2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)3古代希臘羅馬的政治制度含解析新人教版

PAGE1-課后限時(shí)集訓(xùn)(三)古代希臘、羅馬的政治制度(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·廣州一般中學(xué)畢業(yè)班測(cè)試)古代雅典公民的住宅圍圍著神廟、廣場(chǎng)等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大，都按同樣的建筑原則來建立，普遍都是狹小而簡(jiǎn)樸的平房。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后 B．貧富差別不大C．城邦意識(shí)至上 D．人文思想盛行C[依據(jù)材料“雅典公民的住宅圍圍著神廟、廣場(chǎng)等公共建筑而建”，可知突出神廟與廣場(chǎng)的中心地位，“富人和窮人的住宅差別不大……普遍都是狹小而簡(jiǎn)樸的平房”，體現(xiàn)了民主政治下的公民意識(shí)，故C項(xiàng)正確。]2．(2024·衡水金卷)克利斯提尼的政治活動(dòng)，集中于雅典憲法的改造。他的第一步改革是重劃選舉區(qū)，把雅典國(guó)家分為十個(gè)區(qū)域，代替過去的四大部族。這一改革的最重要結(jié)果是()A．動(dòng)搖了舊貴族的特權(quán)B．消退了自由公民之間的政治沖突C．?dāng)U大了公民的參政權(quán)D．摧毀了舊貴族所依托的氏族秩序D[依據(jù)材料可知，克利斯提尼改革重劃選區(qū)，用地域部落取代過去的血緣部落，從而摧毀了舊氏族貴族的特權(quán)，故D項(xiàng)正確；梭倫改革動(dòng)搖了舊貴族的特權(quán)，解除A項(xiàng)；克利斯提尼改革無法消退自由公民之間的政治沖突，只可以緩和沖突，解除B項(xiàng)；伯利克里通過取消擔(dān)當(dāng)公職人員的等級(jí)限制以及發(fā)放參政津貼等措施，從而擴(kuò)大了公民的參政權(quán)，解除C項(xiàng)。]3．(2024·江淮十校聯(lián)考)在古代雅典，公民法庭的審判員人數(shù)依據(jù)不同程度和性質(zhì)的訴訟來確定，從200、401、500、700、1001到1500、2000、2500人不等，涉及重大公事案件審判員人數(shù)更多。這一規(guī)定，力圖()A．最大限度保證司法的公正B．避開蘇格拉底的悲劇重演C．防止賄賂法官行為的發(fā)生D．促進(jìn)雅典民主政治的確立A[依據(jù)材料可知，公民法庭的審判員人數(shù)是依據(jù)不同程度和性質(zhì)的訴訟來確定，主要體現(xiàn)公民法庭力圖避開權(quán)力誤用，最大限度保證司法的公正，A項(xiàng)正確。]4．(2024·蚌埠三模)有一次斯巴達(dá)國(guó)王問修昔底德：“若你和伯利克里摔跤的話誰會(huì)獲勝？”修昔底德答道：“我能將他摔倒，但他會(huì)辯解說自己沒有被摔倒，結(jié)果人們被他勸服，即使這些人親眼看到他被摔倒?！毙尬舻椎轮赃@么說，是因?yàn)檠诺涿裰?)A．忽視公民的政治素養(yǎng) B．凸顯公民同等的原則C．導(dǎo)致公民道德的淪喪 D．造成社會(huì)秩序的混亂A[修昔底德認(rèn)為公民不能正確評(píng)判伯利克里的失敗，體現(xiàn)雅典公民的政治素養(yǎng)較低，故A項(xiàng)正確；材料未提及公民地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)伯利克里勝敗的認(rèn)知無關(guān)道德而關(guān)乎政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主在肯定時(shí)期推動(dòng)了雅典的強(qiáng)盛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．在雅典，較強(qiáng)的演講實(shí)力是從政的必要條件。許多時(shí)候是這樣一種狀況：無論演講者說的是什么主題，也不論辯護(hù)者為誰辯護(hù)，只要其端莊優(yōu)雅，言辭華麗，都能打動(dòng)在座的聽眾而大獲其益。據(jù)此可知，演講對(duì)當(dāng)時(shí)的雅典而言()A．刺激民主政治發(fā)展 B．成為少數(shù)人的工具C．?dāng)U充人文主義內(nèi)涵 D．促進(jìn)學(xué)術(shù)探討進(jìn)步B[由材料內(nèi)容可知雅典民主政治中獲益較大的人是擅長(zhǎng)演講的人，這樣就必定出現(xiàn)少數(shù)人借助演講技術(shù)謀取私利，因而不利于民主政治發(fā)展，故B項(xiàng)正確。]6．(2024·皖中名校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(huì)(公民大會(huì))并不能通過未經(jīng)議事會(huì)準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時(shí)“凡議事會(huì)所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典()A．公民大會(huì)權(quán)力最大B．審判流程公開公正C．公民是城邦的主體D．具有權(quán)力制約思想D[“議事會(huì)所通過的判決必需送交陪審法庭”說明雅典權(quán)力之間具有制約思想，故D項(xiàng)正確；材料并不能反映公民大會(huì)作為權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中論述的是權(quán)力制約關(guān)系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明城邦主體的組成部分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．(2024·煙臺(tái)二模)行政長(zhǎng)官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長(zhǎng)官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認(rèn)為的公允和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法()A．實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的同等B．強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威C．適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)須要D．是行政長(zhǎng)官牟取私利的工具C[在羅馬帝國(guó)折服過程中，不同民族之間的沖突顯現(xiàn)出來，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新改變，最終萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了維護(hù)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)須要，故C項(xiàng)正確。]8．(2024·合肥三模)羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“任何人不得為他人有所承諾”。蓋尤斯也在《法學(xué)階梯》中指出“我們不能通過外人實(shí)現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào)()A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_ B．訴訟程序的規(guī)范C．法律行為必需親自履行 D．法律形式的完整C[題干強(qiáng)調(diào)人要靠自己，別人不能代替，沒有提及私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及訴訟程序問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)人要靠自己，別人不能代替，即一切法律行為要親自履行，故C項(xiàng)正確；題干沒有涉及法律形式問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．(2024·廈門二模)在古羅馬，法學(xué)家?guī)缀醵际且簧頂?shù)任，既是法學(xué)家，又是醫(yī)生、律師、政治顧問和參謀；有的甚至干脆就是法官，與政治權(quán)力緊密結(jié)合。據(jù)此可以推斷，羅馬法的制定()A．受到專制政體的制約 B．易導(dǎo)致權(quán)力的濫用C．與社會(huì)閱歷親密相關(guān) D．彰顯了自然法理念C[法學(xué)家?guī)缀醵际且簧頂?shù)任，既是法學(xué)家，又是醫(yī)生、律師、政治顧問和參謀；有的甚至干脆就是法官，與政治權(quán)力緊密結(jié)合，據(jù)此可以推斷，羅馬法的制定與社會(huì)閱歷親密相關(guān)，故C項(xiàng)正確。]10．(2024·荊州質(zhì)檢)古羅馬法學(xué)家烏爾比安說：“對(duì)于準(zhǔn)備學(xué)習(xí)羅馬法的人來說，必需首先了解‘法’(IUS)的稱謂從何而來。它來自于‘正義’(IUSTITIA)。法是和善和公正的藝術(shù)。”烏爾比安在這里強(qiáng)調(diào)“法”()A．愛護(hù)人類私有財(cái)產(chǎn) B．體現(xiàn)立法者的意志C．愛護(hù)人類自然權(quán)利 D．奠定歐洲民法基礎(chǔ)C[材料中“它來自于‘正義’”強(qiáng)調(diào)的是“法”屬于自然法，高于詳細(xì)法律。A項(xiàng)是羅馬法的核心，錯(cuò)誤；B項(xiàng)是詳細(xì)法律的本質(zhì)，錯(cuò)誤；自然法愛護(hù)人類自然權(quán)利，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是羅馬法對(duì)后世的影響，錯(cuò)誤。]11．(2024·晉城模擬)在羅馬人看來，指定繼承人是一件類似于立法性質(zhì)的重大事務(wù)，因此必需經(jīng)民眾大會(huì)實(shí)行特殊儀式。只有在大會(huì)上成立的遺囑，才為市民法承認(rèn)。由此可知，古羅馬的市民法()A．重視愛護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn) B．具有形式主義特征C．注意司法程序的完整性 D．立法來源的多元化B[由材料“必需經(jīng)民眾大會(huì)實(shí)行特殊儀式。只有在大會(huì)上成立的遺囑，才為市民法承認(rèn)”可知古羅馬立法具有形式主義的特征，故B項(xiàng)正確。]12．(2024·青島質(zhì)檢)“羅馬人通過法律創(chuàng)建了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都敬重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的全部政治體式在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！边@強(qiáng)調(diào)羅馬法()A．奉行主權(quán)在民的原則 B．具有超越時(shí)空的價(jià)值C．遵循契約精神的規(guī)則 D．繪制了西方政體藍(lán)圖B[依據(jù)材料“中世紀(jì)以后的全部政治體式在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”可知，羅馬法的某些價(jià)值理念具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值，故B項(xiàng)正確。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·南昌模擬)(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會(huì)歷史條件的改變而不斷發(fā)展的。在折服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的華蜜好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得華蜜。這種改變又使雅典人相識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀推斷得到前所未有的重視，能“自由地思索這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就起先大膽地表達(dá)了?！幾詮?fù)旦高校易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國(guó)古代社會(huì)，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體看法或行為，具有較強(qiáng)的貶義色調(diào)。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨(dú)特的心性自由思想，即一個(gè)人在人際之外、規(guī)則之外、制度之外的自由自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只能達(dá)到內(nèi)心的自我勸慰，而始終沒有相識(shí)到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、機(jī)會(huì)與實(shí)力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。——摘編自寇東亮《中國(guó)傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》(1)依據(jù)材料一，指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說明。(12分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國(guó)“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，試分析造成二者差異的社會(huì)因素。(13分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“古希臘人的‘自由’是隨著社會(huì)歷史條件的改變而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生”概括；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中賜予或擴(kuò)大公民自由的內(nèi)容進(jìn)行說明。第(2)問，依據(jù)材料一“雅典人相識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀推斷得到前所未有的重視”和材料二“獨(dú)特的心性自由思想”和“達(dá)到內(nèi)心的自我勸慰”等關(guān)鍵信息比較差異；“緣由”從政治、經(jīng)濟(jì)和思想角度分析。[答案](1)觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而改變(雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展)。(2分)說明：如梭倫頒布的解負(fù)令緩和了平民與貴族的沖突，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分)(2)差異：古中國(guó)：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。(4分)因素：政治上：中國(guó)專制制度的壓制；希臘民主政治促進(jìn)了自由的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有利于實(shí)現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的旺盛有利于自由觀念的發(fā)展。思想上：中國(guó)封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。(9分)14．(2024·廣州測(cè)試)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料第一帝國(guó)時(shí)代秦漢(公元前221－220年)秦漢實(shí)行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長(zhǎng)城防衛(wèi)匈奴，秦漢長(zhǎng)期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國(guó)各地的馳道秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(guó)(公元前27－476年)在新折服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長(zhǎng)城抵擋外族入侵，羅馬長(zhǎng)期反抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國(guó)各地的硬面馬路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》海外貿(mào)易發(fā)達(dá)確定基督教為國(guó)教——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國(guó)時(shí)代的倒影》從上表中提取秦漢與羅馬帝國(guó)的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問對(duì)“第一帝國(guó)時(shí)代”的特征進(jìn)行探討。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚)[解析]首先，分析材料，獲得有效信息，如秦漢實(shí)行郡縣制，羅馬帝國(guó)在新折服地區(qū)設(shè)立行??；秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面，羅馬帝國(guó)法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；秦朝修長(zhǎng)城防衛(wèi)匈奴，修建以咸陽為中心通往全國(guó)各地的馳道，羅馬帝國(guó)在不列顛修長(zhǎng)城抵擋外族入侵，修建以羅馬城為中心通往帝國(guó)各地的硬面馬路等。其次，明晰論證觀點(diǎn)，對(duì)獲得的信息進(jìn)行完整、精確、合理的解讀，如古代帝國(guó)依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國(guó)都重視公共工程的興修等；最終，依據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述，表述成文。[答案]示例一：歷史信息：古代帝國(guó)依靠周密的制度維持統(tǒng)治。(2分)探討：東西方帝國(guó)為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一與平安，均在制度方面進(jìn)行了周密的設(shè)計(jì)，如在行政制度上，秦漢時(shí)期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中心