2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元古代歷史上的改革上第2課日本仿效唐制的變革導(dǎo)學(xué)案岳麓版選修1

PAGE1-第2課日本仿效唐制的變革溫馨提示對本課的學(xué)習(xí)，以了解基礎(chǔ)學(xué)問、拓寬視野為主，無需進(jìn)行過于深化的探討。歷史的發(fā)展竟是如此的相像，假如沒有文字提示，你能辨別出上圖哪一幅是日本的寺廟建筑，哪一幅是唐朝的寺廟建筑嗎？從日本寺廟建筑的發(fā)展可以看出，日本和唐朝的關(guān)系比較親密，正是在借鑒和學(xué)習(xí)了唐朝先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，日本才實現(xiàn)了民族的第一次大飛躍。讓我們穿越時空，回到古代的中國和日本，來共同體驗中國文化對日本的影響。學(xué)問點1遣隋使和遣唐使1．背景(1)地理位置：日本與中國同處東亞，中國是世界文明古國，高度發(fā)達(dá)的文明向周邊地區(qū)傳播，形成中華文明圈。(2)社會發(fā)展：公元6～7世紀(jì)，中國結(jié)束分裂局面，先后建立起中心集權(quán)的統(tǒng)一國家隋朝和eq\o(□,\s\up3(01))唐朝，國家體制完備，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，對日本產(chǎn)生了巨大吸引力。(3)日本自身：主動汲取eq\o(□,\s\up3(02))先進(jìn)文化，促進(jìn)自身發(fā)展。2．概況(1)起先：607年，日本第一次向隋朝派遣使者，開啟了長達(dá)300年的學(xué)習(xí)中國的歷程。(2)次數(shù)：日本共派遣遣隋使4次，遣唐使19次，其中成行并到達(dá)長安的13次，以eq\o(□,\s\up3(03))遣唐使次數(shù)最多、最具有代表性。(3)性質(zhì)：既是外交使團(tuán)，也是貿(mào)易代表團(tuán)。3．影響入唐留學(xué)生學(xué)習(xí)eq\o(□,\s\up3(04))文化學(xué)問，同時深受中國生活習(xí)俗的影響，為促進(jìn)中日文化溝通和日本社會文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。特殊提示遣唐使的橋梁作用：貢賜貿(mào)易促進(jìn)了中日之間的經(jīng)濟(jì)交往；學(xué)習(xí)與傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)了日本社會的進(jìn)步，發(fā)展了中日兩國的友情；對政治制度的探討，促進(jìn)了日本社會的變革。學(xué)問鏈接中華文明圈中華文明圈指受中華文明影響，具有中華文化特征的區(qū)域性文化體系。從空間上看，中華文化圈以中國本土為中心，波及東亞乃至更遠(yuǎn)的范圍；從內(nèi)容上看，其要素包括漢字、儒學(xué)文化、典章制度、科技和中國式的宗教(如中國化的佛教)等；從時間上看，一般觀點認(rèn)為中華文明圈是從秦漢起先形成并漸漸擴展的，隋唐時期形成了中華文明圈的整體格局，特殊是唐代尤盛，唐帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、科技等各領(lǐng)域所取得的成就經(jīng)過了遣唐使節(jié)及中國僧人移民的友好往來傳播到東亞，所以中華文明圈也被稱為“唐文化圈”，而日本則是這個文明圈中的一員。學(xué)問點2大化改新1．背景(1)國家統(tǒng)一：3世紀(jì)興起的大和國漸漸統(tǒng)一了日本，但eq\o(□,\s\up3(05))國家體制不完備，最高統(tǒng)治者天皇沒有肯定的權(quán)威。(2)政局動蕩：中心政權(quán)中豪族勢力強大，左右朝政。地方豪族也擴大自己的勢力對抗中心，多次發(fā)生殺死天皇和抗拒中心的叛亂。日本政局動蕩，嚴(yán)峻影響社會的發(fā)展。(3)改革派推動：日本留學(xué)生歸國，形成以eq\o(□,\s\up3(06))中臣鐮足等人為代表的主見仿效隋唐制度的改革派。2．開端645年，改革派發(fā)動政變，殲滅了專橫的中心豪族，組成新政權(quán)，仿唐制建年號為大化，逐步全面推動改革，史稱“大化改新”。3．措施4．歷史意義(1)性質(zhì)：大化改新是一場封建化改革。(2)歷史意義：經(jīng)過大化改新，氏族豪族的世襲特權(quán)被打破，日本國家形態(tài)基本完備，建立起eq\o(□,\s\up3(11))中心集權(quán)的國家體制，確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，跳動式地實現(xiàn)了歷史上的一次重大飛躍。特殊提示日本大化改新以唐為鑒，但日本不是復(fù)制唐朝文化。學(xué)習(xí)、汲取并不等于同化。日本民族對唐文化的認(rèn)同不同于我們本國少數(shù)民族對漢文化的認(rèn)同。一個獨立發(fā)展的民族是要保持自己的傳統(tǒng)和文化的。核心解讀[問題]大化改新是日本歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點，是日本文化發(fā)展的第一次飛躍。大化改新的影響主要表現(xiàn)在哪些方面呢？[教你一招]分析改革的重大影響，一般從社會性質(zhì)、階級關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系等幾個方面入手。[名師點撥]①大化改新是一次社會政治變革，通過班田收授法，將氏族奴隸主私有的土地、部民收歸國有，增加了國有土地。將土地分給農(nóng)夫，征收租庸調(diào)，國家與農(nóng)夫的關(guān)系是國家對農(nóng)夫的剝削關(guān)系，從而減弱了舊貴族的勢力，加強了中心集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會的起點。②改新后，階級關(guān)系發(fā)生了根本變更。班田農(nóng)夫從田中收獲糧食，政府實行戶籍、計賬等方法，將農(nóng)夫緊縛在土地上。農(nóng)夫有了生產(chǎn)資料，雖然仍受到經(jīng)濟(jì)和政治上的剝削，人身仍舊不自由，但有了人格，已是封建農(nóng)夫。③改新后在封建土地國有制下，生產(chǎn)者主要是班田農(nóng)夫，奴婢只起協(xié)助作用，數(shù)目大減。豪族對部民的奴役解除后，農(nóng)夫的社會地位有所變更，生產(chǎn)主動性提高，7、8世紀(jì)時，生產(chǎn)力有較大發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向旺盛。但班田制實施的同時，也導(dǎo)致了大土地全部者的形成。班田農(nóng)夫所得土地的收獲往往不抵一家人的口糧，仍不得不租佃公田，在苛重的徭役捐稅下，經(jīng)常陷入破產(chǎn)境地。好題精講例閱讀下列材料：材料一有的日本學(xué)者認(rèn)為：“唐文化圈”的形成是因為“構(gòu)成國家的主要民族，采納軍事的、政治的和文化的種種形式，對領(lǐng)域外的其他民族國家，建立一種君臣關(guān)系”。材料二我國學(xué)者認(rèn)為：“唐文化圈”的形成是因為“……先進(jìn)的文化國，以其特有的文化吸引著周邊國家。這里既包含著先進(jìn)國家向后進(jìn)的周邊國家傳播文化，又有落后的周邊國家對先進(jìn)文化的向心力，這種向心力的產(chǎn)生，不是由于軍事的、政策的高壓手段，而是由于彼此之間的文化上的明顯差距。唐王朝的強大和文化上的隆盛像一塊巨大的磁石，吸引著周邊各國的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距，不遺余力地把唐文化吸入本國，并結(jié)合本國特點，有選擇地加以消化和汲取”。請回答：(1)上述兩種“唐文化圈”成因的觀點，區(qū)分的核心在哪里？(2)你認(rèn)為哪種觀點正確？結(jié)合當(dāng)時東亞最典型的國家的史實加以證明。[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“采納軍事的、政治的和文化的……建立一種君臣關(guān)系”可知，日本學(xué)者認(rèn)為“唐文化圈”的形成是由于唐朝實行了軍事、政治和文化上的強制手段。結(jié)合材料二“……先進(jìn)的文化國，以其特有的文化……先進(jìn)文化的向心力……不是……高壓手段”可知，中國學(xué)者認(rèn)為“唐文化圈形成”是由于唐朝先進(jìn)文化對周邊文化落后國家的吸引，而不是強制手段。第(2)問，依據(jù)所學(xué)及史實可知，大批遣唐使自愿到中國學(xué)習(xí)及日本仿照中國的改革，可見我國學(xué)者觀點正確，通過相關(guān)史實論證即可。[答案](1)日本學(xué)者認(rèn)為“唐文化圈”的形成是因為唐帝國實行了軍事、政治和文化上的強制手段；我國學(xué)者認(rèn)為其形成的根本緣由是由于唐朝的先進(jìn)文化，對周邊文化落后國家的吸引，而不是用強制手段。(2)我國學(xué)者的觀點正確。最典型的國家就是日本，日本在唐朝先進(jìn)文化的吸引下，主動向唐朝學(xué)習(xí)。如：先后13次派遣遣唐使和留學(xué)生到長安考察學(xué)習(xí)；仿照唐朝制度實行大化改新；仿照唐都長安的