2024-2025學(xué)年廣東省普寧市高二上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年廣東省普寧市高二上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來的真相?？隙ㄒ粋€(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過程就是以語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來。上例中，如果那個(gè)命題所說的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關(guān)概念是無助于解決這個(gè)問題的，得親自到車庫去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對(duì)論為例，如果說某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說得出來的結(jié)論可能是非?；闹嚨?，因?yàn)樗蕾嚨幕A(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說。而任何理論或者思想學(xué)說都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二：對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)。其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們?cè)谟^察事物的過程中，真假難分：在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況；有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?，常常?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，被判處火刑，不過，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．事物的真相往往難以琢磨而且很難實(shí)現(xiàn)，但是并不代表真相是可望不可即的。B．融貫說從屬于符合論，以符合論為核心，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。C．“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D．人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里。B．本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C．現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。D．雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過揭示真相來認(rèn)識(shí)真理。3．下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。B．太陽和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。C．在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上，“虛假新聞”一直困擾著我們。D．葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹葉。4．圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要概括。5．閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點(diǎn)?；实劬驮谀莻€(gè)富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也沒穿呀！”一個(gè)小孩子最后叫了出來。“上帝喲，你聽這個(gè)天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。父親梁曉聲父親第一次對(duì)我發(fā)脾氣，就給我留下了終生難忘的印象。一個(gè)慣于欺負(fù)弱小的大孩子，用碎玻璃在我剛穿到身上的新衣服背后劃了兩道口子。父親不容我分說，狠狠打了我一記耳光。我沒哭。沒敢哭，卻委屈極了，三天沒說話。在擁擠著七口人的不足十六平方米的空間內(nèi)，生活絕不會(huì)因?yàn)樗膫€(gè)孩子中的一個(gè)三天沒話而變得異常。全家都沒注意我三天沒說話。第四天，在學(xué)校，在課堂，老師點(diǎn)名，要我站起來讀課文。那是一篇我早已讀熟了的課文。我站起來后，許久未開口?！澳阍趺戳耍磕銥槭裁床婚_口讀？”老師生氣了，臉都?xì)饧t了。我哇的一聲大哭起來。從此，我們小學(xué)二年級(jí)三班，少了一名老師喜愛的“領(lǐng)讀生”，多了一個(gè)“結(jié)巴磕子”。我，從此失掉了一個(gè)孩子的自尊心……母親屬羊，也像羊那么馴順，完全被父親所“統(tǒng)治”。中國底層家庭的主婦，對(duì)困窘生活的適應(yīng)力和耐受力是極可敬的，她們期望孩子長大成人后都有出息。關(guān)于“出息”，父親是有他獨(dú)到理解的。一天，吃飯的時(shí)候，我喝光了一碗苞谷面粥，端著碗又要去盛，瞥見父親在瞪我。我膽怯了，猶猶豫豫地站在粥盆旁。父親卻鼓勵(lì)我：“盛呀，再吃一碗！”見我只盛了半碗，又說：“盛滿！”接著，用筷子指著哥哥和兩個(gè)弟弟，異常嚴(yán)肅地說；“你們都要能吃！能吃，才長力氣！你們眼下靠我的力氣吃飯，將來，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”父親臉上呈現(xiàn)出一種真實(shí)的慈祥。我將那滿滿一大碗苞谷面粥喝下去了。還強(qiáng)吃掉半個(gè)窩窩頭。為了報(bào)答父親，報(bào)答他臉上那種稀罕的慈祥和光彩?！袄狭杭业暮⒆?，一個(gè)個(gè)都像小狼崽子似的。窩窩頭，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一頓頓吃得多歡，吃得多饞人喲！”這是鄰居對(duì)我們家的唯一羨慕之處。父親引以為豪。我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了。父親離家不久，爺爺死了。爺爺死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母親病了。醫(yī)生說，因?yàn)槟赣H生病，妹妹不能吃母親的奶。哥哥已上中學(xué)，每天給母親熬藥，指揮我們將家庭樂章繼續(xù)下去。我每天給妹妹打牛奶，在母親的言傳下，用奶瓶喂妹妹。我極希望自己有一個(gè)姐姐。母親曾為我生育過一個(gè)姐姐。然而我未見過姐姐長的什么樣，她不滿三歲就病死了。父親第一次探家，是在春節(jié)前夕。父親攢了三百多元錢，還了母親的債，剩下一百多元。“你是怎么過的日子？??？我每封信都叮囑你，可你還是借了這么多債！你帶著孩子們這么個(gè)過法，我養(yǎng)活得起嗎？”父親對(duì)母親吼。他坐在炕沿上，當(dāng)著我們的面，粗糙的大手掌將炕沿拍得啪啪響。母親默默聽著，一聲不吭?！鞍职郑?zé)罵，就責(zé)罵我們吧！不過我們沒亂花過一分錢?！备绺绮黄降靥婺赣H辯護(hù)。我將書包捧到父親面前，兜底兒朝炕上一倒，倒出了正反兩面都寫滿字的作業(yè)本，幾截手指般長的鉛筆頭。我瞪著父親，無言地向父親申明：我們并沒亂花過一分錢。“你們這是干什么？越大越不懂事了！”母親嚴(yán)厲地訓(xùn)斥我們。父親側(cè)過臉，低下頭，不再吼什么。許久，他終于長嘆了一聲。那是我第一次聽到父親嘆氣。我心中倏然對(duì)父親產(chǎn)生了一種憐憫。第二天，父親帶領(lǐng)我們到商店去，給我們兄弟四個(gè)每人買了一件新衣服，也給母親買了一件平絨上衣……父親第二次探家，是在三年自然災(zāi)害期間。“錯(cuò)了，我是大錯(cuò)特錯(cuò)了……”一一細(xì)瞧著我們幾個(gè)孩子因吃野菜而浮腫不堪的青黃色的臉，父親一迭連聲說他錯(cuò)了?！澳阏f你什么事錯(cuò)了？”母親小心翼翼地問。父親用很低沉的聲音回答：“也許我十二歲那一年就不該闖關(guān)東……猜想，如今老家的日子興許會(huì)比城市的日子好過些？就是吃野菜，老家能吃的野菜也多啊……”父親要回老家看看。要是老家的日子比城市的日子好過些，他就將決定帶領(lǐng)母親和我們五個(gè)孩子回老家，不再當(dāng)建筑工人，重當(dāng)農(nóng)民。老家之行，印象是凄涼的。故鄉(xiāng)的野菜，還塞不飽故鄉(xiāng)人的胃。我和父親路途上沒吃完的兩摻面饅頭，在故鄉(xiāng)人眼中，是上等的點(diǎn)心。父親和我，被故鄉(xiāng)一種饑餓的氛圍所促使，竟忘乎所以地扮演起“衣錦還鄉(xiāng)”的角色來。父親攢下的三百多元錢，除了路費(fèi)，東家給五元，西家給十元，以“見面禮”的方式，差不多全救濟(jì)了故鄉(xiāng)人。我和父親帶了一小包花生米和幾斤地瓜干離開了故鄉(xiāng)……到家后，父親開口對(duì)母親說的第一句話是：“孩子他媽，我把錢抖擻光了！你別生氣，我再攢……”這是我第一次聽到父親用內(nèi)疚的語調(diào)對(duì)母親說話。母親淡淡一笑：“我生啥氣呀！你離開老家后，從沒回去過，也該回去看看嘛！”仿佛她對(duì)那花光了的三百多元錢毫不在乎。但我看見，母親背轉(zhuǎn)身時(shí)，眼淚卻從眼角溢出，滴落在衣襟上。那一夜，父親翻身不止，長嘆接短嘆。兩天后，父親提前回大西北去了。假期內(nèi)的勞動(dòng)日是發(fā)雙份工資的……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭用“七口人”“十六平方米”“四個(gè)孩子”等多個(gè)表數(shù)字的詞語，寫出了“我”在苦難生活中的窘境。B．母親在文中雖然著墨不多，看起來無足輕重，卻能讓人看到了無數(shù)底層母親的溫順忍讓以及深明大義。C．父親和孩子們一樣反對(duì)母親在家生活時(shí)舉債、亂花錢，這與父親回老家時(shí)亂花錢擺闊綽形成了鮮明的對(duì)比。D．全文用多個(gè)看似不關(guān)聯(lián)的片斷，將人物串聯(lián)起來，再現(xiàn)多樣的生活場景，構(gòu)成了特定時(shí)代的立體生活圖。7．關(guān)于文中畫橫線的兩個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“盛滿”兩個(gè)字短促有力，“！”充滿氣勢，表現(xiàn)父親在我們家中的絕對(duì)統(tǒng)治地位。B．鼓勵(lì)多吃飯多長力氣，才能自己養(yǎng)活自己，寫出了普通人對(duì)“出息”的樸素認(rèn)識(shí)。C．父親連聲說自己錯(cuò)了，錯(cuò)在自己十二歲那一年不該闖關(guān)東，或許如今日子好過些。D．無論是強(qiáng)勢嚴(yán)肅，還是一臉沮喪、連連自責(zé)，父親都是位心中裝有子女的好父親。8．文中畫波浪線的句子“我心中倏然對(duì)父親產(chǎn)生了一種憐憫”，請(qǐng)概括“產(chǎn)生了一種憐憫”的原因。9．梁曉聲的作品表現(xiàn)了“平凡人面對(duì)生存艱辛?xí)r生發(fā)出的斗志”，你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合父親形象具體分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜①與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，越伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏：不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地、民非其民也。無地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）材料二：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）【注】①大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。身臣入A宦于吳B反國棄龜C明法D親民E以報(bào)吳F則夫差為擒11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“山東”在文中是指崤山以東的各諸侯國，與今天“山東”的意思不同。B．“恃諸侯者危其國”中的“其”與《兼愛》中“大夫各愛其家”的“其”用法相同。C．“財(cái)匱而民望”中的“民望”與現(xiàn)代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思相同。D．“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為治理國家而迷信龜卜占筮、依恃大國或賞罰失當(dāng)?shù)茸龇?，都是治國邪術(shù)，法治大敵。B．材料一認(rèn)為對(duì)那些不顧法律而只談?wù)撓韧趺骶兊娜?，如果君主把國事委托給他，會(huì)導(dǎo)致賞罰不當(dāng)。C．材料一用對(duì)比、舉例的方法論證君主治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；材料二用比喻、對(duì)比論證的方法揭示圣人治民之道。D．材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”所表達(dá)的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》中“故不積跬步，無以至千里”不謀而合。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。14．在治國理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明，并談?wù)勀愕目捶?。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙山②，碧連天，晚云閑。城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君③歌笑處，垂柳下，矮槐前?！咀ⅰ竣偎紊褡谖鯇幘拍晔拢K軾在密州獲悉自己又將調(diào)任他處，遂登上超然臺(tái)寫下此詞。②馬耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋寫山與天相連，景象闊大，再寫詞人登臺(tái)所感，表現(xiàn)出超然心態(tài)。B．下闋描寫鷗鷺運(yùn)用以動(dòng)襯靜手法，以鷗鷺的翩飛來反襯月色下環(huán)境之安靜。C．尾句以景結(jié)情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前”留下歡聲笑語。D．整首詞描寫了詞人月夜所見所想之景，極富畫面感，并借此抒發(fā)了個(gè)人情懷。16．本詞和《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中都寫到“凄涼”，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平主席曾引用《論語·泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道：“____________，____________?！眹业那巴?，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。（2）《將進(jìn)酒》以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“____________，____________?！保?）《紅樓夢(mèng)》里林黛玉在《葬花吟》里寫到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，黛玉悲泣春花，悲哀命運(yùn)，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來表達(dá)悲涼的情感，在唐詩宋詞里多次出現(xiàn)，例如：“____________，____________?！蔽?、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，這“今”“昔”之間，包含詩人多少的渴望，多少的遺憾和無奈啊！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開來，看到了整個(gè)天地仿佛在湖中日夜浮動(dòng)。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。這應(yīng)該是多么激動(dòng)人心的事??！但這份“激動(dòng)”只是屬于我們A的臆想。深味詩句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人并沒有什么特別的興奮和喜悅，（甲），是他對(duì)人生的無限感慨。你看，這一“浮”字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過壯闊的表象窺探詩人內(nèi)心無以言說的惶恐——詩人站在岳陽樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個(gè)宇宙的失衡，而詩人身處這動(dòng)蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！親朋好友音信全無，自