《豐富詞語積累》課件 統(tǒng)編版高一語文必修上冊

語言家園?語言積累與梳理第八單元豐富詞語積累課時1學習目標能從詞語的“家族”或者“系統(tǒng)”出發(fā)，不斷豐富熟語積累，關注生活中出現(xiàn)的新詞語，自覺積累詞語。課前微語從小學到中學，我們一直都在積累詞語。積土成山，積水成淵，我們的視野也在積累中不自覺地得到提升。有些人說話寫文章干巴巴的，拙于表達，詞不達意，就是因為積累的詞語太少。漢語中的詞語數(shù)量巨大，我們不可能全部掌握，但每個人都應當有意識地擴充自己的詞語庫，努力提升閱讀和表達的能力?；顒右?.詞語在整個詞匯系統(tǒng)中不是孤立、單個存在的，它們往往通過語音、語義或語法等方面的某些共同特點形成結合體，構成詞語的“系統(tǒng)”和“家族”。如果抓住其規(guī)律，從詞語的“家族”或者“系統(tǒng)”出發(fā)，觸類旁通，就可以積累更多的詞語。了解詞語“家族”，讓積累更加有效仔細觀察和思考下列幾組詞語，看看它們有什么規(guī)律，對你積累詞語有什么啟發(fā)。(1)①“理解”“理由”“整理”“辦理”“梳理”“條理”等②“希望”“眺望”“展望”“瞻望”“遙望”“凝望”“盼望”“渴望”等答案①包含語素“理”；②包含語素“望”。這些詞包含共同的語素，可以據(jù)此積累詞語，這叫共同語素積累法。(2)①發(fā)揮—發(fā)揚；侵犯—侵占；堅決—堅定；履行—執(zhí)行②熟悉—陌生；勤奮—懶惰；堅強—軟弱；精致—粗糙③炒—燴—燉—炸—煎—烤—燜—涮④初試—復試；學士—碩士—博士；助教—講師—副教授—教授答案①同義關系；②反義關系；③親屬關系；④順序關系。可以根據(jù)一些詞在語義上的共同特點和相互關系，進行分類積累，這叫語義關系積累法。2.“望”的古字形像一個人站在一個高出地面的土墩上舉目仰望的形狀，是人站在高處看得遠，有所等待的意思；由本義引申指期待、盼望、希望、希圖；由本義又假借指名望，如“望族、聲望”；又引申指朝、向，如“望東走”。根據(jù)“望”字的含義，給下列詞語歸類：一望無際喜出望外欲望望其項背

期望望族守望相助聲望德高望重望塵莫及答案

(1)一望無際望塵莫及望其項背守望相助(望向遠處、望見)(2)期望欲望喜出望外(盼望、希圖)

(3)望族聲望德高望重(名望)3.漢語中的詞語有的包含同一個語素，有的通過同義、反義、親屬、順序等關系聯(lián)系在一起。將下面20個詞語進行分組，并說明分組依據(jù)。沉靜破土布衣躊躇平靜結籽靜謐安靜猶豫寂靜果斷拔節(jié)黔首遲疑萌芽爽快百姓抽穗黎民庶人答案第一組：包含共同語素“靜”——沉靜、平靜、靜謐、安靜、寂靜第二組：“百姓”的近義詞——布衣、黔首、百姓、黎民、庶人第三組：意義相近或相反的詞語——遲疑、躊躇、猶豫、果斷、爽快第四組：體現(xiàn)時間順序的詞語——破土、萌芽、拔節(jié)、抽穗、結籽4.通過語義上的各種關系所形成的詞語“家族”，以點帶面，觸類旁通。給下列字詞按順序分類，并指出類別。孟耄耋甲乙侯未丙仲戌叔伯弱冠季子寅卯公戊男垂髫申酉束發(fā)丑辰辛而立癸知天命巳花甲亥古稀庚期頤丁己午壬子不惑答案(1)兄弟姊妹的長幼順序：孟、仲、叔、季

(2)五種爵位：公、侯、伯、子、男(3)年齡排列：垂髫、束發(fā)、弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤(4)十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(5)十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥活動二豐富熟語積累，讓語言多姿多彩1.理解必備知識——熟語(1)定義：熟語是用詞固定、語義結合緊密、語音和諧，能獨立運用的詞匯單位。(2)分類(3)特征2.漢語中成語的來源主要有五個方面：一是神話傳說，如夸父逐日、精衛(wèi)填海；二是寓言故事，如刻舟求劍、狐假虎威；三是歷史故事，如負荊請罪、破釜沉舟；四是文人作品，如老驥伏櫪、青出于藍；五是外來文化，如功德無量、火中取栗。成語的內(nèi)部構造比較復雜。從它的結構關系看，有主謂關系，如人定勝天、腳踏實地；有并列關系，如情投意合、三番五次；有動賓關系，如平分秋色、大顯身手；有偏正關系，如世外桃源、一盤散沙；有補充關系，如輕于鴻毛、遺臭萬年等。按照成語的來源和結構兩種不同的分類標準，梳理下列成語。三顧茅廬不恥下問任重道遠春風得意一帆風順紙上談兵朝三暮四空中樓閣集思廣益逃之夭夭錦上添花想入非非中流砥柱可歌可泣天衣無縫百感交集痛改前非戰(zhàn)無不勝孤芳自賞居心叵測循規(guī)蹈矩自欺欺人語重心長水深火熱恨鐵不成鋼(1)①神話傳說

②寓言故事

③歷史故事

④文人作品

⑤外來文化

天衣無縫朝三暮四三顧茅廬、紙上談兵、百感交集、居心叵測不恥下問、任重道遠、春風得意、一帆風順、空中樓閣、集思廣益、逃之夭夭、錦上添花、中流砥柱、可歌可泣、痛改前非、戰(zhàn)無不勝、孤芳自賞、循規(guī)蹈矩、自欺欺人、語重心長、水深火熱、恨鐵不成鋼想入非非(2)①主謂關系

②并列關系

③動賓關系

④偏正關系

⑤補充關系

春風得意、一帆風順、想入非非、天衣無縫、百感交集、孤芳自賞、居心叵測任重道遠、朝三暮四、集思廣益、可歌可泣、循規(guī)蹈矩、自欺欺人、語重心長、水深火熱三顧茅廬、痛改前非不恥下問、紙上談兵、空中樓閣、錦上添花、中流砥柱逃之夭夭、戰(zhàn)無不勝、恨鐵不成鋼3.“語言文字不僅是一個符號系統(tǒng)，一種認識工具，它更是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，是民族文化的載體和結晶。”查找工具書，探究以下成語的文化內(nèi)涵。(1)朝乾夕惕：__________________________________________________答案出自《周易·乾卦》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，意思是說君子白天始終很勤奮，到晚上又能嚴格要求自己，反省自己，那就不會有什么過失。后用“朝乾夕惕”形容一天到晚很勤奮，很謹慎。(2)同氣相求：__________________________________________________答案出自《周易·乾卦》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風從虎?！彼奶攸c是往濕的地方流，而不是往干的地方走。火的特點是越干燥越旺，而不是喜歡水。騰云駕霧的肯定是龍，呼嘯而至的必然是虎。這就是說，同質(zhì)的事物容易在一起，不同質(zhì)的則不易結合?！巴瑲庀嗲蟆敝竿愋再|(zhì)的事物互相感應，后比喻志趣相投的人自然地結合在一起。(3)周而不比：__________________________________________________答案出自《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不周?！钡滦懈呱械娜艘哉缽V泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義。意思是以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短?！爸芏槐取敝戈P系親密、和睦，但不互相勾結。4.同一個意思，可以用成語表達，也可以用諺語或歇后語表達，請寫出與“人心齊，泰山移”意思相近的成語、諺語、歇后語。(各寫出三個)(1)成語：______________________________________________________(2)諺語：_____________________________________________________________________________________________________________________(3)歇后語：___________________________________________________________________________________________________________________(示例)眾志成城同心協(xié)力和衷共濟

一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨木不成林不怕巨浪高，只怕槳不齊

三個臭皮匠——頂個諸葛亮油澆的蠟燭——一條心麻子打哈欠——全面動員活動三關注新詞語，讓語言鮮活生動1.理解必備知識——新詞語身處網(wǎng)絡時代和自媒體時代，語言生活空前活躍與復雜，在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。在詞語家族的學習中，大家理性分析，從中尋到積累詞語的方法，就能更多、更快地積累起詞語的大“家族”了。2.《咬文嚼字》編輯部公布了“2023年十大流行語”，其中有“雙向奔赴”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”等新詞語。請從中任選一個，解釋其本義和衍生義。答案(示例一)“雙向奔赴”本指相關方朝著共同的目標，一起努力，相互靠近。多用于人與人之間，表達了人們相互愛慕、相互親近的美好愿望。2023年11月，中美元首舊金山會晤期間，在美國友好團體聯(lián)合歡迎宴會上，習主席在演講中說：“正是善意友好的涓滴匯流，讓寬廣的太平洋不再是天塹；正是人民的雙向奔赴，讓中美關系一次次從低谷重回正道?！闭鎿吹脑捳Z，引起了現(xiàn)場聽眾的強烈共鳴。從用于個人到用于國家，“雙向奔赴”的使用范圍得到了延伸擴展，價值內(nèi)涵得到了豐富升華。(示例二)“特種兵”經(jīng)過特殊訓練，裝備精良，戰(zhàn)斗力強，是執(zhí)行某種特殊任務的技術兵種的統(tǒng)稱，也指這一兵種的士兵。用“特種兵”來修飾“旅游”，是用“特種兵”的顯著特征為特殊的旅游方式賦能。文化和旅游消費持續(xù)復蘇回暖，“特種兵式旅游”火遍全網(wǎng)。這種新型旅游方式，核心要義是用盡可能少的成本享受盡可能多的旅游資源。游客用最少的時間，花最少的費用，游覽最多的景點，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風土人情，像是在執(zhí)行特殊任務。(示例三)“顯眼”指明顯而容易被看到，引人注目；“包”用在動詞、形容詞后面，指具有某種特點的人?！帮@眼包”即外在形象或性格特征引人注目的人。原本“顯眼包”多少帶有一點“嫌棄”的意味；但如今，“顯眼包”的褒揚意味明顯，“嫌棄”的意味已經(jīng)逐漸消解。稱某人為“顯眼包”，不僅在于其表面“愛出風頭”，更在于其內(nèi)在的活力外溢，既可愛有趣，又能夠營造歡樂氣氛。當下的“顯眼包”因“與眾不同”而大受歡迎，這是人們對個性化、多元化表達的認同。而且，“顯眼包”除了指人，還可以指那些在同類中脫穎而出的事物。網(wǎng)友常說“每個物種每個領域都有自己的顯眼包”。比如博物館里形態(tài)生動、富有喜感的館藏文物，也被稱為“顯眼包”。(示例四)“搭子”就是“搭檔”，方言里原指“一起打牌的人”，即“牌搭子”。后使用范圍擴大，一起從事某種活動的同伴皆稱“搭子”。如今流行的“搭子”，反映的是一種新型的社交關系模式。這種精準陪伴，被視為一種無壓力社交，不需要費心思維護，有更多自主選擇和自由空間。通過社交平臺，年輕人萬事皆可“搭”。吃飯有“飯搭子”，旅游有“旅游搭子”，運動有“運動搭子”，甚至還有“遛娃搭子”“逛街搭子”“減肥搭子”等。(示例五)“多巴胺××”，“多巴胺”是一種化學物質(zhì)，它既是一種激素，也是一種神經(jīng)遞質(zhì)，在人體內(nèi)發(fā)揮著重要作用。多巴胺主要在腦細胞和腎上腺細胞中合成，可以影響人的運動、認知、情緒、睡眠等多個方面，其水平和平衡對人的健康和幸福至關重要。從色彩心理學角度看，明亮鮮艷的色彩能夠激發(fā)多巴胺分泌，讓人產(chǎn)生愉悅感。2023年流行的“多巴胺穿搭”，一改過去精致優(yōu)雅和樸素低調(diào)的風格，用高飽和度的色彩、繽紛明亮的搭配讓人產(chǎn)生愉悅體驗。“多巴胺穿搭”走紅后，“多巴胺”引申出“快樂因子”的含義，從可視的色彩到不可視的抽象概念，都能用“多巴胺”，如“多巴胺景區(qū)”“多巴胺漫步”“多巴胺飲食”“多巴胺休假”等。甚至熱心開朗、生活態(tài)度積極的人，都能用“多巴胺”來形容，如“多巴胺老師”等。3.將下列新詞語按內(nèi)容特點進行分類，并說出分類理由。醫(yī)鬧八項規(guī)定霧霾顏值塵霾海淘一帶一路廣場舞手機報正能量中國夢

大愛食品安全答案(1)“一帶一路”“中國夢”“八項規(guī)定”等詞語，體現(xiàn)出國家的大政方針、思想政策；(2)“廣場舞”“手機報”“海淘”等詞語，折射出新時代人們的生活方式；(3)“顏值”“大愛”“正能量”等詞語，體現(xiàn)出新時代人們的生活觀念；(4)“食品安全”“醫(yī)鬧”“霧霾”“塵霾”等詞語，反映出新時代出現(xiàn)的一些社會問題。4.有一些新詞語來自網(wǎng)絡用語。網(wǎng)絡用語往往通過一些帶有情緒的真實表達，傳遞著人生百味。根據(jù)下列描述文字，猜猜是哪個新詞語。①盡自己最大的努力。答案佛系②不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不在乎、不計較，看淡一切，隨遇而安。答案洪荒之力③一個人的戲很多，很會給自己加戲，愛以博眼球出位。答案斷舍離④羨慕、嫉妒別人，又有點自嘲。⑤斷絕不要的東西，舍棄不必要的牽絆，只留下自己真正需要的。答案戲精答案檸檬精練透一、語言文字運用1.閱讀本單元中有關詞語的語體色彩的內(nèi)容(課本P129～130)，分析下列句子中存在的詞語的語體色彩不當?shù)那闆r。(1)“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的?！薄袊l(fā)言人在新聞發(fā)布會上針對解決地區(qū)間矛盾問題時表達自己的意見。1234567答案“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的”是口語化的表達，不適合用于新聞發(fā)布會這種正式場合。123456所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境(上下文)和外部語境(語言交際的各種情境條件，如時間、地點、場合、對象、目的、話題，使用語言流露出的情感色彩等)選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩(口語與書面語)、感情色彩(褒義與貶義)、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬辭、謙辭的使用(用語要注意禮貌的要求)、轉(zhuǎn)述語言得體等?！安灰獌删湓捳f不到一塊，就動刀動槍的”是口語化的表達，不得體。這是中國政府發(fā)言人在新聞發(fā)布會上的言論，應使用書面語。7(2)你既然身體欠佳，那你給老師打個電話，請半天假。1234567答案根據(jù)內(nèi)容可知，應是家長和孩子的對話，應用口語語體，而“身體欠佳”是書面語體?！吧眢w欠佳”不得體，根據(jù)內(nèi)容可知，應是家長和孩子的對話，應用口語語體，而“身體欠佳”是書面語體。(3)老大爺遠遠看見我，遂放下趕鴨的竿子，拉起敞開的衣襟擦了擦額上的汗，笑瞇瞇地向我走來。1234567答案“遂”屬于文言詞語，用于此處語體色彩不當?！八臁睂儆谖难栽~語，不得體，此處是日常生活化的表達，應使用口語。(4)“三歲四歲狗也嫌。”小點點一會兒爬到床上翻跟頭，喊“我是孫悟空”；一會兒又在地上爬，喊“我當解放軍，母親給我買槍”。1234567答案“母親”語體色彩不當，應用“媽媽”“娘”等。“母親”語體色彩不當，此處是日常對話，應使用口語。(5)洋柿子是一年生或二年生草本植物，全株有軟毛，花色黃，結漿果，球形或扁圓形，紅或黃色，是營養(yǎng)價值較高的蔬菜之一。1234567答案“洋柿子”語體色彩不當，應用“番茄”或“西紅柿”。“洋柿子”語體色彩不當，此處是對“番茄”的說明性文字，屬于書面語，應用“番茄”或“西紅柿”。(6)“我這法行不行？”李老漢著急地說，“不對，你給雅正，大叔請你喝酒。”1234567答案“雅正”語體色彩不當，應用“指出”?！把耪闭Z體色彩不當，此處是日?？谡Z，“雅正”屬于正式的書面語，應用“指出”。2.判斷下列句子中加顏色成語使用的正誤。(正確的在括號內(nèi)畫“√”，錯誤的畫“×”)(1)教育事業(yè)關系到國家的前途和命運，教書育人是人民教師當仁不讓的天職。(

)1234567×解答此類題目，需要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思，從三個方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對象誤用、謙敬錯位、功能混亂、不合語境、望文生義等錯誤使用類型。當仁不讓：泛指遇到應該做的事，積極主動去做，不退讓。“當仁不讓”只能作謂語，不能作定語，使用不當。1234567(2)古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，“竹”成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材，象征了中華民族堅定的性格、不卑不亢的氣概。(

)1234567√不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當。語境用來修飾青青翠竹的氣質(zhì)，使用正確。(3)京劇被視為“角兒的藝術”，有好角兒才有好戲，有好戲才能吸引觀眾，因此，京劇藝術能否薪火相傳，人才隊伍建設至關重要。(

)1234567√薪火相傳：前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火永遠不熄，比喻師生傳授，學問和技藝一代代地繼承下去；也比喻種族、文化等代代相傳。語境指京劇藝術的傳承，使用正確。(4)正是這些普通的勞動者，憑借著理想與信念，夙興夜寐，披荊斬棘，創(chuàng)造了一個個奇跡。(

)1234567√披荊斬棘：比喻掃除前進中的困難和障礙。語境指普通的勞動者們克服種種困難，使用正確。(5)那些航空領域的拓荒者，很多已經(jīng)離開人世，但他們篳路藍縷的感人形象一直深深印刻在人們的記憶中。(

)1234567√篳路藍縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林；形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。語境指航空領域的拓荒者創(chuàng)業(yè)艱難，使用正確。(6)上級兩袖清風，下級就會廉潔自律；領導身先士卒，群眾自會積極進取。如此上行下效，社會風氣就會逐步好轉(zhuǎn)。(

)1234567√身先士卒：作戰(zhàn)時將帥親自帶頭，沖在士兵前面，現(xiàn)多泛指領導帶頭走在群眾前面。語境指在工作中領導要走在群眾的前面，起好帶頭作用，使用正確。(7)元代關漢卿、馬致遠、王實甫等慘淡經(jīng)營，使元曲雅俗共賞，造就了古典詩歌的最后一個高峰。(

)1234567√慘淡經(jīng)營：原指煞費苦心地從事繪畫或詩文創(chuàng)作，今泛指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。語境指元曲作家們在艱難的環(huán)境中從事藝術創(chuàng)作，使用正確。(8)《紅樓夢》這部長篇小說來得不易，曹雪芹披肝瀝膽，披閱十載、增刪五次才完成。(

)1234567×披肝瀝膽：比喻開誠相見，也形容極盡忠誠。語境用來形容曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的艱辛，使用不當。(9)昨天上午，三名罪大惡極的犯罪分子被執(zhí)行槍決，群眾拍手叫好，認為他們死得其所。(

)1234567×死得其所：死得有意義、有價值。褒貶誤用，用來形容罪犯的死，使用不當。(10)伴隨著余暉，詩人緩步登上江邊這座歷史名樓，極目遠眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而生。(

)1234567×江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情況一天天壞下去。語境中誤用為江河在太陽的下面，使用不當。二、課外拓展練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書·廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里。”在這一語境中，“流寓”可解釋為流離寓居?！掇o源》將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭典》則解釋為：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他鄉(xiāng)居住。”1234567“流寓”一詞釋義的關鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同?！傲髀洹币辉~有“漂泊外地，窮困失意”的含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本土客居他鄉(xiāng)。比如進京考取進士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；而在京城屢考不中，旅居多年，如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。1234567古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟因素等多個方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海南島。古今中外，為改變命運、博取功名，負書擔橐，遠離家鄉(xiāng)外出游學、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。1234567此外，不同時代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠離京城與繁華的僻遠荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。(摘編自李永杰《“流寓”概念探源》)1234567材料二：作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風情在給他們的生活帶來不便的同時，也拓寬了他們的文學創(chuàng)作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當?shù)氐纳a(chǎn)生活。1234567韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠極遐荒之窮地，交通極為不便，危機四伏的生存環(huán)境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹璩歸越中舊隱詩》中寫道：“剡中若問連州事，唯有千山畫不如。”劉禹錫不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間了解連州的民俗風情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。1234567蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當作棺，次便作墓?！?《與王敏仲書》)然而，天性樂觀曠達的他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風光和獨特的民俗風情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露出對此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻“不以物喜、不以己悲”的超然曠達境界。1234567流寓生活往往充滿著艱辛，但是達觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩意地棲居”。(摘編自王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》)1234567材料三：流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實踐自己未盡的政治抱負，給嶺南大地帶來深遠的影響。明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認為連州風氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢得兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對醫(yī)學頗有研究，他結合自己40多年積累的驗方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學。在劉禹錫的帶動下，連州文風迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學。1234567在唐代，廣東共有48名進士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進士127名，連州就有43名，時稱“連州科第甲通省”。三是關心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》等三首詩，對瑤族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞神勇大加稱贊?！傲谠髟⒘菘芍^他本人之不幸，但是柳州人民之大幸。”唐元和十年，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民；反對橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。1234567千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達對柳宗元的紀念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對他的緬懷。“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！币园嗽轮味罱揭灼湫?，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文化，從而使當時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。面對邊遠落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺承擔起傳播先進文化、先進生產(chǎn)方式的責任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。(摘編自王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》)12345673.根據(jù)材料一，下列對“流寓”的理解不正確的一項是A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。B.“流寓”一定是“被動”地客居他鄉(xiāng)。C.流寓既包括社會原因也含有個人原因。D.流寓地不完全是遠離京城的荒蠻之地。123456√7“一定”錯。材料一第二段中“所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可視為‘流寓’”“‘流落’一詞有‘漂泊外地，窮困失意’的含義，‘流放’則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，‘流寓’是指‘不得已’離開本土客居他鄉(xiāng)”，選項忽略了文中“從這個角度去理解”這一限制條件，而事實上，“不得已客居他鄉(xiāng)”只是“流寓”的一種，選項表述過于絕對。12345674.根據(jù)材料二，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項是A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響。B.借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情。C.積極地描繪流寓之地的風情畫卷。D.超然曠達地熱愛與贊美流寓生活。123456√7123456“無視”錯。由材料二第一段“惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的‘瘴氣’和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引用的韓愈、劉禹錫、蘇軾等人的詩文可以看出，流寓的文士并不是“無視”環(huán)境的惡劣，而是“有