2025年江蘇省蘇北四市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2025年江蘇省蘇北四市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：個人優(yōu)良文風如何養(yǎng)成？我認為多讀古代經(jīng)典是不二法門。古人視“立言”為“三不朽”之一，因而特別重視著書立說，并留下極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)。經(jīng)典古文，歷史文化積淀厚重，起承轉(zhuǎn)合獨具匠心，遣詞造句生動精巧，成語典故豐富多彩。作為中國的文化人，主勸自覺地挑選一些合適的篇什用心去讀，完全是應(yīng)該的。從經(jīng)典古文中讀出“文心”。試想一下，諸葛亮的《誡子書》如無“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”一句，范仲淹的《岳陽樓記》如少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，周敦頤的《愛蓮說》如不見“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，這些文章還能流傳千古嗎？《文心雕龍》說：“夫文心者，言為文之用心也?！边@句簡單的話所指正是好文的真諦。虛夸不實的大話、無病呻吟的廢話、不接地氣的官話、沒有內(nèi)容的空話、人云亦云的套話、自以為是的蠢話、胡說八道的鬼話，都不可能有“文心”，更不用說深造自得。這樣的文章，不可能讓人喜愛，更不可能廣為傳播。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，因為它們都能追求創(chuàng)新而師法自然。文無定法是指不要墨守成規(guī)，不能生搬硬套，并不是說寫作沒有遵循的原則。陸機說“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫說“語不驚人死不休”，陳于陛說“作文不必論奇古，須自成一家意見”，這些都在強調(diào)創(chuàng)新，包括內(nèi)容、形式、語言等各個方面。至于寫作方法的最高境界則是師法自然。陸游說“琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多”，李夢陽說“夫文者，隨事變化，鉗理以成章者也”，董桂敷說“造化真文章，本自無定相”，所強調(diào)的都是師法自然，袁枚甚至說“凡作詩文者，寧可如野馬，不可如疲驢”。語言修辭也極為重要。《文心雕龍》說：“篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也?！蔽恼挛牟蔁òl(fā)，一定是章節(jié)沒瑕疵；章節(jié)鮮明華麗，一定是句子沒有污點；句子清潔明凈，一定是字詞沒有瞎用。這句話雖著眼于字句章篇關(guān)系，核心意思則是說，把文章寫好就要講究語言和修辭。對語言修辭的重視，我國有悠久傳統(tǒng)，所謂“言而無文，行之不遠”就是強調(diào)這一點。（摘編自華學誠《優(yōu)良文風的養(yǎng)成之道》）材料二：在漢語詞匯中，“清”與“自然”在審美領(lǐng)域是備受推崇的兩個概念?！墩f文解字》解釋“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《說文解字》又用“清”字給解釋回去了。綜合來說，清的本義就是形容水流安靜而純凈透明的狀態(tài)。雖然天地萬物爭奪斗艷，“形難為狀”，但純凈透明的“清”一定是最受人賞愛的。具體到文風，正如宋代林景熙《王修竹詩集序》說：“天地間唯正氣不撓，故清氣不渾。清氣與正氣合而為文，可以化今，可以傳后?！敝挥星鍤馀c正氣相結(jié)合的文章才能化今傳后，而“正氣”就涉及一個時代的理想與精神、一個人的操守與德性。在老子哲學中，“自然”是終極而至高無上的法則，“自然無為而無不為，順其自然則無往而不勝”，自然是通向一切的法門。莊子也說：“能順其自然者謂之德，失其自然者謂之力?！薄暗隆钡牡匚蛔鸪纾白匀弧钡牡匚灰惨虼寺∈?。其實，清澄也是一種自然，是未被攪動、未摻雜質(zhì)的純凈純美。清澄自然是天地間的大美風景，也是人類的審美極境。文風從來不是單一的語言風格之事，中國古代文論歷來有“文品出于人品”之說，與作者的德性追求、反映“理事情”的真實深廣程度密切相關(guān)，但在表現(xiàn)形式，毫無疑問，清澄自然是一種文章之大美。文學來自生活，一種好的文風一定與真實、靈動而深刻的人生體驗相關(guān)，也與作者超越現(xiàn)實的宏觀理論思考相關(guān)。王國雄在《人間詞話》中說：“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！庇辛思氈?、充足而到位的生活體驗，有了超越日常生活的領(lǐng)悟能力，筆下的文字必然是深具質(zhì)感和光澤的。文風的自信在本質(zhì)上來自于內(nèi)容的自信。王國維在《＜人間詞乙稿＞序》中說：“余之于詞，雖所作尚不及百闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平日之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無不及余之處。”一個平素總體低調(diào)謙遜的王國維，何以在填詞上如此自信呢？尤其是說五代北宋之大詞人“亦未始無不及余之處”，似乎有點出語張狂。但細究原因，王國維說的是在常規(guī)詞風之外，自己將新舊交替時代的普泛性哲思融進了小詞之中，以喚醒一代人的時代與人生之思，行走在時代思想的前列，這樣的文風自然是令人耳目一新的。言情、寫景、語言的自然之致，從根本上依托的還是“所見者真，所知者深”。當我們的文學家在關(guān)注時代和生活的同時，具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的顯現(xiàn)方式，這樣的文學，兼有深沉的家國情懷和靈動的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢?。ㄕ幾耘碛衿健段膶W的“生氣”與“高致”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．經(jīng)典古文是極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)古人“立言”的價值追求，值得用心去閱讀。B．“文無定法”指寫作要在內(nèi)容、形式、語言等方面追求創(chuàng)新，但須遵循一定原則。C．“清”就是“澄”，清澄是未被攪動、未摻雜質(zhì)的純凈之美，是文章表現(xiàn)形式上的大美。D．材料二認為，王國維的詞作融入了新舊交替時代的哲思，南宋以后少有人超過他。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．材料一主張文章“師法自然”，又強調(diào)講究“修辭”，二者有著不可調(diào)和的矛盾。B．文風不僅關(guān)乎語言風格，還與作者“人品”有關(guān)，要努力追求清氣與正氣的結(jié)合。C．內(nèi)容的自信決定了文風的自信，而內(nèi)容的自信則來自于作者對操守與德性的關(guān)注。D．文學家只要關(guān)注時代和生活，擁有深刻的思考，就可以寫出讓人流連忘返的作品。（3）下列表述，不能體現(xiàn)“入乎其內(nèi)”“出乎其外”創(chuàng)作主張的一項是（）A．《三國演義》是作者在有關(guān)三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽《三國志》及裴松之為其所作的注進行的再創(chuàng)作。B．《促織》中，蒲松齡通過人變蟲這一荒誕手法真實反映了重賦之下百姓的疾苦，同時又冷靜觀察社會現(xiàn)象，批判了當時社會的不合理處。C．《平凡的世界》中，路遙深入生活，目睹了基層的艱辛，寫出真實感人的故事，同時又能站在歷史的高度審視，提升了作品的思想價值。D．《紅樓夢》以作者熟知的封建大家庭的興衰為背景，以寶黛愛情故事為主線，展現(xiàn)了封建社會的全貌，具有深刻的社會意義和文學價值。（4）如何理解材料一中的畫線語句？（5）李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是經(jīng)典作品，請結(jié)合材料簡要說說其對我們養(yǎng)成優(yōu)良文風的啟示。2．閱讀下面的文字，完成小題。應(yīng)物兄（節(jié)選）李洱雖然是春天，但應(yīng)物兄抵達波士頓洛根機場的時候，卻是大雪紛飛。從機場到哈佛，平時只需要三十分鐘，這天卻走了一個半小時。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。樂景寫哀，哀景寫樂，倍增其哀樂。因為擁堵，他見導師程先生的時間被迫推遲了，但他覺得，這種想見又見不著的感受，也有一種特殊的美。程先生看到他，上來就說：“應(yīng)物，知道吧，子貢讓我應(yīng)許你們做個兼職院長就行了，哈佛不要放下。什么兼不兼的？魚與熊掌，不可得兼。濟大就是熊掌?！闭勗挼牡攸c就在程先生的寓所，程濟世先生稱之為“桴樓”①。程先生說：“這把老骨頭，若對濟州還有用，我就辭了桴樓，回去?！秉S興說：“弟子陪先生回去。”程先生感慨道：“真是我的子貢啊。你也回濟州投資嘛。既能賺錢，又能助家鄉(xiāng)父老發(fā)財，兩全其美，何樂而不為？”黃興右手撫胸，穹腰，說：“有事，弟子服其勞。”程先生說：“子貢，上次回臺灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們?！秉S興說：“有緣拜見先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是?！背滔壬岬?，有個朋友在臺灣也建了個儒學院，盼望他能回去。聽程先生這么一說，我們的應(yīng)物兄心里咯噔了一下。程先生說：“父親的墓在臺灣，母親的墓在濟州?；嘏_灣就是太鬧了！一會兒藍，一會兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰(zhàn)國還能鬧。本來是四海之內(nèi)皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺灣，入世不好，不入世也不好。只要入世，就難免要跟著鬧騰。他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我還是愿意老調(diào)重彈，和諧為上。夫子是對的，只當素王。我是安于當一個學者，當一個思想家，當一個小老頭。既無高官之厚祿，又無學者之華袞。閑來無事，找?guī)讉€人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來舊雨，小坐話中興。豈不快哉？”隨后，黃興提到了他們的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說：“修己兄不太支持先生回國?！迸c黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生對他很看重。應(yīng)物兄忍不住說道：“修已者，象愚也。說是象愚，我看是真愚。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到。”他對黃興說：“你告訴修己兄，此事辦成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是辦不成，哈，元曲里有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭里的喪車不遠，眼見得客死他鄉(xiāng)有誰祭奠。”程先生說：“這里有一本書，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人愛玫瑰，國人愛桃花。這里還有一本書，里面也有一朵桃花。你們能看出區(qū)別嗎？這一朵是在北京的中南海采的，這一朵是在臺北介壽館采的。這花，在臺灣，葉先花后，花朵疏落；北方呢，則是花先葉后，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應(yīng)物，你回去可以跟葛先生②講，我喜愛北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了?！蔽艺嫦腭R上把這個消息告訴慈思寺的住持釋延長。“北京啊，上海啊，也都有學校欲請我回去。既然要回，還不葉落歸根？要回，就回濟州。怎么樣，屆時子貢陪老夫回去一趟？”“回十趟也是應(yīng)該的。”黃興說?！白迂暟?，你的商業(yè)帝國在東亞，都城在濟州。屆時我們師生終日相處，豈不快哉？”“弟子愿與應(yīng)物兄一起，終生服侍先生。”“再說了，我也很久沒吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，別人都說好，我卻吃不出個好來。名字我就不喜歡。何謂四喜？不過是沾沾自喜。何為沾沾自喜？見賢不思齊，見不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細，精細莫過仁德丸子。”這段話道器并重！他后來將它整理成文，呈給了葛道宏。因為高興，程先生還拉了一段二胡，拉一會，講一會。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾說過，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機器較勁。這會，程先生拉完之后，說：“赫拉克利特的那個比喻是對的：對立造成和諧，如弓與六弦琴。但還有比六弦琴更恰當?shù)谋扔?，那就是二胡?！背滔壬{(diào)整著琴軸，說：“《廣雅》中說，和，諧也。《爾雅》中說，諧，和也?！背滔壬鷵崮χ由系拿?，那動作極盡溫柔，但面部表情卻沒有變化，“常聽人言，人人有口飯吃叫‘和’，人人可以講話叫‘諧’。謬也！中國人向來以左為尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生義，此二字也應(yīng)解釋為：地里先有莊稼，鍋里先有飯，人人才有一口飯吃，是謂‘和’；先劃定個話語空間，爾后再開口講話，是謂‘諧’。所謂先確定倫理綱常，人人都未遵守，就叫‘和諧’。和諧是最要緊的。”他們談話的時候外面還在下雪。透過“桴樓”的窗戶，可以看到路邊卷起的雪堆。程先生瞇上了眼睛，再睜開時，目光突然變虛了，好像焦距變了。程先生吟誦道：對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉。這首張可久的小令，寫的是游子在重陽節(jié)的一腔柔腸，他已不止一次聽過。每次聽，都不勝唏噓。他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人問有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（有刪改）[注]①典出《論語?公冶長》：“道不行，乘桴浮于海?！雹诟鹣壬父鸬篮?，濟州大學校長。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．黃興“有事，弟子服其勞”這句話并未直接回答投資的事，既表現(xiàn)出他對老師的恭敬，又體現(xiàn)了性格里的圓滑。B．“應(yīng)物兄心里咯噔一下”，是出于對程先生能否回濟大的擔憂，可以看出儒學在臺灣、大陸都受到一定的重視。C．程先生對傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)音樂的解讀，體現(xiàn)了他對中華傳統(tǒng)文化誠摯的熱愛，也暗示了他對西方文化的厭棄。D．小說既有“傳道”的老師，也有“侍坐”的學生，這場精彩的對話，成為當代知識分子生活的一個縮影。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．程先生的談吐文白相生，體現(xiàn)其獨特的文化認知，又讓作品具有一定深度的批判性。B．小說結(jié)尾部分再次寫下雪，側(cè)面表現(xiàn)了眾人在聆聽程先生的話語之后內(nèi)心受到觸動。C．小說大膽運用典故，觀照現(xiàn)實生活，既豐富了作品的內(nèi)涵，又增強了文學性與可讀性。D．小說以第三人稱的全知視角展開敘事，在現(xiàn)實與未來之間交錯變換，敘述更加靈活。（3）本文以程先生吟誦張可久的小令和辛棄疾的詞作結(jié)，別具匠心。請簡要說明。（4）有人說，“知識敘事”是長篇小說《應(yīng)物兄》的典型特點。請結(jié)合本文談?wù)勀銓Α爸R敘事”的理解。3．閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，因權(quán)制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國家，安社稷。然光不學亡術(shù)，暗于大理，陰妻邪謀，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！（節(jié)選自班固《漢書?霍光傳》）材料二：初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術(shù)不足爾。”及準由陜詠適自成都罷還準嚴供帳太為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也?！睖誓I其意，歸取其傳讀之，至“不學無術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣。”（節(jié)選自《宋史?寇準傳》）材料三：術(shù)之為言，路也；路者，道也?！队洝吩弧皩彾藦叫g(shù)①”，徑與術(shù)則有辨。夫路之私而取便者曰徑，其共繇而正大者曰術(shù)。摧剛為柔、矯直為曲者，徑也，非術(shù)也。平仲（寇準）不審乎此，乃懲剛直之取禍，而屈撓以析合于人主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。術(shù)不如其無術(shù)，故曰：其悟也，正其迷也。夫人之為心，至無定矣。無學以定之，則惑于多歧，而趨蹊徑以迷康莊，固將以蹊徑為康莊而樂蹈之。故君子不敢輕言術(shù)，而以學正其所趨。學也者，所以擇術(shù)也，術(shù)也者，所以行學也。君子正其學于先，乃以慎其術(shù)于后?！洞髮W》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，剛而不可撓，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不遷，忠信守死以不移，驕泰不期而自遠。光能以是為術(shù)，則雖有芒刺之君，無所施其疑忌；雖有悍要驕子，不敢肆其兇逆；而永保令名于世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯學可以消其釁。況平仲之起家儒素，進退唯君，無逼上之嫌者乎！平仲快快于用舍，一不得當，刑方為圓，揚塵自蔽，與王欽若、丁謂為水火，而效其尤。夫且曰吾受教于張公而知術(shù)矣。惜哉！其不得為君子，而自貽竄殛之災(zāi)。故曰：其悟也，正其迷也。（節(jié)選自王夫之《宋論》）[注]①審端徑術(shù)：出自《月令》，意思是檢查修正道路。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。及準出A陜B詠適C自成都罷D還E準嚴F供帳G大為具待（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．當，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”的“當”意思相同。B．“術(shù)之為言”的“之”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“之”用法不間。C．“肆其兇逆”的“兇逆”與《屈原列傳》“邪曲之害公也”的“邪曲”用法不同。D．釁，災(zāi)禍、禍患，與《陳情表》“臣以險釁，夙遭閔兇”中的“釁”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．班固認為霍光不明大理，隱瞞妻子的奸邪陰謀，沉湎于永不滿足的欲望，結(jié)局令人哀嘆。B．張詠認為寇準是奇材，但希望他讀《霍光傳》，這是一種委婉的規(guī)勸，體現(xiàn)張詠的識人之明。C．王夫之認為霍光如果能學習《大學》之道，踐行“正身”之術(shù)，就能夠在世上保持美名。D．王夫之認為寇準與霍光都身居高位，曾為國立下汗馬功勞，但都存有私心，不能稱為君子。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國家，安社稷。②則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。（5）王夫之認為應(yīng)該如何處理好“術(shù)”與“學”的關(guān)系？請結(jié)合文本簡要概括。4．閱讀下面這首宋詩，完成小題。夜泊蕭山酒醒夢覺月色滿船感而有作王十朋①候?qū)眯翘撐缫箾觯巴ｈ醒搿６膛衿铺幝┟髟拢瑲w夢斷時思故鄉(xiāng)?？屠镂赐娋迫?，老來厭逐利名場。明朝又向錢塘②去，十里西風桂子香。[注]①王十朋，南宋愛國名臣。②錢塘，即南宋都城臨安。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩人泊舟蕭山水面，午夜酒醒漸感天氣寒涼，面對若星辰和月色，感慨萬千。B．頷聯(lián)用詞精當，如“短”“破”“漏”等詞語形象傳神，暗合詩人此時的心境。C．頸聯(lián)兩句互文見義，從空間和時間兩個維度寫出詩人境況，使詩歌意蘊豐厚。D．尾聯(lián)“桂子香”與柳永《望海潮》“三秋桂子”皆為虛寫，有異曲同工之妙。（2）本詩題目明確表示“有感而作”，請簡要分析詩人有哪些感觸。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學校組織參觀歷史博物館，當解說員說到“沒有憂患意識的國家，隨時都有滅亡的危險”時，小剛深有感觸，即刻想到《五代史?伶官傳序》中的“，”兩句話。（2）小明在演講中引用辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中的“，”兩句，啟示同學們無論面對多少阻隔，都要按既定方向前進，不應(yīng)逆轉(zhuǎn)。（3）唐宋詩詞中常用典故收尾，有言有盡而意無窮之效，如“，”。6．閱讀下面的文字，完成小題?！皼]病沒災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……這種“早衰”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實，催人老的何止歲月，（甲）！情緒是心理健康的一個重要指標，也是人們心理健康狀態(tài)最直觀、最即時的反映。我們經(jīng)常會簡單粗暴地將情緒二元分類，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負面情緒。但是，（乙），即消極、負面的情緒就是不好的，會損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實上，情緒是一種信號，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對A的人時，可能會讓你失去理智、口無遮攔；然而，在面臨暴徒威脅時，它也能成為你內(nèi)心的動力，讓你發(fā)揮潛能，勇敢地奮起反抗?？偟膩碚f，無論是積極情緒還是消極情緒，①都具有外顯信號性、體內(nèi)功能性、情境適應(yīng)性和行為動力性等特點，②幫助我們在不同情境中做出決策和反應(yīng)。③不過，相對于積極情緒，④消極情緒更容易帶來負面行為，⑤因而傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對“負面情緒”避之不及，但又常常感到對其無能為力。不過需要注意的是，心理狀態(tài)良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角；然而，對于心理狀態(tài)欠佳的人，卻可能陷入B的境地。一些研究表明，身體衰老與心理之間的聯(lián)系并不是單向的，心理狀態(tài)欠佳的人會加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出現(xiàn)心理問題。半年疊加半年，小小的數(shù)字不起眼，疊加起來卻很傷身，心理狀態(tài)和衰老速度之間形成了一個消極漩渦，會無情地裹挾著我們，使我們難以逃脫。（1）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3）文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4）文中畫波浪線的句子在修辭上很有特色，請簡要分析。（5）小強閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導圖，請用四字短語幫他補充完整。二、作文7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說做事情，先找準方向再去干；也有人說，可以先干起來，在干的時候也可以修正方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年江蘇省蘇北四市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：個人優(yōu)良文風如何養(yǎng)成？我認為多讀古代經(jīng)典是不二法門。古人視“立言”為“三不朽”之一，因而特別重視著書立說，并留下極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)。經(jīng)典古文，歷史文化積淀厚重，起承轉(zhuǎn)合獨具匠心，遣詞造句生動精巧，成語典故豐富多彩。作為中國的文化人，主勸自覺地挑選一些合適的篇什用心去讀，完全是應(yīng)該的。從經(jīng)典古文中讀出“文心”。試想一下，諸葛亮的《誡子書》如無“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”一句，范仲淹的《岳陽樓記》如少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，周敦頤的《愛蓮說》如不見“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，這些文章還能流傳千古嗎？《文心雕龍》說：“夫文心者，言為文之用心也。”這句簡單的話所指正是好文的真諦。虛夸不實的大話、無病呻吟的廢話、不接地氣的官話、沒有內(nèi)容的空話、人云亦云的套話、自以為是的蠢話、胡說八道的鬼話，都不可能有“文心”，更不用說深造自得。這樣的文章，不可能讓人喜愛，更不可能廣為傳播。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，因為它們都能追求創(chuàng)新而師法自然。文無定法是指不要墨守成規(guī)，不能生搬硬套，并不是說寫作沒有遵循的原則。陸機說“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫說“語不驚人死不休”，陳于陛說“作文不必論奇古，須自成一家意見”，這些都在強調(diào)創(chuàng)新，包括內(nèi)容、形式、語言等各個方面。至于寫作方法的最高境界則是師法自然。陸游說“琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多”，李夢陽說“夫文者，隨事變化，鉗理以成章者也”，董桂敷說“造化真文章，本自無定相”，所強調(diào)的都是師法自然，袁枚甚至說“凡作詩文者，寧可如野馬，不可如疲驢”。語言修辭也極為重要?！段男牡颀垺氛f：“篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也?！蔽恼挛牟蔁òl(fā)，一定是章節(jié)沒瑕疵；章節(jié)鮮明華麗，一定是句子沒有污點；句子清潔明凈，一定是字詞沒有瞎用。這句話雖著眼于字句章篇關(guān)系，核心意思則是說，把文章寫好就要講究語言和修辭。對語言修辭的重視，我國有悠久傳統(tǒng)，所謂“言而無文，行之不遠”就是強調(diào)這一點。（摘編自華學誠《優(yōu)良文風的養(yǎng)成之道》）材料二：在漢語詞匯中，“清”與“自然”在審美領(lǐng)域是備受推崇的兩個概念?！墩f文解字》解釋“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《說文解字》又用“清”字給解釋回去了。綜合來說，清的本義就是形容水流安靜而純凈透明的狀態(tài)。雖然天地萬物爭奪斗艷，“形難為狀”，但純凈透明的“清”一定是最受人賞愛的。具體到文風，正如宋代林景熙《王修竹詩集序》說：“天地間唯正氣不撓，故清氣不渾。清氣與正氣合而為文，可以化今，可以傳后?！敝挥星鍤馀c正氣相結(jié)合的文章才能化今傳后，而“正氣”就涉及一個時代的理想與精神、一個人的操守與德性。在老子哲學中，“自然”是終極而至高無上的法則，“自然無為而無不為，順其自然則無往而不勝”，自然是通向一切的法門。莊子也說：“能順其自然者謂之德，失其自然者謂之力?！薄暗隆钡牡匚蛔鸪?，“自然”的地位也因此隆盛。其實，清澄也是一種自然，是未被攪動、未摻雜質(zhì)的純凈純美。清澄自然是天地間的大美風景，也是人類的審美極境。文風從來不是單一的語言風格之事，中國古代文論歷來有“文品出于人品”之說，與作者的德性追求、反映“理事情”的真實深廣程度密切相關(guān)，但在表現(xiàn)形式，毫無疑問，清澄自然是一種文章之大美。文學來自生活，一種好的文風一定與真實、靈動而深刻的人生體驗相關(guān)，也與作者超越現(xiàn)實的宏觀理論思考相關(guān)。王國雄在《人間詞話》中說：“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”有了細致、充足而到位的生活體驗，有了超越日常生活的領(lǐng)悟能力，筆下的文字必然是深具質(zhì)感和光澤的。文風的自信在本質(zhì)上來自于內(nèi)容的自信。王國維在《＜人間詞乙稿＞序》中說：“余之于詞，雖所作尚不及百闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平日之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無不及余之處?！币粋€平素總體低調(diào)謙遜的王國維，何以在填詞上如此自信呢？尤其是說五代北宋之大詞人“亦未始無不及余之處”，似乎有點出語張狂。但細究原因，王國維說的是在常規(guī)詞風之外，自己將新舊交替時代的普泛性哲思融進了小詞之中，以喚醒一代人的時代與人生之思，行走在時代思想的前列，這樣的文風自然是令人耳目一新的。言情、寫景、語言的自然之致，從根本上依托的還是“所見者真，所知者深”。當我們的文學家在關(guān)注時代和生活的同時，具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的顯現(xiàn)方式，這樣的文學，兼有深沉的家國情懷和靈動的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢?。ㄕ幾耘碛衿健段膶W的“生氣”與“高致”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A．經(jīng)典古文是極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)古人“立言”的價值追求，值得用心去閱讀。B．“文無定法”指寫作要在內(nèi)容、形式、語言等方面追求創(chuàng)新，但須遵循一定原則。C．“清”就是“澄”，清澄是未被攪動、未摻雜質(zhì)的純凈之美，是文章表現(xiàn)形式上的大美。D．材料二認為，王國維的詞作融入了新舊交替時代的哲思，南宋以后少有人超過他。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（B）A．材料一主張文章“師法自然”，又強調(diào)講究“修辭”，二者有著不可調(diào)和的矛盾。B．文風不僅關(guān)乎語言風格，還與作者“人品”有關(guān)，要努力追求清氣與正氣的結(jié)合。C．內(nèi)容的自信決定了文風的自信，而內(nèi)容的自信則來自于作者對操守與德性的關(guān)注。D．文學家只要關(guān)注時代和生活，擁有深刻的思考，就可以寫出讓人流連忘返的作品。（3）下列表述，不能體現(xiàn)“入乎其內(nèi)”“出乎其外”創(chuàng)作主張的一項是（A）A．《三國演義》是作者在有關(guān)三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽《三國志》及裴松之為其所作的注進行的再創(chuàng)作。B．《促織》中，蒲松齡通過人變蟲這一荒誕手法真實反映了重賦之下百姓的疾苦，同時又冷靜觀察社會現(xiàn)象，批判了當時社會的不合理處。C．《平凡的世界》中，路遙深入生活，目睹了基層的艱辛，寫出真實感人的故事，同時又能站在歷史的高度審視，提升了作品的思想價值。D．《紅樓夢》以作者熟知的封建大家庭的興衰為背景，以寶黛愛情故事為主線，展現(xiàn)了封建社會的全貌，具有深刻的社會意義和文學價值。（4）如何理解材料一中的畫線語句？（5）李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是經(jīng)典作品，請結(jié)合材料簡要說說其對我們養(yǎng)成優(yōu)良文風的啟示?！窘獯稹浚?）D.“南宋以后少有人超過他”有誤，原文“余之于詞，雖所作尚不及百閼，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平日之所自信也”是王國維自己認為的，材料引用這句話是為了證明“文風的自信在本質(zhì)上來自于內(nèi)容的自信”。故選：D。（2）A.“二者有著不可調(diào)和的矛盾”于文無據(jù)。B.正確。C.“而內(nèi)容的自信則來自于作者對操守與德性的關(guān)注”于文無據(jù)，原文是“‘文品出于人品’之說，與作者的德性追求、反映‘理事情’的真實深廣程度密切相關(guān)”“有了細致、充足而到位的生活體驗，有了超越日常生活的領(lǐng)悟能力，筆下的文字必然是深具質(zhì)感和光澤的”。D.原文“具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的顯現(xiàn)方式，這樣的文學，景有深沉的家國情懷和靈動的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢！”選項“只要……就”條件關(guān)系表述錯誤。故選：B。（3）A.有誤。原文“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”“有了細致、充足而到位的生活體驗，有了超越日常生活的領(lǐng)悟能力”，“入乎其內(nèi)”強調(diào)的是“生活體驗”，“在有關(guān)三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽《三國志》及裴松之為其所作的注”不是生活體驗。故選：A。（4）①“凡作詩文者，寧可如野馬，不可如疲驢”是為了證明“至于寫作方法的最高境界則是師法自然”。②“野”是遵循本性，“?！笔莵G失了本性，通過“野馬”“疲驢”兩個比喻，表達作者認可師法自然。③作者引用這句話，表達了自己的寫作態(tài)度。整理概括如下：①這句話是針對作詩文要師法自然而說的；②強調(diào)作詩寫文章寧可像野馬一樣自由馳騁、無所羈絆，也不能像疲驢一樣亦步亦趨、拘于原地；③傳達出作者對師法自然的推崇，寧可過度，也不拘泥（呆板）。（5）結(jié)合“從經(jīng)典古文中諭出‘文心’”，有“文心”，理解體會《聲聲慢（尋尋覓覓）》的情感“愁”，進一步理解其成為經(jīng)典的原因。根據(jù)“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，因為它們都能因為它們都能追求創(chuàng)新而師法自然”，可知我們寫文章要“追求創(chuàng)新而師法自然”，進一步去理解體會《聲聲慢（尋尋覓覓）》中的白描和疊音詞連用的效果。根據(jù)“語言修辭也極為重要”可知我們寫文章要注意“修辭”，進一步去理解排比、疊音、擬人等手法的效果?！拔膶W來自生活，一種好的文風一定與真實、靈動而深刻的人生體驗相關(guān)，也與作者超越現(xiàn)實的宏觀理論思考相關(guān)”“我們的文學家在關(guān)注時代和生活的同時，具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的顯現(xiàn)方式，這樣的文學，景有深沉的家國情懷和靈動的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢”體會文章反映的家愁國恨。整理為：①“怎一個愁字了得”：作品要有文心；②開篇連用七組疊詞：行文要追求創(chuàng)新；③“三杯兩盞淡酒”：作品要師法自然；④疊字（擬人、排比）的運用：要注重語言修辭；⑤既寫了個人遭遇，又有家國情懷：要有對時代和生活的體驗與思考。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①這句話是針對作詩文要師法自然而說的；②強調(diào)作詩寫文章寧可像野馬一樣自由馳騁、無所羈絆，也不能像疲驢一樣亦步亦趨、拘于原地；③傳達出作者對師法自然的推崇，寧可過度，也不拘泥（呆板）。（5）①“怎一個愁字了得”：作品要有文心；②開篇連用七組疊詞：行文要追求創(chuàng)新；③“三杯兩盞淡酒”：作品要師法自然；④疊字（擬人、排比）的運用：要注重語言修辭；⑤既寫了個人遭遇，又有家國情懷：要有對時代和生活的體驗與思考。2．閱讀下面的文字，完成小題。應(yīng)物兄（節(jié)選）李洱雖然是春天，但應(yīng)物兄抵達波士頓洛根機場的時候，卻是大雪紛飛。從機場到哈佛，平時只需要三十分鐘，這天卻走了一個半小時。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。樂景寫哀，哀景寫樂，倍增其哀樂。因為擁堵，他見導師程先生的時間被迫推遲了，但他覺得，這種想見又見不著的感受，也有一種特殊的美。程先生看到他，上來就說：“應(yīng)物，知道吧，子貢讓我應(yīng)許你們做個兼職院長就行了，哈佛不要放下。什么兼不兼的？魚與熊掌，不可得兼。濟大就是熊掌?！闭勗挼牡攸c就在程先生的寓所，程濟世先生稱之為“桴樓”①。程先生說：“這把老骨頭，若對濟州還有用，我就辭了桴樓，回去?！秉S興說：“弟子陪先生回去?！背滔壬锌溃骸罢媸俏业淖迂暟　Ｄ阋不貪萃顿Y嘛。既能賺錢，又能助家鄉(xiāng)父老發(fā)財，兩全其美，何樂而不為？”黃興右手撫胸，穹腰，說：“有事，弟子服其勞?！背滔壬f：“子貢，上次回臺灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們?！秉S興說：“有緣拜見先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是。”程先生提到，有個朋友在臺灣也建了個儒學院，盼望他能回去。聽程先生這么一說，我們的應(yīng)物兄心里咯噔了一下。程先生說：“父親的墓在臺灣，母親的墓在濟州?；嘏_灣就是太鬧了！一會兒藍，一會兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰(zhàn)國還能鬧。本來是四海之內(nèi)皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺灣，入世不好，不入世也不好。只要入世，就難免要跟著鬧騰。他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我還是愿意老調(diào)重彈，和諧為上。夫子是對的，只當素王。我是安于當一個學者，當一個思想家，當一個小老頭。既無高官之厚祿，又無學者之華袞。閑來無事，找?guī)讉€人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來舊雨，小坐話中興。豈不快哉？”隨后，黃興提到了他們的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說：“修己兄不太支持先生回國?！迸c黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生對他很看重。應(yīng)物兄忍不住說道：“修已者，象愚也。說是象愚，我看是真愚。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到?！彼麑S興說：“你告訴修己兄，此事辦成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是辦不成，哈，元曲里有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭里的喪車不遠，眼見得客死他鄉(xiāng)有誰祭奠。”程先生說：“這里有一本書，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人愛玫瑰，國人愛桃花。這里還有一本書，里面也有一朵桃花。你們能看出區(qū)別嗎？這一朵是在北京的中南海采的，這一朵是在臺北介壽館采的。這花，在臺灣，葉先花后，花朵疏落；北方呢，則是花先葉后，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應(yīng)物，你回去可以跟葛先生②講，我喜愛北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了。”我真想馬上把這個消息告訴慈思寺的住持釋延長。“北京啊，上海啊，也都有學校欲請我回去。既然要回，還不葉落歸根？要回，就回濟州。怎么樣，屆時子貢陪老夫回去一趟？”“回十趟也是應(yīng)該的?！秉S興說?！白迂暟。愕纳虡I(yè)帝國在東亞，都城在濟州。屆時我們師生終日相處，豈不快哉？”“弟子愿與應(yīng)物兄一起，終生服侍先生?！薄霸僬f了，我也很久沒吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，別人都說好，我卻吃不出個好來。名字我就不喜歡。何謂四喜？不過是沾沾自喜。何為沾沾自喜？見賢不思齊，見不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細，精細莫過仁德丸子。”這段話道器并重！他后來將它整理成文，呈給了葛道宏。因為高興，程先生還拉了一段二胡，拉一會，講一會。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾說過，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機器較勁。這會，程先生拉完之后，說：“赫拉克利特的那個比喻是對的：對立造成和諧，如弓與六弦琴。但還有比六弦琴更恰當?shù)谋扔?，那就是二胡?！背滔壬{(diào)整著琴軸，說：“《廣雅》中說，和，諧也。《爾雅》中說，諧，和也?！背滔壬鷵崮χ由系拿?，那動作極盡溫柔，但面部表情卻沒有變化，“常聽人言，人人有口飯吃叫‘和’，人人可以講話叫‘諧’。謬也！中國人向來以左為尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生義，此二字也應(yīng)解釋為：地里先有莊稼，鍋里先有飯，人人才有一口飯吃，是謂‘和’；先劃定個話語空間，爾后再開口講話，是謂‘諧’。所謂先確定倫理綱常，人人都未遵守，就叫‘和諧’。和諧是最要緊的?！彼麄冋勗挼臅r候外面還在下雪。透過“桴樓”的窗戶，可以看到路邊卷起的雪堆。程先生瞇上了眼睛，再睜開時，目光突然變虛了，好像焦距變了。程先生吟誦道：對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉。這首張可久的小令，寫的是游子在重陽節(jié)的一腔柔腸，他已不止一次聽過。每次聽，都不勝唏噓。他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人問有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（有刪改）[注]①典出《論語?公冶長》：“道不行，乘桴浮于海?！雹诟鹣壬父鸬篮?，濟州大學校長。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（C）A．黃興“有事，弟子服其勞”這句話并未直接回答投資的事，既表現(xiàn)出他對老師的恭敬，又體現(xiàn)了性格里的圓滑。B．“應(yīng)物兄心里咯噔一下”，是出于對程先生能否回濟大的擔憂，可以看出儒學在臺灣、大陸都受到一定的重視。C．程先生對傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)音樂的解讀，體現(xiàn)了他對中華傳統(tǒng)文化誠摯的熱愛，也暗示了他對西方文化的厭棄。D．小說既有“傳道”的老師，也有“侍坐”的學生，這場精彩的對話，成為當代知識分子生活的一個縮影。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）A．程先生的談吐文白相生，體現(xiàn)其獨特的文化認知，又讓作品具有一定深度的批判性。B．小說結(jié)尾部分再次寫下雪，側(cè)面表現(xiàn)了眾人在聆聽程先生的話語之后內(nèi)心受到觸動。C．小說大膽運用典故，觀照現(xiàn)實生活，既豐富了作品的內(nèi)涵，又增強了文學性與可讀性。D．小說以第三人稱的全知視角展開敘事，在現(xiàn)實與未來之間交錯變換，敘述更加靈活。（3）本文以程先生吟誦張可久的小令和辛棄疾的詞作結(jié)，別具匠心。請簡要說明。（4）有人說，“知識敘事”是長篇小說《應(yīng)物兄》的典型特點。請結(jié)合本文談?wù)勀銓Α爸R敘事”的理解?！窘獯稹浚?）C．“暗示了他對西方文化的厭棄”錯誤，文中程先生對西方文化并無厭棄之意，只是指出了中西方文化的不同之處。故選C。（2）D．“在現(xiàn)實與未來之間交錯變換”錯誤，應(yīng)該是“現(xiàn)實與歷史之間交錯變換”。故選D。（3）①豐富文章內(nèi)容，用詩詞表現(xiàn)出程先生對家鄉(xiāng)的思念，情感真摯動人。原文中程先生吟誦的張可久的小令和辛棄疾的詞都表達了對家鄉(xiāng)的思念之情，如“歸雁橫秋，倦客思家”和“腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓”。這些詩詞不僅豐富了文章內(nèi)容，還讓讀者更深刻地感受到程先生內(nèi)心的情感。②結(jié)構(gòu)上起照應(yīng)作用，與上文程先生吟誦詩詞相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴謹。文章中多次提到程先生吟誦詩詞，如“程先生吟誦道”和“他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞”。這些吟誦詩詞的描寫在結(jié)構(gòu)上起到了照應(yīng)作用，使得文章更加緊湊和有條理。③突顯人物形象，程先生引用詩詞，展現(xiàn)出他的學者氣質(zhì)和儒雅風度。程先生不僅對詩詞有深厚的了解，還能在適當?shù)膱龊弦迷娫~來表達自己的情感和思想，這展現(xiàn)了他作為學者的氣質(zhì)和儒雅風度。如“對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家”和“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔”等詩句的引用，都讓讀者感受到程先生的文化底蘊和人格魅力。（4）①在內(nèi)容上，《應(yīng)物兄》以知識分子為敘事主體，通過程先生、黃興等人的對話，展現(xiàn)他們的思想觀念、學術(shù)態(tài)度和生活方式，反映當代知識分子的生活狀態(tài)和精神面貌。如文中程先生與黃興的對話，體現(xiàn)了他們的學術(shù)態(tài)度與生活方式，程先生對家鄉(xiāng)的思念和對傳統(tǒng)文化的堅守，黃興對先生的忠誠與追隨。②在敘事方式上，小說采用對話形式展開故事情節(jié)，使敘事更加緊湊集中，同時通過不同人物的對話，豐富故事內(nèi)容，增強故事的真實性和可信度。如文中程先生與應(yīng)物兄的對話，討論了兼職院長、臺灣與大陸的文化差異等問題，展現(xiàn)了人物的思想觀念，同時也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。③在思想主題上，小說通過知識分子的言行舉止，展現(xiàn)他們的道德追求和精神境界，表達對知識分子精神世界的關(guān)注和思考，引發(fā)讀者對知識分子命運和價值的思考。如程先生對和諧的理解，對傳統(tǒng)文化的堅守，體現(xiàn)了他的道德追求和精神境界，引發(fā)讀者對知識分子精神世界的關(guān)注和思考。答案：（1）C（2）D（3）①豐富文章內(nèi)容，用詩詞表現(xiàn)出程先生對家鄉(xiāng)的思念，情感真摯動人；②結(jié)構(gòu)上起照應(yīng)作用，與上文程先生吟誦詩詞相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴謹；③突顯人物形象，程先生引用詩詞，展現(xiàn)出他的學者氣質(zhì)和儒雅風度。（4）①在內(nèi)容上，《應(yīng)物兄》以知識分子為敘事主體，通過程先生、黃興等人的對話，展現(xiàn)他們的思想觀念、學術(shù)態(tài)度和生活方式，反映當代知識分子的生活狀態(tài)和精神面貌；②在敘事方式上，小說采用對話形式展開故事情節(jié)，使敘事更加緊湊集中，同時通過不同人物的對話，豐富故事內(nèi)容，增強故事的真實性和可信度；③在思想主題上，小說通過知識分子的言行舉止，展現(xiàn)他們的道德追求和精神境界，表達對知識分子精神世界的關(guān)注和思考，引發(fā)讀者對知識分子命運和價值的思考。3．閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，因權(quán)制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國家，安社稷。然光不學亡術(shù)，暗于大理，陰妻邪謀，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！（節(jié)選自班固《漢書?霍光傳》）材料二：初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術(shù)不足爾?！奔皽视申冊佭m自成都罷還準嚴供帳太為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸取其傳讀之，至“不學無術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣?！保ü?jié)選自《宋史?寇準傳》）材料三：術(shù)之為言，路也；路者，道也?！队洝吩弧皩彾藦叫g(shù)①”，徑與術(shù)則有辨。夫路之私而取便者曰徑，其共繇而正大者曰術(shù)。摧剛為柔、矯直為曲者，徑也，非術(shù)也。平仲（寇準）不審乎此，乃懲剛直之取禍，而屈撓以析合于人主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。術(shù)不如其無術(shù)，故曰：其悟也，正其迷也。夫人之為心，至無定矣。無學以定之，則惑于多歧，而趨蹊徑以迷康莊，固將以蹊徑為康莊而樂蹈之。故君子不敢輕言術(shù)，而以學正其所趨。學也者，所以擇術(shù)也，術(shù)也者，所以行學也。君子正其學于先，乃以慎其術(shù)于后?！洞髮W》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，剛而不可撓，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不遷，忠信守死以不移，驕泰不期而自遠。光能以是為術(shù)，則雖有芒刺之君，無所施其疑忌；雖有悍要驕子，不敢肆其兇逆；而永保令名于世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯學可以消其釁。況平仲之起家儒素，進退唯君，無逼上之嫌者乎！平仲快快于用舍，一不得當，刑方為圓，揚塵自蔽，與王欽若、丁謂為水火，而效其尤。夫且曰吾受教于張公而知術(shù)矣。惜哉！其不得為君子，而自貽竄殛之災(zāi)。故曰：其悟也，正其迷也。（節(jié)選自王夫之《宋論》）[注]①審端徑術(shù)：出自《月令》，意思是檢查修正道路。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。及準出A陜B詠適C自成都罷D還E準嚴F供帳G大為具待（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．當，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”的“當”意思相同。B．“術(shù)之為言”的“之”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“之”用法不間。C．“肆其兇逆”的“兇逆”與《屈原列傳》“邪曲之害公也”的“邪曲”用法不同。D．釁，災(zāi)禍、禍患，與《陳情表》“臣以險釁，夙遭閔兇”中的“釁”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（D）A．班固認為霍光不明大理，隱瞞妻子的奸邪陰謀，沉湎于永不滿足的欲望，結(jié)局令人哀嘆。B．張詠認為寇準是奇材，但希望他讀《霍光傳》，這是一種委婉的規(guī)勸，體現(xiàn)張詠的識人之明。C．王夫之認為霍光如果能學習《大學》之道，踐行“正身”之術(shù)，就能夠在世上保持美名。D．王夫之認為寇準與霍光都身居高位，曾為國立下汗馬功勞，但都存有私心，不能稱為君子。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國家，安社稷。②則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。（5）王夫之認為應(yīng)該如何處理好“術(shù)”與“學”的關(guān)系？請結(jié)合文本簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：當寇準離開陜西前往其他地方時，張詠恰好從成都被罷免官職返回?？軠史浅９Ь吹販蕚淞酸?，并盛情款待了張詠?！皽食鲫儭敝髦^賓完整，其后斷開；“詠適自成都罷還”大意是“張詠恰好從成都被罷免官職返回”，表意完整，其后斷開；“嚴供帳”和“大為具待”是兩件事，中間要斷開。故選BEG。（1）C.有誤，“肆其兇逆”的“兇逆”是形容詞活用為名詞，指做出某種極端惡劣的行為?！肚袀鳌分?，“邪曲之害公也”一句中的“邪曲”即指品行不正的小人，形容詞活用為名詞。兩個詞用法一樣。句意：也不敢肆意妄為、做出兇惡悖逆之事；邪惡的人危害公正無私的人。故選C。（3）D.“王夫之認為寇準曾經(jīng)立下汗馬功勞”于文無據(jù)?？軠蕿橛匣实鄣南埠枚チ俗约旱脑瓌t，導致有了人生污點?，很是可惜?；艄庠诿鎸实鄣膶檺酆蜋?quán)力的誘惑時，也能堅守自己的原則體現(xiàn)了真正的君子之道。故選D。（4）①際：關(guān)頭；臨：嗎，面對；奪：改變；匡：匡正。譯文：（霍光）身處皇帝廢立關(guān)頭，面對關(guān)系國家存亡安危的大事時不改變志節(jié)，最終匡正、安定了國家。②懲：以為教訓；等：相同；污辱：污點和受到的詬病。譯文：那么寇準以霍光的過失為教訓，而自己的災(zāi)禍又與霍光相同，污點和受到的詬病就更厲害了。（5）文中相關(guān)論述為“故君子不敢輕言術(shù)，而以學正其所趨。學也者，所以擇術(shù)也，術(shù)也者，所以行學也。君子正其學于先，乃以慎其術(shù)于后”。歸納起來有三點，即：①用“學”糾正“術(shù)”的趨向；②“學”為擇“術(shù)”，“術(shù)”以行“學”；③先端正“學”，然后謹慎選擇“術(shù)”。答案：（1）BEG（2）C（3）D（4）①（霍光）身處皇帝廢立關(guān)頭，面對關(guān)系國家存亡安危的大事時不改變志節(jié)，最終匡正、安定了國家。②那么寇準以霍光的過失為教訓，而自己的災(zāi)禍又與霍光相同，污點和受到的詬病就更厲害了。（5）①用“學”糾正“術(shù)”的趨向；②“學”為擇“術(shù)”，“術(shù)”以行“學”；③先端正“學”，然后謹慎選擇“術(shù)”。參考譯文：材料一：霍光在幼主即位時受托輔政，承擔起漢朝的重任，在朝廷中掌權(quán)，扶持年幼的君主，利用手中的權(quán)力制衡敵人，最終成就了他的忠誠。（霍光）身處皇帝廢立關(guān)頭，面對關(guān)系國家存亡的大事時不改變志節(jié)，最終匡正、安定了國家。然而霍光不學無術(shù)，不明白大道理，暗中與妻子共謀邪事，沉溺于過分貪欲之中，因此加劇了敗亡的災(zāi)禍，他死后僅僅三年，整個宗族就被誅滅，真是可悲啊！材料二：當初，張詠在成都時，聽說寇準被任命為宰相，便對他的下屬說：“寇準是一個罕見的人才，可惜他的學問和權(quán)謀還不夠。當寇準離開陜西前往其他地方時，張詠恰好從成都被罷免官職返回?？軠史浅９Ь吹販蕚淞酸?，并盛情款待了張詠。?張詠將要離開時，寇準送他到郊外，并問道：“您有什么話要教導我嗎？”??張詠慢慢地對寇準說：“《霍光傳》這本書不能不讀啊！”寇準沒有領(lǐng)會到張詠的意思，回家后取出《霍光傳》閱讀，看到“不學無術(shù)”這句話時，才明白過來，笑著說：“這是張先生在教導我啊！”材料三：“術(shù)”這個詞，意指道路；而道路，即是通向某種目的地或境界的途徑?！队洝分姓f“審端徑術(shù)”，其中的徑與術(shù)是有區(qū)別的。那些為了個人私利而偏離正道、抄近路的行為被稱為徑，而那些大家共同遵循的、正直寬大的道路則被稱為術(shù)?？軠蕸]有明白這個道理，因剛直而遭禍后，便委曲求全以迎合君主的心意，這成為了他生平的污點，無法抹去。?那么那些以霍光為鑒戒而未能堅守正道的人，他們遭遇的禍患與霍光相當，甚至所受的污辱更為嚴重。?有術(shù)卻不如沒有術(shù)，所以說：他（寇準）雖然一度醒悟，但最終還是迷失了方向?！比说膬?nèi)心是極其變化無常、沒有固定的。如果沒有正確的學問或知識來堅定自己的方向，就會在多歧路中感到困惑，錯誤地把小路當作大道并樂于行走其中。所以?君子不會輕易地談?wù)摍?quán)術(shù)，而是通過學習來端正自己的行為方向。?學習，是為了選擇正確的方法（術(shù)），而方法（術(shù)），則是用來實踐所學的知識的。?君子首先端正自己的學問，然后才會謹慎地選擇和應(yīng)用方法（術(shù)）。《大學》之道的核心在于通過正己來正家，進而正天下?。行為端正的人，剛強而不可被屈服，正直而不可被歪曲，說話有根據(jù)而不虛妄，行事有恒心而不會改變，忠誠守信至死而不改變，驕傲和奢侈不刻意追求卻能自然遠離。霍光如果能把上述（正身者的品質(zhì)）作為處世之道，那么即使有尖酸刻薄、喜歡挑剔的君主，也無法對他施加疑忌；即使有兇悍的妻子和驕縱的子女，也不敢肆意妄為、做出兇惡悖逆之事；這樣就能永遠在世上保持美好的名聲了。那霍光要想建立不同尋常的功業(yè)，身處危險或易受猜疑的境地時，只有學習能夠消除因這些情形所帶來的災(zāi)禍。何況寇準（平仲）出身于儒家學者家庭，他的行為舉止完全遵循君主的意愿，從來沒有逼迫君主或讓君主感到嫌疑的舉動！寇準（平仲）對于被任用或棄置感到悶悶不樂，一旦不能得到合適的職位或發(fā)揮才能的機會，他就改變原則，隨波逐流，甚至不惜掩飾自己的真實想法和行為，與王欽若、丁謂等人形成了水火不容的對立關(guān)系，卻又在某種程度上效仿了他們的惡劣行為。還說自己曾受教于張公并學到了技藝或策略。真是可惜?。∷罱K沒能成為君子，反而給自己招來了流放和殺戮的災(zāi)禍。所以說，他所謂的“覺悟”，其實正是他迷失的開始。4．閱讀下面這首宋詩，完成小題。夜泊蕭山酒醒夢覺月色滿船感而有作王十朋①候?qū)眯翘撐缫箾?，更堪停棹水中央。短篷破處漏明月，歸夢斷時思故鄉(xiāng)。客里未忘詩酒趣，老來厭逐利名場。明朝又向錢塘②去，十里西風桂子香。[注]①王十朋，南宋愛國名臣。②錢塘，即南宋都城臨安。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．詩人泊舟蕭山水面，午夜酒醒漸感天氣寒涼，面對若星辰和月色，感慨萬千。B．頷聯(lián)用詞精當，如“短”“破”“漏”等詞語形象傳神，暗合詩人此時的心境。C．頸聯(lián)兩句互文見義，從空間和時間兩個維度寫出詩人境況，使詩歌意蘊豐厚。D．尾聯(lián)“桂子香”與柳永《望海潮》“三秋桂子”皆為虛寫，有異曲同工之妙。（2）本詩題目明確表示“有感而作”，請簡要分析詩人有哪些感觸。【解答】（1）D.《望海潮》中是現(xiàn)實之景，“二者異曲同工”錯。故選：D。（2）①“候?qū)眯翘撐缫箾?，更堪停棹水中央”，點明時節(jié)已至午夜，涼氣襲人，詩人停船于水中央。水中央本就給人一種孤立無依之感，加之午夜的涼意，更強化了這種孤獨凄涼的氛圍，讓詩人的內(nèi)心被孤獨與凄涼所籠罩。②“短篷破處漏明月，歸夢斷時思故鄉(xiāng)”，明月透過破漏的短篷照進船內(nèi)，此時詩人從歸鄉(xiāng)的夢中醒來，夢境與現(xiàn)實的落差，使得對故鄉(xiāng)的思念之情愈發(fā)濃烈。這一“漏”字生動形象，“歸夢斷”又直接點明夢碎，從而引出深深的思鄉(xiāng)之情。③“客里未忘詩酒趣，老來厭逐利名場”，表明詩人即便身處他鄉(xiāng)為異客，也始終沒有忘記對詩酒的喜愛，追求詩酒所帶來的雅趣。而隨著年齡漸老，對追逐名利的場所已心生厭倦，體現(xiàn)出詩人淡泊名利、追求高雅情趣的心境。④詩人作為南宋愛國名臣，“明朝又向錢塘去”，錢塘是南宋都城臨安，詩人想到即將前往都城，或許能為國家貢獻更多力量，心情因此轉(zhuǎn)好，內(nèi)心充滿使命感。這表明詩人雖歷經(jīng)滄桑，仍心系國家，渴望在都城施展抱負，為國家效力。④“十里西風桂子香”，詩人想象著前往臨安途中，在西風中彌漫著桂子香氣的美好畫面。桂子飄香的美好景象，既展現(xiàn)了自然之美，也暗示著詩人對未來在都城的生活與工作充滿期待與憧憬，相信未來會有美好的事情發(fā)生，自己能夠有所作為。答案：（1）D（2）①午夜涼氣襲人，詩人泊舟水面，倍感孤獨凄涼；②舟船夢醒，思念家鄉(xiāng)；③詩人身處“客里”，年屆“老來”，依然追求詩酒雅趣，厭棄名利；④想到明朝將赴都城，心情轉(zhuǎn)好，內(nèi)心充滿使命感；⑤想象“桂子香”的錢塘美景，對未來抱有期待與憧憬。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學校組織參觀歷史博物館，當解說員說到“沒有憂患意識的國家，隨時都有滅亡的危險”時，小剛深有感觸，即刻想到《五代史?伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句話。（2）小明在演講中引用辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中的“青山遮不住，畢竟東流去”兩句，啟示同學們無論面對多少阻隔，都要按既定方向前進，不應(yīng)逆轉(zhuǎn)。（3）唐宋詩詞中常用典故收尾，有言有盡而意無窮之效，如“廉頗老矣，尚能飯否”。【解答】故答案為：（1）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸、豫）（2）青山遮不住畢竟東流去（重點字：遮）（3）廉頗老矣尚能飯否（重點字：頗）6．閱讀下面的文字，完成小題?！皼]病沒災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……這種“早衰”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實，催人老的何止歲月，（甲）！情緒是心理健康的一個重要指標，也是人們心理健康狀態(tài)最直觀、最即時的反映。我們經(jīng)常會簡單粗暴地將情緒二元分類，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負面情緒。但是，（乙），即消極、負面的情緒就是不好的，會損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實上，情緒是一種信號，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對A的人時，可能會讓你失去理智、口無遮攔；然而，在面臨暴徒威脅時，它也能成為你內(nèi)心的動力，讓你發(fā)揮潛能，勇敢地奮起反抗?？偟膩碚f，無論是積極情緒還是消極情緒，①都具有外顯信號性、體內(nèi)功能性、情境適應(yīng)性和行為動力性等特點，②幫助我們在不同情境中做出決策和反應(yīng)。③不過，相對于積極情緒，④消極情緒更容易帶來負面行為，⑤因而傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對“負面情緒”避之不及，但又常常感到對其無能為力。不過需要注意的是，心理狀態(tài)良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角；然而，對于心理狀態(tài)欠佳的人，卻可能陷入B的境地。一些研究表明，身體衰老與心理之間的聯(lián)系并不是單向的，心理狀態(tài)欠佳的人會加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出現(xiàn)心理問題。半年疊加半年，小小