2021北京高一(上)期末歷史匯編：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

1/12021北京高一（上）期末歷史匯編諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、單選題1．（2021·北京西城·高一期末）“儒道互補(bǔ)”組成中國(guó)文化的基本框架。下列主張中，屬于道家思想的是A．“復(fù)禮”與“歸仁”B．“無(wú)為”與“自然”C．“兼愛”與“尚同”D．“變法”與“專制”2．（2021·北京平谷·高一期末）下圖為春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)圖，哪組詞最能概括當(dāng)時(shí)的形勢(shì)①天下共主

②禮崩樂(lè)壞

③戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍

④民族交融A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④3．（2021·北京西城·高一期末）春秋時(shí)期，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中原的“諸華”（亦稱諸夏）與周邊民族的交往與碰撞，周邊民族不斷融入華夏族?？梢?，春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了A．各國(guó)改革 B．民族交融 C．技術(shù)進(jìn)步 D．思想繁榮4．（2021·北京豐臺(tái)·高一期末）下列商鞅變法的措施中，有助于剝奪和限制貴族特權(quán)的是A．重農(nóng)抑商 B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C．焚燒詩(shī)書 D．拆散大家庭5．（2021·北京豐臺(tái)·高一期末）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想文化日益活躍，其中主張“令者，言最貴者也；法者，事最適者也”的思想家是A．孔子 B．韓非 C．鄒衍 D．墨子6．（2021·北京東城·高一期末）春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱“華夏”。在頻繁的往來(lái)和密切聯(lián)系中，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。這反映了A．國(guó)家統(tǒng)一 B．華夏認(rèn)同 C．列國(guó)紛爭(zhēng) D．諸侯稱王7．（2021·北京海淀·高一期末）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家清靜無(wú)為思想的是A．道法自然 B．隆禮重法 C．相生相勝 D．兼愛非攻8．（2021·北京海淀·高一期末）《史記·商君列傳》記載，商鞅對(duì)秦孝公說(shuō)：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@則史料可用來(lái)說(shuō)明A．秦孝公的變法主張 B．商鞅變法的成效C．秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程 D．商鞅的變法思想9．（2021·北京海淀·高一期末）下圖為侯馬盟書中的一片。侯馬盟書是春秋晚期晉國(guó)世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對(duì)勢(shì)力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約等。該盟書反映東周時(shí)期的政治現(xiàn)象是A．文明精粹，鐵制工具廣泛使用 B．諸侯爭(zhēng)霸，諸侯國(guó)數(shù)目減少C．禮崩樂(lè)壞，卿大夫?qū)?quán)奪利 D．文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟10．（2021·北京西城·高一期末）秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，“傾領(lǐng)國(guó)而雄諸侯”，其主要原因是A．商鞅變法更加全面徹底 B．工商業(yè)和城市繁榮興盛C．鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣 D．都江堰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展11．（2021·北京東城·高一期末）區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中，屬于歷史解釋的是A．① B．② C．③ D．④12．（2021·北京海淀·高一期末）春秋時(shí)期，孔子的弟子子貢經(jīng)商致富，“所至國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”。此現(xiàn)象表明，這一時(shí)期①政治家多出自商人階層

②鐵制農(nóng)具使用推動(dòng)農(nóng)業(yè)進(jìn)步③出現(xiàn)一批私營(yíng)工商業(yè)者

④嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度受到?jīng)_擊A．①② B．②④ C．①③ D．③④13．（2021·北京懷柔·高一期末）改革是興利除弊、振興國(guó)家的重要手段，商鞅變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家。商鞅變法的內(nèi)容中，對(duì)后世政治制度影響最深遠(yuǎn)的措施是A．廢除舊貴族特權(quán) B．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) C．廢井田、開阡陌 D．建立縣制14．（2021·北京朝陽(yáng)·高一期末）西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居，填充了各諸侯國(guó)之間的很多空地。這一變化A．加劇了邊疆地區(qū)的民族矛盾 B．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立C．導(dǎo)致了中央集權(quán)制度的衰落 D．促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成15．（2021·北京西城·高一期末）子曰：“周監(jiān)（借鑒）于二代（夏、商），郁郁乎文哉！吾從周?！睋?jù)此可知，孔子主張A．愛惜民力，為政以德 B．順其自然，無(wú)為而治C．己所不欲，勿施于人 D．文化傳承，恢復(fù)周禮16．（2021·北京西城·高一期末）《史記·蘇秦列傳》中描述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)臨淄的繁盛，說(shuō)道“車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”，與這一現(xiàn)象相關(guān)的因素包括①鐵制農(nóng)具使用與牛耕推廣②齊國(guó)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大，人口眾多

③手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣廣泛流通④齊國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力是諸侯中的霸主A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④17．（2021·北京豐臺(tái)·高一期末）商鞅在談及治國(guó)理念時(shí)指出：“凡人主之所以勸民者，官爵也；國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！币韵伦兎ù胧┓从称渖鲜鲋螄?guó)理念的是①獎(jiǎng)勵(lì)耕織②獎(jiǎng)勵(lì)軍功③實(shí)行什伍連坐④推行郡縣制A．①② B．③④ C．①③ D．②④

參考答案1．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，“無(wú)為”與“自然”等是道家思想，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“復(fù)禮”與“歸仁”是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼愛”與“尚同”是墨家思想，故C選項(xiàng)排除；“變法”與“專制”是法家思想，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2．D【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，禮崩樂(lè)壞，但是不同民族之間相互交融，D項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子權(quán)威下降，不再是天下共主，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】據(jù)材料“春秋時(shí)期，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了中原的‘諸華’‘諸夏’與周邊民族的碰撞，周邊民族不斷融入到華夏族”并結(jié)合所學(xué)可知，在春秋爭(zhēng)霸的過(guò)程中，很多諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)國(guó)的疆域得以擴(kuò)大，同時(shí)中原人民在與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族的交往與爭(zhēng)斗中，周邊民族不斷融入到華夏族，出現(xiàn)了民族交融局面，B正確；A、C、D與題干內(nèi)容不符，排除。4．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功打破了貴族的特權(quán)，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與剝奪和限制貴族特權(quán)這一內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除。5．B【詳解】令者，言最貴者也；法者，事最適者也”是強(qiáng)調(diào)法令和律法的作用，這是法家思想，韓非是法家的代表，故選B；孔子是儒家代表，鄒衍是陰陽(yáng)家代表，墨子是墨家代表，排除ACD。6．B【詳解】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中原各國(guó)與相鄰的戎狄蠻夷頻繁的往來(lái)和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，在民族交融中出現(xiàn)華夏認(rèn)同，故選B；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除A；材料反映民族的交融，“列國(guó)紛爭(zhēng)”不符合材料主旨，排除C；材料沒(méi)有涉及“諸侯稱王”的信息，排除D。7．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，老子創(chuàng)立道家思想，主張道法自然，即宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都其遵循的自然法則，我們不能去妨礙它的自然法則，無(wú)為便是自然，為此，老子主張清靜無(wú)為，故A項(xiàng)正確；隆禮重法是儒家荀子的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相生相勝是道家樸素的辯證法思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兼愛非攻是墨家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．D【詳解】根據(jù)材料中“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多”可知，商鞅主張國(guó)家治理要因時(shí)而變，推行變法，D項(xiàng)正確；上述史料是商鞅的主張，并非秦孝公的，排除A項(xiàng)；材料未涉及商鞅變法的成效，排除B項(xiàng)；上述史料不能說(shuō)明秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】從材料中“侯馬盟書是春秋晚期晉國(guó)世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對(duì)勢(shì)力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約”可以看出，春秋晚期，作為大宗的趙鞅需要借助盟誓拉攏群臣來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，說(shuō)明宗法分封制走向瓦解，卿大夫?qū)?quán)奪利，C項(xiàng)正確；材料未涉及鐵制工具使用情況，排除A項(xiàng)；從材料無(wú)法得知諸侯國(guó)數(shù)量增減情況，排除B項(xiàng)；僅從“侯馬盟書”不能看出東周時(shí)期文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，國(guó)家日益強(qiáng)盛，為日后秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，故答案為A項(xiàng)；秦國(guó)的工商業(yè)和城市發(fā)展并不比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他諸侯國(guó)繁榮興盛，排除B項(xiàng)；鐵農(nóng)具和牛耕的推廣也推動(dòng)了其他諸侯國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；都江堰促進(jìn)了成都平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，但不符合題干中“主要原因”的要求，排除D項(xiàng)。11．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)這一說(shuō)法是在掌握歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)商鞅變法這一概念的歷史解釋，④符合題意，D項(xiàng)正確；商鞅由魏入秦是對(duì)事件背景的敘述，說(shuō)法①不是歷史解釋，A項(xiàng)不符合題意；公元前356年秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)，開始變法是對(duì)事件時(shí)間和人物關(guān)系的敘述，說(shuō)法②屬于歷史敘述，不是歷史解釋，B項(xiàng)錯(cuò)誤；商鞅變法的主要內(nèi)容有重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功等屬于歷史敘述，說(shuō)法③不符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12．D【詳解】材料信息是，春秋時(shí)期，各國(guó)國(guó)君無(wú)不平等對(duì)待大商人。此現(xiàn)象表明，這一時(shí)期商業(yè)繁榮，并出現(xiàn)了一批巨商，社會(huì)等級(jí)制度受到商業(yè)的沖擊，故③④正確；材料不能說(shuō)明政治家多出自商人階層，故①錯(cuò)誤；鐵制農(nóng)具的使用推動(dòng)農(nóng)業(yè)進(jìn)步不符合材料信息，故②錯(cuò)誤。所以本題答案為D項(xiàng)，ABC錯(cuò)誤。13．D【詳解】根據(jù)所學(xué)，商鞅變法中廢除分封，推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，并被后世所沿用，對(duì)后世政治制度影響最深遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；廢除舊貴族特權(quán)只對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)產(chǎn)生了重要影響，排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、廢井田、開阡陌屬于經(jīng)濟(jì)方面，不屬于政治方面，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．D【詳解】材料中春秋時(shí)期“戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居”，戎狄逐漸融入中原地區(qū)的華夏族，促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成，故D項(xiàng)正確；材料反映的是民族交融，無(wú)法體現(xiàn)民族矛盾加劇，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，排除B項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．D【詳解】根據(jù)材料“周監(jiān)（借鑒）于二代（夏、商），郁郁乎文哉！吾從周”及所學(xué)知識(shí)可得，這體現(xiàn)出孔子對(duì)周的禮樂(lè)制度文化的肯定，對(duì)穩(wěn)固社會(huì)秩序起到重要作用，孔子主張文化傳承，恢復(fù)周禮，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出孔子對(duì)百姓的態(tài)度，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)德，排除A項(xiàng)；“順其自然，無(wú)為而治”是到家的思想，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出人與人之間的處理是的態(tài)度和方式，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)材料“車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”及所學(xué)知識(shí)可得，齊國(guó)之所以這樣繁榮，是應(yīng)為經(jīng)濟(jì)相對(duì)較為發(fā)展，這與鐵制農(nóng)具