2024-2025學(xué)年北京市朝陽區(qū)高二上學(xué)期期末考試政治試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題(考試時間90分鐘滿分100分)第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.我國西周太史史伯說：“夫和實生物，同則不繼?！钡聡诺湔軐W(xué)家黑格爾認(rèn)為：“矛盾則是一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有矛盾，它才會運動?！毕铝姓f法正確的是（）A.哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，包含著對事物發(fā)展規(guī)律的思考B.史伯和黑格爾都認(rèn)為矛盾的同一性和斗爭性可以相互轉(zhuǎn)化C.哲學(xué)家所處時代背景不同，對哲學(xué)基本問題的表述存在差異D.史伯和黑格爾觀點的區(qū)別在于是否認(rèn)識到思維和存在具有同一性【答案】A【解析】A：史伯的觀點指出矛盾雙方共存才能生長出萬物；黑格爾的觀點認(rèn)為矛盾是事物運動的根源，認(rèn)為事物是對立統(tǒng)一的，是運動的，這表明哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，包含著對事物發(fā)展規(guī)律的思考，A符合題意。B：同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，不是同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化，而是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，B說法錯誤。C：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，史伯和黑格爾的觀點屬于辯證法的觀點，不是對哲學(xué)基本問題的表述，C不合題意。D：材料中史伯和黑格爾的觀點都認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不是關(guān)于思維和存在是否具有同一性的認(rèn)識，D不合題意。故本題選A。2.“控增量、促減量、優(yōu)存量”成為現(xiàn)階段北京城市更新的重要方向。減量發(fā)展背景下，北京的城市更新不只是簡單的舊城舊區(qū)改造，而是由大規(guī)模增量建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪刻豳|(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并舉；不只是物質(zhì)空間層面的修修補補，而是推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，以更好滿足各類人群的宜居需求。北京的城市更新需要（）①圍繞減量發(fā)展，加快推進(jìn)首都功能疏解②結(jié)合本地實際，處理好存量和增量關(guān)系③優(yōu)化空間布局，以調(diào)整城市的戰(zhàn)略定位④堅持以人為本，以改善百姓的居住環(huán)境A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中在減量發(fā)展的背景下，北京舊城的更新是一個推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，表明圍繞減量發(fā)展，加快推進(jìn)首都功能疏解，①符合題意。②：材料中北京城市的更新不是簡單的舊城改造，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪刻豳|(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并舉，表明北京城市的更新需要結(jié)合本地實際，處理好存量和增量關(guān)系，②符合題意。③：材料中強調(diào)北京城市的更新要處理好存量和增量關(guān)系，推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化，與調(diào)整城市的戰(zhàn)略定位無關(guān)，③不合題意。④：選項強調(diào)堅持以人為本，與本題主旨無關(guān)，④不合題意。故本題選A。3.能源攸關(guān)國計民生和國家安全，作為世界最大的能源生產(chǎn)國和消費國，我國能源領(lǐng)域長期以來缺失一部起基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性作用的法律，《中華人民共和國能源法》(以下簡稱《能源法》)的出臺將填補這一立法空白，對于進(jìn)一步夯實能源領(lǐng)域法治基礎(chǔ)、保障國家能源安全和推動綠色低碳轉(zhuǎn)型，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。下列說法正確的是（）①能源是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)②能源法治化建設(shè)體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③能源立法是為了緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源消費這一社會主要矛盾④《能源法》出臺適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，直接推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：人類的生產(chǎn)生活等各個方面都離不開能源，如工業(yè)生產(chǎn)需要能源提供動力，日常生活中的取暖、照明等也需要能源，因此，能源是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，①正確。②：我國能源領(lǐng)域長期缺失基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性法律，隨著能源發(fā)展需求，制定《能源法》，這是根據(jù)我國能源發(fā)展的客觀實際情況，通過主觀的立法活動來適應(yīng)客觀需求，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②正確。③：我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源消費的矛盾，③排除。④：《能源法》出臺適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，但它不能直接推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展?！赌茉捶ā窞槟茉搭I(lǐng)域提供法治保障，通過規(guī)范能源相關(guān)活動等間接影響生產(chǎn)力發(fā)展，④排除。故本題選A。4.元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了漫長的過程。最初出現(xiàn)在化學(xué)元素周期表上的元素只有63種，人們按照元素有規(guī)律的變化推論，世界上應(yīng)該還有更多的元素，因而在周期表上給還未找到的元素留下了它們各自的“空位”。后來，空位上的元素先后被發(fā)現(xiàn)。到目前為止，化學(xué)元素周期表上已經(jīng)有118種元素，其中有一些元素是人工制造的放射性元素。下列說法正確的是（）A.人們可以通過建立自在事物的聯(lián)系制造放射性元素B.人們能夠基于元素周期律發(fā)現(xiàn)和制造更多化學(xué)元素C.元素的發(fā)現(xiàn)說明發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的物質(zhì)D.發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素所經(jīng)歷的漫長歷程是不斷超越真理的過程【答案】B【解析】A：自在事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能建立自在事物的聯(lián)系，A排除。B：根據(jù)題干，人們按照元素周期律有規(guī)律的變化推論還有未發(fā)現(xiàn)的元素，后來空位上的元素被發(fā)現(xiàn)，并且還制造出一些放射性元素，所以人們能夠基于元素周期律發(fā)現(xiàn)和制造更多化學(xué)元素，B正確。C：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，不是發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的物質(zhì)，C排除。D：真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，因此，發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素所經(jīng)歷的漫長歷程是不斷超越自身的過程，不能超越真理，D排除。故本題選B。5.中科院青藏所在喜馬拉雅山高山樹線變化的科學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預(yù)示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。通過分析高山樹線變化而獲得的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)（）A.有助于指導(dǎo)人們預(yù)測高山生態(tài)變化的趨勢B.佐證了任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C.說明人們在社會實踐中獲得的主觀認(rèn)識一定符合客觀實際D.是解決氣候變化問題，促進(jìn)高原生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的決定性因素【答案】A【解析】A：過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預(yù)示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。說明新發(fā)現(xiàn)有助于指導(dǎo)人們預(yù)測高山生態(tài)變化的趨勢，A正確。B：聯(lián)系具有條件性，并不是任何事物之間都存在著聯(lián)系，B錯誤。C：人們在社會實踐中獲得的主觀認(rèn)識有正確與錯誤之分，不一定符合客觀實際，C錯誤。D：通過分析高山樹線變化而獲得的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)是解決氣候變化問題，促進(jìn)高原生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的影響因素，但不是決定性因素，D錯誤。故本題選A。6.“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們?nèi)找嬲J(rèn)識到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達(dá)自身的關(guān)切并付諸行動。據(jù)此可知（）①全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的逆全球化的體現(xiàn)②“全球南方”概念的興起表明社會意識是對社會存在的反映③立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動全球政治的可持續(xù)發(fā)展④南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中的積極作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的體現(xiàn)，但不是逆全球化，①錯誤。②④：“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們?nèi)找嬲J(rèn)識到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達(dá)自身的關(guān)切并付諸行動。這表明社會意識是對社會存在的反映，南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中的積極作用，②④符合題意。③：立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動全球政治的可持續(xù)發(fā)展，夸大了“全球南方”的作用，③錯誤。故本題選C。7.計量器具的演進(jìn)折射了人類文明的軌跡。中國古人在“從自己身體感官經(jīng)驗出發(fā)，進(jìn)一步觀察周圍事物”這一“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念指導(dǎo)下，采用“布手知尺”“累黍定度量”；在科技推動下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計量基準(zhǔn)等新型計量器具。下列表述正確的是（）①“從感官經(jīng)驗出發(fā)”表明計量器具的發(fā)展源于古人的主觀需求②“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念體現(xiàn)了中國古人探索世界的智慧③度量衡器具的日益完備，促進(jìn)了人類對世界認(rèn)識的拓展與深化④真理的客觀性和實踐的發(fā)展，要求建立全球統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：計量器具的發(fā)展源于實踐的發(fā)展，而不是人的主觀需求，①錯誤。②：“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念指導(dǎo)下，采用“布手知尺”“累黍定度量”，說明中國古人探索世界的智慧，②符合題意。③：在科技推動下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計量基準(zhǔn)等新型計量器具。這說明度量衡器具的日益完備，促進(jìn)了人類對世界認(rèn)識的拓展與深化，③符合題意。④：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐的發(fā)展需要建立統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，并且材料沒有體現(xiàn)建立統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，④排除。故本題選C。8.2024年10月25日，我國科學(xué)家在第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計算流體動力學(xué)仿真。相對于傳統(tǒng)方法，量子計算能夠顯著加速流體動力學(xué)仿真過程，從而大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經(jīng)費。這表明（）①量子計算能自覺把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②我國自主研發(fā)水平取決于量子計算的價值③實踐是人有目的有意識的能動性活動④量子計算作為新事物具有強大的生命力和發(fā)展前途A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：實踐能把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，而不是量子計算本身能自覺把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，①錯誤。②：量子計算的探索水平取決于每一個時期的社會實踐活動水平，②錯誤。③：我國科學(xué)家在第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計算流體動力學(xué)仿真，體現(xiàn)實踐是人有目的有意識的能動性活動，③正確。④：量子計算相對于傳統(tǒng)方法有顯著優(yōu)勢，能夠加速流體動力學(xué)仿真過程，大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經(jīng)費，這表明量子計算作為新事物具有強大的生命力和發(fā)展前途，④正確。故本題選D。9.11月20日，2024年世界互聯(lián)網(wǎng)大會在烏鎮(zhèn)召開，如何引導(dǎo)“智能向善”成為各方熱議的焦點?！爸悄芟蛏啤卑齻€層次的意義：一是人工智能研發(fā)的目標(biāo)指向應(yīng)當(dāng)是造福民眾；二是在人工智能應(yīng)用的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)基于善意的使用原則；三是要將特定的倫理價值、倫理要求融入到人工智能的監(jiān)管與治理中來。由此可見（）①引導(dǎo)“智能向善”是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式變革和社會關(guān)系調(diào)整的客觀要求②智能研發(fā)應(yīng)堅持以人民為中心、服從和服務(wù)于人民群眾的價值標(biāo)準(zhǔn)③“善意的使用原則”就是指在人工智能的使用過程中應(yīng)堅持適度原則④特定的倫理價值、倫理要求寓于全人類共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念之中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：“智能向善”的三個層次的意義表明引導(dǎo)“智能向善”是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式變革和社會關(guān)系調(diào)整的客觀要求，應(yīng)堅持以人民為中心、服從和服務(wù)于人民群眾的價值標(biāo)準(zhǔn)，①②符合題意。③：材料強調(diào)智能研發(fā)的目標(biāo)應(yīng)指向造福民眾，未體現(xiàn)使用過程中應(yīng)堅持適度原則，③不合題意。④：矛盾的普遍性寓于特殊性，應(yīng)該是全人類共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念寓于特定的倫理價值、倫理要求之中，④說法錯誤。故本題選A。10.“她從命運那里奪回一副又一副翅膀，帶領(lǐng)孩子們飛離寂靜的牢籠。聽，每一個新的發(fā)音，都打開一個新的世界?！备盘厥饨逃v臺33年，“感動中國”年度人物劉玲琳堅持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”。這表明（）①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者②人只有通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富才能獲得精神財富③價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用④人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：耕耘特殊教育講臺33年，“感動中國”年度人物劉玲琳堅持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”，這充分表明人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，同時也表明人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，①④應(yīng)選。②：人民既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者又是精神財富的創(chuàng)造者，②不選。③：正確的價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用，③不選。故本題選B。11.央視節(jié)目《簡牘探中華》延續(xù)了“何以文明”這個宏大主題，以主流媒體權(quán)威話語為依托，充分利用新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現(xiàn)在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾。下列表述中，不正確的是（）A.節(jié)目通過場景化、故事化的演繹，旨在增強國內(nèi)外觀眾對中華文化的認(rèn)同B.基于簡牘內(nèi)容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼C.通過一枚枚簡牘，更多人可以走近文明標(biāo)本，觸摸中華文明的豐盈歷史D.節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構(gòu)建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措【答案】A【解析】本題為逆向選擇題。A：“增強國內(nèi)外觀眾對中華文化的認(rèn)同”表述錯誤，應(yīng)該是認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，A錯誤但符合題意。BCD：如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現(xiàn)在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾。表明基于簡牘內(nèi)容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼，通過一枚枚簡牘，更多人可以走近文明標(biāo)本，觸摸中華文明的豐盈歷史，節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構(gòu)建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措，BCD正確但不符合題意。故本題選A。12.“如果我去中國/和我的伙伴們一起/大家一起乘飛機……看故宮，在桂林的山丘上，去湖北，關(guān)注龍舟賽……”，法國巴黎童聲合唱團(tuán)帶來的歌曲《如果我去中國》，拉開了“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會的序幕。中法兩國童聲合唱團(tuán)同臺演出，向中法兩國建交60周年隆重獻(xiàn)禮。此次音樂交流活動（）①搭建了文化交流的平臺，為擴大兩國間人文交流提供契機②踐行求同存異、取長補短的原則，實現(xiàn)了兩國文化的趨同③基于各國廣泛而共同的根本利益，推動了文化的繁榮發(fā)展④有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點看世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會的序幕，中法兩國童聲合唱團(tuán)同臺演出，向中法兩國建交60周年隆重獻(xiàn)禮，說明音樂交流活動搭建了文化交流的平臺，為擴大兩國間人文交流提供契機，①正確。②：文化具有民族性、多樣性，不能實現(xiàn)文化趨同，②錯誤③：基于各國廣泛而共同的利益，根本利益不同，③錯誤。④：音樂交流活動可以促進(jìn)中法兩國的交流，有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點看世界，④正確。故本題選B。13.北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃，一大批理論專家、文化名家走進(jìn)高校；一大批經(jīng)典劇目、文藝佳作走近學(xué)生；一大批榜樣楷模走上講臺，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。同時，高校學(xué)子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標(biāo)、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務(wù)。這一活動（）①說明文化產(chǎn)業(yè)的繁榮是推動文化發(fā)展的關(guān)鍵因素②顯著增強青年學(xué)生文藝創(chuàng)作水平和改造社會的能力③讓首都的文化資源成為培育時代新人的生動課堂④激發(fā)青年學(xué)生在實踐中堅定文化自信、增強愛國之情A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)，①錯誤。②：北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃顯著增強青年學(xué)生文藝創(chuàng)作水平和改造社會的能力，夸大了該活動的作用，②錯誤。③：北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃，一大批理論專家、文化名家走進(jìn)高校；一大批經(jīng)典劇目、文藝佳作走近學(xué)生；一大批榜樣楷模走上講臺，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。這一活動讓首都的文化資源成為培育時代新人的生動課堂，③正確。④：高校學(xué)子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標(biāo)、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務(wù)。這一活動激發(fā)青年學(xué)生在實踐中堅定文化自信、增強愛國之情，④正確。故本題選D。14.短視頻剪輯、手沖咖啡、應(yīng)急救護(hù)、中醫(yī)養(yǎng)生……某市多家文化館開設(shè)的“青年夜?！?，內(nèi)容豐富、價格親民，吸引了大批年輕人。他們在收獲知識和技能的同時，釋放壓力、擴大社交。下列關(guān)于“青年夜?！钡恼J(rèn)識正確的是（）A.“青年夜?！睂儆谡竟参幕?wù)項目，公益屬性鮮明B.擴大社交是大批年輕人上夜校的主要動因和行為選擇C.夜?；鸨砻鲀?yōu)質(zhì)的文化供給可以激發(fā)文化消費熱情D.只有健全基本公共文化服務(wù)體系才能豐富人民精神生活【答案】C【解析】A：“青年夜?！笔嵌嗉椅幕^開設(shè)的“青年夜校”，不屬于政府基本公共文化服務(wù)項目，價格親民，說明不具有公益屬性，A不符合題意。B：他們在收獲知識和技能的同時，釋放壓力、擴大社交，說明收獲知識和技能是大批年輕人上夜校的主要動因和行為選擇，擴大社交是大批年輕人上夜校的動因之一，而不是主要動因，B不符合題意。C：某市多家文化館開設(shè)的“青年夜?！保瑑?nèi)容豐富、價格親民，吸引了大批年輕人。夜?；鸨砻鲀?yōu)質(zhì)的文化供給可以激發(fā)文化消費熱情，C符合題意。D：健全基本公共文化服務(wù)體系有利于豐富人民精神生活，D說法太絕對，錯誤。故本題選C。15.2025年第九屆亞洲冬季運動會吉祥物是一對可愛的東北虎?！盀I濱”是代表冰上運動的吉祥物，身穿冬季運動服，戴著紅圍巾、藍(lán)手套，腳穿冰刀在快樂地滑冰?！澳菽荨笔谴硌┥线\動的吉祥物，身穿中國民間傳統(tǒng)毛領(lǐng)節(jié)慶紅襖，非常喜慶。該吉祥物的設(shè)計（）①蘊含著中國和主辦城市獨特的文化印記和賽會理念②是主辦城市的整體精神風(fēng)貌和價值追求的完整體現(xiàn)③體現(xiàn)了中華文化的堅定自信與奧林匹克精神的融合④借助冰雪運動和體育事業(yè)彰顯了民族文化的優(yōu)越性A.①② B.①③ C.②④ D.⑤④【答案】B【解析】①：濱濱和妮妮代表的寓意說明吉祥物的設(shè)計蘊含著中國和主辦城市獨特的文化印記和賽會理念，①正確。②：該吉祥物的設(shè)計是主辦城市的整體精神風(fēng)貌和價值追求的完整體現(xiàn)，夸大了該吉祥物的設(shè)計的作用，②錯誤。③：吉祥物濱濱和妮妮的可愛形象與哈爾濱獨特的冬季冰雪文化特色、民俗文化風(fēng)情巧妙融合在一起，吉祥物的設(shè)計蘊含的中華文化與奧林匹克精神（相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神）融合，③正確。④：各民族文化一律平等，沒有優(yōu)劣之分，④錯誤。故本題選B。第二部分本部分共6題，共55分。16.《論語·雍也》記載：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃訌娬{(diào)，實現(xiàn)文與質(zhì)之間的平衡才能成為君子。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，用來比喻文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，強調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文論中的“文質(zhì)統(tǒng)一論”提出，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附。另一方面，文可以反作用于質(zhì)，而對質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。自此，中國古代“文質(zhì)”理論不斷深化，體現(xiàn)出的中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的理論意義。結(jié)合材料，運用矛盾基本屬性知識，分析“質(zhì)”和“文”的關(guān)系。【答案】①同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性?！百|(zhì)”和“文”是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢。傳統(tǒng)文論中的“文質(zhì)統(tǒng)一論”提出，必有其質(zhì)，方有其文，而且文可以反作用于質(zhì)，而對質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。③矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互對立、相互排斥的屬性?！百|(zhì)”是內(nèi)容、本質(zhì)，“文”是裝飾、紋飾或形式等。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展，“質(zhì)”與“文”既對立又統(tǒng)一，由此推動中國古代“文質(zhì)”理論不斷深化發(fā)展。17.隨著國內(nèi)旅游熱潮的興起，某景區(qū)每年接待游客量幾百萬人次，每年產(chǎn)生數(shù)萬噸的垃圾。由于該景區(qū)地形復(fù)雜、盤道崎嶇，無法實施大規(guī)模的機械化作業(yè)，景區(qū)一直探索如何實現(xiàn)科技賦能垃圾清運。某家生產(chǎn)“機器狗”的公司，在該景區(qū)進(jìn)行“機器狗”攀爬能力測試。經(jīng)多次測試，該公司的“機器狗”攀爬、負(fù)重和續(xù)航能力都比較穩(wěn)定，尤其是垃圾負(fù)重攀登能力表現(xiàn)不俗，有望取代大部分的人工垃圾挑運。但測試也發(fā)現(xiàn)了“機器狗”需要改進(jìn)的地方：不能實現(xiàn)主動撿拾、裝卸垃圾，在垃圾密封等細(xì)節(jié)方面處理不夠妥當(dāng)?shù)?。該公司需要對“機器狗”的技術(shù)指標(biāo)進(jìn)一步優(yōu)化、調(diào)試，以解決以上問題。結(jié)合材料，運用“探索認(rèn)識的奧秘”知識，闡釋該公司測試和優(yōu)化“機器狗”的過程?！敬鸢浮竣賹嵺`是認(rèn)識的來源和動力。隨著旅游熱潮的興起，景區(qū)產(chǎn)生大量垃圾，面對這一問題的出現(xiàn)，景區(qū)不斷探索如何實現(xiàn)科技賦能垃圾清運工作。②公司經(jīng)過多次實驗，成功驗證機器狗具有攀爬能力、負(fù)重能力、續(xù)航能力等，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。隨著“機器狗”技術(shù)的發(fā)展和完善，大部分的人工垃圾挑運，將有“機器狗”來承擔(dān)。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，受主客觀因素的制約，人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往要經(jīng)歷實踐-認(rèn)識-再實踐的過程。機器狗目前存在的問題會隨著科技的發(fā)展不斷得到解決，機器狗會為人們的美好生活提供更好服務(wù)。18.2024年是和平共處五項原則提出70周年。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，剛剛獲得獨立的新生國家渴望維護(hù)國家主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。新中國堅持獨立自主，積極謀求同世界各國和平共處，努力改善外部環(huán)境尤其是周邊環(huán)境。在此背景下，中國領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項原則。70年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔聞，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際法基本原則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。新征程上，中國將繼續(xù)弘揚和平共處五項原則，同各國攜手推動構(gòu)建人類命運共同體，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。新形勢下，和平共處五項原則的精神不是過時了，而是歷久彌新。結(jié)合材料，運用歷史唯物主義知識，談?wù)剬@句話的理解?！敬鸢浮竣偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇，面對當(dāng)前百年變局，國際關(guān)系紛繁復(fù)雜，更需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。歷經(jīng)70年歷史發(fā)展反復(fù)證明，和平共處五項原則順應(yīng)國際關(guān)系發(fā)展的時代潮流，符合世界各國人民根本利益，是先進(jìn)的社會意識，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，具有強大的生命力。③價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。要樹立正確的價值觀，中國將繼續(xù)弘揚和平共處五項原則，同各國攜手推動構(gòu)建人類命運共同體。④做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇，具有社會歷史性，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，順應(yīng)和平與發(fā)展的時代主題。19.伴隨車聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，AT(人工智能)接管方向盤，車輛行駛安全托付給電腦?！盁o人駕駛”的應(yīng)用場景如今不再稀奇，但安全隱患問題也與日俱增。

與傳統(tǒng)汽車聚焦車輛自身安全不同智能網(wǎng)聯(lián)汽車的安全問題，更多體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)據(jù)安全方面。網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境的開放性使針對車聯(lián)網(wǎng)平臺的網(wǎng)絡(luò)攻擊連年攀升。

有別于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)安全，車聯(lián)網(wǎng)具有“五危一體”的安全特性，即與人身安全強相關(guān)、風(fēng)險范圍異常廣泛、數(shù)據(jù)龐大流通難控、智能聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督難管、多網(wǎng)融合風(fēng)險蔓延等特性。

原有的被動防御式的網(wǎng)絡(luò)安全模式風(fēng)險防范能力差，車聯(lián)網(wǎng)的安全技術(shù)迫切需要被置于前置的地位。結(jié)合材料，從哲學(xué)角度，談?wù)剳?yīng)如何系好車聯(lián)網(wǎng)“安全帶”，讓“聰明的車”走“智慧的路”?！敬鸢浮竣倜芫哂刑厥庑?，不同事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。針對車聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)據(jù)安全問題，以及其“五危一體”特性，從各個特殊角度采取針對性措施保障安全。②聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。車聯(lián)網(wǎng)的安全受到多種因素的影響，我們要利用有利條件，重視不利條件，既要看到網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境的開放性，又要重視針對車聯(lián)網(wǎng)平臺的網(wǎng)絡(luò)攻擊問題，系好車聯(lián)網(wǎng)“安全帶”，讓“聰明的車”走“智慧的路”。③意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。要有意識地保障車聯(lián)網(wǎng)安全，通過自覺選擇性關(guān)注重點安全隱患，利用能動創(chuàng)造性研發(fā)車聯(lián)網(wǎng)的安全技術(shù)，讓“聰明的車”走“智慧的路”。20.“和”文化歷久彌新。材料一“和”文化源遠(yuǎn)流長“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”在安徽省桐城市市區(qū)，有一條長約百余米、寬僅兩米的窄巷——六尺巷。巷雖窄，但蘊藏其中的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”理念，幾百年來一直深深地影響著世人。（1）材料一反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪些主要內(nèi)容?材料二“和合之美”綻放獨特魅力一個“和”字，盡顯大國氣度。國之交，亦如鄰之交?！昂秃瞎采?、天下大同”的價值追求，是中國堅持和平發(fā)展的民族基因?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^凸顯共生精神、“協(xié)和萬邦”的國際觀體現(xiàn)共贏精神、“和而不同”的社會觀展現(xiàn)共融精神“人心和善”的道德觀彰顯共善精神。以“和”為題，中國正積極推動構(gòu)建人類命運共同體。溝通世界踐行全球文明倡議推進(jìn)世界和合共生。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、中國與世界的融通中“和合之美”在世界舞臺綻放出了獨特魅力。（2）結(jié)合以上材料，從文化傳承與創(chuàng)新的角度，談?wù)劇昂汀蔽幕跇?gòu)建人類命運共同體的實踐中是如何發(fā)揮作用的?！敬鸢浮浚?）講仁愛、崇正義、尚和合等核心思想理念；促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神。（2）①“和”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅彰顯了共同的精神標(biāo)識，還涵養(yǎng)著人類共同價值觀。②“和”文化在書寫新傳中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)了當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求，能夠為治國理政、解決當(dāng)代發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。③“和”文化中和而不同、和平發(fā)展等思想觀念，有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。21.閱舊知新，書香潤城。三千余年建城史，八百余年建都史，為北京積淀下文化人多、讀書人多、民間藏書多的文化資源。材料一舊是時光的印記，書是文化的載體，新是時代的脈搏，知是閱讀的感悟，“舊書新知”對接著文化傳承的使命。古舊書籍是在歷史的大浪淘沙中、在不斷修訂和再版中保留下來的書籍，不僅記錄著過往的時代與人文，更為后人提供了一扇了解歷史、文化與智慧的窗戶。對于很多讀書人來說，“淘書”可謂一大樂趣，閑暇時到舊書攤、舊書店走一走，即便沒有遇到心儀的書，但通過面對面交流，經(jīng)由那些泛黃的紙張以及偶爾可見的筆記，觸摸到不同人的讀書喜好，也不失為一種別樣體驗。（1）結(jié)合材料，運用《哲學(xué)與文化》知識，談?wù)劰排f書籍的當(dāng)代價值。材料二從實踐中也不難發(fā)現(xiàn)書香建設(shè)、舊書交流的一些斷點、堵點。比如，是否可以讓“舊書攤”的設(shè)點多一些，融于常態(tài)化，而非局限于某個“閱讀季”?再如，不少“冷門書”難以找到回收途徑，線上平臺回收范圍能否繼續(xù)拓寬?（2）結(jié)合材料，你認(rèn)為書香建設(shè)、舊書交流還可能存在什么斷點或堵點？并提出其解決辦法?！敬鸢浮浚?）①文化需要通過載體呈現(xiàn)出來。古舊書籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，承載著數(shù)千年的歷史記憶、思想智慧、文學(xué)藝術(shù)和社會風(fēng)貌等，為中華民族文化的延續(xù)和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。②古舊書籍蘊含著豐富的文化基因，這些基因是民族精神和民族性格的重要體現(xiàn)。通過閱讀和研究古舊書籍，人們可以了解到古人的思維方式、價值取向和審美情趣等，從而更好地傳承和弘揚民族文化的基因。③古舊書籍為當(dāng)代文化創(chuàng)新提供了豐富的素材和靈感來源。當(dāng)代文化創(chuàng)作者可以從古舊書籍中汲取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色和文化內(nèi)涵的作品。④古舊書籍承載著許多優(yōu)秀的文化，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）①斷點或堵點：“舊書攤”的設(shè)點少，而且書攤不常態(tài)化；舊書交易和交流的渠道有限，線下舊書市場規(guī)模逐漸萎縮，線上平臺存在信息不對稱、交易風(fēng)險等問題；古舊書籍種類少，無法滿足讀者的需求。②解決辦法：加強公共圖書館、社區(qū)書屋、學(xué)校圖書館等的建設(shè)，增加圖書采購經(jīng)費，豐富藏書種類。鼓勵社會力量捐書，建立圖書捐贈長效機制，如設(shè)置專門的捐書點和定期的捐書活動；開展多樣化的閱讀推廣活動，如讀書節(jié)、閱讀馬拉松、讀書分享會等，提高公眾對閱讀的興趣和參與度。利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道宣傳閱讀的重要性，營造濃厚的閱讀氛圍；整合線上線下資源，建立統(tǒng)一的舊書交易和交流平臺，規(guī)范交易流程和規(guī)則，提供安全可靠的交易環(huán)境。鼓勵社區(qū)、學(xué)校、單位等舉辦舊書交換活動，拓寬舊書交流的渠道。北京市朝陽區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題(考試時間90分鐘滿分100分)第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.我國西周太史史伯說：“夫和實生物，同則不繼?！钡聡诺湔軐W(xué)家黑格爾認(rèn)為：“矛盾則是一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有矛盾，它才會運動?！毕铝姓f法正確的是（）A.哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，包含著對事物發(fā)展規(guī)律的思考B.史伯和黑格爾都認(rèn)為矛盾的同一性和斗爭性可以相互轉(zhuǎn)化C.哲學(xué)家所處時代背景不同，對哲學(xué)基本問題的表述存在差異D.史伯和黑格爾觀點的區(qū)別在于是否認(rèn)識到思維和存在具有同一性【答案】A【解析】A：史伯的觀點指出矛盾雙方共存才能生長出萬物；黑格爾的觀點認(rèn)為矛盾是事物運動的根源，認(rèn)為事物是對立統(tǒng)一的，是運動的，這表明哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，包含著對事物發(fā)展規(guī)律的思考，A符合題意。B：同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，不是同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化，而是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，B說法錯誤。C：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，史伯和黑格爾的觀點屬于辯證法的觀點，不是對哲學(xué)基本問題的表述，C不合題意。D：材料中史伯和黑格爾的觀點都認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不是關(guān)于思維和存在是否具有同一性的認(rèn)識，D不合題意。故本題選A。2.“控增量、促減量、優(yōu)存量”成為現(xiàn)階段北京城市更新的重要方向。減量發(fā)展背景下，北京的城市更新不只是簡單的舊城舊區(qū)改造，而是由大規(guī)模增量建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪刻豳|(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并舉；不只是物質(zhì)空間層面的修修補補，而是推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，以更好滿足各類人群的宜居需求。北京的城市更新需要（）①圍繞減量發(fā)展，加快推進(jìn)首都功能疏解②結(jié)合本地實際，處理好存量和增量關(guān)系③優(yōu)化空間布局，以調(diào)整城市的戰(zhàn)略定位④堅持以人為本，以改善百姓的居住環(huán)境A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中在減量發(fā)展的背景下，北京舊城的更新是一個推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，表明圍繞減量發(fā)展，加快推進(jìn)首都功能疏解，①符合題意。②：材料中北京城市的更新不是簡單的舊城改造，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪刻豳|(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并舉，表明北京城市的更新需要結(jié)合本地實際，處理好存量和增量關(guān)系，②符合題意。③：材料中強調(diào)北京城市的更新要處理好存量和增量關(guān)系，推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化，與調(diào)整城市的戰(zhàn)略定位無關(guān)，③不合題意。④：選項強調(diào)堅持以人為本，與本題主旨無關(guān)，④不合題意。故本題選A。3.能源攸關(guān)國計民生和國家安全，作為世界最大的能源生產(chǎn)國和消費國，我國能源領(lǐng)域長期以來缺失一部起基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性作用的法律，《中華人民共和國能源法》(以下簡稱《能源法》)的出臺將填補這一立法空白，對于進(jìn)一步夯實能源領(lǐng)域法治基礎(chǔ)、保障國家能源安全和推動綠色低碳轉(zhuǎn)型，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。下列說法正確的是（）①能源是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)②能源法治化建設(shè)體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③能源立法是為了緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源消費這一社會主要矛盾④《能源法》出臺適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，直接推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：人類的生產(chǎn)生活等各個方面都離不開能源，如工業(yè)生產(chǎn)需要能源提供動力，日常生活中的取暖、照明等也需要能源，因此，能源是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，①正確。②：我國能源領(lǐng)域長期缺失基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性法律，隨著能源發(fā)展需求，制定《能源法》，這是根據(jù)我國能源發(fā)展的客觀實際情況，通過主觀的立法活動來適應(yīng)客觀需求，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②正確。③：我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源消費的矛盾，③排除。④：《能源法》出臺適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，但它不能直接推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展?！赌茉捶ā窞槟茉搭I(lǐng)域提供法治保障，通過規(guī)范能源相關(guān)活動等間接影響生產(chǎn)力發(fā)展，④排除。故本題選A。4.元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了漫長的過程。最初出現(xiàn)在化學(xué)元素周期表上的元素只有63種，人們按照元素有規(guī)律的變化推論，世界上應(yīng)該還有更多的元素，因而在周期表上給還未找到的元素留下了它們各自的“空位”。后來，空位上的元素先后被發(fā)現(xiàn)。到目前為止，化學(xué)元素周期表上已經(jīng)有118種元素，其中有一些元素是人工制造的放射性元素。下列說法正確的是（）A.人們可以通過建立自在事物的聯(lián)系制造放射性元素B.人們能夠基于元素周期律發(fā)現(xiàn)和制造更多化學(xué)元素C.元素的發(fā)現(xiàn)說明發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的物質(zhì)D.發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素所經(jīng)歷的漫長歷程是不斷超越真理的過程【答案】B【解析】A：自在事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能建立自在事物的聯(lián)系，A排除。B：根據(jù)題干，人們按照元素周期律有規(guī)律的變化推論還有未發(fā)現(xiàn)的元素，后來空位上的元素被發(fā)現(xiàn)，并且還制造出一些放射性元素，所以人們能夠基于元素周期律發(fā)現(xiàn)和制造更多化學(xué)元素，B正確。C：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，不是發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的物質(zhì)，C排除。D：真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，因此，發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素所經(jīng)歷的漫長歷程是不斷超越自身的過程，不能超越真理，D排除。故本題選B。5.中科院青藏所在喜馬拉雅山高山樹線變化的科學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預(yù)示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。通過分析高山樹線變化而獲得的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)（）A.有助于指導(dǎo)人們預(yù)測高山生態(tài)變化的趨勢B.佐證了任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C.說明人們在社會實踐中獲得的主觀認(rèn)識一定符合客觀實際D.是解決氣候變化問題，促進(jìn)高原生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的決定性因素【答案】A【解析】A：過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預(yù)示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。說明新發(fā)現(xiàn)有助于指導(dǎo)人們預(yù)測高山生態(tài)變化的趨勢，A正確。B：聯(lián)系具有條件性，并不是任何事物之間都存在著聯(lián)系，B錯誤。C：人們在社會實踐中獲得的主觀認(rèn)識有正確與錯誤之分，不一定符合客觀實際，C錯誤。D：通過分析高山樹線變化而獲得的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)是解決氣候變化問題，促進(jìn)高原生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的影響因素，但不是決定性因素，D錯誤。故本題選A。6.“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們?nèi)找嬲J(rèn)識到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達(dá)自身的關(guān)切并付諸行動。據(jù)此可知（）①全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的逆全球化的體現(xiàn)②“全球南方”概念的興起表明社會意識是對社會存在的反映③立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動全球政治的可持續(xù)發(fā)展④南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中的積極作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的體現(xiàn)，但不是逆全球化，①錯誤。②④：“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們?nèi)找嬲J(rèn)識到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達(dá)自身的關(guān)切并付諸行動。這表明社會意識是對社會存在的反映，南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中的積極作用，②④符合題意。③：立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動全球政治的可持續(xù)發(fā)展，夸大了“全球南方”的作用，③錯誤。故本題選C。7.計量器具的演進(jìn)折射了人類文明的軌跡。中國古人在“從自己身體感官經(jīng)驗出發(fā)，進(jìn)一步觀察周圍事物”這一“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念指導(dǎo)下，采用“布手知尺”“累黍定度量”；在科技推動下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計量基準(zhǔn)等新型計量器具。下列表述正確的是（）①“從感官經(jīng)驗出發(fā)”表明計量器具的發(fā)展源于古人的主觀需求②“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念體現(xiàn)了中國古人探索世界的智慧③度量衡器具的日益完備，促進(jìn)了人類對世界認(rèn)識的拓展與深化④真理的客觀性和實踐的發(fā)展，要求建立全球統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：計量器具的發(fā)展源于實踐的發(fā)展，而不是人的主觀需求，①錯誤。②：“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念指導(dǎo)下，采用“布手知尺”“累黍定度量”，說明中國古人探索世界的智慧，②符合題意。③：在科技推動下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計量基準(zhǔn)等新型計量器具。這說明度量衡器具的日益完備，促進(jìn)了人類對世界認(rèn)識的拓展與深化，③符合題意。④：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐的發(fā)展需要建立統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，并且材料沒有體現(xiàn)建立統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，④排除。故本題選C。8.2024年10月25日，我國科學(xué)家在第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計算流體動力學(xué)仿真。相對于傳統(tǒng)方法，量子計算能夠顯著加速流體動力學(xué)仿真過程，從而大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經(jīng)費。這表明（）①量子計算能自覺把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②我國自主研發(fā)水平取決于量子計算的價值③實踐是人有目的有意識的能動性活動④量子計算作為新事物具有強大的生命力和發(fā)展前途A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：實踐能把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，而不是量子計算本身能自覺把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，①錯誤。②：量子計算的探索水平取決于每一個時期的社會實踐活動水平，②錯誤。③：我國科學(xué)家在第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計算流體動力學(xué)仿真，體現(xiàn)實踐是人有目的有意識的能動性活動，③正確。④：量子計算相對于傳統(tǒng)方法有顯著優(yōu)勢，能夠加速流體動力學(xué)仿真過程，大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經(jīng)費，這表明量子計算作為新事物具有強大的生命力和發(fā)展前途，④正確。故本題選D。9.11月20日，2024年世界互聯(lián)網(wǎng)大會在烏鎮(zhèn)召開，如何引導(dǎo)“智能向善”成為各方熱議的焦點?！爸悄芟蛏啤卑齻€層次的意義：一是人工智能研發(fā)的目標(biāo)指向應(yīng)當(dāng)是造福民眾；二是在人工智能應(yīng)用的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)基于善意的使用原則；三是要將特定的倫理價值、倫理要求融入到人工智能的監(jiān)管與治理中來。由此可見（）①引導(dǎo)“智能向善”是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式變革和社會關(guān)系調(diào)整的客觀要求②智能研發(fā)應(yīng)堅持以人民為中心、服從和服務(wù)于人民群眾的價值標(biāo)準(zhǔn)③“善意的使用原則”就是指在人工智能的使用過程中應(yīng)堅持適度原則④特定的倫理價值、倫理要求寓于全人類共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念之中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：“智能向善”的三個層次的意義表明引導(dǎo)“智能向善”是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式變革和社會關(guān)系調(diào)整的客觀要求，應(yīng)堅持以人民為中心、服從和服務(wù)于人民群眾的價值標(biāo)準(zhǔn)，①②符合題意。③：材料強調(diào)智能研發(fā)的目標(biāo)應(yīng)指向造福民眾，未體現(xiàn)使用過程中應(yīng)堅持適度原則，③不合題意。④：矛盾的普遍性寓于特殊性，應(yīng)該是全人類共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念寓于特定的倫理價值、倫理要求之中，④說法錯誤。故本題選A。10.“她從命運那里奪回一副又一副翅膀，帶領(lǐng)孩子們飛離寂靜的牢籠。聽，每一個新的發(fā)音，都打開一個新的世界?！备盘厥饨逃v臺33年，“感動中國”年度人物劉玲琳堅持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”。這表明（）①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者②人只有通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富才能獲得精神財富③價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用④人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：耕耘特殊教育講臺33年，“感動中國”年度人物劉玲琳堅持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”，這充分表明人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，同時也表明人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，①④應(yīng)選。②：人民既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者又是精神財富的創(chuàng)造者，②不選。③：正確的價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用，③不選。故本題選B。11.央視節(jié)目《簡牘探中華》延續(xù)了“何以文明”這個宏大主題，以主流媒體權(quán)威話語為依托，充分利用新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現(xiàn)在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾。下列表述中，不正確的是（）A.節(jié)目通過場景化、故事化的演繹，旨在增強國內(nèi)外觀眾對中華文化的認(rèn)同B.基于簡牘內(nèi)容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼C.通過一枚枚簡牘，更多人可以走近文明標(biāo)本，觸摸中華文明的豐盈歷史D.節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構(gòu)建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措【答案】A【解析】本題為逆向選擇題。A：“增強國內(nèi)外觀眾對中華文化的認(rèn)同”表述錯誤，應(yīng)該是認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，A錯誤但符合題意。BCD：如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現(xiàn)在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾。表明基于簡牘內(nèi)容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼，通過一枚枚簡牘，更多人可以走近文明標(biāo)本，觸摸中華文明的豐盈歷史，節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構(gòu)建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措，BCD正確但不符合題意。故本題選A。12.“如果我去中國/和我的伙伴們一起/大家一起乘飛機……看故宮，在桂林的山丘上，去湖北，關(guān)注龍舟賽……”，法國巴黎童聲合唱團(tuán)帶來的歌曲《如果我去中國》，拉開了“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會的序幕。中法兩國童聲合唱團(tuán)同臺演出，向中法兩國建交60周年隆重獻(xiàn)禮。此次音樂交流活動（）①搭建了文化交流的平臺，為擴大兩國間人文交流提供契機②踐行求同存異、取長補短的原則，實現(xiàn)了兩國文化的趨同③基于各國廣泛而共同的根本利益，推動了文化的繁榮發(fā)展④有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點看世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會的序幕，中法兩國童聲合唱團(tuán)同臺演出，向中法兩國建交60周年隆重獻(xiàn)禮，說明音樂交流活動搭建了文化交流的平臺，為擴大兩國間人文交流提供契機，①正確。②：文化具有民族性、多樣性，不能實現(xiàn)文化趨同，②錯誤③：基于各國廣泛而共同的利益，根本利益不同，③錯誤。④：音樂交流活動可以促進(jìn)中法兩國的交流，有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點看世界，④正確。故本題選B。13.北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃，一大批理論專家、文化名家走進(jìn)高校；一大批經(jīng)典劇目、文藝佳作走近學(xué)生；一大批榜樣楷模走上講臺，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。同時，高校學(xué)子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標(biāo)、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務(wù)。這一活動（）①說明文化產(chǎn)業(yè)的繁榮是推動文化發(fā)展的關(guān)鍵因素②顯著增強青年學(xué)生文藝創(chuàng)作水平和改造社會的能力③讓首都的文化資源成為培育時代新人的生動課堂④激發(fā)青年學(xué)生在實踐中堅定文化自信、增強愛國之情A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)，①錯誤。②：北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃顯著增強青年學(xué)生文藝創(chuàng)作水平和改造社會的能力，夸大了該活動的作用，②錯誤。③：北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動計劃，一大批理論專家、文化名家走進(jìn)高校；一大批經(jīng)典劇目、文藝佳作走近學(xué)生；一大批榜樣楷模走上講臺，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。這一活動讓首都的文化資源成為培育時代新人的生動課堂，③正確。④：高校學(xué)子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標(biāo)、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務(wù)。這一活動激發(fā)青年學(xué)生在實踐中堅定文化自信、增強愛國之情，④正確。故本題選D。14.短視頻剪輯、手沖咖啡、應(yīng)急救護(hù)、中醫(yī)養(yǎng)生……某市多家文化館開設(shè)的“青年夜?！?，內(nèi)容豐富、價格親民，吸引了大批年輕人。他們在收獲知識和技能的同時，釋放壓力、擴大社交。下列關(guān)于“青年夜?！钡恼J(rèn)識正確的是（）A.“青年夜校”屬于政府基本公共文化服務(wù)項目，公益屬性鮮明B.擴大社交是大批年輕人上夜校的主要動因和行為選擇C.夜?；鸨砻鲀?yōu)質(zhì)的文化供給可以激發(fā)文化消費熱情D.只有健全基本公共文化服務(wù)體系才能豐富人民精神生活【答案】C【解析】A：“青年夜?！笔嵌嗉椅幕^開設(shè)的“青年夜?！?，不屬于政府基本公共文化服務(wù)項目，價格親民，說明不具有公益屬性，A不符合題意。B：他們在收獲知識和技能的同時，釋放壓力、擴大社交，說明收獲知識和技能是大批年輕人上夜校的主要動因和行為選擇，擴大社交是大批年輕人上夜校的動因之一，而不是主要動因，B不符合題意。C：某市多家文化館開設(shè)的“青年夜?！?，內(nèi)容豐富、價格親民，吸引了大批年輕人。夜?；鸨砻鲀?yōu)質(zhì)的文化供給可以激發(fā)文化消費熱情，C符合題意。D：健全基本公共文化服務(wù)體系有利于豐富人民精神生活，D說法太絕對，錯誤。故本題選C。15.2025年第九屆亞洲冬季運動會吉祥物是一對可愛的東北虎?！盀I濱”是代表冰上運動的吉祥物，身穿冬季運動服，戴著紅圍巾、藍(lán)手套，腳穿冰刀在快樂地滑冰?！澳菽荨笔谴硌┥线\動的吉祥物，身穿中國民間傳統(tǒng)毛領(lǐng)節(jié)慶紅襖，非常喜慶。該吉祥物的設(shè)計（）①蘊含著中國和主辦城市獨特的文化印記和賽會理念②是主辦城市的整體精神風(fēng)貌和價值追求的完整體現(xiàn)③體現(xiàn)了中華文化的堅定自信與奧林匹克精神的融合④借助冰雪運動和體育事業(yè)彰顯了民族文化的優(yōu)越性A.①② B.①③ C.②④ D.⑤④【答案】B【解析】①：濱濱和妮妮代表的寓意說明吉祥物的設(shè)計蘊含著中國和主辦城市獨特的文化印記和賽會理念，①正確。②：該吉祥物的設(shè)計是主辦城市的整體精神風(fēng)貌和價值追求的完整體現(xiàn)，夸大了該吉祥物的設(shè)計的作用，②錯誤。③：吉祥物濱濱和妮妮的可愛形象與哈爾濱獨特的冬季冰雪文化特色、民俗文化風(fēng)情巧妙融合在一起，吉祥物的設(shè)計蘊含的中華文化與奧林匹克精神（相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神）融合，③正確。④：各民族文化一律平等，沒有優(yōu)劣之分，④錯誤。故本題選B。第二部分本部分共6題，共55分。16.《論語·雍也》記載：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃訌娬{(diào)，實現(xiàn)文與質(zhì)之間的平衡才能成為君子。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，用來比喻文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，強調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文論中的“文質(zhì)統(tǒng)一論”提出，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附。另一方面，文可以反作用于質(zhì)，而對質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。自此，中國古代“文質(zhì)”理論不斷深化，體現(xiàn)出的中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的理論意義。結(jié)合材料，運用矛盾基本屬性知識，分析“質(zhì)”和“文”的關(guān)系。【答案】①同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性?！百|(zhì)”和“文”是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢。傳統(tǒng)文論中的“文質(zhì)統(tǒng)一論”提出，必有其質(zhì)，方有其文，而且文可以反作用于質(zhì)，而對質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。③矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互對立、相互排斥的屬性?！百|(zhì)”是內(nèi)容、本質(zhì)，“文”是裝飾、紋飾或形式等。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展，“質(zhì)”與“文”既對立又統(tǒng)一，由此推動中國古代“文質(zhì)”理論不斷深化發(fā)展。17.隨著國內(nèi)旅游熱潮的興起，某景區(qū)每年接待游客量幾百萬人次，每年產(chǎn)生數(shù)萬噸的垃圾。由于該景區(qū)地形復(fù)雜、盤道崎嶇，無法實施大規(guī)模的機械化作業(yè)，景區(qū)一直探索如何實現(xiàn)科技賦能垃圾清運。某家生產(chǎn)“機器狗”的公司，在該景區(qū)進(jìn)行“機器狗”攀爬能力測試。經(jīng)多次測試，該公司的“機器狗”攀爬、負(fù)重和續(xù)航能力都比較穩(wěn)定，尤其是垃圾負(fù)重攀登能力表現(xiàn)不俗，有望取代大部分的人工垃圾挑運。但測試也發(fā)現(xiàn)了“機器狗”需要改進(jìn)的地方：不能實現(xiàn)主動撿拾、裝卸垃圾，在垃圾密封等細(xì)節(jié)方面處理不夠妥當(dāng)?shù)?。該公司需要對“機器狗”的技術(shù)指標(biāo)進(jìn)一步優(yōu)化、調(diào)試，以解決以上問題。結(jié)合材料，運用“探索認(rèn)識的奧秘”知識，闡釋該公司測試和優(yōu)化“機器狗”的過程?！敬鸢浮竣賹嵺`是認(rèn)識的來源和動力。隨著旅游熱潮的興起，景區(qū)產(chǎn)生大量垃圾，面對這一問題的出現(xiàn)，景區(qū)不斷探索如何實現(xiàn)科技賦能垃圾清運工作。②公司經(jīng)過多次實驗，成功驗證機器狗具有攀爬能力、負(fù)重能力、續(xù)航能力等，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。隨著“機器狗”技術(shù)的發(fā)展和完善，大部分的人工垃圾挑運，將有“機器狗”來承擔(dān)。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，受主客觀因素的制約，人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往要經(jīng)歷實踐-認(rèn)識-再實踐的過程。機器狗目前存在的問題會隨著科技的發(fā)展不斷得到解決，機器狗會為人們的美好生活提供更好服務(wù)。18.2024年是和平共處五項原則提出70周年。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，剛剛獲得獨立的新生國家渴望維護(hù)國家主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。新中國堅持獨立自主，積極謀求同世界各國和平共處，努力改善外部環(huán)境尤其是周邊環(huán)境。在此背景下，中國領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項原則。70年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔聞，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際法基本原則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。新征程上，中國將繼續(xù)弘揚和平共處五項原則，同各國攜手推動構(gòu)建人類命運共同體，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。新形勢下，和平共處五項原則的精神不是過時了，而是歷久彌新。結(jié)合材料，運用歷史唯物主義知識，談?wù)剬@句話的理解?！敬鸢浮竣偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇，面對當(dāng)前百年變局，國際關(guān)系紛繁復(fù)雜，更需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。歷經(jīng)70年歷史發(fā)展反復(fù)證明，和平共處五項原則順應(yīng)國際關(guān)系發(fā)展的時代潮流，符合世界各國人民根本利益，是先進(jìn)的社會意識，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，具有強大的生命力。③價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。要樹立正確的價值觀，中國將繼續(xù)弘揚和平共處五項原則，同各國攜手推動構(gòu)建人類命運共同體。④做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。和平共處五項