2024-2025學年浙江省部分學校高二上學期期末教學質量抽測語文試卷

2024—2025學年浙江省部分學校高二上學期期末教學質量抽測語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“謫仙”李白那“奇之又奇”的《蜀道難》，以其無窮魅力，吸引著歷代讀者去索解與尋味。明人沈周另辟蹊徑，以點線、色彩、構圖、布局等手段，將自我對《蜀道難》的理解與認識外化為圖像，創(chuàng)作設色山水畫《蜀道難圖》，實現該詩由“文字闡釋”向“圖像呈現”的形態(tài)嬗變，在后世產生廣泛影響。保利藝術博物館藏有沈周《蜀道難圖》，紙本設色，立軸，上方行書李白《蜀道難》，款署“弘治己酉秋七月廿日畫并書，長洲沈周”。圖畫展現蜀道行旅景象：下方一水兩岸，左右蒼松紅楓，高聳挺拔，怪石嶙峋，巉巖欲墜，三人騎驢過棧橋，左下繪依崖橫梁立柱木棧，一紅衣人騎驢行其上，道旁開闊處設有腳店，數人飲食休息于其中，一童仆店外飼驢；中部一峰特立突兀，蒼松丹楓虬曲旁逸，右后為一驛館，掩映于山間，一著紅衣者依樓憑欄凝望，若有所思，左前棧橋凌駕深溪，二旅人騎驢行其上；上方連綿峰巒高聳入云，夾道松楓倒掛絕壁，山間窄徑碥道，蜿蜒直通關隘，關樓踞險道而展旌旗，一白衣人立于關前，飛瀑砯崖轉石，讓人似聞萬壑雷聲?？傮w看來，此畫構圖嚴謹，布局縝密，用筆沉穩(wěn)，以“粗沈”之風展示出創(chuàng)作主體對詩意的理解、自然的闡釋和自我精神的呈現，幾可謂“神品”。李白的《蜀道難》與沈周的《蜀道難圖》，雖為不同藝術形式的視覺呈現，卻均凝聚作者對同一主題的深刻理解和情感投射，成為其藝術意旨“凝固”與“外化”的具象符號。然而，兩者的載體在本質上卻有所區(qū)別：詩歌以語言為媒介，其抽象凝練的特性使其能夠展現動態(tài)的敘述流程，甚至超越視覺限制，深入揭示和表達情感意旨；而畫作則依賴于視覺的直觀呈現與接收，以線條、色彩、構圖等“可視”元素為載體，將主體情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間之中。正是這種媒介的差異性，導致沈周在轉換李白《蜀道難》語象的過程中，出現一定程度的依附與游離。這不僅體現出原詩與衍生圖像的內在關聯，更在呈現、遮蔽等維度上，展示兩種藝術形式間復雜微妙的“互文”關系。在《蜀道難》中，“馳走風云，鞭撻海岳”的李白，以詩意之筆描繪蜀地山川的壯麗畫卷：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，極寫山勢之險峻；“天梯石棧相鉤連”，生動再現棧道懸空的驚險之景；而伴隨著“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”的磅礴視聽，讀者仿佛身臨其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”，產生“每讀之，劍閣如在目前”的形象性審美感知。沈周基于李白詩歌語象，運用繪畫構圖技巧，將詩中語言描繪的巍峨壯闊之景轉化為視覺圖像，再借重巒疊嶂、棧道綿延、狹谷幽深等景致，從縱向和橫向角度構建一個由群山環(huán)抱的封閉空間。行旅之人立于谷中仰望，但見高山重疊，遮蔽天際，逼仄低沉之感頓現。這樣一來，圖像就從整體上展現詩歌所描繪的崢嶸崔嵬之勢，傳達出蜀道“高”“險”“難”等特征，使得詩意、畫像于此交匯，語言符號部分轉化為圖像符號，實現《蜀道難》主要詩意的圖像再現。誠如趙憲章先生所說：詩語所指對象的“有”“有形”“可見”三大維度共同構成圖像再現詩歌的基石——“有”作為肯定性表意核心，確立圖像無法描繪否定性存在的基本邊界；“有形”強調對象在視覺層面的直接呈現，即形貌的捕捉，且這種形貌的展現須在“光”的允許下方能達到“可見”狀態(tài)，進而為圖像再現提供可能。這三個維度緊密相連，共同決定圖像能否成功再現詩歌語象。在沈周《蜀道難圖》中，不難發(fā)現，由于詩歌中某些語象的特殊性，使得圖像難以完全再現其精髓。比如，《蜀道難》開篇即通過神話故事“蠶叢”“魚鳧”“五丁開山”等，極盡渲染蜀山自古即險阻難越之能事。這些語象背后蘊含著豐富的情節(jié)和動態(tài)性，具有觀念上的流動性，遠非單一瞬間景象所能囊括。然而，圖像作為靜態(tài)的視覺藝術，難以表現具有連續(xù)時間性的內容；這些神話故事的復雜情感與意境，在沈周予以圖像呈現的過程中，難免被部分遮蔽。再者，圖像無法直接傳達聽覺、嗅覺等體驗，這也是沈周面臨的一大挑戰(zhàn)。比如，詩歌中“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”等聽覺描繪，為全詩增添豐富的情感色彩；然而，這些聲音蘊含的情感在圖像中卻難以精確表現，即便嘗試描繪發(fā)聲物象，也會因繪畫的局限性而無法充分傳達聲音的悲戚，使得讀者在觀賞圖像時，難以感受到詩歌中那種強烈的聽覺沖擊。這樣一來，沈周在圖繪《蜀道難》時，面對詩歌中復雜多變、富含情感的語象，不可避免地會因“畫不就”而舍棄呈現相關內容，從而使得圖像與詩歌之間構成部分的“遮蔽”關系。如此，在傳說中的古蜀道、李白筆下的蜀道以及沈周想象的蜀道之間，巧妙地建構了一種微妙的聯系，詩與畫共同構建了一個具有文化認同、觀念認同特征的“文圖互文”的藝術世界?！妒竦离y》圖像傳播史上的經典佳作，亦由此誕生。（摘編自羅建新《沈周對李白〈蜀道難〉的圖像呈現》）材料二：詩意圖是對詩意的模仿和再現，也可名之為詩歌的圖像修辭。從其諸種圖式可知，這一另類修辭格主要表征為詩語空白的填補和詩歌意象的具體化；由此，文本所編織的詩意在圖像中直接綻開而被“一目了然”。另一方面，詩意圖所綻開的只是“詩眼”而并非詩意的全部，因此，它的模仿不過是一種“例證”而非詩意的完整再現。于是，詩意圖就像矗立在語義深隧中的屏風，在使詩眼綻開的同時也屏蔽了圖像背后的世界。這就是詩意圖的雙重性相及其符號表征：“綻開”與“屏蔽”的二元組合形塑了它的特質，開闔有序的律動驅使語圖符號之互文游戲，詩意在圖像中的若隱若現觸發(fā)視覺誘惑。（摘編自趙憲章《文學圖像論》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．沈周的獨特之處在于通過線條與構圖等手段用“圖像呈現”的方式將他對《蜀道難》的理解外化為繪畫作品，影響深遠。B．《蜀道難圖》展現了蜀道行旅的景象，畫面按照下中上的順序，逐步展現“蜀道之難”的詩歌意旨，嚴謹縝密而沉穩(wěn)。C．《蜀道難圖》將詩中描繪的巍峨之景轉化為視覺圖像，描繪出蜀道的特征，這是對《蜀道難》一定程度的依附與游離。D．《蜀道難》中神話故事等這些語象具有特殊性，其背后蘊含著豐富的情節(jié)和動態(tài)性，《蜀道難圖》難以完全再現其精髓。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．詩歌語言具有抽象凝練的特性，可以超越視覺限制，因此，《蜀道難》比《蜀道難圖》更能表達創(chuàng)作者的情感。B．沈周在轉換李白《蜀道難》語象的過程中，在呈現、遮蔽等維度上有所不同，是語言與可視元素的差異造成的。C．趙憲章認為，詩歌描述的對象只有具有“有”“有形”“可見”三大維度，才能為圖像再現詩歌帶來可能。D．詩歌意象的具體化是詩意圖的重要特征之一，《蜀道難圖》中所畫峰巒如云、松楓倒掛等細節(jié)體現了這一特征。3．下列對沈周《蜀道難圖》的描述屬于對《蜀道難》“詩語空白的填補”的一項是（）

A．危磴半空懸，飛瀑山山響?！S越《題同門王若干藏沈石田〈蜀道難圖〉》B．棧影微茫入碧空，石痕鉤距攢峰鍔?！獏沃t恒《為沈石田所畫〈蜀道難圖〉》C．鳥道入云人不度，雪中惟有凍猿呼?！獎k《題沈石田畫蜀道》D．竹篾縛橋駕深谷，乘危馭朽寒生栗?！呥B寶《沈石田〈蜀道圖〉》4．簡要概括《蜀道難》與《蜀道難圖》兩種藝術形式的區(qū)別與聯系。5．材料二認為詩意圖是“綻開”與“屏蔽”的二元組合，假設你要為陶淵明的《歸園田居》（其一）繪制詩意圖，那么如何體現“綻開”與“屏蔽”呢？請簡要表述。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。最后那塊地張淑清父親的稻子終于黃了，兩畝地的稻田，緊挨著水庫上游的一片沼澤，鸕鶿來了，風也在。風一吹，稻穗就彎腰，向大地行禮，向父親致意。父親抹一鍋早煙，蹲在地頭吧吧嗒抽，幸福地欣賞著稻子。這是村里最后一塊稻田了。水庫兩岸居住的人不種稻子，他們嫌棄種稻子不劃算，統(tǒng)統(tǒng)在土地上種經濟作物，草莓，葡萄，板栗還有大櫻桃。父親看著人們進進出出把收獲的果實送出村外，腰包鼓鼓的，只是笑笑，依舊守著他的稻田不急不躁。漸漸富裕起來的人，家中添了四輪子，摩托車，翻修起亮锃锃的瓦房，青石板砌的院子。他們路過父親稻田，不忘和父親說說話。經常來堤壩坐坐的是父親的親侄子，他掏出一盒云煙，抽出一根遞過來，老叔啊，還種稻子??？大伙全擺弄經濟作物，你落伍了。水稻不值錢，你看看三生，四驢子，那些平時不干正經的事的，栽大櫻桃后，也抖起來了，你的思想該改一改了。父親碼了一袋煙末子，狠狠地吸了一口，“我舍不得這塊稻田！”父親的稻穗長勢喜人，籽粒飽滿，陽光一照，揚起一道道金燦燦的鋒芒，沿著結實緊湊的稻粒，面前就是一碗亮晶晶的米飯。父親喜歡，路過稻田的人都贊不絕口。侄子其實是想說服老叔，把地換給他，繁育草莓苗，他的幾個大棚需要換新土質。還沒等開口，老叔就拒絕了。父親依舊每天來稻田巡視一番，他給稻子拔草，施肥，灌水，和低著頭思考的稻穗交流，父親覺得稻子也有靈性，你撫摸它，手心里滲透著種子的溫度和深情。父親對每一位造訪的人說過，這塊地生長出的稻穗，多像他的兄弟！哪有割舍親情的道理？父親守著地里的稻子，一天一天，日升月落，斗轉星移。蒹葭蒼蒼，白露為霜。父親看了節(jié)氣，下頭霜稻子沒問題，一旦重霜的話，稻穗就容易被折了脖頸，不好伸刀，頭穗多，稻粒會落一地。那晚，父親踩著如水的月色，回屋，計劃著稻子脫粒后，賣一部分，留一些給城里的女兒。女兒討厭種地，一家人搬到城里，女兒吃著父親每年從鄉(xiāng)下坐車送來的大米，不想讓父親種地了，議價糧店啥沒有？打個電話就送貨上門。父親說，我舍不得那塊地。女兒氣憤地說，你累壞了我不管你。父親嘆口氣，不管就不管，反正你們一年四季來去匆匆，哪里管著你父母。父親想起女兒，就多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡著了，父親是被一聲聲雀子的鳴叫吵醒，他披件粗布衣衫，出了院子。一看園子的紅薯蔓兒穿了一層白乎乎的霜，冷氣一下抽干他身上的暖勁。壞了！昨夜是刮風了，但不大。今早就遮了重霜!父親臉沒洗，飯沒吃，腋窩夾著月牙鐮去了稻田，稻子果然被霜折了三分之一。父親揮舞著鐮刀，一撥拉倒下一片，割得飛快。日頭攀上山坳，父親已放倒一半稻子，父親捶捶腰，抹抹額頭的汗，鐮刀一伸，一捧稻棵攬在左胳膊底，一條蛇突然蠕動著爬過來，父親一驚，往一旁躲開，腰咯吱一聲，扭了。不敢動彈，一動就疼得大汗淋漓。父親被侄子送到醫(yī)院，住了幾天。女兒女婿也著忙回來了。女兒說，那塊地我已經答應賣給我大寶哥了，女兒說的大寶哥就是幾次三番求父親換地的侄兒。父親氣得發(fā)抖，想坐起來，無奈腰動不了。女兒說，白紙黑字簽字畫押了，再說，我戶口一直沒遷走，那塊地我也有份。父親就這一個孩子，把戶口留下來，尋思老了女兒回家照顧他們。眼下，這腰一時半會好不了。那不行，那是我在世上唯一的一塊地，不賣！你說了不算。父親點了點頭，提了一個條件，讓侄子將別的薄地給他一塊，侄子說，可以的。女兒女婿收完稻子，脫了粒，只留下幾袋夠父親吃一年的，其余全處理掉。還沒等父親出院，就拿著賣那塊地和稻子的錢走了。那塊地被翻耕機掀了，扶上壟，成了草莓苗繁育基地，還掛上了牌子。父親彎著落下病根的腰，常常坐在那塊地不遠的一棵老柳樹下，稻穗一樣，低頭一遍一遍咀嚼著什么……6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．小說開頭對稻穗的描寫，既寫出了稻穗的飽滿，又暗示了村里人對父親堅持種稻的敬佩。B．父親沒有接侄子遞過來的好煙，而是碼了一袋子煙末，這一細節(jié)表明了老人愛面子、固執(zhí)。C．小說引用“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，既增添了文采，也著力渲染了鄉(xiāng)村詩意氛圍。D．父親遇蛇扭腰使小說情節(jié)出現轉折，并且為后文父親無奈失地的結局做了鋪墊。7．關于文中畫線的段落，下列說法不正確的一項是（）

A．父親“多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡著了”的細節(jié)體現了父親內心對女兒的牽掛與關愛。B．父親看到一層白乎乎的霜這一細節(jié)與前后文緊密關聯起來，推動了情節(jié)的進一步發(fā)展。C．“抽干”一詞，用詞精當，形象地寫出了父親看到嚴霜時心情的急劇變化，語言富有張力。D．兩個感嘆號的使用，突出了父親內心的震動，表現了父親心中的焦急和懊喪。8．請結簡要分析女兒這一形象在小說中的作用。9．小說最后一段含蓄雋永、意味深長，請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀，宗廟之序。品其犧牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸?？”孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！?節(jié)選自《孔子家語》)材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國之亂制也，若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免?！?節(jié)選自《左傳》)【注】①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱執(zhí)秩之法，維護了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長也。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應題號的橫線上，超過三處不給分。民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．婚姻，文中指男女雙方結為夫妻，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B．伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無功”的“伐”含義不相同。C．經緯，指準則，此處用作動詞，與《<論語>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D．其，表示估計、推測，與《五石之瓠》中“而憂其瓠落無所容”的“其”意思不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．孔子認為百姓用來活命的事物中，禮儀是最重要的，如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈。B．孔子指出賢明的君主在衣食住行等方面都非常節(jié)儉，內心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。C．孔子認為晉國應該遵守唐叔傳下來的法度，并且以此作為百姓的準則，卿大夫按照位次來維護它。D．蔡史墨認為鑄刑鼎的危害恐怕要牽涉到趙氏，但趙鞅如果修養(yǎng)德行，是能避免禍患的。13．把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。(2)克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。(《〈論語》十二章》)14．結合材料一、二，簡要概括孔子反對鑄刑鼎的原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結川原暗，風連草木萎。遙瞻季行役，正對女傷悲。夢事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌首聯巧用動詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B．“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C．頸聯中詩人由眼前的離別想到世事如夢，變幻莫測，感慨自己一生遭遇多種不幸。D．尾聯中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時不禁淚流滿面。16．“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請結合兩首詩的內容，簡要分析兩位詩人流淚的相同原因。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，李老師使用《伶官傳序》中“_____________，_______________”兩句話，教育不注重細節(jié)、沉迷手機的小虎同學。（2）暑假，成都武侯祠游人很多，再也看不到杜甫在《蜀相》中所寫的“______________，______________”冷冷清清的景象了。（3）仁者樂山，智者樂水。歷代詩人常借山和水來表達自己的人生感悟或胸襟，如“______________，______________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題【甲】汪曾祺的小說語言觀反映了新時期以來小說語言觀的轉向——從工具論轉向本體論。汪曾祺提出：“語言就是內容，語言和內容是同時依存的，不可剝離的，就好像吃橘子，語言是個橘子皮，把皮剝了吃里邊的瓤。我認為，語言和內容的關系不是橘子皮和橘子瓤的關系，它們是密不可分的，是同時存在的?！卑凑者@一見解，語言在文學中重新定位，語言不再是傳達內容的載體，語言成了文學本身，成了標示文學存在價值的本體。汪曾祺認為：“小說語言的藝術性與作家的傳統(tǒng)文化、地區(qū)文化素養(yǎng)有直接的聯系，一個作家對傳統(tǒng)文化和某一地區(qū)的文化了解得愈深切，A。每一種方言都有特殊的表現力、特殊的美，這種美不是另一種方言所能代替，B?！疽摇科胀ㄔ捠谴蟊姽s數，是沒有性格的?！痹谶@里，汪曾祺表達了兩層含義：其一，【丙】他所說的“文化”既指傳統(tǒng)的“雅”文化，又指民間的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使語言具有特殊的表現力、特殊的美?！妒芙洹分杏幸粋€非常精彩的段落：“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，【丁】衣服格掙掙的?！逼渲小案駫陹甑摹笔峭粼骷亦l(xiāng)的方言，①在用這個詞時，他躊躇了很久，②發(fā)現后來山西話里也有這個說法，并在元曲里也發(fā)現“