2025屆廣西柳州市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷

2025屆廣西柳州市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一家庭是中國(guó)社會(huì)的細(xì)胞。它是中國(guó)人最基本的生活單位，并不完全等同于西方社會(huì)學(xué)中所說(shuō)的family。中國(guó)常用“家庭”作為family的譯文，但嚴(yán)格地說(shuō)，family作為社會(huì)學(xué)概念只指夫妻及其未婚子女所形成的集團(tuán)，在歐美現(xiàn)代社會(huì)里它是一個(gè)基本的生活單位，這種單位也被稱(chēng)為“核心家庭”。我們中國(guó)的基本生活單位不少也是只有父母子女的核心家庭，但也有不少比核心家庭要大些；有些包括兩代的重疊的核心家庭，有些可以包括幾個(gè)同胞的核心家庭，有些還可以包括其他社會(huì)關(guān)系的成員。所以我用chia（中國(guó)“家”字的羅馬拼音）來(lái)指這個(gè)基本生活單位，我把它解釋為“擴(kuò)大了的家庭”（extendedfamily），意思是中國(guó)的“家”是在核心家庭基礎(chǔ)上擴(kuò)大的團(tuán)體，過(guò)去統(tǒng)稱(chēng)作“大家庭”。它是中國(guó)人經(jīng)營(yíng)共同生活的最基本的社會(huì)團(tuán)體。（摘編自費(fèi)孝通《論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》）材料二一般認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)決定了家庭功能，而家庭功能則在某種程度上制約著家庭結(jié)構(gòu)。從橫向上看，個(gè)體組成家庭，家庭寓于社會(huì)之中，三者在相互矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展；從縱向看，中國(guó)家庭模式從倫理型到謀生型再到功能型的轉(zhuǎn)變，突出體現(xiàn)了其由注重社會(huì)到注重家庭再到注重個(gè)人的演化路徑。中國(guó)傳統(tǒng)家庭發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明，發(fā)展成熟于封建帝制時(shí)期，自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“家國(guó)一體”的意識(shí)形態(tài)和“皇權(quán)—紳?rùn)?quán)”的雙軌政治形塑并維系了傳統(tǒng)倫理型大家庭的組織形態(tài)。父權(quán)制度等傳統(tǒng)倫理下，大家庭受到統(tǒng)治者的推崇并成為民間家庭建設(shè)的價(jià)值追求。歷史上，多世共財(cái)，累代同居，一家成百上千人，以致家庭與宗族不分的情況并不在少數(shù)。但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，如此龐大的家庭依賴大土地所有制而存在。因此，大家庭多存在于城市官宦或鄉(xiāng)村地主家庭。相較而言，廣大小農(nóng)戶由于土地和生產(chǎn)工具極為有限，不足以維持人口眾多的大家庭。大量研究表明，“五口之家”是中國(guó)古代家庭的大致規(guī)模，小家庭為中國(guó)古代家庭結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)。20世紀(jì)50年代中后期，在中國(guó)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)深入推進(jìn)下，家庭作為基本生產(chǎn)單位的功能逐漸被集體取代。與此同時(shí)，集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期“按勞分配”原則下工分制度的實(shí)行，個(gè)人勞動(dòng)貢獻(xiàn)逐漸擺脫傳統(tǒng)同爨共財(cái)下的模糊狀態(tài)而逐漸顯化，原有大家庭的離心傾向不斷增強(qiáng)。家庭財(cái)產(chǎn)的減少、家長(zhǎng)權(quán)威的式微、家庭成員勞動(dòng)貢獻(xiàn)的顯化，在謀求生存的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，分家成為多數(shù)農(nóng)民的選擇。集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變革極大改變了傳統(tǒng)父權(quán)制度下的家庭結(jié)構(gòu)與關(guān)系，以直系家庭為代表的傳統(tǒng)大家庭進(jìn)一步裂變，核心家庭紛紛涌現(xiàn)，家庭核心化趨向持續(xù)擴(kuò)張。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，改革開(kāi)放持續(xù)深化，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化全面推進(jìn)，在企業(yè)用工制度變革下，農(nóng)民擇業(yè)性流動(dòng)開(kāi)始真正形成規(guī)模。同時(shí)，受?chē)?guó)家土地制度、人口政策和戶籍制度等的影響，一種以“半工半耕”為依托的“隔代家庭”迅速興起。在該種家庭模式下，年輕一代進(jìn)城務(wù)工，并將子女托付于父輩；老年一代則在家務(wù)農(nóng)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并照料家庭，家庭成員的個(gè)體能動(dòng)性由此凸顯。在老一輩情感需求和年輕一代物質(zhì)需求相互契合的情況下，分家現(xiàn)象在中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)中有所減少。（摘編自湛禮珠《中國(guó)家庭模式變遷：形態(tài)、構(gòu)成與經(jīng)驗(yàn)》）材料三隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)家庭關(guān)系呈現(xiàn)出平等化和民主化的趨向。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，夫妻關(guān)系從“夫主妻從”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺蚱奁綑?quán)”?？傮w來(lái)看，傳統(tǒng)社會(huì)中“男尊女卑”的性別秩序和權(quán)力關(guān)系已經(jīng)發(fā)生重大變化，夫妻權(quán)力關(guān)系正在從“夫主要從”向“夫妻平權(quán)”轉(zhuǎn)變。中國(guó)男女兩性社會(huì)勞動(dòng)參與的“外—外”格局業(yè)已形成，但女性依舊未能相應(yīng)卸下繁重的家務(wù)負(fù)擔(dān)，反而從過(guò)去主要“主內(nèi)”轉(zhuǎn)變?yōu)榧缲?fù)家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的雙重責(zé)任。第二，代際關(guān)系中長(zhǎng)輩權(quán)威趨于減弱。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，“文化反哺”成為代際關(guān)系的一個(gè)新特點(diǎn)，親子兩代在社會(huì)急速變遷中的適應(yīng)能力不同，親代逐漸喪失教化的絕對(duì)權(quán)力，而子代卻獲得“反哺”能力，文化反哺已經(jīng)成為親子傳承的新特征，這也是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)家庭代際關(guān)系的一個(gè)新走向。第三，家庭關(guān)系呈現(xiàn)出以血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)近排列的差序格局。無(wú)論是過(guò)去還是當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，血緣和地緣關(guān)系都是社會(huì)生活的基本關(guān)系，但也滲透了業(yè)緣關(guān)系。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不再是家庭主業(yè)，家庭與鄰里、親屬在生產(chǎn)上的互助或來(lái)往隨之減少。與此同時(shí)，家庭功能也發(fā)生較為明顯的變化。第一，家庭生產(chǎn)功能日益擴(kuò)大化。經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)農(nóng)村家庭的影響首先是從改變家庭的生產(chǎn)功能開(kāi)始的，這是因?yàn)檗r(nóng)村家庭生產(chǎn)功能所處的地位決定了它在農(nóng)村家庭與社會(huì)相互作用的機(jī)制中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。在城市，家庭的經(jīng)濟(jì)功能主要通過(guò)家庭成員的社會(huì)化生產(chǎn)及個(gè)體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。城市家庭功能主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)層面，且內(nèi)容、形式都發(fā)生了較大變化。特別是隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展，信息消費(fèi)成為城市家庭經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的重要內(nèi)容。第二，家庭贍養(yǎng)功能在城鄉(xiāng)之間呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。在城鎮(zhèn)化，現(xiàn)代化快速推進(jìn)的背景下，農(nóng)村家庭子輩依舊承擔(dān)著贍養(yǎng)老年人的義務(wù)，同時(shí)老年人也更多地依靠自身來(lái)維持老年期的生活，且在自己具有勞動(dòng)能力的時(shí)候支持著子代家庭。另外，在打工經(jīng)濟(jì)的影響下，人口流動(dòng)也導(dǎo)致了農(nóng)村家庭贍養(yǎng)功能的削弱。中國(guó)城市家庭人口年齡結(jié)構(gòu)的老齡化程度比農(nóng)村更明顯，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式受到更大沖擊，故城市老年人養(yǎng)老方式呈現(xiàn)出更多樣化的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)觀念下“父由子養(yǎng)”的反哺模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔夏耆艘揽孔约旱酿B(yǎng)老模式，大多數(shù)城市老年人主要依靠自己的力量來(lái)解決日常生活照料和養(yǎng)老問(wèn)題。（摘編自麻國(guó)慶《當(dāng)代中國(guó)家庭變遷：特征、趨勢(shì)與展望》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)的家庭與西方社會(huì)學(xué)中的Family并不相同，它是指在核心家庭基礎(chǔ)上擴(kuò)大了的“大家庭”。B．中國(guó)家庭模式的變遷是個(gè)體、家庭、社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，其演化路徑體現(xiàn)了注重重心由小到大的變化。C．材料二對(duì)不同時(shí)期的家庭模式進(jìn)行階段劃分和趨勢(shì)分析，闡述了中國(guó)家庭模式的傳承與嬗變。D．三則材料都圍繞中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變化展開(kāi)論述，但在具體論述的過(guò)程中，側(cè)重點(diǎn)又各有不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．家庭功能主要是由家庭結(jié)構(gòu)決定的，也會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素的影響，同時(shí)會(huì)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生制約。B．家庭成員個(gè)人勞動(dòng)貢獻(xiàn)的逐漸顯化，增強(qiáng)了原有大家庭的離心力，促使分家成為集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期普遍的選擇。C．夫妻平權(quán)讓中國(guó)形成了男女兩性社會(huì)勞動(dòng)參與的“外—外”格局，這種格局反而增加了女性負(fù)擔(dān)。D．農(nóng)村家庭與社會(huì)相互作用的機(jī)制中，農(nóng)村家庭生產(chǎn)功能起關(guān)鍵作用，它最先受到經(jīng)濟(jì)體制改革的影響。3．下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中對(duì)中西方的“家庭”概念進(jìn)行比較，突出二者的不同，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中介紹“差序格局”這一概念的寫(xiě)法是完全一致的。B．三則材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)“細(xì)胞”“裂變”“反哺”，寫(xiě)出了家庭的基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)變化、家庭關(guān)系的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確又生動(dòng)形象。C．在城鄉(xiāng)中國(guó)和全球化背景下，材料二中的家庭變遷模式，為研究未來(lái)中國(guó)家庭類(lèi)型提供重要的參考，這也是材料二的論證前提。D．材料三采用并列結(jié)構(gòu)對(duì)家庭關(guān)系和家庭功能展開(kāi)論述，在分別論述家庭關(guān)系和家庭功能時(shí)則采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。4．根據(jù)材料內(nèi)容，概括說(shuō)明中國(guó)家庭的變化特點(diǎn)。5．《紅樓夢(mèng)》中的賈府是一個(gè)四世同堂的大家庭，是傳統(tǒng)倫理型大家庭的模型。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，分析這種類(lèi)型的大家庭在當(dāng)下日漸式微的原因。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。紙上蘇滄?！短旃ら_(kāi)物》中制竹紙的第二個(gè)步驟是“煮楻足火”，將竹料去皮，拌入堿性的石灰水，發(fā)酵后，一捆捆碼在巨大的鍋中，足足六層，蒸煮八個(gè)晝夜，除去木質(zhì)素、樹(shù)膠、樹(shù)脂等雜質(zhì)后，放入清水中漂洗，再浸入石灰水，再蒸煮，如此反復(fù)進(jìn)行十幾天，直到竹纖維逐漸溶解。在朱起航的伯父朱中華眼里，紙質(zhì)的根本不同，就在這發(fā)酵和煮料里。他?？吹剿麖浡闹窳铣剡?，伯父掀開(kāi)一層層塑料薄膜，滿臉喜色地掰開(kāi)一團(tuán)竹料，抽出一瓣竹片，在陽(yáng)光下舉起——一團(tuán)潔白的，毛茸茸的菌絲，慢慢舒展開(kāi)身子，像一個(gè)嬰兒第一次舒展手腳。他說(shuō)，這就是紙的胚胎，紙的精靈。他看菌絲的眼神，像看一個(gè)襁褓中的嬰兒，比看他這個(gè)侄兒，看他在外地讀書(shū)的兩個(gè)親兒子的眼神更加溫柔。伯父說(shuō)，一粒撈紙房的灰塵里，就有一萬(wàn)個(gè)生命體、一萬(wàn)個(gè)宇宙，一門(mén)古老的技藝?yán)?，有難以言傳的玄妙。越鉆進(jìn)去，他就越覺(jué)得自己能力有限?？墒牵熬退阒荒茏鰞傻都?，也得用完整的古法技藝做出來(lái)!”伯父對(duì)朱起航說(shuō)這些話時(shí)，有時(shí)正蹬在溴水里翻洗竹料，有時(shí)正揮汗如雨地聽(tīng)著竹料，有時(shí)就站在大雨里一捆捆碼竹料，有時(shí)在紙槽前撈紙，有時(shí)正往爐火里扔一塊柴。水抽完了，朱起航抬起凍得發(fā)麻的雙腳，跳進(jìn)了兩米多深的皮鑊，像跳進(jìn)一口井，抬頭看見(jiàn)了一個(gè)渾圓的天空，天空中出現(xiàn)一雙手，捧夾著一捆竹料向他遞過(guò)來(lái)。仰頭，伸臂，接料，彎腰，碼料，如此反復(fù)，整整五層，一層五十三捆或五十七捆，要先盤(pán)算好，一圈一圈碼緊，否則煮的時(shí)候會(huì)散掉。兩個(gè)伙計(jì)遞料，他碼料，要一整個(gè)半天，近這個(gè)小時(shí)。腰、手臂開(kāi)始痛的時(shí)候，朱起航忘記了腳痛，也忘記了自己還是個(gè)大學(xué)生。皮鑊下第一朵火焰舔上鍋底時(shí)，朱起航像被這個(gè)寒夜唯一的暖意舔了一下。煮料的火是要持續(xù)的，先燒六個(gè)小時(shí)才能將水燒開(kāi)，這六個(gè)小時(shí)里，人不能離開(kāi)，要弓著腰不停地往爐里添柴。伯父朱中華讓他守的這團(tuán)火，曾經(jīng)熄滅了整整一年。原材料不夠、人手不夠、經(jīng)費(fèi)不足、了解手工竹紙的人太少、市場(chǎng)太小，都是朱中華的一個(gè)個(gè)“難”。一年忙到頭，產(chǎn)出的手工竹紙只有五百刀、五萬(wàn)張左右。六年前的初夏，朱中華天天淋雨砍竹子，終于病倒了。在醫(yī)院躺了一個(gè)月，再次回到朱家門(mén)村，朱中華的腳步在撈紙房前猶豫了片刻，轉(zhuǎn)身往家里走。家在一個(gè)斜坡上，平生第一次，他覺(jué)得腳步被什么扯住了，很重很重，把心都扯空了，走幾步便停下來(lái)，手撐著腰大喘幾口氣。太難了，太累了，算了，不做了。那一年，朱中華總覺(jué)得自己的耳朵出了什么問(wèn)題，夜深人靜時(shí)，耳邊會(huì)響起一些聲音：當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)，唰啦啦唰啦啦、叮叮咚咚、淅瀝瀝淅瀝瀝……暗夜里坐起，點(diǎn)燃一根煙，沒(méi)有一絲風(fēng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的煙灰會(huì)突然斷落，他想，那些聲音是真的來(lái)過(guò)。一年后，在一家光線暗淡的素食館里，一個(gè)比朱中華小五歲的蘭溪男人坐到了他面前。兩個(gè)人吃了簡(jiǎn)單的素食，喝了很多茶。朱中華聊紙、聊茶，蘭溪人聊文房四寶，聊自己白手起家的建筑業(yè)，誰(shuí)也沒(méi)有提“幫”這個(gè)字。朱中華說(shuō)，我的祖宗用了一千年的時(shí)間，才將火燒紙變成文化紙，卻從我手里斷送了，我也不想，但真的做不下去了。蘭溪人說(shuō)，我從小喜愛(ài)文房四寶。一幅字畫(huà)能傳得久遠(yuǎn)，首先紙要好，但現(xiàn)在多少古字畫(huà)都只有摹本了，太可惜了。文化是要靠實(shí)物傳承的，比如紙，比如建筑?！罢?qǐng)您繼續(xù)做下去吧?！彼f(shuō)。不久，這個(gè)從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)“幫”字的蘭溪人，將一筆經(jīng)費(fèi)打了過(guò)來(lái)，請(qǐng)他定制一大批元書(shū)紙。此后，他們每次見(jiàn)面依然淡淡的，并不親近，但朱中華覺(jué)得生命里多了一個(gè)兄弟。弟弟朱中民從南京打來(lái)電話，說(shuō)：“中華，經(jīng)費(fèi)有困難，我來(lái)。找人有困難，我把兒子起航交給你！”砍竹聲再一次在朱家門(mén)村后山響起。又有一天，來(lái)了另一個(gè)外鄉(xiāng)人。中國(guó)科技大學(xué)歷時(shí)九年調(diào)研中國(guó)傳統(tǒng)造紙術(shù)的湯院長(zhǎng)，讓朱中華又一次深切感到“高山流水”遇知音的幸福。在朱中華最為艱難的日子里，支撐他的，還有一幫意想不到的“兄弟”。一個(gè)秋天的下午，他自己設(shè)計(jì)的曬紙用的烘缸從外地運(yùn)到了村里，三千多斤的鋼板，從路口運(yùn)到老房子里，有五十多米的距離，需要在地上墊四根鋼管當(dāng)滾輪用，幾個(gè)人分別扶著烘缸兩邊，其余的人在后面往前推進(jìn)。這是一項(xiàng)很危險(xiǎn)的活。那天朱中華叫了六個(gè)伙計(jì)一起，心里有點(diǎn)擔(dān)心人手不夠，但還能叫誰(shuí)呢？烘缸從拖拉機(jī)卸下時(shí)，令他終生難忘的一幕發(fā)生了：正在村口閑聊著的同村人，呼啦啦一下子擁了過(guò)來(lái)，有七十多歲的老人，有二十多歲的小伙，一共十五個(gè)人，都過(guò)來(lái)相幫了。這些人，平時(shí)跟他并不親近，好像有時(shí)還能感覺(jué)到他們目光里的鄙夷。五十多米的路，烘缸艱難地挪動(dòng)著，朱中華感到眼眶一陣一陣發(fā)熱。烘缸安放好了，朱中華招呼大家留下來(lái)吃飯。他們搖搖頭笑笑，說(shuō)，不用，你忙。水終于開(kāi)了，朱起航感覺(jué)特別餓，從柴火堆里扒拉出一塊烤紅薯。火光映照著裊裊的白氣和紅薯瓤的美麗紋理，讓他想起兒時(shí)記憶里一張最美麗的紙——堆滿元書(shū)紙的堂屋前，伯父朱中華和父親朱中民，同時(shí)將手里燃著的香煙擱到了煙灰缸上，四只長(zhǎng)滿老繭的大手，一起徐徐鋪開(kāi)了一張大紙，竹紙晶瑩剔透，薄如蟬翼，紙下的圖案一清二楚，而紙的表面在窗口透進(jìn)來(lái)的微光中，閃爍著玉石般的光澤。（選自蘇滄桑同名散文集《紙上》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文中寫(xiě)朱起航碼料，以詳細(xì)的數(shù)字細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了制作竹紙工藝的嚴(yán)格、精細(xì)和耗時(shí)性。B．文章描寫(xiě)朱中華在寂靜的暗夜里幻聽(tīng)到各種聲音，表現(xiàn)了朱中華內(nèi)心的空虛和百無(wú)聊賴。C．文章以朱起航記憶中的畫(huà)面結(jié)尾，通過(guò)對(duì)紙張的描繪，直接表明了朱起航對(duì)造紙的態(tài)度。D．文中蘭溪人的出現(xiàn)看似閑筆，實(shí)則通過(guò)對(duì)話從側(cè)面反映了民間手工藝人艱難跋涉的現(xiàn)實(shí)。7．關(guān)于文中畫(huà)橫線的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．發(fā)酵是造紙的關(guān)鍵一環(huán)，它對(duì)紙質(zhì)起著決定性的作用，所以朱中華對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)特別重視。B．“掀”“掰”“抽”“舉”系列動(dòng)詞的使用，形象地寫(xiě)出了朱中華查看菌絲時(shí)的謹(jǐn)慎與擔(dān)憂。C．把菌絲喻為嬰兒，賦予菌絲生命，暗示了朱中華把元書(shū)紙的生產(chǎn)當(dāng)做一種生命形態(tài)的構(gòu)造。D．水汽彌漫中朱中華的動(dòng)作和神態(tài)富有美感，作者將對(duì)技藝傳承人的贊美融于平凡的日常。8．朱中華為什么重新燃起曾經(jīng)熄滅了整整一年的造紙之火？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。9．《紙上》是一篇敘述性散文，在敘事上富有特色，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)其作簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行義而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來(lái)世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：“不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死，士而曰我能行義，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭七日七夜，哭不絕聲，遂以存楚。不能勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此？比干將死而諫逾忠，伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)而志逾彰。不輕死亡，安能行此？故夫士欲立義行道，毋論難易，而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害，而后能成之。王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷，叔齊殺身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）材料二趙孝成王問(wèn)曰：“昔伊尹為臣而放其君①，其君不怨，何可而得乎此也？”子順答曰：“伊尹執(zhí)人臣之節(jié)，而弼其君以禮，亦行此道而已矣?！蓖踉唬骸胺揭苑啪秊槊?，而先生稱(chēng)禮，何也？”子順曰：“以禮括其君，使入于善也。”曰：“其說(shuō)可得聞乎？”答曰：“其在《商書(shū)》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王舊行不義，習(xí)與性成。予不狎于不順，王姑即桐，邇于先王之訓(xùn)，罔以后人迷?！跬討n，允思厥祖之明德。是言太甲在喪，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近湯之墓，處憂哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉禮執(zhí)節(jié)事太甲者也。率其君以義，強(qiáng)其君以孝道，未有行此見(jiàn)怨也?！蓖踉唬骸吧圃?！我未之聞也。”魏安釐王問(wèn)子順曰：“馬回之為人，雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節(jié)。吾欲以為相，可乎？”答曰：“知臣莫若君何有不可至于亮直之節(jié)臣未明也?！蓖踉唬骸昂喂剩俊贝鹪唬骸奥勚T孫卿云：‘其為人也，長(zhǎng)目而豕視者，必體方而心員。’每以其法相人，千百不失。臣見(jiàn)回，非不偉其體干也，然甚疑其目?！蓖踝溆弥Ｈ?，果以諂得罪。（節(jié)選自《孔叢子·執(zhí)節(jié)》）【注】①太甲即位，因失為君之道，被伊尹放逐到桐宮，三年后迎之復(fù)位。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知臣A莫若B君C何有D不可E至于F亮直之節(jié)G臣H未明也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上卿，周制中天子及諸侯皆設(shè)卿，分上、中、下三等，后泛指朝廷大臣。B．顧，考慮，成語(yǔ)有“義無(wú)反顧”，其中的“顧”字意思與此不同。C．邇，接近，與《屈原列傳》“舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”中“邇”的用法不同。D．材料二中“每以其法相人”和“果以諂得罪”中的“以”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子在吃不飽、穿不暖的情況下，仍堅(jiān)守道義，還為了正義辭掉了上卿一職。B．古代士人不以卑賤貧窮為恥，而恥于參與天下推舉忠誠(chéng)、誠(chéng)信、廉潔之人的活動(dòng)。C．子順認(rèn)為伊尹采取放逐的方式來(lái)促使他的君王向善的行為是符合君臣之道的。D．馬回的眼睛狹長(zhǎng)，常偷眼看人，被子順認(rèn)為心術(shù)不正，事實(shí)證明他判斷正確。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。（2）三年服竟，然后反之，即所以奉禮執(zhí)節(jié)事太甲者也。14．材料一和材料二判斷君子是否“有節(jié)”的標(biāo)準(zhǔn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。答裴送序意（節(jié)選）①（宋）梅堯臣我于詩(shī)言豈徒爾，因事激風(fēng)②成小篇。辭雖淺陋頗剋③苦，未到二雅未忍捐。安取唐季二三子，區(qū)區(qū)物象磨窮年?？嗫嘀鴷?shū)豈無(wú)意，貧希祿廩塵俗牽。書(shū)辭辯說(shuō)多碌碌，吾敢虛語(yǔ)同后先。唯當(dāng)稍稍緝銘志，愿以直法書(shū)諸賢?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是梅堯臣答謝裴煜給他贈(zèng)序所作。此時(shí)，梅堯臣將赴任許州忠武軍判官?gòu)d僉事，他的好友裴煜在送別序文中叮囑他不要在詩(shī)文中議論時(shí)人，他便以此詩(shī)表明心跡。②“激風(fēng)”同“譏諷”。③“剋”同“刻”。15．下列選項(xiàng)中對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌三四句寫(xiě)作者對(duì)自己作品的不滿，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)要求。B．詩(shī)人雖然被貧窮以及祿廩等塵俗事務(wù)所羈絆，但是仍然堅(jiān)持著書(shū)立說(shuō)的志向。C．詩(shī)歌最后兩句用“緝銘志”呼應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)也表明了詩(shī)人對(duì)朋友贈(zèng)序的回應(yīng)。D．整首詩(shī)歌用語(yǔ)平淡，卻很深刻，體現(xiàn)了梅堯臣的“平淡其表，深邃其里”的詩(shī)歌風(fēng)格。16．本詩(shī)表現(xiàn)了梅堯臣哪些詩(shī)文創(chuàng)作主張？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）化用是古人創(chuàng)作詩(shī)歌的常用手法，如張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”可能就是由張若虛的《春江花月夜》中的“________________，________________”化用而來(lái)。（2）期末復(fù)習(xí)進(jìn)入攻堅(jiān)克難階段，有些同學(xué)打起了退堂鼓，班主任劉老師用《諫太宗十思疏》中的“________________，________________”一句告誡同學(xué)們，學(xué)習(xí)要善始善終，不能松懈。（3）小明和外國(guó)友人假期參加了洛陽(yáng)古城的研學(xué)活動(dòng)，為讓友人領(lǐng)略到洛陽(yáng)古城的深厚歷史底蘊(yùn)，小明特地引用了有關(guān)洛陽(yáng)的古詩(shī)句“________________，________________”進(jìn)行介紹。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。仿佛一個(gè)暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤(rùn)澤、輕松的感覺(jué)。新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂，像愛(ài)人的鼻息吹著我的手一樣。①我站立在一條白礬石的甬道，②經(jīng)了那細(xì)雨，③正如涂了一層薄薄的乳油；④踏著只覺(jué)越發(fā)滑膩可愛(ài)了。這是在花園里。群花都還做她們的清夢(mèng)。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們?cè)谟腥展鈺r(shí)所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，