2024-2025學(xué)年河北省邢臺(tái)市高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年河北省邢臺(tái)市高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程本質(zhì)上是以自我意識(shí)為前提的精神生產(chǎn)和社會(huì)交往活動(dòng)，藝術(shù)的關(guān)鍵就在于藝術(shù)家對(duì)其創(chuàng)作具有自覺(jué)性，藝術(shù)是藝術(shù)家基于自我意識(shí)對(duì)生活體驗(yàn)、人生閱歷與精神感悟進(jìn)行的創(chuàng)造性表達(dá)；而雖然AI可以對(duì)海量的藝術(shù)作品進(jìn)行精細(xì)的統(tǒng)計(jì)、存儲(chǔ)、分類(lèi)、模仿，甚至可以生成新作品，但它仍然不能理解它模仿與“創(chuàng)作”的對(duì)象。即便AI生成的繪畫(huà)作品可以有和凡·高一樣熱烈的顏色與稚拙的筆觸，可是它仍然不能理解凡·高在藝術(shù)上的抱負(fù)、孤獨(dú)與驕傲，更無(wú)法理解凡·高對(duì)時(shí)代精神困境的反饋及其對(duì)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的啟示意義，那么藝術(shù)活動(dòng)就沒(méi)有在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生。從這一層面上理解，AI繪畫(huà)并不是藝術(shù)?，F(xiàn)在，人工智能仍只是人類(lèi)的一種精密工具，人工智能看似可以自己創(chuàng)作作品，但這事實(shí)上是人為預(yù)先設(shè)計(jì)的計(jì)算程序的結(jié)果，而不能被視作人工智能脫離人的控制而進(jìn)行的主動(dòng)創(chuàng)作。雖然當(dāng)代藝術(shù)對(duì)形式主導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)藩籬的突破，使得藝術(shù)的邊界得以前所未有地拓展，藝術(shù)也變得越來(lái)越難以被定義，但將藝術(shù)視作人類(lèi)有意識(shí)的創(chuàng)作，而非純粹自然的或機(jī)械的無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物，仍然是人們普遍而樸素的藝術(shù)觀念。AI本身只是一種智能化的技術(shù)工具，它不能為AI繪畫(huà)是藝術(shù)提供合法性支持，也不能為其藝術(shù)價(jià)值提供保證。AI遵從的邏輯，根本說(shuō)來(lái)是現(xiàn)代科技的工具理性邏輯與算法邏輯，而不是藝術(shù)的反思判斷邏輯與詩(shī)性邏輯。需要特別指出的是，人工智能被用于藝術(shù)創(chuàng)作始于20世紀(jì)中葉，而此時(shí)也正是當(dāng)代藝術(shù)勃興之時(shí)。但長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家和藝術(shù)家用人工智能學(xué)習(xí)和模仿的作品，基本上是20世紀(jì)中期之前的現(xiàn)代藝術(shù)和古典藝術(shù)，而不是之后的當(dāng)代藝術(shù)。換言之，目前的AI繪畫(huà)其實(shí)是在用最先進(jìn)的技術(shù)，重復(fù)20世紀(jì)中期之前積淀下來(lái)的既定藝術(shù)范式，而不是在參與創(chuàng)造新的當(dāng)代藝術(shù)。事實(shí)上，當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于觀念和理論的依賴(lài)，對(duì)于材料、物品、身體的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于行為過(guò)程、偶然事件、情境氛圍的探索，在很大程度上恰恰可以視作對(duì)人工智能及其所依賴(lài)的算法邏輯的對(duì)抗。站在當(dāng)代藝術(shù)的視點(diǎn)上來(lái)看，目前的AI繪畫(huà)可能不但不是藝術(shù)，而且是反藝術(shù)。因?yàn)锳I遵循的工具理性邏輯，傾向于將所有既往的作品轉(zhuǎn)換為抽象的數(shù)據(jù)代碼，并據(jù)此將內(nèi)在精神的力量轉(zhuǎn)化為即時(shí)消費(fèi)的流量，將豐富的人性降低為單純的欲望，將存在的本真轉(zhuǎn)換為虛擬的表象，而這恰恰是有違藝術(shù)的真精神的。藝術(shù)，說(shuō)到底是包含精神鋒芒的燦爛感性之光，是在展現(xiàn)生活本真的同時(shí)，又充滿(mǎn)了詩(shī)性和生機(jī)的技術(shù)活動(dòng)。（摘編自劉昌奇《AI繪畫(huà)不能被視為藝術(shù)》）材料二：下圖是目前最流行的某AI繪畫(huà)創(chuàng)作平臺(tái)上普通用戶(hù)發(fā)布的兩幅AI作品。這兩幅AI繪畫(huà)給人一種迥然不同的審美感受：其一，從繪畫(huà)形式上看，這些AI作品突破了經(jīng)典繪畫(huà)的美學(xué)框架，造型奇特，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代風(fēng)格；其二，從審美功效看，這些AI作品更貼近今天人們的生活情境，因而更容易激發(fā)人們的審美興趣；其三，從繪畫(huà)內(nèi)容和主題看，似乎沒(méi)有了專(zhuān)業(yè)AI作品的深刻感和嚴(yán)肅感。這樣的AI作品正是目前AI生成性繪畫(huà)的主流風(fēng)格。因此，從審美功能尺度審視，這些AI繪畫(huà)作品都有資格被視為藝術(shù)?？赡苡幸恍┤藭?huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)創(chuàng)作的作品，更像是AI自主生成的。這是目前包括AI繪畫(huà)在內(nèi)的一切AI藝術(shù)作品共同面臨的身份困境。其實(shí)，AI繪畫(huà)的生成絕非GAN或CAN等算法模型能夠獨(dú)立或自主實(shí)現(xiàn)的。恰恰相反，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建（主要包括繪畫(huà)算法設(shè)計(jì)、繪畫(huà)算力培育、相關(guān)服務(wù)器的更新?lián)Q擋等）無(wú)不彰顯著人類(lèi)主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類(lèi)的賦能，它本身就是人類(lèi)的創(chuàng)造物。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶(hù)的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶(hù)對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等，離開(kāi)了人類(lèi)這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。需要特別指出的是，人類(lèi)主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用，絕非僅僅局限于AI創(chuàng)作過(guò)程的啟動(dòng)，而是發(fā)生在全過(guò)程。AI創(chuàng)作不同于人類(lèi)藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)顯著特征是它能對(duì)作品進(jìn)行連續(xù)和快速輸出，而同時(shí)它又缺乏對(duì)作品質(zhì)量的判斷能力，這樣人類(lèi)主體就需要隨時(shí)對(duì)輸出的作品進(jìn)行評(píng)估和選擇；有時(shí)候?yàn)榱颂嵘鼳I作品的原創(chuàng)性與風(fēng)格化，人類(lèi)主體還需要主動(dòng)改變AI正常的創(chuàng)作過(guò)程。至于AI繪畫(huà)作品的策展，就更離不開(kāi)人類(lèi)主體。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴(lài)于人類(lèi)主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．藝術(shù)是藝術(shù)家基于自我意識(shí)進(jìn)行的創(chuàng)造性表達(dá)，它遵從的邏輯是反思判斷邏輯與詩(shī)性邏輯。B．當(dāng)代藝術(shù)極大地拓展了藝術(shù)的邊界，藝術(shù)越來(lái)越難被定義，因此說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)突破了現(xiàn)代藝術(shù)的藩籬。C．AI繪畫(huà)面臨的身份困境，指AI繪畫(huà)是AI自主生成的還是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)合作完成的。D．材料二認(rèn)為AI繪畫(huà)創(chuàng)作的啟動(dòng)、對(duì)作品質(zhì)量的判斷、作品策展等，都離不開(kāi)人類(lèi)主體的參與。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，AI可以惟妙惟肖地創(chuàng)造出古典主義、印象派等20世紀(jì)中期前的不同風(fēng)格的繪畫(huà)藝術(shù)。B．材料二認(rèn)為，這兩幅AI作品在繪畫(huà)形式上突破了經(jīng)典美學(xué)的美學(xué)框架，能夠帶給觀眾迥然不同的審美感受。C．材料二認(rèn)為，目前的GAN或CAN等算法模型還做不到獨(dú)立或自主實(shí)現(xiàn)任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程。D．材料二認(rèn)為，AI繪畫(huà)具有無(wú)可置疑的審美價(jià)值，有充分理由被視為藝術(shù)。這一觀點(diǎn)和材料一的觀點(diǎn)是相反的。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．描摹精良的贗品、批量生產(chǎn)的工藝品，這些大眾文化工業(yè)制品終有一天會(huì)被AI取代。B．2018年AI繪畫(huà)作品《埃德蒙·貝拉米肖像》被拍出43．25萬(wàn)美元的高價(jià)，AI繪畫(huà)開(kāi)始獲得市場(chǎng)認(rèn)可。C．目前已有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏，更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽。D．在藝術(shù)機(jī)構(gòu)等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)，AI繪畫(huà)已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可；在大眾評(píng)審領(lǐng)域，AI繪畫(huà)也能獲得良好評(píng)價(jià)。4．材料二多處使用了分類(lèi)列舉的表述方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．AI繪畫(huà)能不能被視為藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車(chē)窗，望著那一角正殿的側(cè)影，愛(ài)不忍釋。”第一次在一本書(shū)中讀到這句話時(shí)，怦然心動(dòng)，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車(chē)過(guò)了對(duì)面山坡時(shí)，尚巍巍在望，非常醒目”。婀娜側(cè)影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費(fèi)正清夫婦邀請(qǐng)，前往山西汾陽(yáng)消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見(jiàn)，念念不忘。于是在汾陽(yáng)停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專(zhuān)程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無(wú)論如何不肯失之交臂”。結(jié)果當(dāng)然沒(méi)讓二人失望。走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹(shù)婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭”。讀到文章那一年，我十七歲，剛剛從鄉(xiāng)村來(lái)到省城太原。彼時(shí)對(duì)太原的認(rèn)識(shí)，只是火車(chē)站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚(yáng)。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴(yán)、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國(guó)始祖唐叔虞而建，是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！睔v史上，多個(gè)朝代都曾對(duì)晉祠進(jìn)行過(guò)擴(kuò)建、修繕。晉祠內(nèi)國(guó)寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”?！叭龑殹睘槭ツ傅睢Ⅳ~(yú)沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺(tái)”匾、“對(duì)越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見(jiàn)”；唐槐周柏“枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚(yú)沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”……建筑藝術(shù)層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢(shì)恢宏的園林，竟源自?xún)蓚€(gè)孩童的嬉戲。《呂氏春秋》記載，周成王即周武王姬發(fā)的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關(guān)系親密。一天兩人嬉戲時(shí)，他從地上拾起一片桐樹(shù)葉并剪成“玉圭”狀，笑著對(duì)弟弟說(shuō)：“我把唐地封給你。”后來(lái)，姬虞帶著工匠、樂(lè)師等龐大隊(duì)伍來(lái)到三晉大地，成為唐國(guó)君王。因排行第三，被稱(chēng)為唐叔虞。叔虞死后，兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽(yáng)西南不遠(yuǎn)的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽(yáng)，即今天的太原。記得初次來(lái)到飽經(jīng)滄桑的晉祠時(shí)，我感慨萬(wàn)千。當(dāng)年叔虞來(lái)到晉地，興農(nóng)田，修水利，重農(nóng)業(yè)，親民生，開(kāi)啟了這片土地的繁盛。兩千多年時(shí)間里，一代又一代晉地人民接力對(duì)晉祠進(jìn)行修建、重建、擴(kuò)建，讓建筑挺立，讓藝術(shù)綻放，讓歷史流傳。晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現(xiàn)山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進(jìn)晉祠。對(duì)于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當(dāng)年只有一句簡(jiǎn)單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護(hù)。”當(dāng)我們走近碑石，唐風(fēng)的華彩氣息撲面而來(lái)。那是公元646年，正月一個(gè)大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書(shū)寫(xiě)下這篇《晉祠之銘并序》。從文學(xué)角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢(shì)磅礴的駢體文?！稌x祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書(shū)法等價(jià)值于一體，是我國(guó)文化寶庫(kù)中不可多得的珍品。今天，在書(shū)法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來(lái)太原。到達(dá)后的第一個(gè)晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復(fù)了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側(cè)的臺(tái)駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠(yuǎn)古時(shí)期的太原是一片汪洋。關(guān)鍵時(shí)刻，治水官臺(tái)駘挺身而出，通過(guò)“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”，永久留下“臺(tái)駘治汾”的美名，并開(kāi)創(chuàng)了一座日后叫作“太原”的城市。離開(kāi)臺(tái)駘廟，走過(guò)赤橋，這位南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水。臺(tái)駘治理過(guò)的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠(yuǎn)去。從1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三千米長(zhǎng)的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地。那天晚上，我領(lǐng)著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個(gè)特別的景點(diǎn)——雁丘園。她說(shuō)，早聽(tīng)說(shuō)“問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許”這句詩(shī)詞來(lái)自一對(duì)殉情的大雁，卻不知是詩(shī)人元好問(wèn)在太原汾河畔的遇見(jiàn)。詩(shī)人有感而發(fā)寫(xiě)下《摸魚(yú)兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問(wèn)在太原遇到大雁，也曾數(shù)次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。古老的晉祠歷經(jīng)滄桑走到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，讓與它相遇的人念念不忘，讓與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者將晉祠比喻為自己了解太原的一本大字典，生動(dòng)地寫(xiě)出了晉祠作為自己了解太原歷史、文化和風(fēng)土人情的鑰匙和窗口的作用。B．“我”的南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水，是想通過(guò)看汾河來(lái)更好地理解晉祠和太原的歷史，更是因?yàn)樗朐俅斡H身體驗(yàn)汾河的美景。C．本文將作者的個(gè)人經(jīng)歷與晉祠的歷史事實(shí)相結(jié)合，既有作者的主觀感受，也有客觀的歷史資料，將情感色彩和知識(shí)性融為一體。D．本文圍繞晉祠的建筑藝術(shù)、歷史故事和文化價(jià)值三個(gè)層面展開(kāi)，將晉祠的多個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出晉祠的特色和魅力。7．關(guān)于文中李世民親筆書(shū)寫(xiě)《晉祠之銘并序》的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．本段回憶了《晉祠之銘并序》碑的歷史背景和創(chuàng)作過(guò)程，展示了唐太宗李世民的文學(xué)才華，表現(xiàn)了李世民對(duì)晉祠的深厚情感。B．我們要了解初唐文學(xué)中駢體文的風(fēng)格特點(diǎn)，那么從文辭華麗、氣勢(shì)磅礴的駢體文《晉祠之銘并序》中，管中窺豹，可見(jiàn)一斑。C．《晉祠之銘并序》碑集多重價(jià)值于一體，但因?yàn)橛梢淮骶钍烂裼H筆書(shū)寫(xiě)，其政治價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他價(jià)值，從而被世人銘記。D．本段語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，用詞精準(zhǔn)，如“華彩氣息撲面而來(lái)”一詞，生動(dòng)形象地描繪了《晉祠之銘并序》碑刻的莊重和壯觀。8．文章前半部分多處引用梁思成和林徽因?qū)憰x祠的文字，起到什么樣的作用？9．本文采用時(shí)間和空間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：熙寧元年冬，廣德軍作新門(mén)鼓角樓成。太守[注]合文武賓屬以落之。既而以書(shū)走京師，屬鞏曰：“為我記之。”鞏辭不能，書(shū)反復(fù)至五六，辭不獲，乃為其文曰：蓋廣德居吳之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食貨富穰，人力有余。而獄訟赴訴，財(cái)貢輸入，以縣附宣，道路回阻，眾不便利，歷世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專(zhuān)決，體如大邦。自是以來(lái)，田里辨爭(zhēng)，歲時(shí)稅調(diào)，始不勤遠(yuǎn)，人用宜之。而門(mén)閎隘庳，樓觀弗飾，于以納天子之命，出令行化朝夕，吏民交通四方，覽示賓客，弊在簡(jiǎn)陋，不中度程。治平四年，尚書(shū)兵部員外郎知制誥錢(qián)公輔守是邦始因豐年聚材積土將改而新之。會(huì)尚書(shū)駕部郎中朱公壽昌來(lái)繼其任，明年政成，封內(nèi)無(wú)事，乃擇能吏，揆時(shí)庇徒，以畚以筑，以繩以削，門(mén)阿是經(jīng)，觀闕是營(yíng)，不督不期，役者自勸。自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛興，復(fù)宇相瞰，壯不及僭，麗不及奢，憲度政理，于是出納；士吏賓客，于是馳走，尊施一邦，不失宜稱(chēng)。至于伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數(shù)刻，以節(jié)晝夜，則又新是四器，列而棲之。邦人士女，易其聽(tīng)觀，莫不悅喜，推美誦勤。夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。二公于是兼而得之，宜刻金石，以書(shū)美實(shí)，使是邦之人，百世之下，于二公之德尚有考也。（選自曾鞏《廣德軍重修鼓角樓記》，有刪改）材料二：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之?！捣?！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）[注]太守，即后面的朱壽昌。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。尚書(shū)兵部員外郎A知制誥B錢(qián)公輔守C是邦D始因E豐年F聚材G積土H將改而新之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中，符合，與“莫不中音”（《庖丁解?！罚┲械摹爸小币馑枷嗤?。B．期，規(guī)定日期，與“匪我愆期，子無(wú)良媒”（《氓》）中的“期”用法不同。C．甲子，甲是十天干的首位，子是十二地支的首位。文中的甲子指的是甲子日。D．微，沒(méi)有，與“恨晨光之熹微”（《歸去來(lái)兮辭并序》）中的“微”意思相同。12．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太守朱壽昌囑托作者寫(xiě)一篇文章來(lái)記述廣德軍鼓角樓的修成，作者推辭不過(guò)。B．曾經(jīng)的廣德縣境域廣大，土壤肥沃，經(jīng)濟(jì)富足，人丁興旺，但交通很不便利。C．重新修建的鼓角樓高城聳立，屋宇層層相連，奢華、壯觀的程度超越了本分。D．朱壽昌和錢(qián)公甫重修鼓角樓的功績(jī)值得稱(chēng)贊，應(yīng)該刻碑記錄下來(lái)，供后人考證。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專(zhuān)決，體如大邦。（2）夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。14．重新修建鼓角樓和岳陽(yáng)樓的原因有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送李將軍赴定州郎士元雙旌漢飛將，萬(wàn)里獨(dú)橫戈。春色臨邊盡，黃云出塞多。鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長(zhǎng)河。莫斷陰山路，天驕已請(qǐng)和。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從標(biāo)題看，此詩(shī)是一首送別詩(shī)；但從其風(fēng)格來(lái)看，也可納入邊塞詩(shī)的范疇。B．頷聯(lián)前一句寫(xiě)春色臨邊地而盡，和“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”有異曲同工之妙。C．頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)由于敵人受到李將軍的軍威震懾，襲擾的烽火在黃河以北就隔斷了。D．整首詩(shī)用字簡(jiǎn)潔而用意精妙，形象十分鮮明、突出，非一般應(yīng)酬詩(shī)可比。16．“萬(wàn)里獨(dú)橫戈”句，還有一個(gè)版本“萬(wàn)里授橫戈”，你認(rèn)為哪個(gè)版本更好？結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們來(lái)到海邊舉行中秋篝火晚會(huì)，看到天上月光皎潔，大海潮起潮落，于是大家不約而同地朗誦起《春江花月夜》中“____________________，____________________”的名句。（2）描寫(xiě)音樂(lè)既可直接描寫(xiě)，也可間接體現(xiàn)，蘇軾《赤壁賦》中的“____________________，____________________”兩句就是通過(guò)兩個(gè)事物形象從側(cè)面來(lái)體現(xiàn)簫聲的魅力。（3）青山在中國(guó)文化中不僅是自然景觀的代表，也是人們情感的寄托，如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，又如“____________________，____________________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。戲，是詩(shī)、詞之后“最中國(guó)”的抒情方式，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式。本真意義上的中國(guó)戲，要突破舞臺(tái)上占支配地位的西方戲劇理論范式，用中國(guó)戲曲自有的語(yǔ)匯去理解它的獨(dú)特之處。以前的大村小鎮(zhèn)、市井碼頭，很多人都會(huì)唱昆曲，甚至在冀中一帶的農(nóng)村都有三四十個(gè)左右的昆弋班社，昆曲對(duì)農(nóng)民非常熟悉，老太太都能看出演員偶爾戴錯(cuò)的盔頭。清代康乾年間，有個(gè)說(shuō)法是“家家收拾起，戶(hù)戶(hù)不提防”，“收拾起”和“不提防”都是昆劇中的曲詞。七八十年前，乃至更早以前，戲，是那時(shí)人文化基因序列中的一段染色體；人是“活”在戲中的，戲，是人生命的一部分。過(guò)去的人們看戲時(shí)不僅是觀眾，更是“參與者”，戲曲與他們的整體生命經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。18．文中有加點(diǎn)的詞“要突破”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它和“突破”相比，語(yǔ)意上有什么不同。19．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有表情達(dá)意的功能，引號(hào)尤其如此。文中有兩處畫(huà)橫線部分，請(qǐng)分析相關(guān)詞語(yǔ)加了引號(hào)后的表情達(dá)意。20．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)分別指出病因并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?★★★)閱讀下