廣東省佛山市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

廣東省佛山市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各題。書香中國建設(shè)是一場自上而下發(fā)展起來的公共文化活動，這決定了它是以城市為中心所開展的公共文化活動。以書香慰藉城市中棲息之人的靈魂，看上去充滿了理想主義的詩性色彩，是海德格爾所提倡“詩意的棲居”在現(xiàn)代城市化推進(jìn)中的大膽嘗試。然而，深入探究會發(fā)現(xiàn)，書香中國這樣的嘗試并非空想而來，而是有著深厚的文化基礎(chǔ)和悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，它是用一種結(jié)合古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代人文理想需要去創(chuàng)造的基層文化體系。這種書香文化正在以城市公共文化服務(wù)為橋梁，滲入城市形象、城市空間等方方面面，并逐步傳播至鄉(xiāng)村。山區(qū)學(xué)校中的圖書角或是鄉(xiāng)村地區(qū)拔地而起的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)“農(nóng)家書屋”見證著這一傳播過程。但縱觀閱讀資源供給和公共服務(wù)的完善程度，城市目前仍然處于中心。中國古代素有“詩書繼世”“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)，這種帶有書香氣息的傳統(tǒng)往往以家訓(xùn)、族訓(xùn)的方式在宗族間傳遞，有著深厚的鄉(xiāng)土中國烙印。在中國歷史上，許多大家族都將重視閱讀寫進(jìn)家訓(xùn)之中。比如中國近現(xiàn)代史上出過核物理學(xué)家錢三強(qiáng)、物理學(xué)家錢學(xué)森、力學(xué)家錢偉長、學(xué)者錢鍾書、歷史學(xué)家錢穆、語言文字學(xué)家錢玄同等名人，被民間譽(yù)為“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”的錢家，其家族的《錢氏家訓(xùn)》中對子孫后代有著明確的要求，即“子孫雖愚，詩書須讀”。書香文化往往同讀書出仕、光宗耀祖的家族文化緊密相連，是在個體和家族小團(tuán)體中發(fā)生的。書香中國建設(shè)則從整體性的角度去培養(yǎng)一種新的閱讀文化傳統(tǒng)，使個體的個人化閱讀和公共空間的公共閱讀之間得以平衡。著名學(xué)者、閱讀推廣人朱永新的一個觀點(diǎn)得到廣泛推崇，即“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平”。當(dāng)個人精神與民族精神相聯(lián)系時，個體閱讀的意義變得宏大了，即便是私人的閱讀，也被納入民族精神、民族文化素質(zhì)、民族文化自信的范疇中?！霸姇^世”“耕讀傳家”的古典傳統(tǒng)被現(xiàn)代公共閱讀文化豐富了內(nèi)涵，成為一種適應(yīng)現(xiàn)代國家和城市要求的公共文化傳統(tǒng)。書香中國的倡導(dǎo)需要探索城市公共文化所應(yīng)具備的民族性，這種民族性帶有中華民族傳統(tǒng)和特色，是東方化的。倡導(dǎo)閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典成為書香中國建設(shè)民族性的要義所在。只是書香中國倡導(dǎo)的回歸經(jīng)典閱讀，不再是古代科舉為了讀書仕宦，韋編三絕式讀經(jīng)典，也不是康德式審美無功利的讀書修身。這一切依然由政府和公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行主導(dǎo)，中國圖書館學(xué)會組織編輯了《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》叢書，邀請專家學(xué)者用導(dǎo)讀的方式解讀文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等中國古代經(jīng)典書籍，結(jié)合這些書籍在全國進(jìn)行巡展和講座。和私人閱讀相比，這種公共閱讀文化活動的主體更大。因此，書香中國的閱讀是為了讓每一個個體從這些經(jīng)典書籍中傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，從而提高國民素質(zhì)、涵育民族精神。書香中國是通過公眾閱讀活動的發(fā)生來建構(gòu)公眾閱讀文化。近年來，全民閱讀活動也逐漸從宏大主題轉(zhuǎn)向日常生活，讓讀書成為一種生活方式，成為越來越多城市居民的選擇。從前期城市書香文化的建設(shè)來看，多以政府、高校、民間組織開展讀書月、讀書節(jié)等活動為主，盡管從宏觀層面來看，書香中國建設(shè)的協(xié)同性增強(qiáng)，有更多的部門和社會力量參與到書香中國的建設(shè)中，但落實(shí)到個人而言，閱讀的熱潮不應(yīng)局限在少數(shù)優(yōu)秀閱讀推廣人或是讀書愛好者之中，而應(yīng)蔓延到各年齡各職業(yè)的人群中。近年來，城市里的24小時書屋、兒童繪本館、網(wǎng)紅書店在人們的視野中逐漸變多，甚至在這些公共文化空間停駐也變成了一種閱讀行為，似乎在將閱讀變成一種生活美學(xué)，將書香彌漫城市的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但書香中國所要倡導(dǎo)的閱讀美學(xué)不僅僅是閱讀空間變化帶來的日常美學(xué)，或是以讀書來附庸風(fēng)雅、裝點(diǎn)門面，而是每一位城市居民在日常生活中通過閱讀讓個人的精神生活更加豐滿，讓城市文化慢慢沉淀，厚重起來，從而形成一種具有城市特色的公共文化傳統(tǒng)。因此，在現(xiàn)有城市書房、特色書店、圖書館特色空間的硬件基礎(chǔ)上，持續(xù)豐盈城市書香的內(nèi)涵是未來書香城市建設(shè)的重要方向。（摘編自滕紫微、田雷《淺議書香中國建設(shè)與城市公共文化建設(shè)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．書香中國建設(shè)是以城市為中心而開展的自上而下的公共文化活動，與鄉(xiāng)村的基層文化的關(guān)聯(lián)性不大。B．書香中國突破了個體和家族小團(tuán)體的局限，正以城市公共文化服務(wù)為橋梁，滲入城市發(fā)展建設(shè)之中。C．書香中國倡導(dǎo)的回歸經(jīng)典閱讀，是由政府和公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行主導(dǎo)，它比私人閱讀活動的主體更大。D．本文立足書香中國建設(shè)，探討古代耕讀傳統(tǒng)、現(xiàn)代閱讀推廣活動等對城市公共文化建設(shè)產(chǎn)生的影響。2．下列選項(xiàng)提及內(nèi)容不完全符合第二段中“耕讀傳家”的古典傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（

）A．南北朝時期顏之推所作《顏氏家訓(xùn)》中有“空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可”之說。B．唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓(xùn)》中明確提出“傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤”。C．宋仁宗頒布勸耕勸讀政策，鼓勵士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，而且規(guī)定必須在本鄉(xiāng)讀書應(yīng)試。D．明代詩人徐勃詩中有云“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕”，把“耕”與“讀”恰當(dāng)結(jié)合起來。3．請簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。4．請結(jié)合材料以及下列圖表分析佛山市圖書館是如何構(gòu)建公眾閱讀文化的。2024年佛山市圖書館主館周末活動速覽（節(jié)選）活動名稱參與方式粵語繪本故事會關(guān)注“嶺南方言文化博物館”微信公眾號報名“文脈綿延古鎮(zhèn)流芳?佛山十大傳統(tǒng)文化展”開展公益展覽，免費(fèi)參觀藝術(shù)有聲|“先聲計(jì)劃”[注]電影短片展公益展覽，免費(fèi)參觀《名著薦讀》21天閱讀打卡掃碼選擇“小學(xué)版”或“初中版”進(jìn)入話題互動[注]“先聲計(jì)劃”：該計(jì)劃旨在集結(jié)華人影視青年創(chuàng)作者，為他們打造一個具有藝術(shù)水準(zhǔn)和個性的展示平臺。閱讀下面的文字，完成各題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣（節(jié)選）史鐵生我插隊(duì)的時候喂過兩年牛，那是在陜北的一個小山村兒——清平灣。我們那個地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見不到真正的平坦的塬地了。從洛川再往北，全是一座座黃的山峁或一道道黃的山梁，綿延不斷。在山上攔牛的時候，我常想，要是那一座座黃土山都是谷堆、麥垛，山坡上的胡蒿和溝壑里的狼牙刺都是柏樹林，就好了。和我一起攔牛的老漢總是“唏溜唏溜”地抽著旱煙，笑笑說：“那可就一股勁兒吃白饃饃了?！焙臀乙黄饠r牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。他愛唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著?；卮宓臅r候，破老漢用镢把挑起一捆柴，扛著，一路走一邊唱；“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”聲音拉得很長，雖不洪亮，但顫微微的，悠揚(yáng)。我們那地方突出的特點(diǎn)是窮，越是窮地方，農(nóng)活也越重。春天播種；夏天收麥；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打壩、修梯田，總不得閑。單說春種吧，往山上送糞全靠人挑。一擔(dān)糞六、七十斤，一早上就得送四、五趟；掙兩個工分，合六分錢。在山上干活渴急了，什么水都喝水。天不亮，耕地的人們就扛著木犁、趕著牛上山了。太陽出來，已經(jīng)耕完了幾坰地?；鸺t的太陽把牛和人的影子長長地印在山坡上，扶犁的后面跟著撒糞的，撒糞的后頭跟著點(diǎn)籽的，點(diǎn)籽的后頭是打土坷垃的，一行人慢慢地、有節(jié)奏地向前移動，隨著那悠長的吆牛聲。吆牛聲有時疲憊、凄婉；有時又歡快、詼諧，引起一片笑聲。那情景幾乎使我忘記自己生活在哪個世紀(jì)，默默地想著人類遙遠(yuǎn)而漫長的歷史。人類好像就是這么走過來的。清明節(jié)的時候我病倒了，腰腿疼得厲害。隊(duì)里再開會時，隊(duì)長提議讓我喂牛。社員們都贊成：“年輕后生家，不敢讓腰腿作下病，好好價把咱的牛喂上！”在那個地方，唯一能夠代替人力的牛簡直是寶貝。老鄉(xiāng)讓我喂牛，我心里很感動。陜北的牛也是苦，有時候看著它們累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。尤其是當(dāng)年那些牛爭搶著去舔地上滲出的鹽堿的時候，真覺得造物主太不公平。每天晚上，我和破老漢都要在飼養(yǎng)場上呆到十一、二點(diǎn)，一遍遍給牛添草。喂牛，苦不重，就是熬人，夜里得起來好幾趟，一年到頭睡不成個囫圇覺。五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺?！耙换馗G睡去吧，二次料我給你拌上，”老漢說，“這營生不是后生家做的，后生家正是好睡覺的時候，”破老漢說，然后“唉唉——”地發(fā)著感慨。我又迷迷糊糊地入了夢鄉(xiāng)。秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺；或是把牛趕上山，看書。山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。灰色的小田鼠從黃土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，“撲楞楞”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時而出現(xiàn)在崖頂上，時而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動物。也許是因?yàn)闆]有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥太小也太少，不過多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來時，家家都把窗戶打開，希望燕子到窯里來作窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒人傷害它們。誰要是說燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會露出驚訝地眼神，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無異于褻瀆了神靈。看牛頂架實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵。閑了一冬，十幾頭犍牛、公牛都積攢了氣力，是重新較量、爭魁的時候了。我的紅犍牛處在新秀的位置上，開始對老黑牛有所怠慢了。我悄悄促成它們決斗。它們拉開了架勢，對峙著，用蹄子刨土，瞪紅了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。這時候需要的是力量，是勇氣。紅犍牛占據(jù)了有利地形，逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。新秀連勝幾局，老黑牛便自愿到旁邊回憶自己當(dāng)年的驍勇去了。我至今還記得這么件事：有天夜里，我?guī)状纹饋斫o牛添草，都發(fā)現(xiàn)老黑牛站著，不臥下。別的牛都累得早早地臥下睡了，只有它喘著粗氣，站著。我以為它病了。走進(jìn)牛棚，摸摸他的耳朵，這才發(fā)現(xiàn)，在它肚皮底下臥著一只小牛犢。小牛犢正睡得香，響著均勻的鼾聲。牛棚很窄，各有各的“床位”，如果老黑牛臥下，就會把小牛犢壓壞。我把小牛犢趕開，老黑?！班弁ā币宦暸P倒了。它看著我，我看著它。它一定是感激我了，它不知道誰應(yīng)該感激它。那年冬天，我的腿忽然間用不上勁了?；氐奖本页３Ｓ浧鹋Ｈ涸谕恋厣咸蚴衬切B出鹽的情景，于是就又想起破老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”如今，“好光景”已不僅僅是“受苦人”的一種盼望了。老漢唱的本也不是崖畔上那一縷殘陽的紅光，而是長在崖畔上的一種野花，叫山丹丹，紅的，年年開。哦，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇敘寫了作者插隊(duì)時對黃土高原的想象和期盼，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境的惡劣。B．山歌“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”是破老漢對生活的無奈自嘲。C．清平灣人不逮食“小田鼠”“野鴿子”等小動物，體現(xiàn)了山村人與自然的和諧共生。D．劃橫線句子展現(xiàn)了作者對清平灣百姓生活的思考，小場景濃縮著了人類的前行歷程。6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文多處使用疊詞，如“唏溜唏溜”“呼嗤呼嗤”“咕咕嘎嘎”等，生動形象，富有生活的氣息。B．作者運(yùn)用了多種感官從多種角度對山里的場景進(jìn)行了細(xì)致的描繪，體現(xiàn)了陜北風(fēng)情與時代風(fēng)貌。C．文中通過語言、神態(tài)、動作、心理等描寫，塑造了“破老漢”樂觀堅(jiān)韌、淳樸善良的人物形象。D．文中第八自然段選擇典型畫面，以靈活細(xì)膩的筆法，寫出了清平灣秋天的美麗動人和生機(jī)盎然。7．請鑒賞第四自然段中劃波浪線的句子。8．作者在最后一段，特意強(qiáng)調(diào)“我的牛群”。請結(jié)合文本分析作者為什么特意強(qiáng)調(diào)“我的牛群”。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣?！ト藷o常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：見善，修然①必以自存②也；見不善，愀然③必以自省也。善在身，介然④必以自好也；不善在身，菑然⑤必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誠，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊已也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？……禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子?修身》）【注】①修然：整飭端莊的樣子。②存：察。③愀然：憂慮恐懼的樣子。④介然：意志堅(jiān)定的樣子。⑤菑然：災(zāi)害在身的樣子。菑，同“災(zāi)”。9．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故學(xué)也A者B禮法也C夫師D以身E為正F儀而貴G自安者也10．在文言文學(xué)習(xí)中，如要了解實(shí)詞“師”，制作詞語卡片，完成下列詞語積累卡片。詞語例句意義師十年春，齊師伐我。①師者，所以正禮也。②吾師道也③④以……為職業(yè)的人11．下列對材料中加點(diǎn)詞語用法的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”中的“而”表示的語意關(guān)系相同。B．恥，以……為恥，意動用法，與《桃花源記》中“漁人甚異之”中的“異”用法相同。C．于，相當(dāng)于“被”，與《赤壁賦》“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”用法相同。D．自省，意為反省自己，與《鄒忌諷齊王納諫》中“忌不自信”的“自信”結(jié)構(gòu)相同。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？②好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？③無師，吾安知禮之為是也？13．《荀子?修身》認(rèn)為從師學(xué)習(xí)應(yīng)謹(jǐn)遵師命，請結(jié)合《師說》中有關(guān)從師學(xué)習(xí)的論述，談?wù)勀愕目捶?。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成各題。送馬尊師①李端南入商山松路深，石床溪水晝陰陰。云中采藥隨青節(jié)②，洞里耕田映綠林。直上煙霞空舉手，回經(jīng)丘壟自傷心。武陵花木應(yīng)長在，愿與漁人更一尋?！咀ⅰ竣亳R尊師即馬道士，是詩人李端的朋友。②青節(jié)：指竹子，一說為道教的青色旗幡。14．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．友人南入商山，松林環(huán)繞，且天氣陰晴不定，前行崎嶇不易。B．頷聯(lián)展現(xiàn)了隱士在云中采藥、在綠林下耕田的日常生活場景。C．詩人與友人揮手送別，馬尊師在煙霧繚繞的山林中漸行漸遠(yuǎn)。D．尾聯(lián)使用典故“桃花源”，由現(xiàn)實(shí)的商山轉(zhuǎn)入想象中的武陵。15．請簡要分析本詩所表達(dá)的思想感情。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）看萬山紅遍，層林盡染；，百舸爭流。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，。（曹操《短歌行》）（3）少焉，月出于東山之上，。白露橫江，水光接天。（蘇軾《赤壁賦》）（4）柔情似水，佳期如夢，。（秦觀《鵲橋仙?纖云弄巧》）（5）在《夢游天姥吟留別》中，李白借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是“，”。（6）古往今來，許多文人面對綿長的歷史或浩瀚的宇宙常常感嘆生命短暫或個體渺小，請結(jié)合所學(xué)詩文，如“，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成各題。探尋珠江源，需要登頂馬雄山，才能從珠江源水汽的迷霧中走出，必須再往上爬。其實(shí)，①便捷的交通工具已帶著人們到達(dá)海拔2000多米的高度，②只是翻過一座山脊，③就會立刻感知到淡淡的空氣中彌漫著的花香和水汽沾濕皮膚時的輕柔和溫潤。馬雄山剛下過一場小雨，山上的植物都挺直了胸膛。一陣微風(fēng)襲來，枝葉輕搖，幾朵白云浮在頭頂，仿佛伸手就能摘下來。在神奇的馬雄山，目光所及，珠江源絢爛的馬纓花、杜鵑花、山茶花A_______。無數(shù)紫色、白色、黃色的小花競相綻放，使我們眼前的一切變得瑰麗多彩。朝著山頂繼續(xù)前行，越往上走植物的品種就越少，除了伏地松，最后（甲）。這里一年四季強(qiáng)風(fēng)勁吹，有時霜雪漫天，有時B_______，有多少植物經(jīng)受得起如此嚴(yán)酷的考驗(yàn)？于是，只剩下了伏地松。在貧瘠的土地上，伏地松將根系深深扎在土壤里，拼命地汲取、儲存；遇到旱季，如同乳汁般一點(diǎn)點(diǎn)釋放出來，保證了珠江源頭的活水豐盈。假若馬雄山上沒有這些伏地松，（乙）？……馬雄山起霧了，乳白色的霧氣先是從山腳涌起，直接漫過整個山巒。一山的伏地松淹沒其中，此起彼伏，仿佛無數(shù)個健兒在波濤中擊水，形象極了。霧中的馬雄山、霧中的伏地松，被賦予了象征意義，成了吉祥的符號。17．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．下列句子中的“仿佛”與文中加點(diǎn)的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。（史鐵生《我與地壇》）B．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）C．我也很高興，因?yàn)槲以缏牭介c土這名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)。（魯迅《故鄉(xiāng)》）D．潔白輕薄的云朵，微光閃爍，仿佛身披霓裳羽衣的純潔天使。（馬克?吐溫《登勃朗峰》）19．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。六、作文（本大題共1小題）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郁達(dá)夫生活的故都，朱自清漫步的荷塘，史鐵生呆過的地壇，姚鼐登臨的泰山……大地山川、風(fēng)物美景、人文古跡、生活居所，留下了我們的生活軌跡，對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響……以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“我與這個世界”為話題，或講述故事，或表達(dá)思考，寫一篇文章，不少于800字。廣東省佛山市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題1.3分。答案：A2.3分。答案：C3.6分。答案：首先指出書香中國建設(shè)是以城市為中心，有深厚文化基礎(chǔ)且正從城市向鄉(xiāng)村傳播的公共文化活動。（2分）接著闡述書香中國建設(shè)對古代“耕讀傳家”等傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，培養(yǎng)新閱讀文化傳統(tǒng)。然后論述書香中國建設(shè)需探索具有民族性的城市公共文化，倡導(dǎo)回歸經(jīng)典閱讀。（2分）最后強(qiáng)調(diào)書香中國通過公眾閱讀活動構(gòu)建公眾閱讀文化，閱讀熱潮應(yīng)普及各人群，要持續(xù)豐盈城市書香內(nèi)涵。（2分）4.6分。答案：開展多樣活動，如針對兒童的粵語繪本故事會、文化展覽、電影短片展及名著閱讀打卡等，滿足不同需求人群。（2分）借助新媒體推廣，通過公眾號報名、掃碼互動等，擴(kuò)大活動影響力。（2分）提供公益服務(wù)，文化展和短片展免費(fèi)參觀，降低參與門檻，普及閱讀文化。（2分）5.3分。答案：B6.3分。答案：C7.6分。答案：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，詳細(xì)展現(xiàn)了耕地時人們分工協(xié)作的有序場景，讓讀者身臨其境，感受到了勞動的節(jié)奏和氛圍。（2分）以“悠長的吆牛聲”及吆牛聲的不同情緒狀態(tài)，表現(xiàn)出人們勞動時的多樣情緒，體現(xiàn)勞動的艱辛與人們之間的情感交流。（2分）這些描寫展現(xiàn)了清平灣勞動生活的古樸和原始，也引發(fā)了作者對人類歷史的思考。（2分）8.6分。答案：情感寄托：作者與牛群相處建立了深厚感情，關(guān)心牛的辛苦，“我的牛群”飽含眷戀之情。（1.5分）生活見證：牛在清平灣的生活中具有重要地位，是代替人力的寶貝。作者通過喂牛，深入體驗(yàn)了清平灣的勞動生活，強(qiáng)調(diào)“我的牛群”是對那段特殊生活經(jīng)歷的銘記。（1.5分）象征意義：牛群象征清平灣百姓，“我的牛群”體現(xiàn)了作者對清平灣百姓的理解，牛群和百姓共同構(gòu)成了作者心中清平灣的獨(dú)特印象。（1.5分）主題深化：強(qiáng)調(diào)“我的牛群”深化了作者對清平灣生活懷念與思考的主題。（1.5分）9.3分。答案：BCD10.4分。答案：①軍隊(duì)②老師③學(xué)習(xí)④巫醫(yī)樂師百工之人（每空1分）11.3分。答案：A12.9分。答案：①圣人能成為圣人的原因，愚人會成為愚人的原因，大概都出于這吧？（3分，“所以”“為”“其”翻譯正確各1分）②喜愛良善沒有滿足，接受勸諫并且能夠真誠改過，即使想不進(jìn)步，辦得到嗎？（3分，“好善”“厭”“受諫”翻譯正確各1分）③沒有老師，我怎么知道禮是正確的呢？（3分，“安”“為”“是”翻譯正確各1分）13.6分。答案：《荀子?修身》強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)遵師命，認(rèn)為“師云而云”能使知識見解如老師，達(dá)圣人境界。《師說》一方面肯定老師“傳道受業(yè)解惑”的重要，另一方面提出“弟子不必不如師”等，注重師生相互學(xué)習(xí)。從師學(xué)習(xí)應(yīng)尊重老師，遵循正確教導(dǎo)，同時保持思考，不盲目跟從，以促進(jìn)成長。（結(jié)合兩篇文章觀點(diǎn)各2分，綜合看法2分）14.3分。答案：A15.6分。答案：對友人的不舍和牽掛。詩人在送別友人時想到友人將要在云霧繚繞的山林中采藥、耕田，不知何時才能相見，心中充滿不舍。（1.5分）對友人清苦生活的同情。友人隱居山林，采藥耕田，生活清苦，詩人對此表達(dá)了深切的同情。（1.5分）對隱居生活的向往。詩人看到友人遠(yuǎn)離塵囂，在山林間自在生活，心中也生出對這種生活的向往。（1.5分）對塵世的超脫之感。詩人在送別友人之際，回首往昔，感嘆人生的無常與艱辛，表現(xiàn)出一種超脫塵世的情懷。（1.5分）16.8分。答案：漫江碧透鼓瑟吹笙徘徊于斗牛之間忍顧鵲橋歸路熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔哀吾生之須臾，羨長江之無窮（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/逝者如斯夫，不舍晝夜/念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下）（每空1分，有錯別字該空不得分）17.4分。答案：A爭奇斗艷；B烈日炎炎（每空2分）18.3分。答案：D19.4分。答案：語句①修改為：借助便捷的交通工具，人們已到達(dá)海拔2000多米的高度。（2分）語句③修改為：就會立刻聞到空氣中彌漫著的淡淡的花香，感受到水汽沾濕皮膚時的輕柔和溫潤。（2分）20.4分。答案：甲：竟然都絕跡了（2分）乙：珠江源頭又會是什么樣子呢（2分）21.60分。答案：略（按照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、書寫等方面綜合評分）參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題，就始終不能解開了?！糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是出于這個原因吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（