初中語(yǔ)文八年級(jí)《桃花源記》教育教學(xué)課件

《桃花源記》陶淵明（東晉）初中語(yǔ)文八年級(jí)走近作者創(chuàng)作背景全文翻譯原文賞析目錄01020304作者簡(jiǎn)介01陶淵明（352或365年—427年

），名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”

，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，創(chuàng)作有《陶淵明集》。作者簡(jiǎn)介文學(xué)思想陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對(duì)真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。據(jù)說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。

人物評(píng)價(jià)孟浩然李白辛棄疾《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人?！毒湃盏巧健罚簻Y明歸去來(lái)，不與世相逐。為無(wú)杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊?！耳p鴣天》：晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無(wú)晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存，更無(wú)一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。不為五斗米折腰陶淵明為了養(yǎng)家糊口,來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。在那年冬天,郡的太守派出一名督郵,到彭澤縣來(lái)督察。督郵,品位很低,卻有些權(quán)勢(shì),在太守面前說(shuō)話好壞就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵,是個(gè)粗俗而又傲慢的人,他一到彭澤的旅舍,就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴,不肯趨炎附勢(shì),對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起,但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn),于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō):“大人,參見(jiàn)督郵要穿官服,并且束上大帶,不然有失體統(tǒng),督郵要乘機(jī)大做文章,會(huì)對(duì)大人不利的!”這一下,陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲,道:“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”說(shuō)罷,索性取出官印,把它封好,并且馬上寫了一封辭職信,隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。軼事典故創(chuàng)作背景02桃花源記創(chuàng)作背景年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

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原文翻譯03桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。(1)太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-397年）。(2)武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。(3)為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。(4)緣：順著、沿著。(5)行：行走這里指劃船。(6)遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。(7)忽逢：忽然遇到。逢，遇見(jiàn)。(8)夾岸：兩岸。(9)雜：別的，其他的。(10)鮮美：鮮艷美麗。(11)落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。(12)繽紛：繁多而紛亂的樣子。(13)異之：以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以……為異，對(duì)……感到詫異，認(rèn)為……是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。(14)復(fù)：又，再。(15)前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。(16)欲：想要。(17)窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞，這里是“走到……的盡頭”的意思。桃花源記林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。(18)林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡，完，沒(méi)有了。(19)便：于是，就。(20)得：看到。

(21)仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。(22)若：好像。(23)舍：舍棄，丟棄，(24)初：起初，剛開(kāi)始。(25)才通人：僅容一人通過(guò)。才，副詞，只。(26)行：行走。(27)豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。(28)平：平坦。(29)曠：空闊；寬闊。(30)屋舍：房屋。(31)儼（yǎn）然：整齊的樣子。(32)之：這。(33)屬：類。(34)阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。(35)雞犬相聞：（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽(tīng)到。(36)種作：耕種勞作。(37)衣著：穿著打扮，穿戴。(38)悉：全，都。

(39)外人：桃花源以外的世人，下同。(40)黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。(41)并：都。(42)怡然：愉快、高興的樣子。桃花源記見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！贝謇锏娜丝吹綕O人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?43)乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。(44)從來(lái)：從……地方來(lái)。(45)具：通“俱”，全，詳細(xì)。(46)之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。(47)要：通“邀”，邀請(qǐng)。(48)咸：副詞，都，全。(49)問(wèn)訊：詢問(wèn)消息，打聽(tīng)消息。(50)云：說(shuō)。(51)先世：祖先。(52)率：率領(lǐng)。(53)妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻：指男子配偶。子：指子女。(54)邑人：同鄉(xiāng)（縣）的人。邑，古代區(qū)域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫?，四井為邑?！?55)絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。(56)復(fù)：再，又。(57)焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。(58)遂：就。(59)間隔：隔斷，隔絕。(60)世：朝代。(61)乃：竟，竟然。(62)無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。(63)為：對(duì)，向。(64)具言：詳細(xì)地說(shuō)出。(65)所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽(tīng)說(shuō)。(66)嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。(67)余：其余，剩余。(68)延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。至，到。(69)去：離開(kāi)。(70)語(yǔ)：告訴。(71)不足：不必，不值得。(72)為：介詞，向、對(duì)。桃花源記既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去說(shuō)，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。(73)既：已經(jīng)。(74)便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。(75)處處志之：處處都做了標(biāo)記。志，動(dòng)詞，做標(biāo)記。處處，到處。(76)及郡下：到了郡城。及，到達(dá)?？?，太守所在地，指武陵郡。(77)詣（yì）：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。(78)如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。(79)尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標(biāo)記。(80)遂：終于。(81)得：取得，獲得，文中是找到的意思。(82)高尚：品德高尚。(83)士：人士。(84)也：表判斷。(85)欣然：高興的樣子。(86)規(guī)：計(jì)劃。(87)未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果，實(shí)現(xiàn)。(88)尋：隨即，不久。(89)終：死亡。(90)問(wèn)津：?jiǎn)柭?，這里是訪求、探求的意思。(91)津：渡口。桃花源記賞析04桃花源記賞析本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂),從“其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧