2025屆江西省南昌市十中高三一模語文試卷

2025屆江西省南昌市十中高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元祐文士開畫面題詩之先河，經后世發(fā)展，題畫詩畫面的選擇與繪畫主體一樣，需要“經營位置”，成為中國畫最具特色的藝術表現(xiàn)方式之一。透過傳世畫作可以發(fā)現(xiàn)，一幅繪畫作品上的題畫詩不止一首，題畫詩人也不止一人，甚至同一個人題詠賦詩也不止一次，可以與多個人反復唱和。多種題詠方式并存，這是元祐文士題畫賦詩的主要特征，奠定了后世題畫詩的原始模型。從題畫詩創(chuàng)作的形制來看，有畫內題詩和畫外題詩兩種；從題畫詩創(chuàng)作的主體來看，有自題畫詩和他題畫詩；從題畫詩的產生來源來看，有即興式、預約式、主動與被動、個體與集體等不同狀態(tài)。由于現(xiàn)實環(huán)境不同，題畫詩的產生也具有復雜性，并非只有“作畫——單人即興或延遲賦詩”這樣的單一結構。元祐文士題畫詩的畫題以山水和墨竹居多，形式也較為豐富?？傮w而言，有款畫多于無款畫，題寫詩文多于簡單的款署，題畫詩自此真正屬于畫面結構的一部分，以至于徽宗時期的繪畫會專門在幅面上留有題詩的位置。但是，從元祐時期存世的繪畫作品來看，題詩的位置還主要集中在畫作的拖尾之處，但顯然此時的題畫詩與繪畫已經構成了一個藝術共同體。元祐文士的題畫詩還有一個特色，即詩人善于根據(jù)所題詠繪畫的不同畫題、風格、尺幅，施以不同的筆墨。例如《郭熙畫秋山平遠》《書王定國所藏煙江疊嶂圖》等詩，由于所題詠的是巨幅或長卷，詩人往往會選擇七言組律或歌行體，書體多為行草，寫得筆墨縱橫，元氣淋漓，有曠放瑰麗之氣象。而在題詠惠崇、李世南等畫家的水墨小景時，卻多用絕句，書體多為楷行，筆墨清新、短小輕快。與此同時，題畫詩也需要與后記、跋文、題序結合，主要用于社會應酬，通過詩文結合，記錄作品的具體信息，使抒情寫意的詩畫擁有自敘傳的形制。（摘選自康倩《中國文人畫史上的“元祐”時代》）材料二：表面上看，畫上題詩是文人追求詩、書、畫在形式上的完整性，本質上，在畫上題詩潛藏著畫家深刻的心理機制。書畫是一種視覺藝術，注重于傳遞形象，對于思想的表達相對比較抽象，尤其是書法；而文學（詩）作為可感的藝術，在傳情達意方面要比書畫更為直接一些，但在形象直觀方面又遜色于繪畫。文學、書法與繪畫的結合相生相成、相映成趣，成就了文心、書情、畫意的完美結合。徐復觀先生說：“用與詩相通的心靈、意境，乃至用作詩的技巧畫出了一張畫，更用一首詩將此心靈、意境詠嘆了出來，再加上與繪畫相通的書法，把它寫在畫面空白的地方，使三者互相映發(fā)，這豈非由詩畫在形式上的融合，而得到了藝術上更大的豐富與圓成嗎？”我認為徐先生的剖析是很深刻的。畫狀貌，詩緣情。寓情山水，以安其心，以抒其志，是文人畫最為顯著的特征。這也正為以畫入詩、以詩說畫提供了表現(xiàn)的平臺，甚至有時候達到了不知其人詩無以言其人畫的地步，如顧祖禹《甌香館集》序言“不知叔子（南田）之詩，而至欲求叔子之畫，是叔子所遇之窮也夫”。與其說詩與畫的融合是為了追求詩、書、畫一體的形式美的結果，毋寧說是為了迎合畫家安心立命、抒情言志的心理訴求。進一步說，畫上題詩更容易啟示讀者的思緒，激發(fā)讀者的情感。說白了就是畫家為了讓讀者知道畫家在說什么，進而明白為什么要說，并從中獲得一種認同感。值得注意的是，題畫詩發(fā)展到后來，曾出現(xiàn)評畫者以畫中題辭之好壞來評價作品之優(yōu)劣的現(xiàn)象，使詩與畫的融合走向了一種僵化，偏離了畫家在畫中題詩的初衷。雖然題畫詩作為畫的一部分，為理解畫的形式與內容以及畫家創(chuàng)作的觀念提供了必要的審美想象與情緒體驗，但絕不能把題畫詩與畫本身地位對等。對于一幅畫而言，題畫詩雖然非常重要，但亦不可以喧賓奪主，占了畫的主體地位。清人張式云：“題畫須有映帶之致，題與畫向發(fā)，方不為羨文，乃是畫中之畫，畫外之意。”（《畫譚》）詩與畫的融合，永遠是以畫為主，畫上題詩是目的中的手段，而不是目的本身。值得反思的是，近代以降，中國畫畫家在詩詞方面的知識與修養(yǎng)就開始嚴重滑坡了，今天這一現(xiàn)象尤其普遍。但是畫家們并不愿放棄題畫詩這樣一種“美好”的形式，但又無法在詩詞方面提升自己的能力。怎么辦呢？所以今天的中國畫要么就不題詩，要么就湊合著題古人的詩，要么就題自我感覺良好的“自創(chuàng)體”詩。表面看來，這樣的題畫詩也能構成畫之章法的一部分，也能有機地形成“美”的形式，但本質上已與傳統(tǒng)題畫詩的品格相去甚遠。事實上，這樣的題畫詩無勝于有。（摘編自楊瓊《題畫詩的發(fā)生與發(fā)展》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．元祐文士題畫賦詩可以采用多種題詠方式，這使得當時的一些繪畫作品成為傳世畫作。B．所題詠繪畫的畫題、風格、尺幅等對元祐文士題畫詩的創(chuàng)作與書寫都會產生直接影響。C．材料二徐觀復所言“詩畫在形式上的融合”與材料一“經營位置”表意并不完全相同。D．材料二認為如果沒有高品質的題畫詩，中國畫上可不必題詩，不必追求形式上的完整。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．雖然元祐時期的題畫詩大多處于畫作拖尾處，但仍能說明此時題畫詩與繪畫已成為一個藝術共同體。B．由王冕的題畫詩《墨梅》這首七絕可知，王冕的《墨梅圖》不是巨幅或長卷，可能是一幅水墨小景。C．只要題畫詩與畫的后記、跋文、題序相結合用于社會應酬，抒情寫意的詩畫就擁有了自敘傳的形制。D．中國畫畫家在創(chuàng)作時追求詩、書、畫一體的形式美，可以體現(xiàn)出其安心立命、抒情言志的心理訴求。3．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一主要從形式類別與手法筆墨兩個角度闡述了元祐文士題畫詩的兩大特色。B．材料一第二段列舉兩類題畫詩目的在于通過對比闡述詩、書、畫相融合的道理。C．材料二引用顧祖禹《甌香館集》序言中的語句，意在強調題畫詩的地位與作用。D．“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之”可以作為論據(jù)來證明材料二第三段的觀點。4．根據(jù)材料內容，請簡要說明中國文人畫中的題畫詩與繪畫主體之間的關系。5．以上兩則材料，對你更好地學習中國畫創(chuàng)作有哪些啟示？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進她所穿的藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃?，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？！”我有些憤怒了：“就因為她老嗎？”小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B．第四段對云彩的美麗作了細致生動的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側面烘托了清掃員的人物形象。C．文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度。D．文中的“我”對新清掃員的態(tài)度有變化，開始對他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來覺得這個年輕人確實適合這個崗位。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B．句子②給了清掃員的嘴唇一個特寫，將她沒有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動地寫出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。C．句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動詞，細致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用擬人，寫出時間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負累之后內心的輕松。8．小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。9．王蒙認為遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結合選文，談談你對這一評語的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一魯饑，臧文仲①言于莊公曰：“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請糴于齊？”公曰：“誰使？”對曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請如齊。”公使往。從者曰：“君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也?！蔽闹僖咱斯纰谂c玉磬如齊告糴，曰：“天災流行，戾于弊邑，饑饉復降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。后晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先諸侯其誰望之若少安恐無及也?！睆闹@地于諸侯為多。反，既復命，為之請曰：“地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也?！褚谎远倬?，其章大矣，請賞之?！蹦顺龆糁?。（選自《國語·魯語》）材料二孔子之所嚴事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產；于魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。（選自《史記·仲尼弟子列傳》）[注]①臧文仲：即臧孫辰，復姓臧孫。②鬯（chàng）圭：古代玉制的禮器，用于盛鬯酒。③重：魯國地名。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。魯之班A長B而又先C諸侯D其誰望之E若少安F恐G無及也11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中的“盍”含義相同。B．降，降臨，與《蘇武傳》“欲因此時降武”中的“降”含義不同。C．釁，挑釁，與《陳情表》“臣以險釁”中的“釁”含義相同。D．后，在……之后出生，與《師說》“生乎吾后”中的“后”含義不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．臧文仲建議用名器求購齊國之糧，理由是鑄寶器、藏財物本就是國家為應對百姓因饑餓困乏而生路斷絕所做的準備。B．臧文仲認為，賢者平時謙讓而國家危難時心系國家，為官者遇事不逃避，居高位者體恤百姓，國內才不會有怨恨。C．臧文仲勸說齊人，以寶器換存糧不僅能解救魯國饑荒，也能減輕齊國管糧官的負擔。最終齊人留下寶器，借給魯國糧食。D．孔子所尊奉的人很多，有老子、蘧伯玉、晏子、老萊子、子產、孟公綽等六個人，對臧文仲也是大加贊賞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓。（2）諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者。14．材料二說孔子“數(shù)稱臧文仲”，請結合材料一分析臧文仲值得稱道之處。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。雨后至城外呂本中①日日思歸未就歸，只今行露已沾衣。江村過雨蓬麻亂，野水連天鸛鶴飛。塵務卻嫌經意少，故人新更得書稀。鹿門②縱隱猶多事，苦向人前說是非?！咀ⅰ竣賲伪局?，南宋初年官至中書舍人兼侍講，曾上書高宗，陳恢復大計，遂忤秦檜而罷歸。②鹿門，是三國時司馬徽、龐統(tǒng)等的隱居之地。諸葛亮、龐統(tǒng)都由司馬徽的舉薦而出，為劉備所用，卷入世間是非之中。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫詩人長期在外，日日思歸，但一直未能如愿，到如今已是晚秋了。B．詩中一個“亂”字，形象而傳神地寫出了蓬麻經雨水淋打而東倒西歪的情況。C．頷聯(lián)“蓬麻亂”是靜景，“鸛鶴飛”是動景，勾勒出江村雨后寧靜、清幽的景象。D．頸聯(lián)寫詩人不再關心世事，與老友書信來往也日漸稀少，流露出了歸隱的愿望。16．尾聯(lián)有何含意？從中可以看出詩人怎樣的節(jié)操？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“____________，____________”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）李商隱《錦瑟》中，運用“鮫人泣淚”和“良玉生煙”的典故，表現(xiàn)出一種優(yōu)美意境的兩句是“____________，____________”。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征?！奥埂庇木由搅?，恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸與超脫等情懷，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。將服務機器人設計成人形，是經過研發(fā)者A后的共識，也是機器人研發(fā)和應用的方向。只有與人相似的容貌、身高、體重、語言、行為方式才更容易被人類接受，這是人類在演化中形成的一種心理定勢。在演化史上，人與黑猩猩分道揚鑣之后，（甲），這個系統(tǒng)包括親人、朋友、同學、同事、鄰里、合作伙伴等，還有由陌生人組成的各種社會服務機構。雖然人與人之間的關系親疏有別，但每一種支持都B，這讓人們得到從物質到精神上的幫助和支持。因此，讓機器人服務于人并與人建