2023-2024學年安徽省淮北市龍興中學高一上學期期末考試語文試卷

2023—2024學年安徽省淮北市龍興中學高一上學期期末考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會結構的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。我們社會中最重要的親屬關系就是這種同心圓波紋的性質，是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系，這個關系網絡有一個中心，就是自己。儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國，由國而天下。在差序格局里，公和私是相對而言的，群己界線從來也是不清不楚的，國也不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個推出來的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：重新審視費孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現費孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結構，既包括橫向的以自我為中心的遠近親疏的“差”，也包含縱向的等級化的“序”。依我看，這個講究尊卑上下的差序格局靠四個基本機制來維系。規(guī)范而加以合法化。在這個機制下，位在上者比位在下者享有更多的權利，也因此而可以對位在下者施行權力；而位在下者則對位在上者負有更多的義務，特別是服從或聽話的義務，同時在權利和權力兩方面則處于劣勢。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現著這種權利與義務不對稱不平衡的特點。而當朋友關系發(fā)展到結義兄弟時，上尊下卑的不對稱機制便會通過“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關張?zhí)覉@三結義之后的關系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級差別便是這方面的例子。第二，通過對資源的控制來維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長通過“家產共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據同一邏輯，在帝國時期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財產，因為“普天之下，莫非王土”。第三，通過非正式的禮俗和正式的法律來懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會成員，并因此而進一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級關系。以下犯上，自然要罪加一等，因為在私人生活中的犯上往往會埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說的：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也。”第四，通過某種制度化的社會流動渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會位置，從而獲得更多的權力和尊嚴。這種流動機制在改變個人位置的同時強化了尊卑上下的等級結構本身，因為每一個歷盡艱辛爬到上層的人都自然會盡力維護尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦，終為人上人”式的躊躇滿志；在官場上則是“一朝權在手，便把令來行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料三：社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，是從現實中發(fā)現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．費孝通認為，中國社會結構的格局是“差序格局”，是從自己這個中心向外推出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．閻云翔認為，費孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠近的關系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級化特征。C．閻云翔認為，差序格局中不同等級的權利與義務是失衡的，這種失衡性會經由一定的倫理規(guī)范調整加以均衡化。D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經的過去，也是當下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一用形象化的比喻，闡述“差序格局”同心圓波紋的性質，接著論述了這一社會結構格局“推己及人”的聯系方式，強調了“克己”成為重要德性的原因。B．材料二從倫理規(guī)范、資源控制、獎懲機制以及社會流動諸方面，闡明講究尊卑上下等級差異的傳統(tǒng)社會結構“差序格局”得以維系的原因。C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探索了《鄉(xiāng)土中國》的當代價值，雖然作者否認“差序格局”理論在當代的適用性，但是也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。D．“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型的過程中，依然頗具啟示意義。3．下列說法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項是（）

A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盉．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盋．“其身正，不令而行?！盌．“各得其所，各安其分?！?．材料二采用了哪些論證方法？請作簡要說明。5．如何有效避免“差序格局”在現代生活中產生消極影響？請結合材料談談你的看法。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：又見荷塘月色吳兆民①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。②荷塘邊隨風飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因為朱自清巴將它牢牢根植于人們的頭腦里，我已活生生移植其于荷塘上?？窗桑@滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當時那樣流瀉在荷花荷葉上，微風在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊那郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯落。⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動著的高大樹枝不時瞟我一眼。⑥眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時跟著坦蕩起來。極目遠望，未見昔日那只有些大意的一帶遠山，恐是讓長高了的樹木遮住了吧。⑦數十年前那個夜晚，朱自清獨自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風血雨的歲月，有多少人經受不住磨難變節(jié)了，經受不住誘惑茍且了，經受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴。那個夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術地向世人作了昭告：但你此后卻真切地用自己的生命實踐。沒有哪一個要求你去這樣做，也沒有哪一個監(jiān)督你去這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領英援面粉，成了承載一個民族的氣節(jié)、尊嚴和大義的人。也許有人不屑，也確實有人不屑。但這反而襯托出你的崇高，因為那些不屑者不是同類。⑧這樣想著的時候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現代文明社會了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。⑩社會發(fā)展了，人還要不要操守？融入現代文明，民族還要不要氣節(jié)？現實中的許多人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時代知識分子，尚且堅守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質。作為領受現代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來，無論何時都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習、時時記取那份富有藝術魅力和人文情懷的深情告白，是回復我們人本性的一劑良藥。?荷塘上的清風在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識地看著眼前的一切。荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨行的風采，卻留下了我深深的思考。文本二：兆民把朱自清先生視為一生的風范和楷模，還有更充分的自白，是他的《自清軒語》。他有了新居，戶型不大，沒有書房，妻子便將鍋灶移到墻院，騰出廚房辟為書室，請書畫家黃澍老先生賜“自清軒”字幅。將“自清軒”作齋名，黃澍不解，問“怎么叫‘自清軒’呢？”他答：“為人處世不與世俗同流合污，要清操自守；素來敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里讀書作文，要文風清新；合三為一，曰‘自清軒’。”（張小明《字句見真情——讀吳兆民新書〈又見荷塘月色〉》）6．下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是（）

A．作者開篇寫來到朱自清曾走過的荷塘，但已不見滿塘的荷花荷葉，意在表達深深的遺憾之情。為全文奠定了感傷的基調。B．文中作者細致地描寫了月下荷塘的動人景象，不經意間回應了經典作品，也寫出了荷塘的滄桑變化，增添了用史厚重感。C．文章從作者懷著渴望已久的心情追尋朱自清的足跡寫起，接著記述自己的所見所聞，后聯系史實，贊揚了先生高潔傲岸的人格。D．文章結尾，作者觸景生情，既表達出對故人深切的懷念，又透露出對在險惡環(huán)境里變節(jié)投降的無恥文人的憎惡與批判。7．下列對文本一、文本二藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同樣使作品情景交融，意趣橫生，體現出作者文學創(chuàng)作上積極的探索精神。B．《荷塘月色》側重對荷塘景色的描繪，以描寫見長；文本一側重對人生和社會的思考，以敘述、議論見勝。C．文本一綜合運用了記敘、描寫、議論、說明、抒情多種表達方式，使文章娓娓道來，又具有文學色彩，既感人至深，又令人警醒。D．文本一、二中都使用了排比的修辭，豐富了文章內容，傳達出作者對朱自清人格的敬重，對高尚品格的追求，可謂字句見真情。8．文章中第⑦段中，將第三人稱轉換為第二人稱，有什么表達效果？9．文本一以“又見荷塘月色”為題，由文本二出處可知作者的新書亦以其為名，試分析此“題目”有哪些豐富的含意？二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（選自韓愈《師說》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞業(yè)之未精有惑而不能解則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子者皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師]，搖筆即毀朱、陸；古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨侍左右，明復坐則立，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子，而過情推獎，其敢冒今世之無恥哉！反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》，有刪改）[注]兔園蒙師：知識淺薄的人。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。道之A未聞B業(yè)之C未精D有惑E而不能F解G則非H師矣。11．下列材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．六藝，文中指《論語》《詩》《書》《樂》《易》《春秋》六種經書。B．貽，文中指贈送，與“貽我彤管”（《靜女》）中的“貽”詞義相同。C．句讀，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D．“遂以為古之師弟子者皆然”與“吾從而師之”（《師說》）兩句中“之”字的用法不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．韓愈在文中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實，闡明了從師的必要性和以能者為師的道理。B．黃宗羲《續(xù)師說》開篇表明觀點，認為“師道之不傳”不僅僅是學生的過錯，也有為師者的過錯。C．黃宗羲《續(xù)師說》批判當時把無所忌憚視作高明的風氣：現在世人輕浮淺薄，動輒就想超過前人并自認為與前人相當。D．何北山不肯接受來求學的人的拜師之禮，他認為自己不是有學識的人，做他們的老師敗壞了為師之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（2）明復坐則立，師弟子之禮，若是其重也。14．兩則材料都交代了作者的寫作緣由，請結合材料簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首元曲，完成下面小題。鸚鵡曲·赤壁懷古馮子振茅廬諸葛親曾住，早賺出抱膝梁父①。笑談間漢鼎三分，不記得南陽耕雨。嘆西風卷盡豪華，往事大江東去。徹②如今話說漁樵，算也是英雄了處?！咀ⅰ竣儋嵆觯候_了出來。抱膝：手抱住膝蓋，安閑的樣子。梁父：本指《梁父吟》，相傳為諸葛亮所作，這里代指諸葛亮。②徹：直到。15．下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．蘇東坡在赤壁緬懷周瑜，馮子振在赤壁緬懷諸葛亮，均由懷古回到現實人生。B．“賺出”表明作者認為諸葛亮是被劉備騙出南陽的，飽含著作者無窮的惋惜。C．“笑談間”與“談笑間”顯示出諸葛亮與周瑜臨大事時游刃有余的才能與鎮(zhèn)定。D．結尾用典抒情：諸葛亮的功勛隨大江湮滅，英雄的結局不過是漁樵的談資而已。16．《鸚鵡曲·赤壁懷古》與《念奴嬌·赤壁懷古》的主題思想有何不同？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中以“_______，______”兩句寫出了自身多艱與國家多難，抒發(fā)了老病孤愁之悲。（2）韓愈《師說》中“_______，______”兩句，揭示了士大夫之族恥學于師的緣由。（3）小剛打算為一幅畫題上含有“鳥”的詩句，以起到渲染氣氛或象征隱喻的作用，你能向他推薦的句子有“______，______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面文字，完成下列小題。魯迅是清醒的，所以在那個眾人糊涂的年代里，①。在他的作品里，我仿佛看到一個沒有感情波動的人在不動聲色地講述著悲劇。甚至感受不到他的感情，在那個年代，他與環(huán)境格格不入。站在高處的人往往是孤獨的，魯迅的孤獨感是怎么來的？隨著年少時的家庭變故，所經歷的人情冷暖，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉身，瞪著懷疑的眼睛審查周圍一切，感到遍體生涼、格格不入。魯迅的審視和懷疑在小說中體現得淋漓盡致?！犊袢巳沼洝分袕膽岩哨w家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，這種戒備和懷疑更是讓人背后發(fā)涼?？傊犊袢巳沼洝废袷且粋€孤立的人，一直在懷疑隨時可能會被人“吃掉”。②，可能也是魯迅先生孤獨的一種體現吧。另一處孤獨可能來自于魯迅③?！奥槟镜娜罕姟背Ｔ凇秴群啊返淖髌分谐霈F。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀賞鑒，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”這種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請將修改后的語句寫在橫線上，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋