【+高中語文+】《子路+曾晳+冉有+公西華侍坐》課件++統(tǒng)編版高一語文必修下冊(cè)

第一單元

觀今宜鑒古，無古不成今

——《增廣賢文·上集》注意：目錄單元導(dǎo)語課后“學(xué)習(xí)提示”

第一單元

觀今宜鑒古，無古不成今

——《增廣賢文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（《論語》）《齊桓晉文之事》（《孟子》）《庖丁解?！罚ā肚f子》）《燭之武退秦師》（《左傳》）《鴻門宴》（《司馬遷》）

先秦諸子散文史傳儒家的社會(huì)理想和政治主張道家的社會(huì)理想和政治主張生動(dòng)的歷史場景鮮活的歷史人物歷史思想與觀念走進(jìn)先秦諸子散文4“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”回看2500多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代——斯言誠哉！那是一個(gè)百花齊放，百家爭鳴的時(shí)代；那是一個(gè)文化啟蒙，文明奠基的時(shí)代；那是一個(gè)精神獨(dú)立，思想自由的時(shí)代。王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！斞干硖庍@樣的時(shí)代，除了被時(shí)代的風(fēng)云所裹挾，還能做點(diǎn)什么呢？主張“克己復(fù)禮為仁”的孔子；主張“民為貴，君為輕，社稷次之”的孟子；主張“無為而治”“不言之教”的老子；主張“天地與我并生，萬物與我為一”的莊子；主張“治民無常,唯法為治”的韓非子

......有一群人如炬火般照亮了那個(gè)動(dòng)亂而黑暗的時(shí)代：他們每一個(gè)人都曾以最熱的赤腸、最真摯的情感關(guān)照他們所處的那個(gè)時(shí)代，最終成為中國歷史上一座座偉大的思想豐碑！子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語《論語》語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握積累本文重點(diǎn)文言詞匯、句式。抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。樹立理想，追求目標(biāo)，做一個(gè)有理想敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨榍嗄?。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近中國歷史上最巍峨的思想豐碑——孔子

思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》?！墩撜Z》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。論語其書它是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語》治天下”。論語文體價(jià)值《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》文學(xué)常識(shí)“四書”與“五經(jīng)”是匯集了儒家學(xué)說的代表作品。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸睂W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

——《為政》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆纷酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

溫故而知新

子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”——《雍也》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》溫故而知新孔子的主要思想①仁治

“仁者人也，親親為大?！薄吨杏埂酚H愛親人，然后博愛眾人——對(duì)人的尊重與同情。統(tǒng)攝“禮”“義”“忠”“恕”等德行的最高理想，也是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。②德治子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！苯y(tǒng)治者應(yīng)該以德治民，這樣百姓才會(huì)心悅誠服地接受統(tǒng)治?？鬃舆€將“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，提出君主愛民，施行仁政的政治主張。③禮治子曰：“治國不以禮，猶無耜而耕也?！辈灰远Y治國，就像沒有耜（古代的一種農(nóng)具）卻要耕地一樣?？鬃诱J(rèn)為，無論是立身還是治國，沒有禮都是不可以的。正所謂“非禮勿視，非禮勿聽，非禮不言，非禮勿動(dòng)?！笨鬃拥闹饕枷擘芙逃^。主張“有教無類”，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)力，不分賢愚貴賤，開平民教育之先河；主張“因材施教”，認(rèn)為教育應(yīng)該因人而異，不能一成不變。主張“學(xué)思結(jié)合”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思結(jié)合才能有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。主張“學(xué)以致用”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)應(yīng)該以利國利民為導(dǎo)向......解讀題目1.四個(gè)人都是孔子的學(xué)生：子路（比孔子小9歲，51歲）:姓仲，名由，字子路。曾皙（比孔子小20多歲，39歲）:名點(diǎn)，字皙，曾參的父親。父子兩人都是孔子的學(xué)生。冉有（比孔子小29歲，31歲）:姓冉，名求,字子有。公西華（比孔子小42歲，19歲）:復(fù)姓公西，名赤，字子華?！竟湃擞行?、名、字以及號(hào)。對(duì)晚輩說話或者自謙時(shí)一般稱名；對(duì)尊輩則稱字?！?.侍坐：在尊長近旁陪坐1、古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮時(shí)取字，女子15歲舉笄禮時(shí)取字。文學(xué)常識(shí)一、古人的名、字與號(hào)2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對(duì)名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對(duì)卑稱名，卑自稱也稱名；

對(duì)平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n聽名家朗誦，圈畫出不認(rèn)識(shí)或讀不準(zhǔn)的字或詞語。文本誦讀2500多年前孔子和他的弟子開了一堂別開生面的小型班會(huì)課這場2500多前的班會(huì)課的主題是什么？孔子與他的學(xué)生們主要就什么問題展開了討論？“各言其志”整體感知課文是如何圍繞“志”展開的？據(jù)此可劃分為幾個(gè)部分？孔子問志弟子言志孔子評(píng)志→→記敘為主的語錄體散文問志中感受孔子風(fēng)范壹在問志中感受孔子風(fēng)范齊讀第一部分，思考：孔子是怎樣問志的？0102孔子是一位怎樣的老師？第一部分：孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)楸饶銈兺耙选?，止不要平時(shí)了解如果有的人動(dòng)詞，做子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲业哪挲g比你們大一點(diǎn)，不要因我而不敢說話。(你們)平時(shí)常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”①侍坐：在尊長近旁陪坐。②以吾一日長乎爾：以，因?yàn)?；一日：指很短的時(shí)間；長，年長；乎，于。③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，用。④居則曰：居，平日、平時(shí)；則，就。⑤不吾知：不知吾。知，了解。⑥如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人⑦則：連詞，那么，就⑧何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大些，（你們）不雅因?yàn)槲夷觊L就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我啊！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢?”第一部分：孔子問志從孔子問志的方式中感受：孔子是一位怎樣的老師？1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親平易近人循循善誘跨越時(shí)空，尋找先賢之志貳合作探究從文中找出四位弟子各自的志向，并通過揣摩語句，分析四位弟子的性格特征孔子問志

弟子述志性格特征描寫方法子路

冉有

公西華

曾皙

第二部分：尋先賢之志子路不加考慮地回答說:“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾處于大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接連遇上饑荒；如果我治理這個(gè)國家，等到三年之后，就可以使人人有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準(zhǔn)則?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又＜卞岫患涌紤]的樣子夾處介，于動(dòng)詞，施加軍隊(duì)接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑合乎禮義的行事準(zhǔn)則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。①率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”。②千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，千乘之國是中等國家。乘：古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人。③攝乎大國之間：攝，夾處。乎：于，在。夾在（幾個(gè)）大國的中間。④加之以師旅：有軍隊(duì)來攻打它。加，加在上面。師旅，指軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。⑤因之以饑饉：接下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接續(xù)。饑饉，泛指饑荒。⑥由也為之，比及三年：為，治。比及：等到。⑦且：連詞，并且。⑧知方：知道為人的正道。方，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。⑨哂（shěn)：微笑，這里略帶譏諷。1、王力的《古代漢語》：乘，兵車，擁有一千兩兵車的國家在當(dāng)時(shí)算中等國家。文學(xué)常識(shí)千乘之國2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。3、萬乘用來指天子(后世沿用），千乘之國用來指小的諸侯國。子路（仲由）志向：治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負(fù)、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率。可以從“率爾而對(duì)”的神態(tài)中窺見其人（神態(tài)、語言）第二部分：尋先賢之志“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇?jì)量土地用語，縱橫或者富足介詞，至于等待“冉有，你怎么樣?”

（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）。第二部分：尋先賢之志“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”①方六七十，如五六十：縱橫六七十里或五六十里（的小國）。如，或者。方圓，縱橫。②求也為之：為，治。③比及三年，可使足民：比及，等到。足，形容詞的使動(dòng)用法，使……富足。④如其禮樂：如，連詞，表提起另一話題，作“至于”講。其，那。⑤俟：等待。治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：

側(cè)重富民冉有（求）“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”勝任、能做到諸侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽“公西華，你怎么樣?”（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官?！敝T侯祭祀會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說。第二部分：尋先賢之志“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”①能：動(dòng)詞，勝任、能做到。②焉：這里作指示代詞，也可理解為語氣詞，指代下文“小相”這種工作。③如：連詞，或者。④會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。⑤同：諸侯一起朝見天子。⑥端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。⑦愿：愿意；⑧相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。志向：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：更為謙恭，敏而好學(xué)。從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。（語言）第二部分：尋先賢之志公西華（赤）“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！蓖跋　?，稀疏放下起身、站起來介詞，與、和名作動(dòng)，彈奏連詞，表順承何妨動(dòng)作名，為政的才能/講述、解說“曾皙，你怎么樣?”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌?。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！钡诙糠郑簩は荣t之志“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！雹俟纳＃汗模瑥椬?。瑟，古樂器。希，同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。②鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。③舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起來。④異乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，這里指為政的才能。⑤何傷乎：傷，妨害。乎：語氣詞，呢?！霸阍趺礃?？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說:“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂河里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖澳骸背赡耆松倌杲樵~，在名作動(dòng)，吹風(fēng)唱歌第二部分：尋先賢之志曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！雹倌海杭茨捍海皋r(nóng)歷三月。莫，同“暮”。既：副詞，已經(jīng)。②冠者：成年人。古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。③童子：少年。指未成年的男子。④浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：乎，，相當(dāng)于“于”。風(fēng)，吹風(fēng)。⑤詠：唱歌。

⑥喟然：嘆息的樣子。喟，嘆息。⑦與：贊成。（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水去洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”志向：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來性格：從容灑脫，淡泊功名（動(dòng)作、語言）第二部分：尋先賢之志曾皙（點(diǎn)）孔子問志弟子述志性格特征子路千乘之國——有勇，知方【側(cè)重強(qiáng)兵】直率自信冉有公西華愿為小相焉【以禮治邦】謙恭有禮曾皙暮春游樂圖【娛情山水】

灑脫淡泊小國——足民【側(cè)重富國】謹(jǐn)慎謙虛第二部分：尋先賢之志描寫方法神態(tài)語言語言動(dòng)作語言語言各抒己見，析先賢之志叁齊讀第三部分，思考：

孔子是如何評(píng)價(jià)四位弟子的志向的？孔子的評(píng)價(jià)流露了他怎樣的情感態(tài)度？

探究思考，析孔圣評(píng)價(jià)合作探究人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙第三部分：孔子評(píng)志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”為何曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”介詞，用謙讓笑名作動(dòng)，后走已矣，罷了。也已矣，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”①也已矣：語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。②夫子何哂由也：何，為什么。②為國以禮，其言不讓：治理國家要用禮，（可是）他的話毫不謙讓。以：介詞，靠，用。讓，禮讓，謙遜。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也（不過是）各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以笑笑他。”第三部分：孔子評(píng)志“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語氣詞國家語氣助詞，同“歟”表反問怎見得形作名，小相；大相“難道冉求所講的不是國家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”“難道公西華所講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰能做大相呢?”“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

①唯求則非邦也與：唯，語氣助詞，用于句首，無實(shí)義。邦，國家，這是指國家大事。也與，語氣助詞，表示疑問。與，同“歟”，疑問語氣詞。“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？”“難道公西華講的不是國家的事嗎？”宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢？如果公西華只能（替諸侯）做一個(gè)小司儀，那么誰能做大司儀呢？”

學(xué)生志向志向

側(cè)重于性格特點(diǎn)孔子評(píng)價(jià)子路治理千乘大國強(qiáng)國有抱負(fù)，自信，魯莽、輕率冉有治理小國富民謹(jǐn)慎小心謙虛退讓公西華愿為小相以禮治邦謙恭有禮嫻于辭令曾皙暮春郊游享受自然淡定灑脫高雅淡泊孔子是如何評(píng)價(jià)四位弟子的志向的？對(duì)弟子們的發(fā)言是何態(tài)度？“其言不讓”

“哂之”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“吾與點(diǎn)也”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

評(píng)析先賢之志人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙其言不禮贊成他的治國志向，但認(rèn)為他不夠謙虛哂之嘆之惜之與之求則非邦也唯赤則非邦也與？赤也為之小，孰能為之大？吾與點(diǎn)也沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。跟孔子觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。評(píng)析先賢之志人物孔子評(píng)志我來評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)子路（哂之）其言不讓子路以勇為先，希望培養(yǎng)百姓講求“義”，在國家危難時(shí)挺身而出，這有利于國家在戰(zhàn)亂中的穩(wěn)定。強(qiáng)國冉有（嘆之）唯求則非邦也與？冉求有經(jīng)濟(jì)才能，追求“足民”，體現(xiàn)了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在亂世中關(guān)注民生，仁者愛人的表現(xiàn)。富民評(píng)析先賢之志人物孔子評(píng)志我來評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)公西華（惜之）赤也為之小，孰能為之大？西華長于祭祀、會(huì)盟之禮，志在為“小相”，在“禮崩樂壞”的春秋時(shí)期，祭祀、會(huì)同時(shí)守禮可以起到移風(fēng)易俗、匡復(fù)社會(huì)秩序的作用。曾晳（與之）吾與點(diǎn)也曾皙追求太平盛世下的詩意生活，這一理想是孔子追求“大同社會(huì)”的投射，其價(jià)值在于為春秋亂世構(gòu)建了一種理想的社會(huì)形態(tài)。知禮幸福如何理解孔子對(duì)四個(gè)弟子的評(píng)價(jià)？

結(jié)合語境，揣摩語氣仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，魯國卞人。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。曾對(duì)孔子很無禮，孔子對(duì)他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請(qǐng)為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟(jì)貧，政績突出，轄域大治。魯哀公十五年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國國都救援孔悝，混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺，結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽）。冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！惫鞒嘣?jīng)為孔子出使齊國。如何理解孔子對(duì)四個(gè)弟子的評(píng)價(jià)？子路孔子“哂之”，是因?yàn)樵诳鬃涌磥?，沒有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國家。所以，他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，屬于“其言不禮”。但他并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，只是委婉批評(píng)他的魯莽。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語·顏淵》

為國以禮

，其言不讓，是故哂之。如何理解孔子對(duì)四個(gè)弟子的評(píng)價(jià)？冉有：

冉有要以富治國，實(shí)際上就是政治家的作為。

“怎么見得方圓六七十和五六十就不是國家呢？”孔子用反問句肯定他能得國而治。既然是治理國家，那么不論地方大小，治理之道都應(yīng)該是一樣的，也要重視禮樂教化。怎么可以說，要等到君子才去做呢？

孔子的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)冉有的肯定；只是說不要輕視小國，治大國與治小國都是一樣的?！拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”如何理解孔子對(duì)四個(gè)弟子的評(píng)價(jià)？公西華

有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低?！拔ǔ鄤t非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”如何理解孔子對(duì)四個(gè)弟子的評(píng)價(jià)？公西華

對(duì)于公西華的志向，孔子認(rèn)為也是一個(gè)大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會(huì)同”，操辦各國國君參加的聯(lián)合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，愿意學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。公西華講得謙虛，其實(shí)他的志向并不小。

孔子并沒有否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。但是，公西華又過于謙虛，本可大用，在這里卻低估了自己的能力和作用，所以流露出了惋惜之情?！拔ǔ鄤t非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”學(xué)生志向志向

側(cè)重于性格特點(diǎn)孔子評(píng)價(jià)子路治理千乘大國強(qiáng)國有抱負(fù)，自信，魯莽、輕率冉有治理小國富民謹(jǐn)慎小心謙虛退讓公西華愿為小相以禮治邦謙恭有禮嫻于辭令曾皙暮春郊游享受自然淡定灑脫高雅淡泊孔子是如何評(píng)價(jià)四位弟子的志向的？對(duì)弟子們的發(fā)言是何態(tài)度？“其言不讓”

“哂之”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“吾與點(diǎn)也”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

孔子問志弟子述志孔子評(píng)志如或知爾，則何以哉？子路：“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”公西華：“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”哂之（其言不讓）吾與點(diǎn)也安見方六七十如五六十而非邦也者宗廟會(huì)同，非諸侯而何四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？冉有我要不挨餓！富國公西華我要知禮節(jié)！文明曾皙我要追求幸福！終極目標(biāo)子路我要不挨打！強(qiáng)兵四位弟子中，孔子為什么只明確肯定了曾皙的志向？曾皙的“暮春郊游圖”到底代表著什么？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)孔子思想的理解以及孔子的經(jīng)歷思考這些問題。

探究思考：曾皙既不講治理國家，也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)發(fā)生在祭壇的場景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的理想。對(duì)此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。“暮春郊游圖”到底代表著什么？①積極推行主張，使得國家采用儒家以禮治國的主張后出現(xiàn)天下太平、人民幸福，每個(gè)人都可以享受生活