宏村聚落調研分析工作總結匯報

宏村聚落調研小組成員：程江南，金翟婷，覃天，陸沁葉，張馨之

目錄宏村概況生活風俗主要建筑總結壹貳叁肆宏村概況1、地理位置：宏村位于安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南宋紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。一、宏村概況一、宏村概況2、發(fā)展歷程：宏村鎮(zhèn)，古稱弘村。南宋紹興元年，宏村始祖汪彥濟因遭火災之患，舉家從黟縣奇墅村沿溪河而上，在雷崗山一帶建十三間房為宅，是為宏村之始。汪彥濟在村口興建睢陽亭，作為入村標志性建筑。隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，文化的繁榮，作為程朱理學發(fā)祥地的徽州也達到了極盛時期。汪姓祖先在外做官、營商者大增，他們積累了大量的資金財富，為光宗耀祖，紛紛在家鄉(xiāng)購田置屋，修橋鋪路。明仁宗洪熙元年－明神宗萬歷二十四年，宏村以“東土道制（龍排廟）、南土水制（紅楊、白果）、北土土制（雷阜榛子林）和西土佛制（觀音亭）為水口布局（風水屏障）。營建了樂敘堂、太子廟、正義堂等祠堂、廟宇，宏村逐漸形成了以血緣、地緣關系聚合的同宗同姓的民居集落。清康熙元年－清宣統(tǒng)三年，宏村南湖書院，樹人堂、三立堂、樂賢堂、承志堂等大型書院、宅第相繼修建。一、宏村概況3、造型特點：14世紀中葉，生活在皖南黟縣的汪氏家族還在篳路籃縷，以啟山林之中。因為居住的村莊屢次遭受火災，幾經(jīng)搬遷，他們終于在雷岡山下，找到了一處與祖先遺言中相似的安居樂業(yè)之地：一汪永不干涸的清泉，東西兩條河流環(huán)抱左右，在祖先的遺夢中，牛是富裕的象征，水是福澤子孫的保證。為此，家族的女頭領胡重娘依據(jù)對祖先遺夢的解讀，把新建的村莊規(guī)劃為一個牛形村落：鑿清泉以為池塘，引西溪水為補充，擴大為"月沼"，成為想象中的"牛胃"，通過二個出水口，建成縱橫交織，長共1300余米的上水圳和下水圳，通向村子里的家家戶戶，水圳被稱為"牛腸"，水圳的水經(jīng)過使用之后，全部匯聚到村南被稱為"牛肚"的南湖。生活風俗二、生活風俗紅楊樹1、婚喪嫁娶：在宏村村口，一眼望去，可見到兩棵有500年樹齡的古樹。這兩棵大樹，一棵叫楓楊樹，當?shù)亟屑t楊樹；一棵叫銀杏樹，當?shù)亟邪坠麡?。這兩棵大樹是這牛形村的“牛角”，宏村的“風水樹”，也是一種吉祥的象征。按照這里過去的風俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹轉個大圈，這預示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹轉個大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。銀杏樹二、生活風俗2、端午習俗：1)吃豆腐：徽州都有祭祀習俗。當?shù)孛耖g流傳著“再窮再苦，也要買塊豆腐過端午”的諺語，所以端午少不了豆腐。端午祭祀是祭灶神爺，祭品全素，為豆腐、糕點等，再加上一碗清茶。久而久之，由祭神祭祖延伸到孝敬長輩。2)看望老人：在徽州，端午和春節(jié)、中秋都是子女孝敬老人的節(jié)日，過節(jié)時子女都要帶上禮品，到岳父母及父母家拜望老人。端午節(jié)也是徽州自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。3)吃綠豆糕：端午這天，徽州有些地方不吃粽子而吃綠豆糕，也是因為綠豆可清涼祛病，甚至有些地方還食用艾葉汁和米粉做成的米粿。4)跳鐘馗：跳鐘馗是徽州過端午時獨具特色的習俗，相傳最遲源于明萬歷年間。每年端午節(jié)，徽州許多村落都有“嬉鐘馗”表演，體現(xiàn)人們崇尚鐘馗剛正不阿、除害降福的美好愿望。古時“嬉鐘馗”以木偶架在肩上嬉耍，后來發(fā)展到由人扮演鐘馗，在村中巡游嬉耍，表演內容有《出巡》、《嫁妹》、《捉蛇》、《除五毒》等，寓意消除五毒，除害降福，四季平安，人壽年豐。二、生活風俗3、祭祖：徽州祠祭是流傳于徽州境內各宗族祭祀祖先的一項重要禮儀活動。祠祭分族祭和房祭，族祭由族長主持，族長由族中年長輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔當，房祭由各房頭房長擔任主祭。一般徽州宗族祠堂祭祖，有春祭、中元、秋祭、冬祭，先祖誕辰、先祖忌日等，最普遍和最隆重的祠祭是春秋二祭和冬祭?；罩蒽艏腊凑罩祆洹都叶Y》的規(guī)定，要求參祭人員必須整衣肅冠，嚴格遵循祠規(guī)。整個祠祭活動過程有嚴格的程式，其中由禮生讀祭文，其祭文寫作也有固定的格式。二、生活風俗4、水系：宏村水圳建于明永樂年間(公元14031423年),至今已有500多年歷史,總長1200多米,繞過家家戶戶、長年清水不斷。宏村人的祖先在宏村的上首浥溪河上攔河建石壩,用石塊砌成的數(shù)米寬的人工水渠,利用地勢落差,把一泓碧水引入村中。水圳九曲十彎,穿堂過屋,經(jīng)月沼,最后注入南湖,出南湖,灌農(nóng)田,澆果木,重新流入濉溪,滋潤得滿村清涼,使靜謐的山村有了動感,創(chuàng)造一種“浣汲未防溪路遠,家家門前有清泉”的良好環(huán)境。這人工水系,豐富了村落景觀,和諧、多變、富有靈氣,有5大功能。一是肪火;二是調節(jié)小氣候,改善氣溫和濕度,凈化空氣、美化環(huán)境;三是用;四是洗滌;五是灌溉。二、生活風俗月沼南湖水圳主要建筑三、主要建筑宏村明、清民居建筑群保存基本完好，類型有書院建筑、祠堂建筑和眾多的住宅建筑及私家園林，是徽州建筑文化的杰出代表。三、主要建筑1、書院建筑：南湖書院南湖書院位于安徽省黟縣的南湖北畔。在明末，宏村人在南湖北畔修建了六所私塾，又稱“依湖六院”。在清嘉慶十九年（1814年），此六院被合并，取名“以文家塾”，又稱“南湖書院”。三、主要建筑2、祠堂建筑：樂敘堂樂敘堂位于月沼北畔正中，為汪氏宗祠，建于15世紀初。三、主要建筑2、祠堂建筑：樂敘堂樂敘堂位于月沼北畔正中，為汪氏宗祠，建于15世紀初。三、主要建筑3、住宅建筑：承志堂

承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴住宅。

整棟建筑為木結構，內部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，正廳有兩進、三開間，左右有小廳堂，還有書房廳、魚塘廳以及娛樂場所排山閣、吞云軒等。全宅有9個天井，大小房間60間，庭院內有花木果樹、水井、池塘，總占地面積約2000平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型居民建筑。三、主要建筑4、私家園林：德義堂

德義堂是典型徽派庭院式民居，建于清嘉慶二十年（1815年），系二樓三開間建筑，內分東、西花園，廳堂前用真欞格扇與庭院相隔，堂前一方水池有暗道與水圳相通，池邊設休閑水謝，院內繁花疏木、綠蔭叢叢，令人有移步換景之感，為徽派私家園林的典型代表。三、主要建筑5、建筑分布情況

宏村是一座“牛形村”，整個村莊從高處看，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。村中半月形的池塘稱為“牛胃”，一條400余米長的溪水盤繞在“牛腹”內，被稱作“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋，作為“牛腳”，宏村建設規(guī)劃最主要的特點是與其水系相得益彰，依山傍水而建，其理水觀念合于中國古代的風水學?？偨Y四、總結宏村建設規(guī)劃最主要的特點是與其水系相得益彰，依山傍水而建，其理水觀念合于中國古代的風水學。一、它一直是從整體，全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮。從選址到布局，從布局再到具體實施，都是精心設計過的，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設；二、它貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎上改造，而不是破壞自然和濫用自然。它“有借有還”，在具體細節(jié)上改動而不做根本性的改變，滿足了世世代代的需要；三、“牛形”的村落布局，村落依山而建，因地制宜，沒有過多的改造和破壞自然，完全是在傳統(tǒng)文化、儒家文化、宗法文化以及人們主觀愿望的綜合影響下有機形成的村部布局。四、總結從宏村這一中國古代村落的整個形成歷史過程，可以看到我國古代建筑意識中對整個居住群的整體規(guī)劃及對環(huán)境保護的重要性認識。而且這一意識還存在一個不斷發(fā)展，進步，完善的漫長過程。最終才形成“置高崗面流水，一望無際”，依山傍水而