大學(xué)生社會(huì)學(xué)書(shū)籍讀后感

大學(xué)生社會(huì)學(xué)書(shū)籍讀后感TOC\o"1-2"\h\u4150第一章走進(jìn)社會(huì)學(xué)書(shū)籍的重要世界 14417第二章《鄉(xiāng)土中國(guó)》：社會(huì)學(xué)書(shū)籍的典型代表 111623第三章《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的主要內(nèi)容剖析 21556第四章對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》獨(dú)特特點(diǎn)的解讀 25091第五章我的深刻感受：從《鄉(xiāng)土中國(guó)》看社會(huì) 21380第六章引用原文解析我的觀點(diǎn) 330918第七章讀后感總結(jié)：從《鄉(xiāng)土中國(guó)》得到的啟示 315585第八章展望：社會(huì)學(xué)書(shū)籍對(duì)大學(xué)生的深遠(yuǎn)意義 3第一章走進(jìn)社會(huì)學(xué)書(shū)籍的重要世界對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)書(shū)籍就像是一扇通往廣闊社會(huì)知識(shí)海洋的大門(mén)。在大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活中，我們開(kāi)始逐漸從單純的校園環(huán)境走向復(fù)雜多元的社會(huì)。社會(huì)學(xué)書(shū)籍能幫助我們理解社會(huì)現(xiàn)象背后的深層次邏輯。比如說(shuō)，在日常生活中，我們會(huì)看到不同階層的人有著不同的生活方式。像有些富人區(qū)，那里的居民享受著高品質(zhì)的生活，有豪華的住宅、私人司機(jī)等；而在一些貧困地區(qū)，人們可能還在為溫飽問(wèn)題發(fā)愁。社會(huì)學(xué)書(shū)籍會(huì)告訴我們這不僅僅是財(cái)富上的差異，還涉及到社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)資源分配等諸多因素。它可以讓我們以更理性、更全面的視角去看待社會(huì)上的貧富差距、種族歧視、性別不平等這些現(xiàn)象，而不是僅僅停留在表面的感慨或者片面的理解上。這就是社會(huì)學(xué)書(shū)籍的魅力所在，它引導(dǎo)我們?nèi)ッ魃鐣?huì)運(yùn)行的奧秘。第二章《鄉(xiāng)土中國(guó)》：社會(huì)學(xué)書(shū)籍的典型代表《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的經(jīng)典之作，在社會(huì)學(xué)書(shū)籍中極具代表性。這本書(shū)深刻地描繪了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。中國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史，鄉(xiāng)村在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是社會(huì)的基本單元?！多l(xiāng)土中國(guó)》就像是一幅細(xì)膩的鄉(xiāng)村畫(huà)卷，將鄉(xiāng)村生活的方方面面展現(xiàn)在我們面前。例如，書(shū)中提到的“差序格局”概念，就非常形象地解釋了中國(guó)鄉(xiāng)村人際關(guān)系的特點(diǎn)。與西方社會(huì)那種團(tuán)體格局不同，中國(guó)鄉(xiāng)村的人際關(guān)系是以自己為中心，像水的波紋一樣，一圈一圈向外推，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這種格局在鄉(xiāng)村的家族關(guān)系、鄰里關(guān)系中體現(xiàn)得淋漓盡致。在鄉(xiāng)村里，家族內(nèi)部成員之間的關(guān)系緊密，大家互相幫助、互相支持，但這種關(guān)系的親疏程度會(huì)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而有所不同。這就是《鄉(xiāng)土中國(guó)》的魅力，它通過(guò)深入的觀察和分析，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的鄉(xiāng)村社會(huì)模式。第三章《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的主要內(nèi)容剖析《鄉(xiāng)土中國(guó)》包含了豐富的內(nèi)容。其中“禮治秩序”這一概念很值得深入探討。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)里，禮是一種非常重要的社會(huì)規(guī)范。它不像現(xiàn)代社會(huì)的法律那樣，依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行，而是通過(guò)人們內(nèi)心的敬畏和社會(huì)輿論的壓力來(lái)維持。比如在一些鄉(xiāng)村，過(guò)年有特定的拜年習(xí)俗，晚輩要向長(zhǎng)輩磕頭行禮，如果有晚輩不遵守這個(gè)習(xí)俗，就會(huì)受到家族長(zhǎng)輩的批評(píng)，周?chē)従右矔?huì)覺(jué)得這個(gè)晚輩不懂規(guī)矩。這就是禮治在鄉(xiāng)村社會(huì)中的體現(xiàn)。還有“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，在鄉(xiāng)村里，長(zhǎng)輩或者年長(zhǎng)有威望的人往往具有較高的話語(yǔ)權(quán)。他們負(fù)責(zé)調(diào)解家族內(nèi)部的糾紛，決定一些公共事務(wù)。像村里分地的時(shí)候，往往是由長(zhǎng)老們根據(jù)家族人口、土地質(zhì)量等因素進(jìn)行分配。這些內(nèi)容都反映了鄉(xiāng)土中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)治理模式，與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異。第四章對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》獨(dú)特特點(diǎn)的解讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的獨(dú)特之處在于它用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和關(guān)系。費(fèi)孝通先生用了很多實(shí)例來(lái)闡述抽象的社會(huì)學(xué)概念。例如在解釋“文字下鄉(xiāng)”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他指出在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文字的使用并不像城市那樣普遍。因?yàn)猷l(xiāng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，大家都是面對(duì)面地交流，很多事情靠語(yǔ)言、表情和動(dòng)作就可以傳達(dá)清楚，不需要借助文字。而城市里人們的社交范圍更廣，需要依靠文字來(lái)傳遞信息。這種對(duì)比鮮明地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。另外，《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述，還深入挖掘了這些現(xiàn)象背后的文化根源。像“家族”這一概念，它不僅僅是一個(gè)血緣群體，更是一種文化的傳承載體。家族中的祠堂、族譜等都是家族文化的象征，它們承載著家族的歷史、價(jià)值觀和道德規(guī)范。第五章我的深刻感受：從《鄉(xiāng)土中國(guó)》看社會(huì)讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我對(duì)中國(guó)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從鄉(xiāng)村這個(gè)小社會(huì)可以看到整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)?，F(xiàn)在雖然中國(guó)的城市化進(jìn)程在不斷加快，但是鄉(xiāng)村社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念和模式依然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著影響。比如，在現(xiàn)代企業(yè)中，我們也能看到類(lèi)似于“差序格局”的人際關(guān)系模式。一些領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)待員工時(shí)，可能會(huì)根據(jù)與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近給予不同的機(jī)會(huì)和待遇。這說(shuō)明傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影子在現(xiàn)代社會(huì)依然存在。同時(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》也讓我意識(shí)到文化傳承的重要性。鄉(xiāng)村社會(huì)中的那些傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀，雖然有些在現(xiàn)代社會(huì)看起來(lái)有些陳舊，但其中也蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，如尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助等，這些都是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。第六章引用原文解析我的觀點(diǎn)在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中有這樣一句話：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這句話深刻地揭示了中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)特征。中國(guó)的基層社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)都是以鄉(xiāng)村為主體的，鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)滲透到了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。就像前面提到的企業(yè)中類(lèi)似“差序格局”的人際關(guān)系，這就是中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性在現(xiàn)代社會(huì)的一種體現(xiàn)。再比如原文提到“禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思?！边@就很好地解釋了為什么在鄉(xiāng)村社會(huì)中禮治秩序能夠長(zhǎng)期存在。因?yàn)樵谀莻€(gè)相對(duì)封閉穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境里，大家都遵循著共同認(rèn)可的禮，這種禮規(guī)范著人們的行為，維持著社會(huì)的穩(wěn)定。而在現(xiàn)代社會(huì)，雖然法律成為了主要的社會(huì)規(guī)范，但禮所蘊(yùn)含的道德和文化內(nèi)涵依然有著重要的價(jià)值。第七章讀后感總結(jié)：從《鄉(xiāng)土中國(guó)》得到的啟示《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我?guī)?lái)了很多啟示。它讓我明白社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)對(duì)人們的行為和觀念有著深遠(yuǎn)的影響。我們不能簡(jiǎn)單地用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)模式，而應(yīng)該從中汲取有益的東西。同時(shí)這本書(shū)也提醒我們要關(guān)注社會(huì)變遷過(guò)程中的文化傳承問(wèn)題。在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，我們要保留那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，摒棄那些不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的舊觀念。例如，我們可以將鄉(xiāng)村社會(huì)中的團(tuán)結(jié)互助精神融入到現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)中，讓社區(qū)居民之間的關(guān)系更加和諧。而且，從學(xué)術(shù)角度看，《鄉(xiāng)土中國(guó)》為我們研究中國(guó)社會(huì)提供了一種獨(dú)特的視角和方法，我們可以借鑒這種從微觀社會(huì)現(xiàn)象入手，深入挖掘背后文化和結(jié)構(gòu)因素的研究方法，去摸索更多的社會(huì)問(wèn)題。第八章展望：社會(huì)學(xué)書(shū)籍對(duì)大學(xué)生的深遠(yuǎn)意義社會(huì)學(xué)書(shū)籍對(duì)大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，未來(lái)將成為社會(huì)的建設(shè)者和參與者。社會(huì)學(xué)書(shū)籍能夠拓寬我們的視野，讓我們?cè)谔と肷鐣?huì)之前就對(duì)社會(huì)有更全面的了解。就像通過(guò)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們可以從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村