏大的經(jīng)緯紡織機(jī)械制造廠。

早在一九五〇的下半年，人民政府就決定建設(shè)這個(gè)工廠，從那時(shí)起，熟練的上海工人，就來到這里；許多翻身農(nóng)民放下了犁耙，走出了家園，來參加這個(gè)陌生的工作。

A．國家大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的開始B．當(dāng)時(shí)工業(yè)建設(shè)帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩C．政府對(duì)中西部地區(qū)發(fā)展的重視D．農(nóng)民成為當(dāng)時(shí)工業(yè)化建設(shè)的主力二、材料題(★★★)17.閱讀材料，回答問題。荀子的刑法思想材料一“人之性惡，其善者偽（通“為”，人為努力）也?！薄笆ト嘶远饌危椋?，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！薄百p不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過，寧僭勿濫?！薄盾髯印凡牧隙?1)根據(jù)材料一，概括荀子的主要刑法思想。(2)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，選取材料二中的一種觀點(diǎn)加以評(píng)述。(3)你認(rèn)為對(duì)“荀子刑法思想”的研究有何價(jià)值？(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一康有為認(rèn)為，“國尚農(nóng)則守舊日愚，國尚工則日新日智”，駁斥了地主階級(jí)頑固派咀嚼二千多年的“重本抑末”“以農(nóng)立國”的信條。在發(fā)展工、農(nóng)、商、礦各業(yè)的經(jīng)營形態(tài)方面，反對(duì)洋務(wù)派用以壟斷新式工業(yè)的“官辦”“官督商辦”等企業(yè)經(jīng)營形式，要求除了貨幣和郵政仍由國家統(tǒng)一經(jīng)營外，其余一切生產(chǎn)、流通事業(yè)，都應(yīng)該應(yīng)聽任私人資本家投資經(jīng)營?！幾躁愇牧痢犊涤袨榻?jīng)濟(jì)思想述評(píng)》材料二以維新思想集大成者而成為維新派領(lǐng)袖的康有為，在批判繼承李鴻章、張之洞主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及早期維新思想的同時(shí)，積極探索、深度思考中國的現(xiàn)代化道路，提出了其極具特色的經(jīng)濟(jì)主張，為當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展指引了思考的方向，給后世留下了寶貴的財(cái)富?！幾詣⒘?、李麗坤、李衛(wèi)花《康有為“富國養(yǎng)民”的經(jīng)濟(jì)主張發(fā)微》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括康有為的經(jīng)濟(jì)主張。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的原因，并分析其歷史意義。(★★★)19.閱讀材料，回答問題。材料2020年4月，聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署發(fā)出警告：受當(dāng)前國際重大事件影響，若不及時(shí)采取措施，到2020年年底，全球?qū)⒖赡苄略鎏幱陴囸I狀態(tài)的人口1.3億人，總饑餓人口將超過2.65億人。對(duì)此，我國雖然有能力保障國內(nèi)糧食安全，但是面對(duì)或?qū)⒌絹淼娜蚣Z食危機(jī)，保障糧食安全仍需嚴(yán)陣以待。我國將保障糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品安全作為財(cái)政支農(nóng)長期的首要任務(wù)。要以促進(jìn)糧食規(guī)模生產(chǎn)為目標(biāo)，提升耕地質(zhì)量，堅(jiān)持糧食數(shù)量、質(zhì)量并重，實(shí)施綠色生態(tài)導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼。著力支持高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)、中低產(chǎn)田改造、土地整治、農(nóng)田水利建設(shè)等項(xiàng)目，提高糧食綜合生產(chǎn)能力。加大糧食生產(chǎn)科技研發(fā)推廣投入，培育科技創(chuàng)新型企業(yè)，以科技助推糧食生產(chǎn)。實(shí)施向種糧新型經(jīng)營主體傾斜的種糧補(bǔ)貼，優(yōu)化對(duì)這些主體的信用貸款和抵押擔(dān)保制度，拓展財(cái)政貼息支持范圍，提高政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的保障水平，切實(shí)滿足其實(shí)際融資需求?！獡?jù)《2020年全球糧食危機(jī)報(bào)告》等整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)今我國仍存在糧食安全問題的原因。(2)根據(jù)材料，概括我國圍繞糧食安全而推行的財(cái)政支農(nóng)措施的主要特點(diǎn)。(★★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料早在先秦時(shí)期，中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。近代以來，隨著中華民族所面對(duì)的內(nèi)外形勢(shì)與歷史任務(wù)的顯著變化，中華文明的包容性也有了新的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾指出，中華文明的包容性“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明不是孤立于世界的，中華文明所創(chuàng)造的文化也不是封閉保守的。中華文