2025屆高中語文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案37　梳理行文脈絡(luò)、分析論證結(jié)構(gòu)和論證思路（含答案）

學(xué)案37梳理行文脈絡(luò)、分析論證結(jié)構(gòu)和論證思路——把握特征，精準(zhǔn)論證復(fù)習(xí)目標(biāo)1.理解什么是“論證”；認(rèn)識論證的兩種主要目的——證明和解釋。2.熟悉思辨文常用的論證方法，并學(xué)會概括與提取“有用信息”。3.學(xué)會分析論證，并能夠準(zhǔn)確辨析命題選項(xiàng)中的“邏輯謬誤”。鏈接高考精準(zhǔn)審題規(guī)范答題提問方式題干表述定向提問論證結(jié)構(gòu)請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(2021·新高考Ⅱ卷第4題)①劃分層次，概括層意。②注意結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如總分、層遞、并列、破立等。③注意總體結(jié)構(gòu)和局部結(jié)構(gòu)安排特點(diǎn)的不同。論證思路請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(2021·新高考Ⅰ卷第4題)①注意論證方式，如立論與駁論、正面與反面。②注意結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的安排。③注意采用的論證方法及作用。④按照論述的順序，用“先……再……后……”銜接語組織答案。行文思路請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(2020·新高考Ⅰ卷第5題)①劃分層次，概括層意。②按照論述的順序，用“先……再……后……”銜接語組織答案。考向一梳理文章的行文脈絡(luò)(思路)1.明晰段落層次之間的關(guān)系關(guān)系類型子類型具體特點(diǎn)相承關(guān)系承接關(guān)系由觀點(diǎn)到分析是承接或?qū)訉舆f進(jìn)的；段落之間是承接或?qū)訉舆f進(jìn)的遞進(jìn)關(guān)系相并關(guān)系并列關(guān)系文章段落之間是平行的，它們之間或并列或?qū)φ諏φ贞P(guān)系相屬關(guān)系總分關(guān)系分總、總分總關(guān)系先總說再分說；或者相反；或者先總說后分說再總說2.行文思路[教考銜接]1.(必修上冊《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)請簡要概括課文第二段的論述思路。《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________【掌握解題通法】把握行文思路“4步驟”[邊練邊悟]1.(2020·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________考向二分析文章的論證結(jié)構(gòu)表1思辨性文本的常見結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)具體結(jié)構(gòu)總分結(jié)構(gòu)先總說(提出中心論點(diǎn))，再分說(列出幾個分論點(diǎn)，或從幾個方面進(jìn)行論證)，最后總說(總結(jié))層進(jìn)結(jié)構(gòu)論證上由淺入深，層層深入并列結(jié)構(gòu)幾個分論點(diǎn)并列，或幾個方面的論證并列對照結(jié)構(gòu)一正一反，正反對比駁立結(jié)構(gòu)先駁論(列出錯誤論點(diǎn)并否定)，后立論表2論點(diǎn)、論據(jù)與論題對象中心論點(diǎn)分論點(diǎn)論據(jù)論題含義中心論點(diǎn)是整篇文章需要表達(dá)的觀點(diǎn)，是作者對所論述的問題的基本看法，也就是寫這篇文章的目的分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。①論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系：歸納、演繹和類比。②論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系：并列和對比論題是作者所要議論的問題和有待證明的命題形式①句式。論點(diǎn)的提出一般是一個較完整的判斷句、祈使句、陳述句等。②位置。論點(diǎn)的位置靈活，可出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭、文中、結(jié)尾。③關(guān)聯(lián)詞。通?！八?、因此、那么”等關(guān)聯(lián)詞，“顯然、由此可見、簡而言之、總而言之”等獨(dú)立成分后的語句是論點(diǎn)。④特征詞?！靶Q、認(rèn)為、說明、建議、推測”等表示斷定的詞之后的語句可能是論點(diǎn)①各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。②分論點(diǎn)之間有并列、遞進(jìn)等關(guān)系①事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。②理論論據(jù)，指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。③關(guān)聯(lián)詞?！耙?yàn)椤⒓偃?、由于、既然”等關(guān)聯(lián)詞后的語句是論據(jù)。④特征詞。“理由是、根據(jù)是、例如”等之后的語句一般是論據(jù)；用“調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、研究”等詞語所引導(dǎo)的語句，很可能是論據(jù)論題的位置一般在標(biāo)題或文首。論題的出現(xiàn)常是一個短語要求中心論點(diǎn)具有正確性(客觀反映)、鮮明性(不能模棱兩可)、新穎性(深刻，超出他人的見解)服務(wù)于中心論點(diǎn)，各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含一是典型；二是新穎；三是能證明論點(diǎn)，與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系；四是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)，論據(jù)的排列要有一定的順序論題只是一個概念，確定論述的話題范圍，決定外延[教考銜接]2.(選擇性必修中冊《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》)分析文章的論證結(jié)構(gòu)。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________【掌握解題通法】快速梳理論證結(jié)構(gòu)“3方法”1.抓住文體特征。明確論點(diǎn)，分析觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。要理清其行文思路，可分析其論點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)(總分、并列、層進(jìn)、對照)作切分。2.尋找標(biāo)志性詞語。找出表明上下文內(nèi)容間關(guān)系的標(biāo)志性詞語，并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對文章結(jié)構(gòu)的分析?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有：關(guān)聯(lián)詞、順序詞、范圍詞、過渡詞以及表明承遞關(guān)系的其他詞語。3.尋找關(guān)鍵語句。論述類文本中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、設(shè)問句和小結(jié)句等，往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了重要參考。[邊練邊悟]2.(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會耗費(fèi)網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會為網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》)請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________考向三分析論證思路1.論證思路的要素論證要素內(nèi)容特點(diǎn)注意點(diǎn)論證方式立論運(yùn)用充分有力的論據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)的正確性①駁論點(diǎn)：對文章論點(diǎn)中的根本性錯誤進(jìn)行反駁。②駁論據(jù)：既可以直接反駁，也可以通過歸納論據(jù)中的謬誤的辦法來反駁。③駁論證：針對舉例論證可以找出例子與事實(shí)情理不符的部分，針對道理論證可以用相關(guān)知識指出其錯誤駁論通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)。常用的方法有：直接反駁、反證法、歸謬法推理方式演繹推理一般性的前提——具體陳述或個別結(jié)論歸納推理特殊具體的事例——一般原理、原則類比推理兩個對象在某些屬性上相同或相似——它們在其他屬性上也相同或相似①構(gòu)成推理的要素有三部分，即前提(已知判斷)、結(jié)論(推出的新判斷)、推理形式(指前提與結(jié)論之間的聯(lián)結(jié)方式)。②根據(jù)使用的前提多少可分為直接推理法、間接推理法(如三段論法、復(fù)合判斷推理法等)論證過程論點(diǎn)提出怎樣提出來的(如時機(jī)、位置)①要點(diǎn)的表述要盡可能體現(xiàn)出文本的思路脈絡(luò)，體現(xiàn)層次之間的聯(lián)系，如“先是……再……后轉(zhuǎn)入……最后……”。②根據(jù)文本材料特征，還需要適當(dāng)使用一些專業(yè)術(shù)語，如“首先(提出問題)……然后(分析問題)……最后(解決問題)……”，又如“先(列舉現(xiàn)象)……再(分析產(chǎn)生的原因)……然后(指出相關(guān)危害)……最后(提出解決的措施)……”等論據(jù)選用用了哪些論據(jù)，是否有正反兩面的分析說理論證層次說清楚證明過程的層次性，中間本論部分還應(yīng)考慮從哪幾個方面論證及先后次序2.論證思路標(biāo)志詞語[教考銜接]3.必修下冊《說“木葉”》分析文章的論證思路。答：______________________________________________________________________________________________________________________________【掌握解題通法】分析論證思路的技法1.從內(nèi)容要點(diǎn)概括和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)關(guān)系角度入手概括段落內(nèi)容。依據(jù)句段順序概括層意，弄清每一段的意思。同樣，分析一個段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結(jié)構(gòu)和思路。2.從整體或局部角度分析原文的結(jié)構(gòu)和行文邏輯入手鎖定分析范圍。判斷是整體材料還是局部材料，針對本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應(yīng)用，由總到分，由破到立(或由立到破)。3.從分析論證的過程入手借助標(biāo)志思路、層次的詞語和句子，理清行文脈絡(luò)。(1)關(guān)鍵詞語。①表轉(zhuǎn)折。如：但是，反而，其實(shí)，實(shí)際上，等等。②表并列或遞進(jìn)。如：也，又，不但……而且……，不僅如此，等等。③表分類分層。如：首先……其次……，一方面……另一方面……，換言之，等等。④表舉例。如：例如，如，等等。⑤表年代。如：時間多次依序出現(xiàn)。⑥表歸結(jié)。如：總之，總而言之，綜上所述，可見等等。(2)關(guān)鍵句子。主要是論點(diǎn)句、論據(jù)句，以及揭示脈絡(luò)層次的過渡句等。4.從分析論證關(guān)系入手答題時需要表明各論證環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。比如，“交代了……立論背景”“確立了……立論前提”“引出后文的議論對象……”“為后文對……的論述作鋪墊”“增強(qiáng)了論證……的現(xiàn)實(shí)針對性”“使讀者對……概念有了初步的認(rèn)識”等等。5.從分析論證內(nèi)容入手答題時要交代、點(diǎn)明論證內(nèi)容的特點(diǎn)。(1)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：是總分式，還是并列式、遞進(jìn)式、對照式。(2)使用什么論證方法。(3)論證角度，即文本論證中心論點(diǎn)的切入點(diǎn)、論證角度。多以名詞性短語形式呈現(xiàn)。6.規(guī)范答題思路模板(1)首先，由×××(談起)【概述××；指出××】，引出×××(觀點(diǎn)，或論題)。(2)其次，從×××方面闡述【論述，分析】××(觀點(diǎn)，或論題)；再次，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，用××(方法)指出(強(qiáng)調(diào))××【用××方法指出××結(jié)果】。(3)最后，總結(jié)上文，提出(突出，闡明)××(結(jié)論，觀點(diǎn)，做法，希望)【照應(yīng)開篇論點(diǎn)或論題】。[邊練邊悟]3.(2021·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。雕塑《拉奧孔》這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因?yàn)閯幼髟跁r間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時間上的某一點(diǎn)，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運(yùn)丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈唬ぐ辞?，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷队^釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋?。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》)請簡要分析材料一和材料二的論證思路。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________特別提醒：行文脈絡(luò)(行文思路)VS論證思路VS論證結(jié)構(gòu)行文脈絡(luò)(行文思路)論證思路論證結(jié)構(gòu)1.行文脈絡(luò)(行文思路)主要是答寫作內(nèi)容——從作者的角度，把文章推進(jìn)的思路講述清楚。2.行文脈絡(luò)(行文思路)答主干，要重點(diǎn)梳理主要觀點(diǎn)。3.格式：首先……，然后……，接著……，最后……。1.論證思路主要答如何論證中心論點(diǎn)——觀點(diǎn)是什么，通過什么方法、步驟去論證觀點(diǎn)。2.論證思路強(qiáng)調(diào)構(gòu)思，除梳理主要觀點(diǎn)外，還要考慮論證結(jié)構(gòu)和論證方法。3.格式：行文脈絡(luò)＋論證方法。1.指出總體結(jié)構(gòu)(總分式、并列式、層進(jìn)式、對照式)。2.分析局部結(jié)構(gòu)(某段落或某一部分)，局部結(jié)構(gòu)的分析要注意句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、目的等。3.格式：總體結(jié)構(gòu)(局部結(jié)構(gòu))＋解釋每部分是怎樣體現(xiàn)這樣的結(jié)構(gòu)的。學(xué)案37梳理行文脈絡(luò)、分析論證結(jié)構(gòu)和論證思路教考銜接1.解析在文章的第二段中，作者首先寫到“《說文》里講：‘匠，木工也’”，這是對“匠”的含義做了解釋；然后，作者提出了“職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別”，這一議論，指出了工匠精神的可貴。最后，作者指出“工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家”，強(qiáng)調(diào)了工匠精神對于企業(yè)和國家的意義。答案首先解釋“匠”的含義，接著說明人的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別，最后指出工匠精神對于企業(yè)和國家的意義。邊練邊悟1.解析材料一主要涉及兩個概念：一是歷史地理學(xué)，二是沿革地理。由此可以梳理材料一的內(nèi)容：第一段追溯歷史地理學(xué)的起源，引出對《禹貢》的介紹；第二段介紹了《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》；第三段引出“沿革地理”的概念；第四段介紹了沿革地理研究的內(nèi)容和成就等；第五段將沿革地理和歷史地理學(xué)進(jìn)行了比較；第六段介紹了歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展以及改革開放后取得的成就。據(jù)此尋找段與段之間的關(guān)系，劃分層次即可。答案①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。教考銜接2.解析文章運(yùn)用總分總的論證結(jié)構(gòu)。①首先開門見山地提出中心論點(diǎn)：經(jīng)