秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展2025/2/252中外政治思想史

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模

式的確立與發(fā)展

2025/2/253

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

【學(xué)習(xí)目的與要求】通過本章學(xué)習(xí)，了解秦漢時(shí)期政治思想的發(fā)展與主要特征。具體要求：

1．了解秦代政治思想的一般狀況，重點(diǎn)掌握李斯的法

家極端化政治思想。

2.了解漢初、漢中、中期以后政治思想的一般狀況，

理解曹操的名法思想和玄學(xué)的產(chǎn)生，重點(diǎn)掌握賈誼的

政治反思思想、董仲舒的天人合一思想和獨(dú)崇儒術(shù)、

鮑敬言的無君思想。

2025/2/254【框架梳理】

第一部分秦漢時(shí)期的社會(huì)政治狀況

第二部分秦漢時(shí)期的政治思想發(fā)展脈絡(luò)

【重難點(diǎn)問題】

【小結(jié)】

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

【課程安排】2025/2/255

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

第一部分秦漢時(shí)期的社會(huì)政治狀況（P251）

前230前206秦前202220

西漢新朝東漢魏晉南北朝220589漢2025/2/256

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第二部分、秦漢時(shí)期的政治思想脈絡(luò)

（P256）

秦魏晉南北朝漢法家思

想極端

化發(fā)展

黃老

學(xué)說

賈誼的

政治反思

思想董仲舒的

天人合一

和

獨(dú)崇儒術(shù)

讖緯

經(jīng)學(xué)

名教

治國(guó)

無君論

玄學(xué)

名法

思潮

返回2025/2/257

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

重、難點(diǎn)問題一

（P254）

李斯的法家極端化思想

2025/2/258

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

重、難點(diǎn)問題一

（P254）

1.李斯：秦帝國(guó)政治制度與政策的主要制定者，法家思想極端化的代表人物。主要政治思想包括禁絕諸子百家之學(xué)，以法家思想統(tǒng)一全國(guó)人民的思想文化專制主張和以獨(dú)斷、重罰駕馭臣民，滿足君主縱情享樂的“督責(zé)之術(shù)”。這些極端化觀點(diǎn)既不利于法家學(xué)說的發(fā)展，也不利于秦朝的統(tǒng)治，最終導(dǎo)致了秦帝國(guó)的速亡。

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第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

重、難點(diǎn)問題一

（P254）2.政治思想：①思想文化專制思想?！皠e黑白而定一尊”，導(dǎo)致“焚書坑儒”。

②督責(zé)之術(shù)。核心思想是君主要想長(zhǎng)久地保持地位、權(quán)勢(shì)和利益，就應(yīng)該獨(dú)斷、應(yīng)該重罰，使天下之人不敢不從，依靠這種方法，君主可以盡情享受，他的欲望不需要任何節(jié)制。返回2025/2/2510

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

重、難點(diǎn)問題二

（P257）

賈誼的政治反思思想（儒家復(fù)興）

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重、難點(diǎn)問題二

（P257）賈誼的政治反思思想：①對(duì)秦興亡的歷史進(jìn)行了總結(jié)與分析。

A.得到天下后，秦統(tǒng)治者沒有及時(shí)進(jìn)行政策調(diào)整；

B.暴政導(dǎo)致民心背離。②施政策略：

A.實(shí)行禮治；

B.重民思想，與民為敵“民必勝之”。返回2025/2/2512

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重、難點(diǎn)問題三

（P261）

董仲舒的天人合一和獨(dú)崇儒術(shù)（儒家的上升）

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重、難點(diǎn)問題三

（P261）

1.董仲舒：是漢代的儒學(xué)宗師，被稱為“漢代孔子”，代表作是《春秋繁露》，他政治思想的主要成就是以儒為主、兼收陰陽五行、法家、墨家等的觀點(diǎn)，提出了天人合一和獨(dú)崇儒術(shù)的政治思想，使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想。

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重、難點(diǎn)問題三

（P261）2.天人合一的政治思想：①天與人的關(guān)系：主從關(guān)系，人類生活的第一原則就是要奉天。②君主與天的關(guān)系：A.君權(quán)神予說；B.天譴說。③君主的統(tǒng)治工具：A.陰陽合分論；B.綱(君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V)常(仁、義、禮、智、信)理論。2025/2/2515

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重、難點(diǎn)問題三

（P261）3.罷黜百家，獨(dú)崇儒術(shù)：①依據(jù)：大一統(tǒng)是天地、古今的共同法則和普遍規(guī)律，包括政治大一統(tǒng)和思想大一統(tǒng)。②實(shí)質(zhì)：標(biāo)志著思想文化專制發(fā)展的新階段，也是君主集權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。返回2025/2/2516

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注意問題

（P277）曹操的人才思想：①對(duì)賢才的作用和用賢的重要性有著清醒的認(rèn)識(shí)。②賢才應(yīng)主動(dòng)求取。③改變了傳統(tǒng)的用人標(biāo)準(zhǔn)。返回2025/2/2517

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注意問題

（P278）

玄學(xué)的產(chǎn)生及其在政治思想史中的地位

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第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

注意問題

（P278

）1.什么叫玄學(xué)？

玄學(xué)產(chǎn)生于漢末，興盛于魏晉。主要是士大夫們?yōu)榱硕惚芙y(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，不去研究具體政治社會(huì)問題，專心于本體問題上的思辨。通過對(duì)《老子》、《莊子》、《周易》的研究，討論名教與自然的關(guān)系的一種政治思潮。2025/2/2519

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

注意問題

（P278

）2.玄學(xué)在政治思想中的地位方法上的創(chuàng)新：拋棄了兩漢儒學(xué)天人感應(yīng)的神學(xué)目的論和經(jīng)學(xué)中的繁瑣論證，專注于本體問題上的思辨。內(nèi)容上的創(chuàng)新：通過對(duì)有無、本末等的思辨推理，論證了自然與名教的統(tǒng)一。玄學(xué)在方法和內(nèi)容上的創(chuàng)新，適應(yīng)了門閥政治的需要，是政治思想發(fā)展的重要階段。返回2025/2/2520

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重、難點(diǎn)問題四

（P282）鮑敬言的無君論：

君不是從來就有的，歷史上存在過一個(gè)沒有君主的理想社會(huì)。君主的產(chǎn)生違背了自然本性，是“強(qiáng)者凌弱、智者詐愚”的結(jié)果，給人類社會(huì)帶來了巨大災(zāi)難，即使是比較開明、能約束自己貪欲的君主也應(yīng)該反對(duì)。返回?zé)o君社會(huì)是鮑敬言的向往，他的思想是對(duì)君主政治的否定和批判。返回2025/2/2521

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

【思考題】判斷題：一、秦朝宰相李斯是法家思想集大成者。（）答案：錯(cuò)誤。李斯是法家思想極端化的代表人物，韓非才是法家思想集大成者。2025/2/2522

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

【思考題】判斷題：二、在中國(guó)傳統(tǒng)思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有董仲舒，這是傳統(tǒng)重民思想認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。（）答案：錯(cuò)誤。是賈誼提出了這一觀點(diǎn)。2025/2/2523

第八章秦漢時(shí)代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

【思考題】名詞解釋：三、玄學(xué)答案：玄學(xué)產(chǎn)生于漢末，興盛于魏晉。主要是士大夫們?yōu)榱硕惚芙y(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，不去研究具體政治社會(huì)問題，專心于本體問題上的思辨。通過對(duì)《老子》、《莊子》、《周易》的研究，討論名教與