北京市朝陽區(qū)2024-2025學年高二上學期期末考試政治試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽區(qū)2024-2025學年高二上學期期末考試政治試題(考試時間90分鐘滿分100分)第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.我國西周太史史伯說：“夫和實生物，同則不繼?！钡聡诺湔軐W家黑格爾認為：“矛盾則是一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有矛盾，它才會運動?！毕铝姓f法正確的是（）A.哲學是“現世的智慧”，包含著對事物發(fā)展規(guī)律的思考B.史伯和黑格爾都認為矛盾的同一性和斗爭性可以相互轉化C.哲學家所處時代背景不同，對哲學基本問題的表述存在差異D.史伯和黑格爾觀點的區(qū)別在于是否認識到思維和存在具有同一性【答案】A【解析】A：史伯的觀點指出矛盾雙方共存才能生長出萬物；黑格爾的觀點認為矛盾是事物運動的根源，認為事物是對立統一的，是運動的，這表明哲學是“現世的智慧”，包含著對事物發(fā)展規(guī)律的思考，A符合題意。B：同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，不是同一性和斗爭性相互轉化，而是矛盾雙方相互轉化，B說法錯誤。C：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，史伯和黑格爾的觀點屬于辯證法的觀點，不是對哲學基本問題的表述，C不合題意。D：材料中史伯和黑格爾的觀點都認為矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不是關于思維和存在是否具有同一性的認識，D不合題意。故本題選A。2.“控增量、促減量、優(yōu)存量”成為現階段北京城市更新的重要方向。減量發(fā)展背景下，北京的城市更新不只是簡單的舊城舊區(qū)改造，而是由大規(guī)模增量建設轉變?yōu)榇媪刻豳|改造和增量結構調整并舉；不只是物質空間層面的修修補補，而是推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現代化的系統工程，以更好滿足各類人群的宜居需求。北京的城市更新需要（）①圍繞減量發(fā)展，加快推進首都功能疏解②結合本地實際，處理好存量和增量關系③優(yōu)化空間布局，以調整城市的戰(zhàn)略定位④堅持以人為本，以改善百姓的居住環(huán)境A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中在減量發(fā)展的背景下，北京舊城的更新是一個推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現代化的系統工程，表明圍繞減量發(fā)展，加快推進首都功能疏解，①符合題意。②：材料中北京城市的更新不是簡單的舊城改造，而是轉變?yōu)榇媪刻豳|改造和增量結構調整并舉，表明北京城市的更新需要結合本地實際，處理好存量和增量關系，②符合題意。③：材料中強調北京城市的更新要處理好存量和增量關系，推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現代化，與調整城市的戰(zhàn)略定位無關，③不合題意。④：選項強調堅持以人為本，與本題主旨無關，④不合題意。故本題選A。3.能源攸關國計民生和國家安全，作為世界最大的能源生產國和消費國，我國能源領域長期以來缺失一部起基礎性、統領性作用的法律，《中華人民共和國能源法》(以下簡稱《能源法》)的出臺將填補這一立法空白，對于進一步夯實能源領域法治基礎、保障國家能源安全和推動綠色低碳轉型，具有十分重大而深遠的意義。下列說法正確的是（）①能源是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質基礎②能源法治化建設體現了主觀與客觀具體的歷史的統一③能源立法是為了緩解經濟發(fā)展與能源消費這一社會主要矛盾④《能源法》出臺適應了經濟基礎狀況，直接推動新質生產力發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：人類的生產生活等各個方面都離不開能源，如工業(yè)生產需要能源提供動力，日常生活中的取暖、照明等也需要能源，因此，能源是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質基礎，①正確。②：我國能源領域長期缺失基礎性、統領性法律，隨著能源發(fā)展需求，制定《能源法》，這是根據我國能源發(fā)展的客觀實際情況，通過主觀的立法活動來適應客觀需求，體現了主觀與客觀具體的歷史的統一，②正確。③：我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而不是經濟發(fā)展與能源消費的矛盾，③排除。④：《能源法》出臺適應了經濟基礎狀況，但它不能直接推動新質生產力發(fā)展?！赌茉捶ā窞槟茉搭I域提供法治保障，通過規(guī)范能源相關活動等間接影響生產力發(fā)展，④排除。故本題選A。4.元素的發(fā)現經歷了漫長的過程。最初出現在化學元素周期表上的元素只有63種，人們按照元素有規(guī)律的變化推論，世界上應該還有更多的元素，因而在周期表上給還未找到的元素留下了它們各自的“空位”。后來，空位上的元素先后被發(fā)現。到目前為止，化學元素周期表上已經有118種元素，其中有一些元素是人工制造的放射性元素。下列說法正確的是（）A.人們可以通過建立自在事物的聯系制造放射性元素B.人們能夠基于元素周期律發(fā)現和制造更多化學元素C.元素的發(fā)現說明發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的物質D.發(fā)現化學元素所經歷的漫長歷程是不斷超越真理的過程【答案】B【解析】A：自在事物的聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，人們不能建立自在事物的聯系，A排除。B：根據題干，人們按照元素周期律有規(guī)律的變化推論還有未發(fā)現的元素，后來空位上的元素被發(fā)現，并且還制造出一些放射性元素，所以人們能夠基于元素周期律發(fā)現和制造更多化學元素，B正確。C：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，不是發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的物質，C排除。D：真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，因此，發(fā)現化學元素所經歷的漫長歷程是不斷超越自身的過程，不能超越真理，D排除。故本題選B。5.中科院青藏所在喜馬拉雅山高山樹線變化的科學研究中發(fā)現，過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。通過分析高山樹線變化而獲得的科學新發(fā)現（）A.有助于指導人們預測高山生態(tài)變化的趨勢B.佐證了任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關系C.說明人們在社會實踐中獲得的主觀認識一定符合客觀實際D.是解決氣候變化問題，促進高原生態(tài)系統恢復的決定性因素【答案】A【解析】A：過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。說明新發(fā)現有助于指導人們預測高山生態(tài)變化的趨勢，A正確。B：聯系具有條件性，并不是任何事物之間都存在著聯系，B錯誤。C：人們在社會實踐中獲得的主觀認識有正確與錯誤之分，不一定符合客觀實際，C錯誤。D：通過分析高山樹線變化而獲得的科學新發(fā)現是解決氣候變化問題，促進高原生態(tài)系統恢復的影響因素，但不是決定性因素，D錯誤。故本題選A。6.“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們日益認識到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達自身的關切并付諸行動。據此可知（）①全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的逆全球化的體現②“全球南方”概念的興起表明社會意識是對社會存在的反映③立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動全球政治的可持續(xù)發(fā)展④南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中的積極作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的體現，但不是逆全球化，①錯誤。②④：“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們日益認識到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達自身的關切并付諸行動。這表明社會意識是對社會存在的反映，南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中的積極作用，②④符合題意。③：立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動全球政治的可持續(xù)發(fā)展，夸大了“全球南方”的作用，③錯誤。故本題選C。7.計量器具的演進折射了人類文明的軌跡。中國古人在“從自己身體感官經驗出發(fā)，進一步觀察周圍事物”這一“近取諸身，遠取諸物”理念指導下，采用“布手知尺”“累黍定度量”；在科技推動下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計量基準等新型計量器具。下列表述正確的是（）①“從感官經驗出發(fā)”表明計量器具的發(fā)展源于古人的主觀需求②“近取諸身，遠取諸物”理念體現了中國古人探索世界的智慧③度量衡器具的日益完備，促進了人類對世界認識的拓展與深化④真理的客觀性和實踐的發(fā)展，要求建立全球統一的度量衡標準A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：計量器具的發(fā)展源于實踐的發(fā)展，而不是人的主觀需求，①錯誤。②：“近取諸身，遠取諸物”理念指導下，采用“布手知尺”“累黍定度量”，說明中國古人探索世界的智慧，②符合題意。③：在科技推動下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計量基準等新型計量器具。這說明度量衡器具的日益完備，促進了人類對世界認識的拓展與深化，③符合題意。④：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐的發(fā)展需要建立統一的度量衡標準，并且材料沒有體現建立統一的度量衡標準，④排除。故本題選C。8.2024年10月25日，我國科學家在第三代自主超導量子計算機“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計算流體動力學仿真。相對于傳統方法，量子計算能夠顯著加速流體動力學仿真過程，從而大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經費。這表明（）①量子計算能自覺把觀念變?yōu)楝F實的存在②我國自主研發(fā)水平取決于量子計算的價值③實踐是人有目的有意識的能動性活動④量子計算作為新事物具有強大的生命力和發(fā)展前途A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：實踐能把觀念變?yōu)楝F實的存在，而不是量子計算本身能自覺把觀念變?yōu)楝F實的存在，①錯誤。②：量子計算的探索水平取決于每一個時期的社會實踐活動水平，②錯誤。③：我國科學家在第三代自主超導量子計算機“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計算流體動力學仿真，體現實踐是人有目的有意識的能動性活動，③正確。④：量子計算相對于傳統方法有顯著優(yōu)勢，能夠加速流體動力學仿真過程，大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經費，這表明量子計算作為新事物具有強大的生命力和發(fā)展前途，④正確。故本題選D。9.11月20日，2024年世界互聯網大會在烏鎮(zhèn)召開，如何引導“智能向善”成為各方熱議的焦點。“智能向善”包含三個層次的意義：一是人工智能研發(fā)的目標指向應當是造福民眾；二是在人工智能應用的過程當中，應當基于善意的使用原則；三是要將特定的倫理價值、倫理要求融入到人工智能的監(jiān)管與治理中來。由此可見（）①引導“智能向善”是物質資料生產方式變革和社會關系調整的客觀要求②智能研發(fā)應堅持以人民為中心、服從和服務于人民群眾的價值標準③“善意的使用原則”就是指在人工智能的使用過程中應堅持適度原則④特定的倫理價值、倫理要求寓于全人類共同的道德標準和價值觀念之中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：“智能向善”的三個層次的意義表明引導“智能向善”是物質資料生產方式變革和社會關系調整的客觀要求，應堅持以人民為中心、服從和服務于人民群眾的價值標準，①②符合題意。③：材料強調智能研發(fā)的目標應指向造福民眾，未體現使用過程中應堅持適度原則，③不合題意。④：矛盾的普遍性寓于特殊性，應該是全人類共同的道德標準和價值觀念寓于特定的倫理價值、倫理要求之中，④說法錯誤。故本題選A。10.“她從命運那里奪回一副又一副翅膀，帶領孩子們飛離寂靜的牢籠。聽，每一個新的發(fā)音，都打開一個新的世界。”耕耘特殊教育講臺33年，“感動中國”年度人物劉玲琳堅持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”。這表明（）①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者②人只有通過勞動創(chuàng)造物質財富才能獲得精神財富③價值觀對人們認識世界和改造世界具有促進作用④人的真正價值在于對社會的責任和貢獻A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：耕耘特殊教育講臺33年，“感動中國”年度人物劉玲琳堅持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”，這充分表明人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，同時也表明人的真正價值在于對社會的責任和貢獻，①④應選。②：人民既是物質財富的創(chuàng)造者又是精神財富的創(chuàng)造者，②不選。③：正確的價值觀對人們認識世界和改造世界具有促進作用，③不選。故本題選B。11.央視節(jié)目《簡牘探中華》延續(xù)了“何以文明”這個宏大主題，以主流媒體權威話語為依托，充分利用新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾。下列表述中，不正確的是（）A.節(jié)目通過場景化、故事化的演繹，旨在增強國內外觀眾對中華文化的認同B.基于簡牘內容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼C.通過一枚枚簡牘，更多人可以走近文明標本，觸摸中華文明的豐盈歷史D.節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措【答案】A【解析】本題為逆向選擇題。A：“增強國內外觀眾對中華文化的認同”表述錯誤，應該是認同本民族文化，尊重其他民族文化，A錯誤但符合題意。BCD：如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾。表明基于簡牘內容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼，通過一枚枚簡牘，更多人可以走近文明標本，觸摸中華文明的豐盈歷史，節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措，BCD正確但不符合題意。故本題選A。12.“如果我去中國/和我的伙伴們一起/大家一起乘飛機……看故宮，在桂林的山丘上，去湖北，關注龍舟賽……”，法國巴黎童聲合唱團帶來的歌曲《如果我去中國》，拉開了“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會的序幕。中法兩國童聲合唱團同臺演出，向中法兩國建交60周年隆重獻禮。此次音樂交流活動（）①搭建了文化交流的平臺，為擴大兩國間人文交流提供契機②踐行求同存異、取長補短的原則，實現了兩國文化的趨同③基于各國廣泛而共同的根本利益，推動了文化的繁榮發(fā)展④有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點看世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會的序幕，中法兩國童聲合唱團同臺演出，向中法兩國建交60周年隆重獻禮，說明音樂交流活動搭建了文化交流的平臺，為擴大兩國間人文交流提供契機，①正確。②：文化具有民族性、多樣性，不能實現文化趨同，②錯誤③：基于各國廣泛而共同的利益，根本利益不同，③錯誤。④：音樂交流活動可以促進中法兩國的交流，有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點看世界，④正確。故本題選B。13.北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃，一大批理論專家、文化名家走進高校；一大批經典劇目、文藝佳作走近學生；一大批榜樣楷模走上講臺，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。同時，高校學子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務。這一活動（）①說明文化產業(yè)的繁榮是推動文化發(fā)展的關鍵因素②顯著增強青年學生文藝創(chuàng)作水平和改造社會的能力③讓首都的文化資源成為培育時代新人的生動課堂④激發(fā)青年學生在實踐中堅定文化自信、增強愛國之情A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務，①錯誤。②：北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃顯著增強青年學生文藝創(chuàng)作水平和改造社會的能力，夸大了該活動的作用，②錯誤。③：北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃，一大批理論專家、文化名家走進高校；一大批經典劇目、文藝佳作走近學生；一大批榜樣楷模走上講臺，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。這一活動讓首都的文化資源成為培育時代新人的生動課堂，③正確。④：高校學子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務。這一活動激發(fā)青年學生在實踐中堅定文化自信、增強愛國之情，④正確。故本題選D。14.短視頻剪輯、手沖咖啡、應急救護、中醫(yī)養(yǎng)生……某市多家文化館開設的“青年夜?！保瑑热葚S富、價格親民，吸引了大批年輕人。他們在收獲知識和技能的同時，釋放壓力、擴大社交。下列關于“青年夜?！钡恼J識正確的是（）A.“青年夜校”屬于政府基本公共文化服務項目，公益屬性鮮明B.擴大社交是大批年輕人上夜校的主要動因和行為選擇C.夜校火爆表明優(yōu)質的文化供給可以激發(fā)文化消費熱情D.只有健全基本公共文化服務體系才能豐富人民精神生活【答案】C【解析】A：“青年夜?！笔嵌嗉椅幕^開設的“青年夜校”，不屬于政府基本公共文化服務項目，價格親民，說明不具有公益屬性，A不符合題意。B：他們在收獲知識和技能的同時，釋放壓力、擴大社交，說明收獲知識和技能是大批年輕人上夜校的主要動因和行為選擇，擴大社交是大批年輕人上夜校的動因之一，而不是主要動因，B不符合題意。C：某市多家文化館開設的“青年夜?！保瑑热葚S富、價格親民，吸引了大批年輕人。夜?；鸨砻鲀?yōu)質的文化供給可以激發(fā)文化消費熱情，C符合題意。D：健全基本公共文化服務體系有利于豐富人民精神生活，D說法太絕對，錯誤。故本題選C。15.2025年第九屆亞洲冬季運動會吉祥物是一對可愛的東北虎?！盀I濱”是代表冰上運動的吉祥物，身穿冬季運動服，戴著紅圍巾、藍手套，腳穿冰刀在快樂地滑冰。“妮妮”是代表雪上運動的吉祥物，身穿中國民間傳統毛領節(jié)慶紅襖，非常喜慶。該吉祥物的設計（）①蘊含著中國和主辦城市獨特的文化印記和賽會理念②是主辦城市的整體精神風貌和價值追求的完整體現③體現了中華文化的堅定自信與奧林匹克精神的融合④借助冰雪運動和體育事業(yè)彰顯了民族文化的優(yōu)越性A.①② B.①③ C.②④ D.⑤④【答案】B【解析】①：濱濱和妮妮代表的寓意說明吉祥物的設計蘊含著中國和主辦城市獨特的文化印記和賽會理念，①正確。②：該吉祥物的設計是主辦城市的整體精神風貌和價值追求的完整體現，夸大了該吉祥物的設計的作用，②錯誤。③：吉祥物濱濱和妮妮的可愛形象與哈爾濱獨特的冬季冰雪文化特色、民俗文化風情巧妙融合在一起，吉祥物的設計蘊含的中華文化與奧林匹克精神（相互理解、友誼、團結和公平競爭的精神）融合，③正確。④：各民族文化一律平等，沒有優(yōu)劣之分，④錯誤。故本題選B。第二部分本部分共6題，共55分。16.《論語·雍也》記載：“子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！笨鬃訌娬{，實現文與質之間的平衡才能成為君子。劉勰將孔子“質”與“文”的觀念援引至文學，用來比喻文學作品的內容與形式的關系，強調內容和形式的統一。傳統文論中的“文質統一論”提出，必有其質，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附。另一方面，文可以反作用于質，而對質產生積極或消極的影響。自此，中國古代“文質”理論不斷深化，體現出的中國古代文學歷史發(fā)展的藝術辯證法，在今天仍然具有重大的理論意義。結合材料，運用矛盾基本屬性知識，分析“質”和“文”的關系?！敬鸢浮竣偻恍院投窢幮允敲艿幕緦傩??！百|”和“文”是既對立又統一的關系。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢。傳統文論中的“文質統一論”提出，必有其質，方有其文，而且文可以反作用于質，而對質產生積極或消極的影響。③矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互對立、相互排斥的屬性?！百|”是內容、本質，“文”是裝飾、紋飾或形式等。④矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展，“質”與“文”既對立又統一，由此推動中國古代“文質”理論不斷深化發(fā)展。17.隨著國內旅游熱潮的興起，某景區(qū)每年接待游客量幾百萬人次，每年產生數萬噸的垃圾。由于該景區(qū)地形復雜、盤道崎嶇，無法實施大規(guī)模的機械化作業(yè)，景區(qū)一直探索如何實現科技賦能垃圾清運。某家生產“機器狗”的公司，在該景區(qū)進行“機器狗”攀爬能力測試。經多次測試，該公司的“機器狗”攀爬、負重和續(xù)航能力都比較穩(wěn)定，尤其是垃圾負重攀登能力表現不俗，有望取代大部分的人工垃圾挑運。但測試也發(fā)現了“機器狗”需要改進的地方：不能實現主動撿拾、裝卸垃圾，在垃圾密封等細節(jié)方面處理不夠妥當等。該公司需要對“機器狗”的技術指標進一步優(yōu)化、調試，以解決以上問題。結合材料，運用“探索認識的奧秘”知識，闡釋該公司測試和優(yōu)化“機器狗”的過程?！敬鸢浮竣賹嵺`是認識的來源和動力。隨著旅游熱潮的興起，景區(qū)產生大量垃圾，面對這一問題的出現，景區(qū)不斷探索如何實現科技賦能垃圾清運工作。②公司經過多次實驗，成功驗證機器狗具有攀爬能力、負重能力、續(xù)航能力等，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。隨著“機器狗”技術的發(fā)展和完善，大部分的人工垃圾挑運，將有“機器狗”來承擔。③認識具有反復性、無限性，受主客觀因素的制約，人們對復雜事物的認識，往往要經歷實踐-認識-再實踐的過程。機器狗目前存在的問題會隨著科技的發(fā)展不斷得到解決，機器狗會為人們的美好生活提供更好服務。18.2024年是和平共處五項原則提出70周年。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇。第二次世界大戰(zhàn)結束后，剛剛獲得獨立的新生國家渴望維護國家主權、發(fā)展民族經濟。新中國堅持獨立自主，積極謀求同世界各國和平共處，努力改善外部環(huán)境尤其是周邊環(huán)境。在此背景下，中國領導人首次完整提出互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則。70年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔聞，經久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國際關系基本準則和國際法基本原則，為人類進步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻。當前，中國正在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)。新征程上，中國將繼續(xù)弘揚和平共處五項原則，同各國攜手推動構建人類命運共同體，為維護世界和平、促進共同發(fā)展作出新的更大貢獻。新形勢下，和平共處五項原則的精神不是過時了，而是歷久彌新。結合材料，運用歷史唯物主義知識，談談對這句話的理解?！敬鸢浮竣偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇，面對當前百年變局，國際關系紛繁復雜，更需要弘揚和平共處五項原則的精神內涵，推動構建新型國際關系，促進世界和平與發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的促進作用。歷經70年歷史發(fā)展反復證明，和平共處五項原則順應國際關系發(fā)展的時代潮流，符合世界各國人民根本利益，是先進的社會意識，為維護世界和平、促進共同發(fā)展作出了重要貢獻，具有強大的生命力。③價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用，價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。要樹立正確的價值觀，中國將繼續(xù)弘揚和平共處五項原則，同各國攜手推動構建人類命運共同體。④做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇，具有社會歷史性，是在社會實踐的基礎上形成的，順應和平與發(fā)展的時代主題。19.伴隨車聯網技術的發(fā)展，AT(人工智能)接管方向盤，車輛行駛安全托付給電腦。“無人駕駛”的應用場景如今不再稀奇，但安全隱患問題也與日俱增。

與傳統汽車聚焦車輛自身安全不同智能網聯汽車的安全問題，更多體現在網絡安全和數據安全方面。網絡通信環(huán)境的開放性使針對車聯網平臺的網絡攻擊連年攀升。

有別于傳統網絡安全，車聯網具有“五危一體”的安全特性，即與人身安全強相關、風險范圍異常廣泛、數據龐大流通難控、智能聯網監(jiān)督難管、多網融合風險蔓延等特性。

原有的被動防御式的網絡安全模式風險防范能力差，車聯網的安全技術迫切需要被置于前置的地位。結合材料，從哲學角度，談談應如何系好車聯網“安全帶”，讓“聰明的車”走“智慧的路”?！敬鸢浮竣倜芫哂刑厥庑?，不同事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。針對車聯網的網絡安全和數據安全問題，以及其“五危一體”特性，從各個特殊角度采取針對性措施保障安全。②聯系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。車聯網的安全受到多種因素的影響，我們要利用有利條件，重視不利條件，既要看到網絡通信環(huán)境的開放性，又要重視針對車聯網平臺的網絡攻擊問題，系好車聯網“安全帶”，讓“聰明的車”走“智慧的路”。③意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。要有意識地保障車聯網安全，通過自覺選擇性關注重點安全隱患，利用能動創(chuàng)造性研發(fā)車聯網的安全技術，讓“聰明的車”走“智慧的路”。20.“和”文化歷久彌新。材料一“和”文化源遠流長“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”在安徽省桐城市市區(qū)，有一條長約百余米、寬僅兩米的窄巷——六尺巷。巷雖窄，但蘊藏其中的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”理念，幾百年來一直深深地影響著世人。（1）材料一反映出中華優(yōu)秀傳統文化的哪些主要內容?材料二“和合之美”綻放獨特魅力一個“和”字，盡顯大國氣度。國之交，亦如鄰之交?！昂秃瞎采?、天下大同”的價值追求，是中國堅持和平發(fā)展的民族基因?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^凸顯共生精神、“協和萬邦”的國際觀體現共贏精神、“和而不同”的社會觀展現共融精神“人心和善”的道德觀彰顯共善精神。以“和”為題，中國正積極推動構建人類命運共同體。溝通世界踐行全球文明倡議推進世界和合共生。在傳統與現代的結合、中國與世界的融通中“和合之美”在世界舞臺綻放出了獨特魅力。（2）結合以上材料，從文化傳承與創(chuàng)新的角度，談談“和”文化在構建人類命運共同體的實踐中是如何發(fā)揮作用的?！敬鸢浮浚?）講仁愛、崇正義、尚和合等核心思想理念；促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神。（2）①“和”文化作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，不僅彰顯了共同的精神標識，還涵養(yǎng)著人類共同價值觀。②“和”文化在書寫新傳中實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)