22《紅燭》課件13張-統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元

紅燭

聞一多春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。101品味精彩詩(shī)句,分析表達(dá)技巧。02學(xué)習(xí)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó),勇于自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。03學(xué)習(xí)目標(biāo)了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景,理解“紅燭”的象征意義。隨堂檢測(cè)：

聞一多,

_______派代表詩(shī)人、原名

。提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”：

，

，

。

新月聞家驊音樂(lè)美繪畫美建筑美再別康橋輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。----那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！----那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！魳?lè)美繪畫美建筑美新月派新月派是中國(guó)現(xiàn)代史上的詩(shī)歌流派。由新月社的部分成員蛻變而成，主要成員有胡適、梁實(shí)秋、聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，被稱為“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。主張：他們不滿于"五四"以后"自由詩(shī)人"忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來(lái)裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）由新月社的部分成員蛻變而成，主要成員有胡適、梁實(shí)秋、聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，被稱為“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。主張：他們不滿于"五四"以后"自由詩(shī)人"忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景,理解“紅燭”的象征意義。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征：自焚與流淚。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。品味精彩詩(shī)句,分析表達(dá)技巧。提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”：，，。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性思考而輕率地將他物呼為同類。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性思考而輕率地將他物呼為同類。紅燭燃燒自己，象征詩(shī)人為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神。詩(shī)人用整整七個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)抒發(fā)他對(duì)紅燭的感受。主張：他們不滿于"五四"以后"自由詩(shī)人"忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。品味精彩詩(shī)句,分析表達(dá)技巧。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景,理解“紅燭”的象征意義。品味精彩詩(shī)句,分析表達(dá)技巧。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。聽(tīng)

朗誦視頻整體感知小試牛刀1、詩(shī)歌主要描寫的對(duì)象是什么？2、為什么寫“紅燭”而不是“白燭”？紅燭

“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。詩(shī)人的那顆率真、透亮、灼灼發(fā)熱赤誠(chéng)之心。合作探究所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。1.簡(jiǎn)析“紅燭”這一意象的內(nèi)涵。

紅燭就是詩(shī)人的化身，凝結(jié)著詩(shī)人灼熱而復(fù)雜的愛(ài)國(guó)精神，燭之紅是詩(shī)人赤誠(chéng)的象征。紅燭燃燒自己，象征詩(shī)人為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神。紅燭流淚，代表著詩(shī)人內(nèi)心為不能很好地報(bào)效祖國(guó)、打破黑暗的傷感，決心用自己的痛苦去創(chuàng)造祖國(guó)的光明。聞一多的《紅燭》寄予了詩(shī)人豐富而強(qiáng)烈的情感，給人以深刻的啟迪。請(qǐng)分析什么是“紅燭”精神，并舉例說(shuō)出它的現(xiàn)實(shí)意義。（3分鐘，小組合作探究）觀點(diǎn)一:樂(lè)于奉獻(xiàn)、不計(jì)回報(bào)、勇于犧牲的精神。觀點(diǎn)二:家國(guó)情懷、以祖國(guó)的發(fā)展為己任的精神。觀點(diǎn)三:實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神。課堂檢測(cè)2、下列對(duì)《紅燭》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人一落筆便超越了古典詩(shī)詞，他把“紅燭”和詩(shī)人區(qū)別開(kāi)來(lái)，沒(méi)有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。B.詩(shī)人用整整七個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)抒發(fā)他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征：自焚與流淚。C.對(duì)紅燭悲劇性命運(yùn)的疑慮也是詩(shī)人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性思