2024-2025學(xué)年湖北省部分地區(qū)及學(xué)校高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年湖北省部分地區(qū)及學(xué)校高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，有一個(gè)許多人經(jīng)常討論的問(wèn)題，就是關(guān)于中國(guó)人的國(guó)民性。比如如何概括中國(guó)人的國(guó)民性？中國(guó)人的國(guó)民性是先進(jìn)還是落后，是否需要改造？也有人說(shuō)并不存在什么國(guó)民性，這是個(gè)偽問(wèn)題。我想這要看對(duì)“國(guó)民性”這個(gè)詞怎么來(lái)解釋。如果把中國(guó)人的國(guó)民性解釋為全體中國(guó)人的共同點(diǎn)，或者說(shuō)是中國(guó)人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國(guó)有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢？中國(guó)的歷史又這么長(zhǎng)，拿哪一段來(lái)考察和分析呢？很難著手。不要說(shuō)歷史上的事情不能簡(jiǎn)單地看和說(shuō)，就是當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，其特點(diǎn)也肯定是跟改革開(kāi)放之前不同的；這還只是幾十年的時(shí)間呢。因此，從中國(guó)歷史來(lái)看和說(shuō)中國(guó)人的國(guó)民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說(shuō)事情不容易做就不做了，回避問(wèn)題并不能解決問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會(huì)產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)人，特別是中國(guó)人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說(shuō)農(nóng)業(yè)人口，生活在一個(gè)地方，總是會(huì)有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒(méi)有一些共同點(diǎn)呢？還是有的，但不一定要扯上“國(guó)民性”這個(gè)名字。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長(zhǎng)期以來(lái)是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來(lái)討論的話，話題是可以展開(kāi)和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳褐腥说墓餐允强陀^存在的。因此，若要講國(guó)民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時(shí)間、空間內(nèi)一個(gè)群體的共同點(diǎn)。我們以前討論國(guó)民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書(shū)面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說(shuō)中華民族自古以來(lái)就是勤勞勇敢的，中華民族從來(lái)就是尊老愛(ài)幼的之類。請(qǐng)問(wèn)：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛(ài)幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)人跟西方人不一樣，說(shuō)西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說(shuō)法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無(wú)科學(xué)實(shí)證。有人就說(shuō)日本人一個(gè)人是一條蟲(chóng)，幾個(gè)人是一條龍，而說(shuō)中國(guó)人是倒過(guò)來(lái)，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲(chóng)了。這是說(shuō)，往往一涉及國(guó)家和民族，有些國(guó)家的人一下子就會(huì)變得很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來(lái)說(shuō)話，要作社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦，那就應(yīng)該說(shuō)出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國(guó)、美國(guó)或者法國(guó)來(lái)比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。講國(guó)民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來(lái)，用典型作代表。但問(wèn)題是中國(guó)這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個(gè)相反的典型也絕對(duì)能夠辦到。比如說(shuō)學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個(gè)勤學(xué)的典型；說(shuō)有錢(qián)人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個(gè)富而慈善的典型。光靠找典型還不能說(shuō)明問(wèn)題的話，就再加上一個(gè)理論，就是說(shuō)要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說(shuō)這是支流，主流是個(gè)別廠家還在生產(chǎn)。你說(shuō)社會(huì)道德不行了，我找?guī)讉€(gè)拾金不昧、舍己救人的人來(lái)給你看看，這才是主流。用毛主席的話來(lái)說(shuō)，就是要分清一個(gè)指頭和九個(gè)指頭。但在信息不充分公開(kāi)的情況下，誰(shuí)有資格分清一個(gè)手指和九個(gè)手指呢？有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見(jiàn)的，有名有姓，其實(shí)不然。古代中國(guó)長(zhǎng)期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說(shuō)假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個(gè)敏感的問(wèn)題到路邊作調(diào)查，你向路人提問(wèn)，請(qǐng)他談?wù)効捶?，他可能?huì)說(shuō)反對(duì)；要是你又說(shuō)你是某家電視臺(tái)的記者，將鏡頭對(duì)著他，他可能馬上改口，說(shuō)這件事很好。那么到底哪個(gè)說(shuō)法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說(shuō)明什么呢？很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個(gè)問(wèn)號(hào)的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國(guó)民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。（摘編自葛劍雄《改革開(kāi)放與中國(guó)人觀念的現(xiàn)代化》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會(huì)有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點(diǎn)。B．我們以前討論國(guó)民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書(shū)面記載代替實(shí)際情況的問(wèn)題。C．將勤勞勇敢、尊老愛(ài)幼作為中國(guó)人的國(guó)民性是不妥的，因?yàn)橥鈬?guó)人也具有這些品質(zhì)。D．針對(duì)同一個(gè)敏感問(wèn)題，以路人的身份和以電視臺(tái)記者的身份去調(diào)查，會(huì)得到不同的結(jié)果。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人認(rèn)為，中國(guó)有56個(gè)民族，且有著漫長(zhǎng)復(fù)雜的歷史，所以說(shuō)中國(guó)的國(guó)民性是一個(gè)偽命題。B．在中國(guó)，找到與一個(gè)典型對(duì)立的另一典型并非難事，作者不贊成通過(guò)找典型來(lái)研究國(guó)民性。C．被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說(shuō)明歷史記載有時(shí)并不反映實(shí)情。D．本文按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的思路行文，指出了研究國(guó)民性或地域文化共性時(shí)的若干誤區(qū)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝。（《拿來(lái)主義》）B．常常問(wèn)題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒(méi)有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種系統(tǒng)周密的分析過(guò)程。（《反對(duì)黨八股》）C．然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（《修辭立其誠(chéng)》）D．他說(shuō)：“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道?！彼辉敢庾谵k公室里依靠別人的匯報(bào)來(lái)進(jìn)行工作。（《縣委書(shū)記的榜樣--焦裕祿》）4．第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．本文的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人［哥倫比亞］加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認(rèn)為這是由于死蟹帶來(lái)的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過(guò)水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。蒼天和大海連成一個(gè)灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來(lái)時(shí)，費(fèi)了很大力氣才看清有個(gè)東西在院子深處蠕動(dòng)，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因?yàn)橛袑?duì)張開(kāi)的巨大翅膀妨礙著他的活動(dòng)。貝拉約被這噩夢(mèng)般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達(dá)。老人穿戴得像個(gè)乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無(wú)氣派可言。那對(duì)兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)R淺在污水里。兩人同他說(shuō)起話來(lái)，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請(qǐng)來(lái)一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開(kāi)了謎底：“這是一位天使，只不過(guò)他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上。”貝拉約臨睡覺(jué)前把老人從爛泥中拖出來(lái)，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時(shí)候再把他趕走。第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個(gè)活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見(jiàn)鄰居在雞籠前圍觀，毫無(wú)虔誠(chéng)地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動(dòng)物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動(dòng)了，他來(lái)到鐵絲網(wǎng)前，想湊近看一看那個(gè)可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個(gè)角落里，四周滿是圍觀者投進(jìn)來(lái)的果皮和吃剩的早點(diǎn)。當(dāng)神父走進(jìn)雞籠用拉丁語(yǔ)向他問(wèn)候時(shí)，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點(diǎn)什么。神父見(jiàn)他不懂上帝的語(yǔ)言，又不會(huì)問(wèn)候上帝的使者，再看看他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴(yán)毫無(wú)共同之處，便告誡好奇的人們過(guò)于天真是很危險(xiǎn)的。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時(shí)之后，貝拉約的院子簡(jiǎn)直成了一個(gè)喧囂的市場(chǎng)。埃麗森達(dá)想出一個(gè)好主意，堵住院門(mén)，向每個(gè)觀看天使的人收取門(mén)票五分。有些好奇的人來(lái)自很遠(yuǎn)的地方。還來(lái)了一個(gè)流動(dòng)雜耍班。地球上最不幸的病人來(lái)這里求醫(yī)：一個(gè)婦女從兒時(shí)開(kāi)始累計(jì)自己心跳，其數(shù)字已達(dá)到不夠使用的程度；一個(gè)終夜無(wú)法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個(gè)夢(mèng)游病者總是夜里起來(lái)毀掉他自己醒時(shí)做好的東西……在這場(chǎng)動(dòng)亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)盡管疲倦，卻感到幸福，因?yàn)樵诓坏揭粋€(gè)星期的時(shí)間里，他們屋子里裝滿了銀錢(qián)，而等著進(jìn)門(mén)的游客長(zhǎng)隊(duì)卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們?cè)谒某岚蚶镒膩?lái)啄去找蟲(chóng)子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來(lái)，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因?yàn)樗瞄L(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，人們都以為他死了，可他卻突然醒過(guò)來(lái)，用沒(méi)人能聽(tīng)懂的語(yǔ)言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動(dòng)了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來(lái)，這恐怖的狂風(fēng)簡(jiǎn)直世間少見(jiàn)。盡管如此，很多人還是認(rèn)為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。再過(guò)些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個(gè)由于不聽(tīng)父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動(dòng)展覽所吸引?？催@個(gè)女孩不僅門(mén)票錢(qián)比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關(guān)她痛苦處境的問(wèn)題，可以翻來(lái)覆去地查看她。這種消遣娛樂(lè)勝于慰藉心靈的奇跡，大大降低了天使的聲譽(yù)。這樣一來(lái)，貢薩加神父也徹底治好了他的失眠癥。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽(yáng)臺(tái)和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進(jìn)來(lái)。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場(chǎng)，埃麗森達(dá)買(mǎi)了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個(gè)雞籠沒(méi)有引起注意，有時(shí)他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動(dòng)物一樣到處爬動(dòng)。埃麗森達(dá)經(jīng)常生氣地大叫自己是這個(gè)充滿天使的地獄里的一個(gè)最倒霉的人。最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動(dòng)都不能動(dòng)，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹(shù)干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過(guò)了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過(guò)來(lái)。他的眼睛重新明亮起來(lái)，翅膀上也長(zhǎng)出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會(huì)唱起航海人的歌曲。一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽(yáng)光下，他那對(duì)不停地扇動(dòng)的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來(lái)了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動(dòng)著，飛過(guò)最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見(jiàn)，這時(shí)他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點(diǎn)。（有刪改）【注】小說(shuō)寫(xiě)于1968年，當(dāng)時(shí)在拉美人民信仰中占統(tǒng)治地位的天主教已開(kāi)始衰落。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在貝拉約夫婦及他們周?chē)娜藗兛磥?lái)，巨翅老人是一個(gè)落魄衰老的、身上有難聞氣味、沒(méi)有生命力的、與人間語(yǔ)言不通的所謂天使。B．看熱鬧終會(huì)厭煩，當(dāng)作為天使的老頭不能帶來(lái)新的消遣娛樂(lè)的時(shí)候，人們對(duì)這種新鮮事物的興趣就轉(zhuǎn)移到蜘蛛女孩身上。C．從利用天使大發(fā)橫財(cái)?shù)呢惣s拉夫婦到善良謙卑的貢薩加神父，從議論紛紛的村民到戲要侮辱老人的圍觀者，馬爾克斯為讀者展現(xiàn)了一副小鎮(zhèn)的眾生相。D．小說(shuō)結(jié)尾處，埃麗森達(dá)望著巨翅老人，直到他飛得消失不見(jiàn)，這一描寫(xiě)表現(xiàn)了埃麗森達(dá)對(duì)老人的離去感到輕松暢快的心理。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)始的大雨和瘟疫，有著非常鮮明的二十世紀(jì)六十年代拉美地方特色，這種潮濕、死寂的環(huán)境渲染了一種壓抑的氛圍。B．小說(shuō)中，一方面是天使的病殘、忍耐和痛苦，一方面是人間的喧囂、肆意和狂歡，兩方面形成巨大的反差，激起讀者的情感波瀾與悲憫情懷。C．小說(shuō)在整體情節(jié)設(shè)置上離奇荒誕，在形象塑造和具體描寫(xiě)中也都充滿魔幻色彩，這充分體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。D．對(duì)于拉丁美洲傳統(tǒng)變革中出現(xiàn)的世俗化傾向，作者并沒(méi)有直接加以指責(zé)，也沒(méi)有像救世主一樣指出一條光明大道，小說(shuō)魔幻的敘事中暗含冷峻的批判。8．加西亞·馬爾克斯曾說(shuō)“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題”，請(qǐng)分析本文中“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面。9．小說(shuō)標(biāo)題“巨翅老人”能否換成“天使在人間”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛(ài)百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛(ài)民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽(yù)，以待無(wú)方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)文本二：戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評(píng)事。江外民險(xiǎn)悍多構(gòu)訟，為《諭民詩(shī)》五十篇，因時(shí)俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評(píng)事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為光祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又上其政績(jī)，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎(jiǎng)。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請(qǐng)對(duì)，語(yǔ)必移晷，或夜中召見(jiàn)，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對(duì)皆延數(shù)刻屈萬(wàn)乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)搪十事該治本者附于章左。”詞頗深切，上為嘉獎(jiǎng)。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無(wú)定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書(shū)、九列之任，唐末以來(lái)，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時(shí)論稱之。進(jìn)秩右司諫、兵部員外郎。時(shí)詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說(shuō)之人，當(dāng)開(kāi)獎(jiǎng)言路，若疏遠(yuǎn)之士，尤艱請(qǐng)對(duì)”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會(huì)峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉(cāng)，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》)10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣A屢蒙B召對(duì)C皆延D數(shù)刻E屈萬(wàn)乘F之尊G接一介H之士11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“刑”同“型”，榜樣；“卒”同“猝”，突然；“譽(yù)”同“與”，同類。B．比，勾結(jié)，與《促織》中“因出己蟲(chóng)，納比籠中”中的“比”詞義不相同。C．峻，增加、提高，與《陳情表》中“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的“峻”用法相同。D．秩，在古代既可以指官員的俸祿，也可以指官員的職位或品級(jí)。此處指后者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)江以南的民風(fēng)刁蠻強(qiáng)悍，訴訟不斷，戚綸把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓日常生活寫(xiě)成歌謠來(lái)告誡教化百姓。B．針對(duì)官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》的作為當(dāng)朝法典。C．朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級(jí)言事時(shí)，他進(jìn)言說(shuō)，諫言者應(yīng)該被給予獎(jiǎng)勵(lì)，否則就會(huì)堵塞言路。D．杭州境內(nèi)江河的潮水成為禍患，他改變傳統(tǒng)做法，把樹(shù)枝、秫秸、石頭等扎成捆，有效地防止了水患。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。（2）綸久次州縣，留意吏事，每便殿請(qǐng)對(duì)，語(yǔ)必移晷。14．荀子認(rèn)為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當(dāng)為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。自題交游風(fēng)月樓馮取洽平揖雙峰俯霽虹，近窺喬木欲相雄。一溪流水一溪月，八面疏欞八面風(fēng)。取用自然無(wú)盡藏，高寒如在太虛空。落成恰值三秋半，為我吹開(kāi)白兔宮。【注】這是一首題贊詩(shī)，題于新樓落成之際。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩(shī)攏山、水、風(fēng)、月于筆底，溢豪情逸興于紙外，緣勝景而生奇思，境界高遠(yuǎn)，天然有妙趣。B．領(lǐng)聯(lián)以數(shù)字入詩(shī)，構(gòu)成巧對(duì)，看似口出常語(yǔ)，細(xì)品工巧混成，交代了樓名來(lái)由，意境空靈淡遠(yuǎn)。C．頸聯(lián)化用蘇軾成句，既托出新樓構(gòu)筑之妙，又以實(shí)寫(xiě)虛，照應(yīng)了樓高風(fēng)寒，升華了詩(shī)人的感情。D．尾聯(lián)既點(diǎn)明新樓落成之日，又語(yǔ)涉雙關(guān)，將新成之樓比作月宮仙闕，使得詩(shī)歌充滿了奇情異彩。16．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)首聯(lián)“平揖雙峰俯霽虹，近窺喬木欲相雄”與李白詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”有異曲同工之妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以螃蟹與蚯蚓相比，在“______，______”中寫(xiě)出其外形與習(xí)性，闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能心浮氣躁的道理。（2）《長(zhǎng)亭送別（【正宮】【端正好】）》中“______，______”兩句化用范仲淹《蘇幕遮》中佳句，營(yíng)造出秋景凄涼的意境。（3）生活中處處有科學(xué)，古典詩(shī)文中也有不少佳句或蘊(yùn)含了科學(xué)內(nèi)涵，或體現(xiàn)了科學(xué)現(xiàn)象等，比如“______，______”，它們?cè)鰪?qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力與生命力。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。前段時(shí)間，三星堆博物館新館開(kāi)館。引人關(guān)注的，除了上新的文物“重器”，還有考古一線的年輕人。能從事考古，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，是一種幸運(yùn)。每個(gè)人有自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，考古人的成長(zhǎng)也有自己的規(guī)律可循。走出校門(mén)后，首先參加考古發(fā)掘，在領(lǐng)隊(duì)的帶領(lǐng)下成長(zhǎng)；大概要經(jīng)過(guò)幾年歷練，并通過(guò)嚴(yán)格考核，才可以成為領(lǐng)隊(duì)，負(fù)責(zé)重要遺址的發(fā)掘。但正是這種歷練，讓考古界①。近年來(lái)，考古事業(yè)受到了更多人的重視和關(guān)注，也給了年輕人更多的機(jī)會(huì)和更廣闊的舞臺(tái)。暑假期間，筆者參加了一個(gè)考古主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)言者都是年輕的考古人，而這樣的會(huì)議已經(jīng)舉辦了多次。大家②，對(duì)理論話題進(jìn)行了熱烈的、開(kāi)放的討論，隨后還去考古遺址進(jìn)行了參觀研討。滿目都是年輕的面孔，讓人羨慕的不僅是他們對(duì)學(xué)術(shù)的熱情和誠(chéng)摯，還有他們彼此相約去“工地”看看。多年前，在考古還是冷門(mén)學(xué)科時(shí)，一位考古學(xué)家寫(xiě)過(guò)一篇文章——《要是有個(gè)青年考古工作者來(lái)問(wèn)道》。文中寫(xiě)道，“首先，我要向他道喜，因?yàn)樗x擇了一項(xiàng)③的學(xué)科。”眼下新學(xué)期已經(jīng)到來(lái)，很多大學(xué)都開(kāi)設(shè)了考古學(xué)本科教育，又一批熱愛(ài)考古的年輕學(xué)子走進(jìn)課堂。時(shí)至今日，中國(guó)考古迎來(lái)黃金時(shí)代，期待這些前途無(wú)量的年輕人努力鉆研、刻苦實(shí)踐，讓“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。