2025版高考歷史一輪復習模塊3第13單元近代以來中國的思想解放潮流和理論成果第29講近代中國的思想解放潮流教學案含解析新人教版

PAGE1-第十三單元近代以來中國的思想解放潮流和理論成果——————————[框圖概覽·線索歸納]——————————【認讀導引】一大主題：近現(xiàn)代中國的思想解放潮流及重大理論成果。兩大階段：近代中國思想解放潮流及理論成果；現(xiàn)代中國重大理論成果。三大階級：地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。六大理論成果：三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、胡錦濤科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。第29講近代中國的思想解放潮流(對應學生用書第194頁)考點1eq\a\vs4\al(|)順乎潮流——從“師夷長技”到維新變法[學問整合·厘清史實]一、新思想的萌發(fā)(地主階級反抗派)緣由(1)鴉片斗爭后，清王朝面臨嚴峻的統(tǒng)治危機和民族危機(2)地主階級的有識之士，向西方學習，維護清王朝的封建統(tǒng)治代表林則徐、魏源主見魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想作用引導人們關注世界形勢，對當時的思想解放有重要的啟迪作用二、中體西用(地主階級洋務派)背景其次次鴉片斗爭結束后，中國面臨著內憂外患的形勢代表以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(1)“中學為體，西學為用”，即以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時主見采納西方先進科學技術(2)“師夷長技以自強”實踐創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)、新式學堂，籌劃建設近代海軍影響邁出了中國近代化歷程的第一步三、維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)1．早期維新思想背景洋務運動的綻開和中國資本主義的產(chǎn)生代表王韜、鄭觀應等主見經(jīng)濟上發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；文化上興辦學校，學習西方自然科學學問；政治上主見革新，實行君主立憲制度局限因為資本主義發(fā)展不充分，沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐2.康梁維新思想(1)背景①政治：甲午中日斗爭中國戰(zhàn)敗對有識之士的刺激。②經(jīng)濟：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成。③思想：西學進一步傳入，早期維新思想供應了思想理論基礎。(2)代表人物及思想主見代表人物思想主見作用康有為開辦萬木草堂，宣揚維新變法思想；著《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》，借經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚維新變法的合理性和必要性有力抨擊了封建頑固思想，其思想被稱為“思想界之一大颶風”“火山大噴火”梁啟超發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣揚設議院、伸民權、變法圖存的思想推動了維新變法運動譚嗣同批判專制君權、宗法等級制度及綱常禮教，提倡男女同等嚴復借用進化論“物競天擇，適者生存”的原理闡釋變法的必要性；指出封建君主皆為“大盜竊國”，主見國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆3.特點：把西方資本主義政治學說與傳統(tǒng)的儒家思想相結合，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚君主立憲制。4．實踐：戊戌變法。5．影響政治上維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展經(jīng)濟上使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展思想文化上沖擊了封建專制制度和傳統(tǒng)觀念，起到了思想啟蒙的作用[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念][素養(yǎng)2—史料實證]?探究1對“中體西用”思想的相識史料1898年，張之洞發(fā)表了名著《勸學篇》，使國人深刻意識到“五知”的重要性：(1)知恥，知道落后于日本、土耳其、暹羅和古巴的恥辱；(2)知懼，知道越南、緬甸、朝鮮、埃及和波蘭的可怕命運；(3)知變，不變其習，不能變法；(4)知要，知道中學和西學的要點——前者是好用的而不是思古的探討，而①后者是政治體制而不是技術；(5)知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘圣。②他的《勸學篇》中還有“西學之中，西藝非要，西政最要”“政尤急于藝”的提法。張之洞說，③不行變更的是基本的人際關系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是機器和工具；是人的思想和意圖，而不是那些奇技淫巧。向外國人學習并不行恥，因為孔子自己不是說過“三人行必有我?guī)煛眴幔竣苤袊鴼v史本身就充溢了制度性變革的事例。創(chuàng)設厘金、創(chuàng)建長江水師、設立新疆省、建立汽船和開通電報線路，⑤全部這些都表明變革是不行抗拒的?！幾孕熘屑s《中國近代史》eq\a\vs4\al([問題])(1)依據(jù)史料概括張之洞“五知”的內容，結合所學學問指出張之洞發(fā)表《勸學篇》的目的。(2)依據(jù)史料并結合所學學問，評述張之洞的變革思想。eq\a\vs4\al([解讀])本段史料主要介紹了張之洞《勸學篇》里面的重要內容，突出敘述了他的“中體西用”的思想。①說明張之洞對“西學”有較為深刻的相識，即西學為“政治體制”；②③說明他的變革思想超越了傳統(tǒng)的體用觀；④⑤說明他認為變革非常必要。eq\a\vs4\al([試答])(1)內容：了解到本土的外患，知曉改革的方法，遵循傳統(tǒng)道德。目的：確定中國道德傳統(tǒng)的優(yōu)越性，并且利用西方的科技來完善而不是取代這種道德傳統(tǒng)；希望通過制度性變革挽救民族危機。(2)評述：民族緊急關頭，張之洞極力宣揚變革的必要性，順應了時代的要求；他將文化價值系統(tǒng)作為“體”，而將政治、經(jīng)濟視為“用”，反映了他的文化保守主義主見和保衛(wèi)民族文化的傾向，但在政治上他并不保守，主見進行制度性變革。?探究2對康梁維新思想的評價史料一臣竊聞東西各國之強，①皆以立憲法開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強？……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也?！涤袨椤墩埗楅_國會折》史料二為了在王權承認的“合法性”范圍內②偷運西學之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終當心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內拾取古已有之的變更之道?！M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，不敢③逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻時常透露出叛逆色調?！S紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》eq\a\vs4\al([問題])(1)史料一中康有為在《請定立憲開國會折》中提出了哪些政治設想？(2)依據(jù)史料二，康有為在奏章中往往采納在“中體”中偷運西學的“移花接木”方法，給皇帝講“必當變法”的道理，這反映了維新思想的突出特點是什么？你怎樣評價這種“移花接木”？eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一中①說明康有為主見向西方學習，變革政治制度。(2)史料二中②指宣揚維新變法、仿西方政制。③說明康有為沒有擺脫封建思想的束縛。eq\a\vs4\al([試答])(1)開國會，定憲法，實行三權分立、君主立憲。(2)特點：把西方資產(chǎn)階級政治學說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結合。評價：一是表明傳統(tǒng)思想根深蒂固，康梁等人無力正面批判封建思想和宣揚西學，反映出中國民族資本主義的弱小和中國民族資產(chǎn)階級的懦弱性。二是在中國宣揚西學阻力較大，康梁借助儒家思想來宣揚維新思想具有隱藏性，易于被統(tǒng)治者和群眾所接受，從而推動西學的傳播，削減變法的阻力。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．“師夷長技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主見學習西方科技。(2)不同①詳細目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主見的實踐程度不同：前者幾乎沒有詳細實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。2．客觀相識康梁維新思想的基本特征(1)向西方的學習已經(jīng)深化到社會制度層面：維新派在政治上的最高志向是“君主立憲”，主見通過溫柔的改良實現(xiàn)社會的變革。(2)把西方資產(chǎn)階級的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合：既有主見主動變革的一面，又有保守的一面，在把西方政治學說中國化方面做了嘗試和努力。(3)進化論和民權學說成為影響最大的西方學說：形成了近代中國第一次思想解放潮流。(4)康、梁將維新思想與挽救民族危亡結合起來：使維新運動快速發(fā)展為救亡圖存的政治運動。[素養(yǎng)4—唯物史觀]戊戌維新對傳統(tǒng)價值觀的揚棄1．戊戌維新對近代中國民族主義思潮產(chǎn)生了深遠影響，如推動中國傳統(tǒng)民族意識的覺醒、夷夏模式的轉換、文化理性主義的取向以及民族同等觀念的萌發(fā)等。2．維新派興辦西學，起先沖破“中體西用”的學問框架，提出全新的以“中西匯通”為特征的近代學問體系，實現(xiàn)了中國文化內在結構的更新。1．(2024·廣州二模)魏源在《海國圖志》中，采信地圓、地動等天文地理學說，提出圓形的地球之上，“居中之國”并不存在；他還認為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源()A．提倡“師夷長技以自強”B．主見與外國進行“商戰(zhàn)”C．突破了傳統(tǒng)的華夷觀念D．為制度變革尋求理論依據(jù)C[“師夷長技以自強”是洋務運動的主見，故A項錯誤；早期維新派主見和外國進行商戰(zhàn)，故B項錯誤；由材料“采信地圓、地動等天文地理學說，提出圓形的地球之上，‘居中之國’并不存在”可知變更了天圓地方、中國中心的傳統(tǒng)觀念，由材料“今華夷通市，正朔相通……以便稽覽”可知變更了以中國為正統(tǒng)的觀念，突破了傳統(tǒng)的華夷觀念，故C項正確；維新派主見制度變革，魏源主見學習西方技術，故D項錯誤。]2．(2024·青島模擬)有學者認為，中體西用思想起了強化民族整合性的作用，對此解讀正確的是()A．提倡抵擋侵略，維護中華文明B．明確反帝愛國，提倡中學為主C．強調經(jīng)世致用，批判崇洋虛無D．突出中學地位，貶低西學價值A[題干強調的是“中體西用”的民族性，即中體西用主見利用西方先進的技術抵擋外來侵略，維護中學的地位，體現(xiàn)出民族的整合性，故A項正確；中體西用并未明確反帝，故B項錯誤；中體西用主見利用西學，沒有批判崇洋，故C項錯誤；中體西用主見利用西學，而非貶低西學價值，故D項錯誤。]3．康有為斷言：“政治之學最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強者，皆暗合吾經(jīng)義者也。”這表明康有為意在()A．確定中國傳統(tǒng)文化的進步性B．復興傳統(tǒng)文化C．認同西方政治制度的優(yōu)越性D．推動社會變革D[“政治之學最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強者，皆暗合吾經(jīng)義者也”表明康有為是為學習西方找尋理論依據(jù)，故A項錯誤；材料的意思是為學習西方找尋理論依據(jù)，不是復興傳統(tǒng)文化，故B項錯誤；C項材料的內容為學習西方找尋理論依據(jù)不符，解除；材料的內容是為學習西方找尋理論依據(jù)，推動社會變革，故D項正確。]4．學者張鳴在《再說戊戌變法》中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國社會急于事功(變更中國命運)的普遍心理造就出來的一批特殊熱衷于急功近利的思想家和政治家”。其意在強調維新派能登上歷史舞臺是因為()A．急于變更中國命運的社會心理B．民族危機的日益加深C．社會各階層普遍接受變革思想D．民族資本主義的發(fā)展A[依據(jù)材料“中國社會急于事功(變更中國命運)的普遍心理造就出來的一批”可知，其意在強調維新派能登上歷史舞臺是因為急于變更中國命運的社會心理造成的，故A項正確；材料未體現(xiàn)民族危機的加深，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)社會各階層對變革思想的看法，故C項錯誤；材料與民族資本主義的發(fā)展無關，故D項錯誤。]考點2eq\a\vs4\al(|)方向轉變——從思想啟蒙到“以俄為師”[學問整合·厘清史實]一、新文化運動1．背景物質基礎第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展思想基礎辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛等思想進一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度客觀因素袁世凱幻想復原帝制，在思想文化領域掀起尊孔復古的逆流2.興起標記1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣揚民主與科學，揭開新文化運動的序幕旗手陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)，北京高校(活動基地)3.內容：提倡民主與科學，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。4．特點(1)以民主與科學為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質是實現(xiàn)民主政治。(2)有思想和文學兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化確定確定和對東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣揚資產(chǎn)階級文化；后期以宣揚馬克思主義為主流。5．新文化運動前期三大內容之間的關系(1)民主與科學是新文化運動前期的指導思想和主要內容，是反對封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學的前提，也是新文化運動的歸宿。(3)提倡新文學是民主與科學的傳播載體，文學革命是宣揚民主與科學的“手段”。6．影響(1)主動影響前期①新文化運動是一次思想解放運動(性質)，動搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(最大功績)，形成了百家爭鳴的局面。②民主與科學思想得到弘揚，促進了民眾的覺醒。③是一場全面的文化轉型運動，對中國的政治、思想、倫理、文學、藝術等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運動提倡白話文，有利于文化的普及和旺盛。后期⑤為馬克思主義傳播創(chuàng)建了有利條件，推動了五四運動的發(fā)生。(2)局限性①對東西方文化存在確定否定和確定確定。②沒有同群眾運動相結合。③回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務。④從后來的中國歷史來看，新文化運動并未根除中國根深蒂固的專制極權制度。二、馬克思主義在中國的傳播1．緣由(1)新文化運動的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件。(2)一戰(zhàn)期間，民族資本主義進一步發(fā)展，無產(chǎn)階級力氣有所壯大。(3)十月革命的成功，給中國送來了馬克思主義。(4)五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。2．過程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》等文章，領先舉起社會主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)其次階段：馬克思主義中國化。創(chuàng)立社團一批探討馬克思主義的社團出現(xiàn)思想轉變陳獨秀、毛澤東、周恩來等一批先進中國人成為馬克思主義者面對工人創(chuàng)辦工人補習學校，出版《勞動界》《勞動者》等刊物3.影響：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎，1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念][素養(yǎng)2—史料實證]?探究1新文化運動與傳統(tǒng)儒學史料一孔子生長封建時代，所①提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主見之政治，封建時代之政治也。封建時代之道德、禮教、生活、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權利與名譽，于多數(shù)國民之華蜜無與焉。何以明之？儒家之言：社會道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑。——摘編自陳獨秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》史料二②新文化運動的代表人物尖銳地指責了傳統(tǒng)儒學的有關內容，但是他們并未全盤否定儒學。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣袤的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的看法問題上，新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為，③中國文明，包括儒家學說中所包含的很多主動有益的內容，事實上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系、相一樣。上海某報指責北京高校設立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認，錢玄同廢除漢字的主見過于急迫，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。——李良玉《思想啟蒙與文化重建》eq\a\vs4\al([問題])(1)依據(jù)史料一并結合所學學問，概括指出陳獨秀批判儒家思想的著眼點及背景。(2)依據(jù)史料二并結合所學學問，概括指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的相識，分析這些相識產(chǎn)生的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一中，由信息①可知，陳獨秀認為儒家的“禮”是以儒家思想為代表的封建倫理道德，“刑”指封建專制制度。由此推斷，新文化運動的斗爭矛頭指向封建專制制度和傳統(tǒng)道德。(2)史料二體現(xiàn)了陳獨秀等人對傳統(tǒng)文化的看法?！吧虾Ｄ硤蟆?、錢玄同等人對東西方文化存在著確定化傾向，但是陳獨秀等人卻能辯證看待：信息②表明新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化進行了批判，但并未徹底否定傳統(tǒng)文化。信息③表明陳獨秀認為中國傳統(tǒng)文化中存在著合理成分，不能全盤否定。eq\a\vs4\al([試答])(1)著眼點：儒家思想是維護封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展；民族資產(chǎn)階級力氣壯大；民主化政治運動開展；尊孔復古逆流出現(xiàn)；廣袤民眾被封建思想束縛；民主思想的廣泛傳播。(2)相識：傳統(tǒng)文化中存在主動有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤確定。緣由：抵制尊孔復古逆流的須要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。?探究2新文化運動的特點史料①在“文藝復興”時代，歐洲科學文化界巨人輩出，他們從廣袤的領域和空間，以不同方式從事精深的探討、創(chuàng)建和獨創(chuàng)，向人們“展示了一個新世界”的魅力。②劇烈的憂患意識和解救民族危難的急躁心情卻使得新文化運動的巨子們不行避開地帶著學者們對其持有的種種指責：浮躁、膚淺、急功近利。③這限制了“巨人”的水平和層次，也使得新文化運動只局限于少數(shù)學問分子的狹小圈子里，通過辦報創(chuàng)刊，向國人傳播現(xiàn)代先進的科學文化。而在廣袤的文化科學領域，特殊是自然科學領域則無聲無息，一片寂靜?！幾岳詈缎挛幕\動“文藝復興”說論析》eq\a\vs4\al([問題])依據(jù)史料并結合所學學問，指出新文化運動與文藝復興相比，其所產(chǎn)生的影響有何局限性，并分析這種局限產(chǎn)生的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])本段史料闡述了新文化運動與文藝復興產(chǎn)生的不同影響，①說明文藝復興時期歐洲科學文化界都有成就。②說明白新文化運動受到指責的緣由。③說明新文化運動涉及的領域狹小，自然科學領域成就不足。eq\a\vs4\al([試答])局限性：涉及的領域狹小，自然科學領域的成就不足。緣由：當時帝國主義加緊侵略中國；袁世凱實行獨裁統(tǒng)治，復辟帝制；新文化運動的發(fā)起者面對憂患，急于解救民族危難。[素養(yǎng)3—歷史說明]儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢力比較強大，為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關①袁世凱企圖利用孔子達到復辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和思想起先深化人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗目的利用孔子權威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙[素養(yǎng)4—家國情懷]20世紀初的四大進步思潮1．民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出三民主義，要求推翻封建專制制度，建立民主共和國。它推動了辛亥革命的高漲，建立了中華民國，使民主共和觀念深化人心。2．實業(yè)救國思潮：第一次世界大戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級實業(yè)家提倡“實業(yè)救國”，推動了第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的快速發(fā)展，也為無產(chǎn)階級的壯大和新民主主義革命的到來創(chuàng)建了條件。3．民主科學思想：新文化運動期間，陳獨秀、李大釗等一批先進的學問分子提倡民主、科學，反對專制和愚昧、迷信，徹底動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學的思想得到了弘揚，人們的思想得到了極大解放。4．馬克思主義思想：俄國十月革命成功后，先進學問分子通過著書立說、成立社團等方式在中國傳播馬克思主義，并將其與中國工人運動相結合，推動了中國共產(chǎn)黨的誕生。1．有學者說：“新文化運動之所以指責孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指()A．宣揚科學學問的須要B．西方民主思想的傳入C．國人民辦法識的提高D．袁世凱執(zhí)意復辟帝制D[題干材料意在考查新文化運動批判儒家思想的現(xiàn)實背景。袁世凱竊取革命果實后，掀起“尊孔復古”運動，意圖復辟帝制，在這種狀況下，新文化運動則批判作為封建統(tǒng)治基礎的儒家思想，故D項正確。]2．(2024·太原三模)1919年2月，保守復古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達到一萬五六千份”。這反映出當時()A．救亡圖存成為時代主題B．文化平民化成為趨勢C．傳統(tǒng)文化被新文化否定D．追求新思想成為主流B[由材料“保守復古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁”“論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，最高印數(shù)達到一萬五六千份”可知，新文化運動提倡白話文促進文化平民化，故B項正確。]3．“作為詳細的政治歷史事務的‘五四愛國運動’最足以構成新文化運動前、后期的分水嶺，因為從這一事務起先，新文化運動事實上從比較廣義的文化運動的范圍中發(fā)生某種突破……”下列現(xiàn)象可作為這種“突破”表現(xiàn)的是()A．民主與科學的思想深化人心B．封建思想的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)C．新文化運動的陣營日益鞏固D．馬克思主義成為新思潮的主流D[依據(jù)材料“‘五四愛國運動’最足以構成新文化運動前、后期的分水嶺，因為從這一事務起先，新文化運動事實上從比較廣義的文化運動的范圍中發(fā)生某種突破……”并結合所學學問可知，五四運動后馬克思主義成為新思潮的主流，故D項正確。]4．(2024·湖北宜昌中學協(xié)作體聯(lián)考)1921年1月，新民學會會員在一起連續(xù)探討3天，解決學會應以什么做共同目的、達到目的須采納什么方法等問題。經(jīng)過激烈探討，與會18人中贊成布爾什維克主義者12人。這種現(xiàn)象在當時普遍存在。這表明近代中國先進學問分子()A．選擇馬克思主義絕非偶然B．贊同成立先進階級政黨C．照搬俄國十月革命的道路D．反對資產(chǎn)階級民主革命A[由材料可知，新民學會會員探討3天，與會18人中有12人贊成布爾什維克主義即俄國化的馬克思主義，而且這種現(xiàn)象普遍存在，這表明中國先進學問分子選擇馬克思主義絕非偶然，是經(jīng)過慎重考慮的，故A項正確；B項在材料中體現(xiàn)不出來；受俄國十月革命影響不等于照搬其革命道路，C項錯誤；當時中國進行的革命就是資產(chǎn)階級民主革命，D項錯誤。](對應學生用書第199頁)2014－2024年全國卷考情統(tǒng)計與分析考綱考點卷別維新思想新文化運動馬克思主義在中國的傳播全國卷Ⅰ2024·留日學生區(qū)域分布2015·康有為的儒學相識2014·維新改制缺乏社會基礎—2024·馬克思主義的傳播全國卷Ⅱ2015·維新思想2014·維新思想與服飾改革——全國卷Ⅲ2024·嚴復的社會進化論思想2024·維新思想2024·中體西用思想—2024·馬克思主義與工人群眾相結合eq\a\vs4\al([考情分析])在全國卷中，近代思想解放的歷程及其影響，尤其是維新思想，是本講高考的高頻考點。試題強調實力立意，不拘泥于教材表述和教材結論，學科特色突出，滲透愛國主義和民族主義。2024年高考除接著考查愛國情懷之外，突出考查了馬克思主義的傳播。伴隨新課程標準的修訂，素養(yǎng)理論備受關注，更是體現(xiàn)在高考試題中，如近代中國留日學生的區(qū)域分布與時空觀念的養(yǎng)成；通過馬克思主義的傳播體現(xiàn)對時空觀念和歷史說明、唯物史觀的考查；還有愛國思想與家國情懷的歷史素養(yǎng)等。[真題研練·感悟考法]1．考查點：洋務派的思想主見(2024·全國卷Ⅲ·29)1903年，張之洞等擬《奏定學堂章程》，其中規(guī)定禁止運用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播 B．保證民族語言的純凈性C．反對向西方學習 D．維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)D[《奏定學堂章程》是清末新政的產(chǎn)物，是中國歷史上第一個正式頒布且在全國普遍實行的學制。題干中這些新名詞蘊含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級的代表，禁止運用這些新名詞從根本上來說是為了維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故D項符合題意。]2．考查點：康有為的思想主見及特點(2015·全國卷Ⅱ·29)康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學說C[《新學偽經(jīng)考》提倡變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會遭到清政府禁毀，故A項錯誤，C項正確；康有為把西方民主思想與儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學說宣揚變法，主要是為了削減變法的阻力，故B、D兩項錯誤。]3．考查點：20世紀初中國的留學教化(2024·全國卷Ⅰ·29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B．革命運動在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵留學的政策發(fā)生變更D．西方列強在中國的勢力范圍不同A[由于近代開拓的通商口岸多在長江流域和東南沿海地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較內地高，人們思想較為開放，因此留日學生多集中在上述地區(qū)。出現(xiàn)留日學生區(qū)域分布不平衡的主要緣由是地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別，A項正確。]4．考查點：梁啟超的“詩界革命”(2024·全國卷Ⅲ·28)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推動了白話文運動C．適應了救亡圖存的須要D．成為改良思潮的開端C[解答本題的關鍵在于結合時代背景相識“詩界革命”的作用?！霸娊绺锩笔琴Y產(chǎn)階級維新派代表梁啟超等人發(fā)起的詩歌改良運動。題干中這首詩創(chuàng)作的背景是甲午斗爭中中國戰(zhàn)敗，民族危機不斷加深。詩歌中蘊含著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說明“詩界革命”適應了救亡圖存的須要，故選C項；提倡民主革命的是資產(chǎn)階級革命派，解除A項；推動白話文運動的是新文化運動，解除B項；在甲午斗爭以前，資產(chǎn)階級改良思想已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項。]5．考查點：嚴復翻譯《天演論》的意圖(2024·全國卷Ⅲ·28)英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復意在()A．訂正生物進化論的錯誤B．為反清革命供應理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進國人救亡意識的覺醒D[19世紀末民族危機空前嚴峻，材料嚴復“挖空心事”將自然的進化論與人類社會的倫理學聯(lián)系起來，目的是推動國人的思想解放，故A項錯誤；嚴復是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，沒有提倡反清革命，故B項錯誤；嚴復是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，與洋務派“中體西用”思想無關，故C項錯誤；嚴復“挖空心事”的目的是，宣揚社會進化論思想，以“物競天擇，適者生存”的思想促進國人救亡意識的覺醒，故D項正確。]6．考查點：馬克思主義的傳播(2024·全國卷Ⅲ·29)1920年，一些人撰文指責工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主見對社會進行“根本改造”，走進工廠，深化工人群眾。這表明當時()A．民主與科學觀念廣泛傳播B．實業(yè)救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識C[材料指責社會改良活動，并不主見用民主與科學觀念改良中國，故A項錯誤；材料主見依靠工人群眾，“對社會進行‘根本改造’”，與實業(yè)救國運動無關，故B項錯誤；馬克思主義主見依靠工人階級改造社會，因此材料中的主見反映出馬克思主義影響日益增加，故C項正確；材料反映出馬克思主義影響日益增加，與新文化運動批判傳統(tǒng)禮教無關，故D項錯誤。][模擬精選·直擊考法]1．考查點：睜眼看世界的中國人(2024·廣西欽州三模)1845年，姚瑩撰寫了《康eq\a\vs4\al()紀行》一書，系統(tǒng)地介紹了英國資產(chǎn)階級議會和政策概況，對“西事”表現(xiàn)了極大的關切，這說明當時的學問分子學習西方()A．堅持“中學為體，西學為用”原則B．由器物層次轉向了制度層次C．效法英、法等國實行議會政治D．重在了解世界各國基本狀況D[“中體西用”是地主階級洋務派而非反抗派的主見，故A項錯誤