16.2《登泰山記》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

登泰山記洞天府地三千里，神府仙閭第一家?！?徐世隆《送天倪子還泰山》泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)?！?李白《游泰山》其一岱宗夫如何，齊魯青未了?！?杜甫《望岳》岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》——清·姚鼐傳統(tǒng)文化杜甫一首《望岳》帶我們領(lǐng)略了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風(fēng)光，一起學(xué)習(xí)《登泰山記》。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1.了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記”的文體特征。2.積累文言實(shí)虛詞，疏解文意，理清本文思路。3.欣賞精彩的寫(xiě)景片段，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)的技法。4.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。目錄壹文學(xué)常識(shí)貳初讀課文叁深入探究文學(xué)常識(shí)泰山簡(jiǎn)介|明確文體|知人論世壹泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱(chēng)。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡(jiǎn)介西岳華山北岳恒山中岳嵩山南岳衡山東岳泰山山西陜西湖南河南山東五岳古代文人筆下的泰山泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。——唐?李白《游泰山》泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書(shū)》岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間。——元?張志純《泰山喜雨》會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

——唐·杜甫《望岳》登泰記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。姚鼐山記《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽(yáng)樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉陶淵明）①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論。明確文體記《小石潭記》：寫(xiě)景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；《核舟記》：狀物，通過(guò)對(duì)核舟的介紹說(shuō)明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》：敘事、寫(xiě)景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽(yáng)樓記》：借為重修岳陽(yáng)樓作記的機(jī)會(huì)寫(xiě)景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

《登泰山記》屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。姚鼐，字姬傳，又字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。乾隆年間做過(guò)兵部主事、刑部郎中、記名御史等。編著《古文辭類(lèi)纂》、《惜抱軒詩(shī)文集》。姚鼐其人姚鼐其人桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，內(nèi)容上多宣傳儒家思想，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞。劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了方苞的理論，因三人都是桐城人，故稱(chēng)桐城派。他們強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。寫(xiě)作背景初讀課文訂正字音|翻譯文本|思考問(wèn)題貳姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ子潁：yǐng

砌石：qì為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào少圜：yuán石罅：xià

若僂：lǚ須臾：xūyú人膝xī?訂正字音熟讀課文泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。登泰山記譯文

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。（山南、水北為陽(yáng)；山北、水南為陰。

）山南水北，泰山南面山北水南為陰，泰山北面向西，名詞作狀語(yǔ)在，介詞第一段文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽(yáng)”口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）

衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）概括介紹地理形勢(shì)南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰（為下文寫(xiě)觀日出埋下伏筆）譯文余以乾隆三十九年十二月，自京師乘chéng風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。到達(dá)山腳石級(jí)同“又”界限，城墻趁，冒著在，介詞第二段譯文泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。少于，形容詞作為動(dòng)詞。不到一半相當(dāng)于“而”，就，表承接，連詞頂峰第二段譯文

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ǘㄕZ(yǔ)后置句），世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂像門(mén)檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。照，名作動(dòng)背，覆蓋停留…的樣子，形容詞詞尾等到幾乎像門(mén)檻一樣，名作狀語(yǔ)第二段（1）簡(jiǎn)述作者在第二段中的行程。思考問(wèn)題京師泰安乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至南麓第二段，主要以游蹤為線索，記述作者登山的經(jīng)過(guò)，敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。中嶺(天門(mén))西谷山巔中谷討論：作者描寫(xiě)山頂上的景色時(shí)，描寫(xiě)了幾幅圖景？運(yùn)用了什么手法？合作探究蒼山負(fù)雪，明燭天南。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D晚日照城廓。而半山居霧若帶然。半山居霧圖④“若帶”以小喻大，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。合作探究運(yùn)用的手法：動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻①“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。②“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景。③“居霧”以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。先寫(xiě):京師泰安再寫(xiě):山麓山頂路程:四十五里（遠(yuǎn)）石級(jí)：七千有余（高）路線：中谷—西谷—山巔（險(xiǎn)）山頂景色：蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）上下遠(yuǎn)近登山經(jīng)過(guò)泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。譯文戊申晦，五鼓，與子穎坐（省略“于”，在）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，

稍見(jiàn)云中白若摴蒱(chū)(pú)數(shù)十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)，日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，逐漸可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。陰歷每月最后一天第三段（古：漸漸。今：稍微，略微）(骰子tóuzǐ)朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六文化常識(shí)五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年或紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，如：元豐七年六月丁丑。譯文極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也（判斷句）?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，又都像彎腰曲背的樣子有人同“彩”脊背彎曲雜像一條線，名作狀語(yǔ)天邊有的第三段（1）第三段描寫(xiě)了怎樣的勝景？（2）運(yùn)用了什么手法？思考問(wèn)題作者按照時(shí)間順序，依次寫(xiě)了待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視，日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫(huà)。待日出稍見(jiàn)須臾日上回視思考問(wèn)題日出前日出時(shí)日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染——絢麗壯美動(dòng)靜結(jié)合——比喻擬人運(yùn)用了比喻、擬人手法：思考問(wèn)題“白若摴蒱”、“正赤如丹”用比喻寫(xiě)色彩；“絳皓駁色”寫(xiě)色彩，抓住了冬雪的時(shí)令特點(diǎn)；“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。譯文亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?/p>

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。偏僻在模糊，缺損第四段思考問(wèn)題人文景觀第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：皇帝行宮、道中石刻作用：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。譯文山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。同“圓”深青色，深綠色Xià,石縫第五段思考問(wèn)題第五段寫(xiě)了哪些自然景觀？有什么作用？三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹(shù)自然景觀作用：以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出泰山有別于其他名山的特征。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。深入探究寫(xiě)作特點(diǎn)|合作探究|總結(jié)概括叁義理考據(jù)辭章指文章的修辭；寫(xiě)作技巧。普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)。研究時(shí)，根據(jù)資料來(lái)考核、證實(shí)和說(shuō)明?？紦?jù)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)歷代知識(shí)分子所推崇的治學(xué)傳統(tǒng)。余嘗病天下地志謬誤，非特妄引古記，至紀(jì)今時(shí)山川道里，遠(yuǎn)近方向，率與實(shí)舛，令人憤嘆。設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考紀(jì)其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下地志何患不善？——姚鼐《泰山道里記·序》嘆惜天下地理名物的訛誤，強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)辭章①表現(xiàn)手法豐富多樣，擬人比喻，形象生動(dòng)。②遣詞造句精妙傳神，巧用動(dòng)詞，言簡(jiǎn)意深。③敘述語(yǔ)言有條不紊，布局謀篇，詳略得當(dāng)。言有序雅潔有序辭文雅、簡(jiǎn)潔義理

登覽泰山之壯美，理當(dāng)心情激蕩，當(dāng)時(shí)大雪滿山而姚鼐卻異常云淡風(fēng)輕，多少“行路難”都化作了波瀾不驚。盡管這表現(xiàn)了姚鼐處世性格的堅(jiān)強(qiáng)、灑脫，但是姚鼐從泰山中汲取到的內(nèi)容卻與他人不同。寫(xiě)作特點(diǎn)本文很少對(duì)景物直接描寫(xiě)，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。1、抓住特征巧妙烘托如：寫(xiě)泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無(wú)一“寒”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。寫(xiě)作特點(diǎn)2、動(dòng)靜結(jié)合，氣象萬(wàn)千泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動(dòng)，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天。”

山間云霧時(shí)聚時(shí)散，飄浮不定，實(shí)為動(dòng)景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫(huà)，使人感受到一種特有的寧?kù)o氣息：“半山居霧若帶然?！睂?xiě)作特點(diǎn)3、敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。

例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語(yǔ)便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來(lái)了。寫(xiě)登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。“最耐人尋味的是他的《登泰山記》。人們往往只把它看作優(yōu)美的山水游記……其實(shí)以筆者的愚見(jiàn)，此文不只是‘寫(xiě)出泰山的雄偉壯麗’，更重要的是寫(xiě)出作《登泰山記》的主人姚鼐擺脫官場(chǎng)羈絆、回歸大自然、獲得個(gè)性自由的歡悅性情?！薄捌湓趯?duì)景物繪聲繪色的描寫(xiě)之中，實(shí)寄寓著作者辭官之后的萬(wàn)千感慨。其中既有擺脫官場(chǎng)羈絆，回歸大自然之后的愉悅之情；又有以對(duì)大自然如詩(shī)如畫(huà)般美景的熱烈歌頌，來(lái)反襯其對(duì)官場(chǎng)丑惡的憤絕和鄙棄……可見(jiàn)寓有‘隱君子之高風(fēng)’和‘幽懷遠(yuǎn)韻’，才是《登泰山記》的真正內(nèi)涵和底蘊(yùn)。”——周中明先生在《姚鼐研究》合作探究學(xué)習(xí)本文對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢于迎難而上。二、在知識(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。三、世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。四、不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)不可。五、要做生活的有心人，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾?？偨Y(jié)概括第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)明日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，以及到達(dá)山巔后所見(jiàn)到的景象。第三段：集中描寫(xiě)泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。

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半山

矣。（節(jié)選自《二叟登泰山》）

用“/”給下面的文段斷句。12處斷句

13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)將對(duì)應(yīng)序號(hào)寫(xiě)在答題線上。

復(fù)溯A朗公谷B東南C以抵D東長(zhǎng)城嶺E下F緣泰山G東麓H以反乎I泰安14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)以及《登泰山記》中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 ()A.“泰山”,就是所說(shuō)的五岳之一的東岳,在山東省泰安市。五岳其余為西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。B.“乾隆”是清高宗的年號(hào)?！澳晏?hào)紀(jì)年法”是古代紀(jì)年法的一種;還有王