2024年高中政治第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承練習含解析新人教版必修3

PAGE4-傳統(tǒng)文化的繼承繼承良好商德，弘揚傳統(tǒng)文化徽商是一支賈儒結(jié)合型的商幫，其“賈而好儒”的特點使其推崇“以誠待人”“以信接物”“以義為利”的商德，這種以儒道經(jīng)商的良好商業(yè)道德至今仍是現(xiàn)代商業(yè)所推崇的準則之一①，但徽商也存在著②。在寂靜了一百多年之后，新徽商在繼承徽商“誠信、好儒、重義”的③，在新時代的經(jīng)濟領(lǐng)域里縱馬馳騁④，創(chuàng)建出了“奇瑞”“江淮”“海螺”“豐原”“洽洽”等知名民族品牌，又以嶄新的姿態(tài)重新登上了中國商界的舞臺④?！舅季S導圖】【創(chuàng)新演練】1．“以誠待人”“以信接物”“以義為利”的商德是傳統(tǒng)徽商文化的精華，那么我們對待優(yōu)秀傳統(tǒng)徽商文化正確的看法應當是()①取其精華，去其糟粕②古為今用③接著保持和發(fā)揚④自覺地加以改造A．②③ B．①④ C．①② D．③④解析：本題考查我們對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，②③符合題意。答案：A2．閱讀材料，運用所學學問回答問題。材料一古有俗語：“無徽不成鎮(zhèn)，無徽不成商。”徽商是一支賈儒結(jié)合型的商幫，其“賈而好儒”的特點使其推崇“以誠待人”“以信接物”“以義為利”的商德，這種以儒道經(jīng)商的良好商業(yè)道德至今仍是現(xiàn)代商業(yè)所推崇的準則之一，但徽商也存在著“小富即安”的小農(nóng)意識及“農(nóng)本位”“官本位”“有商無工”等弊病。材料二時代造就了新徽商。在寂靜了一百多年之后，新徽商在繼承徽商“誠信、好儒、重義”的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，一脈相承了吃苦耐勞、勇于開拓的“徽駱駝”精神，在新時代的經(jīng)濟領(lǐng)域里縱馬馳騁，創(chuàng)建出了“奇瑞”“江淮”“海螺”“豐原”“洽洽”等知名民族品牌，又以嶄新的姿態(tài)重新登上了中國商界的舞臺。(1)材料一反映了《文化生活》的哪些學問？(2)結(jié)合材料一、二，談一談我們應當如何正確對待古代徽商的商業(yè)觀念？答案：(1)①文化對人的影響具有深遠長久的特點。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。③傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕。(2)①繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。②對于古代徽商的商業(yè)觀念中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應當接著保持和發(fā)揚。對于其不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。③要正確處理繼承和發(fā)展的關(guān)系，“推陳出新，革故鼎新”，體現(xiàn)時代精神?；A(chǔ)鞏固1．放鞭炮是中國春節(jié)的傳統(tǒng)習俗。近年來，很多地方相繼禁止燃放煙花爆竹，其中有環(huán)保、平安等因素，但很多人覺得不放鞭炮，便沒有了年味，傳統(tǒng)在被淡化。讓春節(jié)在新時期下，用新的方式與傳統(tǒng)韻味相結(jié)合，這樣過年才會變得有意義。春節(jié)放鞭炮是()A．對傳統(tǒng)習俗的繼承B．一種封建迷信活動C．對傳統(tǒng)思想的繼承D．須要全盤否定的過節(jié)方式解析：本題考查的學問點是傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。過節(jié)燃放煙花爆竹屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習俗，故A項正確；B項與題意不符；C、D兩項理解錯誤。答案：A2．農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時的固有習俗。下列對中秋節(jié)的習俗理解不正確的是()A．它被稱為凝固的藝術(shù)B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一D．它具有相對穩(wěn)定性解析：留意本題為逆向選擇題，建筑被稱為凝固的藝術(shù)，故應選A項；B、C、D三項都是對傳統(tǒng)習俗的正確理解。答案：A3．2024年7月10日，“京津冀文博一體化系列展——廊坊博物館藏剪紙藝術(shù)展”在民族文化宮開展。剪紙作為我國民間美術(shù)的一個重要門類，是中華文化藝術(shù)的珍寶。中國的剪紙藝術(shù)最早始于西漢，宋代時剪紙形式變得多樣化，到了明清時期，剪紙手工藝術(shù)走向成熟并達到了鼎盛時期。下列對剪紙的相識，正確的是()①剪紙是中華民族絢麗文化的重要組成部分②剪紙屬于中華傳統(tǒng)文化③剪紙對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響④剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華A．①③ B．①② C．②④ D．③④解析：本題考查傳統(tǒng)文化。剪紙屬于中華傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化是中華民族絢麗文化的重要組成部分，剪紙作品具有顯明的民族性，①②符合題意；中國的傳統(tǒng)思想對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響，③說法錯誤；剪紙作品不都是傳統(tǒng)文化的精華，④說法錯誤。故本題答案選B。答案：B4．近年來，國學受到人們越來越廣泛的關(guān)注和重視。然而，艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典讓很多人望而卻步。適應市場的巨大需求，一些用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍、音視頻動畫等因其通俗易懂、幽默風趣、富有時代氣息而備受大眾歡迎。這說明()A．中華傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性B．教化在文化傳承中具有重要作用C．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有主動作用D．傳統(tǒng)文化的詳細內(nèi)涵能夠因時而變解析：用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍以使其通俗易懂、幽默風趣、富有時代氣息，說明傳統(tǒng)文化在保留著其基本特征的同時，詳細內(nèi)容又因時而變，故選D項。其他選項與題意不符。答案：D實力提升5．孝老敬老是我們的傳統(tǒng)美德，是我們民族生生不息的精神基因。古有“扇枕溫衾”等24孝故事，今有“為父捐腎”“背母上學”等當代中國24孝典范。由“古24孝”到“當代24孝”表明()①傳統(tǒng)文化是各族人民共同生活的精神紐帶②傳統(tǒng)思想是珍貴的精神財寶③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應“取其精華、去其糟粕”A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析：材料并不是強調(diào)傳統(tǒng)文化是各族人民共同生活的精神紐帶，①不符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)思想是珍貴的精神財寶，不能說傳統(tǒng)思想都是珍貴的精神財寶，②不符合題意；由“古24孝”到“當代24孝”表明傳統(tǒng)文化在保持基本特色的同時也隨時代的發(fā)展而發(fā)展，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，③正確；由“古24孝”到“當代24孝”表明對待傳統(tǒng)文化應“取其精華、去其糟粕”，④正確，故本題答案應為D。答案：D6．針對有人主見小學生重讀四書五經(jīng)，我國國學大師文懷沙認為，在中小學課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告知我們()①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用②傳統(tǒng)文化能滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A．①② B．②③ C．①③ D．③④解析：四書五經(jīng)是我國的傳統(tǒng)文化，既有精華也存在糟粕，對其要批判地繼承，故選C項。答案：C7．材料法治思想在中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源和理論淵源，其中最典型的是春秋戰(zhàn)國時期法家的主見。法家的代表人物商鞅指出：“法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也?！闭J為法是治國理政的根本，只有實行法治，國家才能安定。另一位法家代表人物韓非子則明確提出了“以法治國”的理念。與法家尊崇法治不同，儒家強調(diào)德治，提倡治國以禮，為政以德，重視禮治和道德教化的作用，因而在中國傳統(tǒng)文化中，法律規(guī)范和道德準則是相輔相成、緊密結(jié)合的。法治和德治相互補充、相互促進，從而形成了中國傳統(tǒng)文化中獨特的法治思想、法治觀念和法治意識，為我國的法治建設(shè)供應了有益的借鑒。結(jié)合材料，運用“文化的繼承與發(fā)展”的有關(guān)學問，分析在我國的法治建設(shè)中應如何發(fā)揮傳統(tǒng)法治思想的作用。解析：本題考查文化的繼承與發(fā)展的有關(guān)學問，設(shè)問指向發(fā)揮傳統(tǒng)法治思想的作用，是對教材基礎(chǔ)學問的理解與識記，可以從對待傳統(tǒng)文化的看法、繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度回答，并結(jié)合傳統(tǒng)法治思想進行分析，實現(xiàn)學問與材料的