安徽省縣中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省縣中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）+（下）第一至五單元+其余10%。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.海貝在夏代紀(jì)年范圍內(nèi)的二里頭文化遺址和商周貴族墓葬中屢有發(fā)現(xiàn)，并且在《鹽鐵論·錯(cuò)幣》中有“教與俗改，幣與世易，夏后以玄貝”的記載。這可用于探究（）A.自然貨幣向人工貨幣演變 B.夏代貨幣使用和流通范圍廣泛C.商業(yè)貿(mào)易在夏代走向繁榮 D.貝在夏代已具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，貝在先秦時(shí)期已經(jīng)被作為重要的流通貨幣來(lái)使用，海貝“在夏代紀(jì)年范圍內(nèi)的二里頭文化遺址”屢有發(fā)現(xiàn)及《鹽鐵論·錯(cuò)幣》中的記載，兩者相互論證可表明貝在夏代已經(jīng)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，D項(xiàng)正確；海貝是自然貨幣，“夏后以玄貝”并沒有說(shuō)明是人工貨幣，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出貝作為貨幣的流通范圍廣泛，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)明“貝”在史前文化遺址夏代紀(jì)年二里頭遺址和商周墓葬中有發(fā)現(xiàn)，“夏后以玄貝”的記載不能表明商業(yè)貿(mào)易在夏代是否走向繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.上林苑是秦漢時(shí)期最重要的皇家苑囿，苑中林麓藪澤，動(dòng)植物資源豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)多樣，除了射獵等傳統(tǒng)“囿游”之樂外，集祭祀通神、理政迎賓、生產(chǎn)倉(cāng)儲(chǔ)、軍事訓(xùn)練、調(diào)節(jié)供水等功能于一身。據(jù)此可知，秦漢時(shí)期的上林苑（）A.具有功能多元化的園林場(chǎng)所特征 B.對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行了全面的革新C.確立了精耕細(xì)作田莊經(jīng)濟(jì)的典范 D.迎合了統(tǒng)治者休養(yǎng)生息政策的需求【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，皇家苑囿上林苑是一處多功能生產(chǎn)性和實(shí)用性的場(chǎng)所，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、娛樂、祭祀通神、理政迎賓、生產(chǎn)倉(cāng)儲(chǔ)、軍事訓(xùn)練、調(diào)節(jié)供水等功能于一身，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)秦漢上林苑在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式方面的革新，排除B項(xiàng)；作為皇家苑囿，秦漢上林苑的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式是皇家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地而不是田莊經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；材料指出，上林苑“集祭祀通神、理政迎賓、生產(chǎn)倉(cāng)儲(chǔ)、軍事訓(xùn)練、調(diào)節(jié)供水等功能于一身”，統(tǒng)治者建立上林苑的目的是為了滿足其需求，而休養(yǎng)生息政策是漢朝的經(jīng)濟(jì)措施，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖是唐代畫作《簪花仕女圖》，全圖六個(gè)人物的主次、遠(yuǎn)近安排巧妙，景物襯托少而精。兩只小狗、一只白鶴、一株辛黃花使原本顯得孤立的人物產(chǎn)生了左右呼應(yīng)、前后聯(lián)系的關(guān)系。半罩半露的透明織衫，使人物形象顯得豐腴而華貴。該作品（）A.深受民族文化交融的影響 B.折射出唐代貧富分化明顯C.說(shuō)明唐代棉紡織技術(shù)高超 D.兼具藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“唐代畫作《簪花仕女圖》，全圖六個(gè)人物的主次、遠(yuǎn)近安排巧妙，景物襯托少而精。兩只小狗、一只白鶴、一株辛黃花使原本顯得孤立的人物產(chǎn)生了左右呼應(yīng)、前后聯(lián)系的關(guān)系。半罩半露的透明織衫，使人物形象顯得豐腴而華貴?！笨芍?，作品體現(xiàn)了畫家在構(gòu)圖上的精心設(shè)計(jì)和高超技巧，展現(xiàn)了畫家對(duì)人物形態(tài)和服飾細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握，人物豐腴華貴的形象也符合唐代的審美風(fēng)格，這都是繪畫藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)畫中的人物服飾（如透明織衫）可以為研究唐代的紡織工藝和服飾文化提供線索，人物的發(fā)型、妝容、配飾以及她們與小狗、白鶴等的互動(dòng)場(chǎng)景，能夠幫助我們了解唐代貴族婦女的生活方式、審美觀念和休閑活動(dòng)，為研究唐代社會(huì)生活提供了直觀的視覺資料，D項(xiàng)正確。僅憑材料信息無(wú)法判斷這一作品是否受民族文化交融的影響，排除A項(xiàng)；該畫作主要描繪的是仕女形象，并沒有將其與貧困階層進(jìn)行對(duì)比，不能從這些仕女的形象和場(chǎng)景中推斷出唐代貧富分化明顯，排除B項(xiàng)；棉花紡織業(yè)在宋元時(shí)期才獲得發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下面是遼金元時(shí)期對(duì)“中國(guó)”的相關(guān)看法。這些看法（）朝代中國(guó)觀遼自稱“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”金援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”元“中國(guó)”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)“中國(guó)”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)A.表明民族政權(quán)并立促進(jìn)文化交融 B.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)C.旨在擴(kuò)大游牧民族文明的影響力 D.擴(kuò)大了大一統(tǒng)國(guó)家疆域的范圍【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼金元時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，遼人開始自稱“中國(guó)”，他們并不反對(duì)宋人也稱“中國(guó)”，這反映了當(dāng)時(shí)雖然各民族政權(quán)之間存在沖突，但在國(guó)家認(rèn)同上有著一定的共識(shí)；金朝援引漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，也認(rèn)為金、宋都是中國(guó)，這種觀念的變化不僅體現(xiàn)了金人對(duì)中原文化的認(rèn)同，也反映了他們對(duì)華夏觀念認(rèn)同的進(jìn)一步加深；元朝統(tǒng)治下，漢人和少數(shù)民族共同構(gòu)成“中國(guó)”的人民，農(nóng)耕文化和草原文化共同構(gòu)成了“中國(guó)”文化，這種多元一體的國(guó)家認(rèn)同觀念在元朝得到了充分體現(xiàn)，這些都說(shuō)明少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料中只有金政權(quán)涉及對(duì)漢文化的吸收，但不是“交融”，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族國(guó)家的認(rèn)同，根本目的并不是擴(kuò)大游牧民族文明的影響力，排除C項(xiàng)；材料中元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，遼和金并未實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《明史·食貨志》載：“一條鞭法者，總括一州之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官……凡額辦、派辦、京庫(kù)歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并一條，皆計(jì)畝征銀折辦于官，故謂之一條鞭法?！睋?jù)此可知，明朝實(shí)行一條鞭法意在（）A.簡(jiǎn)化稅收程序，增加財(cái)政收入 B.減輕賦役負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)公平C.強(qiáng)化人身依附，鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ) D.繁榮商品經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，一條鞭法將賦役合并，統(tǒng)一征收銀兩，簡(jiǎn)化了稅收程序，有利于增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；減輕賦役負(fù)擔(dān)不是主要目的，其目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；一條鞭法減弱了農(nóng)民對(duì)封建政府的人身依附關(guān)系，出現(xiàn)大量人身自由的雇傭勞動(dòng)力，排除C項(xiàng)；繁榮商品經(jīng)濟(jì)是一條鞭法帶來(lái)的影響而非主要目的，且明朝封建統(tǒng)治的根基仍是自然經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.晚清時(shí)期，隨著西醫(yī)的傳入，中國(guó)知識(shí)界對(duì)中西醫(yī)的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。某次醫(yī)學(xué)研討會(huì)上，多位學(xué)者提出中西醫(yī)各有所長(zhǎng)，應(yīng)相互借鑒，共同促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。同時(shí)，有識(shí)之士倡導(dǎo)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上融合西醫(yī)精髓，以應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.中西醫(yī)體系已基本實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接 B.西醫(yī)的科學(xué)性在社會(huì)得到普遍認(rèn)可C.西學(xué)東漸深入助推傳統(tǒng)觀念的革新 D.醫(yī)學(xué)救國(guó)成為社會(huì)各界的一致共識(shí)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞是本質(zhì)題。時(shí)空：晚清（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清時(shí)期，由于西學(xué)東漸的不斷深入，中國(guó)知識(shí)界提出中西醫(yī)各有所長(zhǎng)，應(yīng)相互借鑒，共同促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。同時(shí)，有識(shí)之士倡導(dǎo)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上融合西醫(yī)精髓，以應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)；這體現(xiàn)出西學(xué)東漸的深入推動(dòng)了國(guó)人傳統(tǒng)思想的革新，希望將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西醫(yī)結(jié)合，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，C項(xiàng)正確；“中西醫(yī)體系已基本實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接”不符合史實(shí)，中西醫(yī)體系的融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，排除A項(xiàng)；材料并未明確指出西醫(yī)在近代中國(guó)得到“普遍認(rèn)可”，排除B項(xiàng)；材料中沒有提及“醫(yī)學(xué)救國(guó)成為社會(huì)各界的一致共識(shí)”，且這一表述也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表所示為孫中山在不同時(shí)期對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)（）時(shí)間評(píng)價(jià)內(nèi)容1904年贊揚(yáng)洪秀全“揚(yáng)漢皇之武功”，“俾讀者識(shí)……漢家謀恢復(fù)者不可謂無(wú)人”1912年太平天國(guó)即純?yōu)槊褡甯锩拇恚皇敲褡甯锩?，革命后仍不免為專制，此等革命，不能算成?924年太平天國(guó)“不懂外交”“不北伐”“讀書人不贊成”“大家想做皇帝”，特別是內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利導(dǎo)致失敗A.反映了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇動(dòng)蕩 B.體現(xiàn)孫中山對(duì)革命策略的頻繁調(diào)整C.說(shuō)明孫中山思想的僵化倒退 D.緣于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命形勢(shì)的不斷發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1904年至1924年（中國(guó)）。在革命早期，孫中山對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)，主要是為了喚起民眾的民族意識(shí)，致力于推翻清朝統(tǒng)治，從而推動(dòng)革命的發(fā)展；隨著革命的推進(jìn)和對(duì)中國(guó)社會(huì)問題的深入思考，他指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)存在一些局限性，如只注重民族革命而忽視了政治制度的改革。因這一時(shí)期孫中山開始提出民主共和的理念，追求政治制度的變革；在后期，孫中山對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了更深入的總結(jié)和反思。他結(jié)合自己的革命實(shí)踐，分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，如內(nèi)部矛盾、戰(zhàn)略失誤、缺乏國(guó)際視野等。這一時(shí)期孫中山更加注重民生問題，主張進(jìn)行社會(huì)革命。綜上所述，孫中山在不同時(shí)期對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)緣于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命形勢(shì)的不斷發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒有直接涉及國(guó)際形勢(shì)的動(dòng)蕩，主要反映的是國(guó)內(nèi)的變化，排除A項(xiàng)；孫中山的評(píng)價(jià)受到其革命策略調(diào)整的影響，但材料中并未提及孫中山的革命策略頻繁調(diào)整，排除B項(xiàng)；“孫中山思想的僵化倒退”不符合事實(shí)，孫中山的評(píng)價(jià)變化是隨著革命形勢(shì)的發(fā)展而調(diào)整的，并非僵化倒退，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提到：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！绷硪晃粚W(xué)者也感慨道：“今之青年，當(dāng)如火炬，照亮舊制之黑暗；似利斧，破除傳統(tǒng)之束縛?！睋?jù)此可知，他們都期望青年（）A.促進(jìn)文學(xué)革命 B.迎合十月革命潮流C.引領(lǐng)時(shí)代變革 D.推翻君主專制統(tǒng)治【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期前期（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)青年的期望是他們能夠成為推動(dòng)社會(huì)變革的力量，如火炬照亮黑暗，如利斧破除束縛，這種期望與新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙和文化革新目標(biāo)高度一致，C項(xiàng)正確；材料中陳獨(dú)秀和另一位學(xué)者的表述主要是圍繞青年的精神風(fēng)貌和使命，沒有直接提及文學(xué)革命相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；十月革命發(fā)生在1917年，新文化運(yùn)動(dòng)開始于1915年，宣傳十月革命的潮流是在新文化運(yùn)動(dòng)后期，排除B項(xiàng)；辛亥革命已經(jīng)推翻了君主專制統(tǒng)治，陳獨(dú)秀和這位學(xué)者講話的時(shí)期君主專制統(tǒng)治已不存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，長(zhǎng)江流域各縣縣長(zhǎng)任命呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性特征。中央任命的各縣縣長(zhǎng)由于種種原因，登庸之途歧雜，銓敘工作沒有得到很好地執(zhí)行。這一現(xiàn)象不僅關(guān)乎地方治理，更深層次地反映了當(dāng)時(shí)（）A.行政區(qū)劃調(diào)整存在頻繁性 B.中央與地方間權(quán)力的博弈C.地域文化傳統(tǒng)具有延續(xù)性 D.現(xiàn)代化治理理念十分缺失【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央在任命地方縣長(zhǎng)時(shí)一定程度上需要考慮地方勢(shì)力的影響，而地方勢(shì)力也會(huì)試圖在縣長(zhǎng)任命等事務(wù)上維護(hù)自身利益，這反映出當(dāng)時(shí)在縣長(zhǎng)任命上，中央政府與地方勢(shì)力之間存在著復(fù)雜的權(quán)力博弈，B項(xiàng)正確；材料中并未提及行政區(qū)劃的調(diào)整問題，而是強(qiáng)調(diào)縣長(zhǎng)任命的地域性特征，排除A項(xiàng)；地域文化傳統(tǒng)可能會(huì)影響地方治理，但是材料中強(qiáng)調(diào)的是縣長(zhǎng)任命的地域性特征，這更多涉及的是政治權(quán)力的分配，而不是文化傳統(tǒng)的問題，排除C項(xiàng)；地域性特征的縣長(zhǎng)任命客觀上是出于政治考慮，并未反映出國(guó)民政府十分缺乏現(xiàn)代化治理理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1941年，國(guó)民政府皖南行署推行“一畝地運(yùn)動(dòng)”，要求“凡黨政軍機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠團(tuán)體一切人員及各界民眾，不論男女，年齡在十八歲以上五十歲以下者，必須墾荒一畝”；地方銀行還“‘堅(jiān)持抗戰(zhàn)守土’，積極扶植戰(zhàn)時(shí)工業(yè)，辦理易貨，運(yùn)銷土產(chǎn)，到淪陷區(qū)搶購(gòu)、儲(chǔ)備物資”。這些舉措（）A.推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 B.利于緩解經(jīng)濟(jì)困難增強(qiáng)抗戰(zhàn)勝利信心C.徹底粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話 D.展現(xiàn)出民眾是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1941年（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，皖南行署要求“凡黨政軍機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠團(tuán)體一切人員及各界民眾，不論男女，年齡在十八歲以上五十歲以下者，必須墾荒一畝”，這有利于增加耕地面積，提高糧食產(chǎn)量，緩解戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)困難；安徽地方銀行“積極扶植戰(zhàn)時(shí)工業(yè)，辦理易貨，運(yùn)銷土產(chǎn)，到淪陷區(qū)搶購(gòu)、儲(chǔ)備物資”，這有利于促進(jìn)本省開展物資和金融流通，穩(wěn)定人心。因此，抗戰(zhàn)時(shí)期安徽的做法有利于增強(qiáng)抗戰(zhàn)必勝的信心，B項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立是在1937年，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話”是1937年平型關(guān)大捷的意義，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.早期佛教否認(rèn)婆羅門是從神口中所生、其他種姓是從神的四肢或足中所生的理論，提出四種種姓同出一源，同出一色。佛教還主張“緣起性空”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都沒有一個(gè)實(shí)在的、永恒的自性，一切都在因緣和合中變化流轉(zhuǎn)。佛教的這些主張（）A.一定程度上沖擊了種姓制度 B.增強(qiáng)了廣大印度民眾的民族凝聚力C.適應(yīng)了統(tǒng)治者專制政治需要 D.客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料“早期佛教否認(rèn)婆羅門是從神口中所生、其他種姓是從神的四肢或足中所生的理論，提出四種種姓同出一源，同出一色”可知，佛教主張眾生平等，與印度種姓制度中體現(xiàn)出來(lái)的貴賤分明的森嚴(yán)等級(jí)制度相違背；佛教還主張“緣起性空”，這種思想打破了種姓制度所強(qiáng)調(diào)的先天決定論，即一個(gè)人的命運(yùn)是由其出生的種姓所決定的，無(wú)法改變。據(jù)此可推知，佛教的這些主張對(duì)印度的種姓制度形成了一定程度的沖擊，A項(xiàng)正確；材料主旨是佛教中的一些主張與印度種姓制度相沖突，與增強(qiáng)民眾的民族凝聚力無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；在一個(gè)專制統(tǒng)治的社會(huì)中，等級(jí)分明是維護(hù)統(tǒng)治的重要方式。佛教的平等觀念使得部分底層民眾意識(shí)到自身在精神上和高種姓、統(tǒng)治者是平等的，這在一定程度上可能會(huì)削弱統(tǒng)治者的絕對(duì)權(quán)威，激發(fā)民眾對(duì)平等權(quán)利的追求，排除C項(xiàng)；早期佛教產(chǎn)生時(shí)印度是奴隸制社會(huì)，并未出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的跡象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，各種形式和內(nèi)容的比賽活動(dòng)無(wú)所不在，不僅包括體育比賽、軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)爭(zhēng)等身體上的賽會(huì)，而且還包括政治演說(shuō)、法庭訴訟、哲學(xué)論辯、詩(shī)歌和戲劇比賽等精神或思想上的賽會(huì)。下列對(duì)古希臘賽會(huì)解讀正確的是（）A.致使各城邦間實(shí)現(xiàn)了和諧共生 B.建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上C.促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展 D.完全是小國(guó)寡民城邦政治的產(chǎn)物【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代希臘的賽會(huì)形式幾乎涵蓋了古希臘文化的各個(gè)重要領(lǐng)域，這些比賽活動(dòng)的開展促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展，C項(xiàng)正確；古希臘賽會(huì)的存在與古希臘各城邦間的和諧與否沒有直接關(guān)系，因?yàn)楣畔ＥD各城邦具有獨(dú)立自主的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；古代希臘未達(dá)到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，故排除B項(xiàng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賽會(huì)的范圍很廣，涉及整個(gè)古希臘地區(qū)，它不是某個(gè)小城邦政治的產(chǎn)物，而是整個(gè)古希臘文化和社會(huì)傳統(tǒng)的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.在阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，政府實(shí)施了一項(xiàng)被稱為“迪米制”的政策，即允許非穆斯林（“低民”）在繳納特定賦稅、遵守一定規(guī)則的前提下，保持其宗教信仰和生活方式。這一政策（）A.促進(jìn)了宗教同化政策的實(shí)施 B.削弱了穆斯林的宗教認(rèn)同感C.加速了阿拉伯文化對(duì)外擴(kuò)張 D.有助于維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯帝國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該政策通過(guò)承認(rèn)和尊重非穆斯林的權(quán)利，減少了宗教沖突，有助于維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；“迪米制”恰恰是非宗教同化的體現(xiàn)，不能得出促進(jìn)了宗教同化政策的實(shí)施，排除A項(xiàng)；該政策并未要求穆斯林改變信仰，不能得出削弱了穆斯林的宗教認(rèn)同感，排除B項(xiàng)；文化擴(kuò)張通常指文化的主動(dòng)傳播，而“迪米制”更多的是出于社會(huì)穩(wěn)定考慮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.中世紀(jì)和近代早期西歐的主要國(guó)家形態(tài)是“王朝國(guó)家”，這種國(guó)家并不存在固定的疆域和人民，一切隨著王室的聯(lián)姻和繼承關(guān)系而不斷發(fā)生變化。16~18世紀(jì)，西歐國(guó)家“變成大多數(shù)民眾，尤其是知識(shí)民眾普遍關(guān)心的共同政治單位”。這一轉(zhuǎn)變（）A.得益于民主政治具體實(shí)踐 B.反映出民族國(guó)家意識(shí)的覺醒C.源自宗教改革的深遠(yuǎn)影響 D.動(dòng)搖了封君封臣制度的根基【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)和近代早期西歐。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)和近代早期，國(guó)家是王室的附屬品，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等因素的影響，民眾開始意識(shí)到自己屬于一個(gè)固定的國(guó)家共同體，這反映出民族國(guó)家意識(shí)的覺醒，B項(xiàng)正確；在16～18世紀(jì)，西歐大部分國(guó)家還沒有真正建立起民主政治，排除A項(xiàng)；王朝國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家，國(guó)家在一定程度上擺脫教會(huì)控制，意味著民族國(guó)家的形成客觀上受宗教改革的影響，但不是根本因素，事實(shí)上，16～18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)崛起。他們要求打破封建割據(jù)，建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，以滿足資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。這促使各國(guó)君主加強(qiáng)中央集權(quán)，建立起統(tǒng)一的民族國(guó)家，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐封君封臣制在14世紀(jì)左右逐漸衰落，且與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1860~1913年美國(guó)農(nóng)場(chǎng)總數(shù)由200萬(wàn)個(gè)增加到640萬(wàn)個(gè)，耕地面積由4億英畝猛增到9億英畝；小麥產(chǎn)量增加了3倍，玉米產(chǎn)量增加2.5倍，棉花增長(zhǎng)4倍；1869年美國(guó)運(yùn)輸1蒲小麥到英國(guó)需37美分，1905年降至5美分。產(chǎn)生上述變化的主要原因是（）A.物種交換的加快 B.電力應(yīng)用的普及C.技術(shù)革新的推動(dòng) D.世界市場(chǎng)的形成【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1860~1913年美國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著工業(yè)革命的深入，新型農(nóng)業(yè)機(jī)械不斷涌現(xiàn)并得到廣泛應(yīng)用，農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷改進(jìn)，交通運(yùn)輸技術(shù)革新，這些技術(shù)革新推動(dòng)了美國(guó)農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)場(chǎng)數(shù)量、耕地面積、農(nóng)作物產(chǎn)量以及運(yùn)輸成本的變化，沒有體現(xiàn)出是因?yàn)樾挛锓N的引進(jìn)而導(dǎo)致這些變化，排除A項(xiàng)；美國(guó)運(yùn)輸小麥到英國(guó)需要遠(yuǎn)洋貨輪，但電力并不是遠(yuǎn)洋貨輪運(yùn)輸?shù)闹匾獎(jiǎng)恿?，排除B項(xiàng)；世界市場(chǎng)的形成對(duì)美國(guó)農(nóng)業(yè)有一定的促進(jìn)作用，但與技術(shù)革新相比，不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下面兩幅漫畫形象地展示了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)某一學(xué)說(shuō)。馬克思的這一學(xué)說(shuō)（）A.揭露了資本主義制度和資本家剝削的秘密B.系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理C.旨在激起廣大民眾推翻資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治D.充分揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的變化規(guī)律【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中兩幅漫畫的內(nèi)容反映的是關(guān)于馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是馬克思通過(guò)對(duì)資本主義制度的深刻剖析而創(chuàng)立的，他揭露了資本主義制度和資本家剝削的秘密是榨取勞動(dòng)人民的剩余價(jià)值，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并揭示了資本主義發(fā)展變化規(guī)律，排除B、D兩項(xiàng)；馬克思創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的目的是揭露資本主義的弊端，而不是激起民眾推翻資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋初年，每科殿試取士不過(guò)二三十人，太平興國(guó)二年（977年）丁丑科，錄取進(jìn)士109人。到咸平三年（1000年）庚子科，已達(dá)427人。宋代僅“仁宗之朝十有三舉，進(jìn)士4570人。其甲第之三人凡三十有九，其后不至于公卿者，五人而已”。殿試一般都考的是賦、詩(shī)、論三題。時(shí)人記載，“殿廷惟用賦取狀元，有至宰相者，賦功用如此也”，由此出現(xiàn)了“春雨如膏賦”“一葉落而知天下秋賦”等賦?？忌诖鹁磉^(guò)程中多寫歌功頌圣的句子，在此基礎(chǔ)上才能淺談考生自己的見解?！幾宰T小華《唐宋時(shí)期科舉殿試之變革及其影響》材料二明代殿試策的寫作，以“依經(jīng)傍史”為基本準(zhǔn)則。《大明會(huì)典》載：“凡出題，或經(jīng)或史……凡對(duì)策，須參詳題意，明白對(duì)答，如問錢糧即言錢糧，如問水利即言水利，孰得孰失，務(wù)在典實(shí)?！笔孔訉?duì)策必須明確指出策問的經(jīng)典依據(jù)如《尚書》《禮記》《中庸》等，并由此著手加以闡發(fā)。士子在作答時(shí)需要將解決相關(guān)問題的方法和措施一一梳理清楚，并有針對(duì)性地加以評(píng)說(shuō)?！幾躁愇男隆睹鞔钤嚥吲c進(jìn)士階層的經(jīng)史素養(yǎng)》材料三清代存在著“欽賜殿試”現(xiàn)象，意指未經(jīng)會(huì)試考試或會(huì)試落第者，獲得皇帝的特殊恩賜，以非貢士身份直接參加殿試，進(jìn)而獲得進(jìn)士功名?？滴跄觊g，除了傳統(tǒng)儒學(xué)士人有被“欽賜殿試”的事例外，一些通曉天文、數(shù)學(xué)的“疇人”也常得到“欽殿試”的恩典。——摘編自王學(xué)深《皇權(quán)與科舉：清代欽賜殿試考論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代殿試制度的特點(diǎn)及其體現(xiàn)的相關(guān)治國(guó)方針。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明代殿試策確定“依經(jīng)傍史”準(zhǔn)則的原因。（3）綜合上述材料，說(shuō)明北宋至明清殿試制度實(shí)施的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：錄取人數(shù)增幅大；殿試成為定制；考試內(nèi)容注重文學(xué)性；答卷多歌功頌圣。治國(guó)方針：崇文抑武（大興文治）。（2）原因：儒家思想處于正統(tǒng)地位；中國(guó)古代濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)；統(tǒng)治者重視史鑒作用；經(jīng)世致用思想的傳播；選拔實(shí)用性人才的需要；維護(hù)科舉考試的公正性和規(guī)范性。（任答四點(diǎn)即可）（3）影響：推動(dòng)了教育的發(fā)展；傳承和弘揚(yáng)了文化；有利于傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；加強(qiáng)了皇權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；助推了國(guó)家治理效能的提升；利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，一定程度上塑造了中華民族勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取、追求卓越的民族精神；推動(dòng)了儒學(xué)的進(jìn)一步傳播；客觀上加強(qiáng)了思想專制。（任答三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“不過(guò)二三十人”“109人”“427人”“4570人”這些數(shù)據(jù)可得知，錄取人數(shù)增幅大；根據(jù)材料“殿試一般都考的是賦、詩(shī)、論三題”可知，殿試成為定制；根據(jù)材料“殿廷惟用賦取狀元，有至宰相者，賦功用如此也”可知，殿試考試內(nèi)容注重文學(xué)性；根據(jù)材料“考生在答卷過(guò)程中多寫歌功頌圣的句子”可知，殿試考試答卷多歌功頌圣。治國(guó)方針：根據(jù)材料“殿試一般都考的是賦、詩(shī)、論三題”“殿廷惟用賦取狀元”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)的是宋代崇文抑武的國(guó)策方針。【小問2】本題是背景題。時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。原因：根據(jù)材料“明代殿試策的寫作”可知是統(tǒng)治者重視；根據(jù)材料“凡出題，或經(jīng)或史”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是由于從漢武帝時(shí)期起，儒家思想處于正統(tǒng)地位；根據(jù)材料“士子在作答時(shí)需要將解決相關(guān)問題的方法和措施一一梳理清楚”可知，這是國(guó)家選拔實(shí)用性人才的需要，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代具有濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)以及維護(hù)科舉考試一定的公正性和規(guī)范性的要求。【小問3】本題是影響題。時(shí)空是：北宋至明清（中國(guó)）。影響：根據(jù)材料“進(jìn)士4570人”“士子在作答時(shí)需要將解決相關(guān)問題的方法和措施一一梳理清楚，并有針對(duì)性地加以評(píng)說(shuō)。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，為統(tǒng)治者選拔人才，加強(qiáng)皇權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，助推國(guó)家統(tǒng)治效能的提高，穩(wěn)定社會(huì)秩序等；根據(jù)材料“殿試一般都考的是賦、詩(shī)、論三題”“經(jīng)典依據(jù)如《尚書》《禮記》《中庸》”可知，這有利于傳承和弘揚(yáng)文化，弘揚(yáng)民族精神等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從1787年憲法頒布至今，美國(guó)的政治制度在大的結(jié)構(gòu)上并無(wú)變化。英國(guó)的政治體制成了當(dāng)時(shí)資本主義世界的模板。而“出席1787美國(guó)制憲會(huì)議的55名代表中有21名畢業(yè)于美國(guó)著名大學(xué)，7人曾留學(xué)英國(guó)”，作為議會(huì)第一院的眾議院，可以說(shuō)照搬了英國(guó)的下院。英國(guó)貴族式的上院，就這樣被克隆到了美利堅(jiān)。但是，美國(guó)在建國(guó)后既沒有照搬英國(guó)式的上下院結(jié)構(gòu)，也沒有建立一個(gè)代表資產(chǎn)階級(jí)總體利益的一院制議會(huì)。美國(guó)立憲者們認(rèn)為“共和國(guó)里極其重要的是……保護(hù)一部分社會(huì)反對(duì)另一部分的不公”，聯(lián)邦共和國(guó)除了協(xié)調(diào)擁有獨(dú)立主權(quán)的各州之間的利益矛盾外，還要兼顧全國(guó)公民的福祉，因此，聯(lián)邦是一個(gè)兼顧公民和州利益的共同體。漢密爾頓認(rèn)為，民眾以及由民眾選舉出的眾議員并不能管好自己，何談管理國(guó)家。麥迪遜明確指出“立法、行政和司法權(quán)置于同一個(gè)人手中，不論是一個(gè)人，少數(shù)人或許多人，不論是世襲的，自己任命的或是選舉的，均可斷定是虐政。”聯(lián)邦黨人認(rèn)為“一切一院制且人數(shù)眾多的議會(huì)，都容易為突發(fā)的強(qiáng)烈感情沖動(dòng)所左右，或者受幫派頭子所操縱”，容易引發(fā)黨爭(zhēng)。美國(guó)需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的全國(guó)政府，而制憲者的目標(biāo)也正在此，設(shè)計(jì)了參議院這個(gè)人數(shù)相對(duì)較少的立法機(jī)構(gòu)，一旦眾議院出現(xiàn)黨派紛爭(zhēng)的局面，參議院也可以起到有效地牽制和平衡的作用。——摘編自萬(wàn)君《淺談?dòng)⒚纼蓢?guó)代議制度結(jié)構(gòu)性差異的成因》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英美兩國(guó)代議制度間的關(guān)系及異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)代議制不同于英國(guó)的原因?！敬鸢浮浚?）關(guān)系：傳承與借鑒；改造與創(chuàng)新。相同點(diǎn)：都是資產(chǎn)階級(jí)代議制的形式；都建立了相對(duì)穩(wěn)定的兩院制；議會(huì)都具有立法權(quán)；都實(shí)行精英政治；都實(shí)行政黨政治。（任答兩點(diǎn)即可）不同點(diǎn)：政體形式不同：英國(guó)是君主立憲制，美國(guó)是民主共和制；國(guó)家元首產(chǎn)生不同：英國(guó)國(guó)家元首是世襲產(chǎn)生，美國(guó)國(guó)家元首是公民間接選舉產(chǎn)生；政府與議會(huì)關(guān)系不同：英國(guó)政府首腦對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，美國(guó)總統(tǒng)與國(guó)會(huì)相互制約。（任答一點(diǎn)即可）（2）原因：美國(guó)深受啟蒙思想的影響；美國(guó)是一個(gè)新興國(guó)家，沒有強(qiáng)大的封建專制勢(shì)力，政治傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡；建國(guó)者對(duì)英國(guó)代議制弊端的反思和創(chuàng)新。（任答兩點(diǎn)，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題、比較題。時(shí)空：近代（英美）。關(guān)系：根據(jù)材料“出席1787美國(guó)制憲會(huì)議的55名代表中有21名畢業(yè)于美國(guó)著名大學(xué)，7人曾留學(xué)英國(guó)”，“作為議會(huì)第一院的眾議院，可以說(shuō)照搬了英國(guó)的下院”可知，傳承與借鑒；根據(jù)材料“但是美國(guó)在建國(guó)后既沒有照搬英國(guó)式的上下院結(jié)構(gòu)”可知，改造與創(chuàng)新。相同點(diǎn)：根據(jù)材料“英國(guó)的政治體制成了當(dāng)時(shí)資本主義世界的模板。而‘出席1787美國(guó)制憲會(huì)議的55名代表中有21名畢業(yè)于美國(guó)著名大學(xué)，7人曾留學(xué)英國(guó)'”可知，英美兩國(guó)的代議制都屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)；根據(jù)材料“美國(guó)在建國(guó)后既沒有照搬英國(guó)式的上下院結(jié)構(gòu)”“民眾以及由民眾選舉出的眾議員”“設(shè)計(jì)了參議院”可知，英美兩國(guó)都建立了相對(duì)穩(wěn)定的兩院制；根據(jù)材料“民眾以及由民眾選舉出的眾議員并不能管好自己”“設(shè)計(jì)了參議院這個(gè)人數(shù)相對(duì)較少的立法機(jī)構(gòu)”可知，議會(huì)都有立法權(quán)；都實(shí)行精英政治；根據(jù)材料“英國(guó)的下院”“引發(fā)黨爭(zhēng)”可知，兩國(guó)都實(shí)行政黨政治。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“上下院”“共和國(guó)”可知，英國(guó)是君主立憲制，美國(guó)是民主共和制；結(jié)合所學(xué)英國(guó)國(guó)家元首是世襲產(chǎn)生，美國(guó)國(guó)家元首是公民間接選舉產(chǎn)生；根據(jù)材料“立法、行政和司法權(quán)置于同一個(gè)人手中，不論是一個(gè)人，少數(shù)人或許多人，不論是世襲的，自己任命的或是選舉的，均可斷定是虐政”可知，美國(guó)總統(tǒng)與國(guó)會(huì)、司法相互制約。結(jié)合所學(xué)英國(guó)政府首腦對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)?！拘?】本題是原因題。時(shí)空：近代（美國(guó)）。根據(jù)材料“英國(guó)貴族式的上院，就這樣被克隆到了美利堅(jiān)。但是美國(guó)建國(guó)后既沒有照搬英國(guó)式的上下院結(jié)構(gòu)，也沒有建立一個(gè)代表資產(chǎn)階級(jí)總體利益的一院制議會(huì)”“立法、行政和司法權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這要求從當(dāng)時(shí)美國(guó)的歷史和具體國(guó)情考慮，如美國(guó)深受啟蒙思想影響、美國(guó)沒有經(jīng)歷過(guò)封建社會(huì)、建國(guó)者對(duì)英國(guó)代議制弊端的反思和創(chuàng)新等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1950年至2000年《光明日?qǐng)?bào)》元旦社論部分標(biāo)題摘錄時(shí)間標(biāo)題時(shí)間標(biāo)題1950《完成勝利，鞏固勝利》1980《迎接大有作為的年代》1955《迎接一九五五年的任務(wù)》1985《勇于創(chuàng)新，開拓前進(jìn)》1960《展望六十年代》1990《滿懷信