【課件】新的實(shí)驗(yàn)-實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)+課件-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

第二課禮儀與教化《帶胡須的蒙娜麗莎》杜尚——達(dá)達(dá)主義（20世紀(jì)前半葉）①.重塑性：試圖擺脫傳統(tǒng)的審美觀念和文化束縛。②.對(duì)抗性：反對(duì)美學(xué)和藝術(shù)品位的權(quán)威性，拒絕現(xiàn)成的思維和文化模式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由和無(wú)限性。第二課禮儀與教化《帶胡須的蒙娜麗莎》杜尚——達(dá)達(dá)主義（20世紀(jì)前半葉）①.重塑性：試圖擺脫傳統(tǒng)的審美觀念和文化束縛。②.對(duì)抗性：反對(duì)美學(xué)和藝術(shù)品位的權(quán)威性，拒絕現(xiàn)成的思維和文化模式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由和無(wú)限性。第二課禮儀與教化《帶胡須的蒙娜麗莎》杜尚——達(dá)達(dá)主義（20世紀(jì)前半葉）①.重塑性：試圖擺脫傳統(tǒng)的審美觀念和文化束縛。②.對(duì)抗性：反對(duì)美學(xué)和藝術(shù)品位的權(quán)威性，拒絕現(xiàn)成的思維和文化模式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由和無(wú)限性。第二課禮儀與教化第五課新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)（綜合繪畫(huà)與手工工藝方向）《帶胡須的蒙娜麗莎》杜尚——達(dá)達(dá)主義（20世紀(jì)前半葉）①.重塑性：試圖擺脫傳統(tǒng)的審美觀念和文化束縛。②.對(duì)抗性：反對(duì)美學(xué)和藝術(shù)品位的權(quán)威性，拒絕現(xiàn)成的思維和文化模式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由和無(wú)限性。第五課新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)（綜合繪畫(huà)與手工工藝方向）《帶胡須的蒙娜麗莎》杜尚——達(dá)達(dá)主義（20世紀(jì)前半葉）①.重塑性：試圖擺脫傳統(tǒng)的審美觀念和文化束縛。②.對(duì)抗性：反對(duì)美學(xué)和藝術(shù)品位的權(quán)威性，拒絕現(xiàn)成的思維和文化模式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由和無(wú)限性。學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)：①.了解20世紀(jì)50年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)②.學(xué)習(xí)如何以辯證的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。目錄第一章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與物質(zhì)媒介第二章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)—《小紅人》第三章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)代思潮與技術(shù)第四章：總結(jié)與拓展第五課新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)：①.了解20世紀(jì)50年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)②.學(xué)習(xí)如何以辯證的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。目錄第一章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與物質(zhì)媒介第二章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)—《小紅人》第三章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)代思潮與技術(shù)第四章：總結(jié)與拓展新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第壹章實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與物質(zhì)媒介新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第壹章實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與物質(zhì)媒介新媒介（材料）的誕生：1、1930年，由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)E.J.HALL教授發(fā)明了濕法研磨工藝，用于生產(chǎn)鋁顏料。2、上世紀(jì)50年代，乙烯基顏料和聚丙烯酸顏料誕生。乙烯基顏料由于其顏色透亮鮮明、光澤度不高、不怕水、能多31次覆蓋的特性。特性：流體、色彩鮮艷、色澤鮮明、化學(xué)變化穩(wěn)定，能重疊、形成透明或半透明的效果，附著力強(qiáng)耐侯性好《第27號(hào)，1950》波洛克美20世紀(jì)·50年代新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第壹章實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與物質(zhì)媒介新媒介（材料）的誕生：1、1930年，由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)E.J.HALL教授發(fā)明了濕法研磨工藝，用于生產(chǎn)鋁顏料。2、上世紀(jì)50年代，乙烯基顏料和聚丙烯酸顏料誕生。乙烯基顏料由于其顏色透亮鮮明、光澤度不高、不怕水、能多31次覆蓋的特性。特性：流體、色彩鮮艷、色澤鮮明、化學(xué)變化穩(wěn)定，能重疊、形成透明或半透明的效果，附著力強(qiáng)耐侯性好《第27號(hào)，1950》波洛克美《壁畫(huà)》波洛克美波洛克美《第27號(hào)，1950》波洛克美《墨葡萄》徐渭新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第貳章實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)

————《小紅人》民間創(chuàng)造神奇的“女巫”——庫(kù)淑蘭《小紅人》剪紙呂勝中中國(guó)武軍.實(shí)驗(yàn)藝術(shù)：作為方法與理念的藝術(shù)探索[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究,2021(01):78-82.：1、觀念優(yōu)先。重視內(nèi)涵，外在形式反而不是那么重要了。在想好自己所表達(dá)的觀念后，再根據(jù)自己的觀念去選擇或拼接形態(tài)來(lái)作為表達(dá)。形體上2、創(chuàng)新解構(gòu)。追求創(chuàng)造性，致力于探索帶有明顯個(gè)性化和符合當(dāng)下時(shí)代的元素，再解析符號(hào)的本體意義，之后就進(jìn)入重新組合與再創(chuàng)造的階段。創(chuàng)新上3、人文理念。發(fā)現(xiàn)個(gè)人生活中細(xì)節(jié)（日常生活那些不經(jīng)意、不可預(yù)測(cè)、稍縱即逝的事情），反思并體味，從而引發(fā)人心靈的碰撞與情感共鳴。觀念上小組探討：一共分為六個(gè)小組，每?jī)蓚€(gè)小組討論一個(gè)原則(如何應(yīng)用；小組一、小組二討論第一要點(diǎn)，以此類(lèi)推)。給大家2分鐘的時(shí)間，最后推薦一個(gè)代表發(fā)言。02:000100595857565554535251504948474645444342414039383736353433323130292827262524232221201918171615141312111009080706050403020100開(kāi)始01——觀念優(yōu)先實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)————《小紅人》民間剪紙長(zhǎng)盛不衰的永恒主題是：繁衍生息、祈求富貴吉祥。

A.原始形態(tài)初步探究：“原生態(tài)”剪紙風(fēng)格時(shí)期屬于呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格形成的萌芽時(shí)期，呂勝中通過(guò)三次深入陜北，之后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過(guò)程之中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的嘗試實(shí)驗(yàn)，對(duì)抓髻娃娃進(jìn)行了一次又一次的概括與提煉，為后期的“小紅人”的誕生創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。B.象征意義形成總結(jié)：

“原生態(tài)”剪紙風(fēng)格時(shí)期屬于呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格形成的萌芽時(shí)期，呂勝中通過(guò)三次深入陜北，之后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過(guò)程之中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的嘗試實(shí)驗(yàn)，對(duì)抓髻娃娃進(jìn)行了一次又一次的概括與提煉，為后期的“小紅人”的誕生創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。人形與蛙形融合：蛙蛙、娃娃，它的“正形”與“負(fù)形”象征也對(duì)應(yīng)著人的靈魂與肉體，分離的同時(shí)即意味著歸位。B.象征意義形成總結(jié)：

“原生態(tài)”剪紙風(fēng)格時(shí)期屬于呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格形成的萌芽時(shí)期，呂勝中通過(guò)三次深入陜北，之后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過(guò)程之中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的嘗試實(shí)驗(yàn)，對(duì)抓髻娃娃進(jìn)行了一次又一次的概括與提煉，為后期的“小紅人”的誕生創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。人形與蛙形融合：蛙蛙、娃娃，它的“正形”與“負(fù)形”象征也對(duì)應(yīng)著人的靈魂與肉體，分離的同時(shí)即意味著歸位。它是呂勝中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與實(shí)驗(yàn)之后提煉出來(lái)的簡(jiǎn)約的代表著人類(lèi)的“蛙形”形象.在呂勝中看來(lái)，“小紅人”代表了我們所有人的靈魂，在它的身上有著人類(lèi)的共同特質(zhì)。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)約的剪紙藝術(shù)。C.觀念藝術(shù)最終成型：觀念主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的核心是表達(dá)作者的思想觀念，在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中藝術(shù)家的思想變得尤為重要，在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中我們可以使用你能想象到的一切來(lái)作為思想觀念的承載體。呂勝中受到觀念藝術(shù)的影響，在剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中開(kāi)始進(jìn)行大膽的嘗試探索，呂勝中嘗試?yán)妹浇檠b置，將簡(jiǎn)約的剪紙形象通過(guò)無(wú)數(shù)的變化進(jìn)行組合，來(lái)表達(dá)他的觀念思想。呂勝中的第一件觀念藝術(shù)作品《彳亍》在1988年于中國(guó)美術(shù)館展出。02——?jiǎng)?chuàng)新解構(gòu)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)————《小紅人》A.剪紙形態(tài)推成出新:紙的表現(xiàn)形式有平面和空間兩種。1、平面表現(xiàn)的方式有剪、切、貼、撕、挖、溶、烙、燃燒、復(fù)印等多種綜合方式。2、空間表現(xiàn)方式有媒介添加紙綜合、材料構(gòu)成集合方式、多種不同紙材料的捆、扎、纏等組合集成方式等。紙既可以表現(xiàn)成二維，也可以塑造多維空間，紙本身就是一種解構(gòu)與重構(gòu)的結(jié)果。B.傳統(tǒng)圖案古為今用1、呂勝中的剪紙藝術(shù)發(fā)展過(guò)程波折沖擊，但是仍然致力于追求剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造性，一直在探索帶有明顯個(gè)性化和風(fēng)格特征的剪紙符號(hào)。2、從“原生態(tài)”剪紙的《笑面娃娃》、《細(xì)脖子娃娃》等等經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的提煉與概括，最終呂勝中的抓髻娃娃終于形成了相對(duì)固定的圖示：一個(gè)紅色娃娃撲面而來(lái)，正面呈對(duì)稱(chēng)的造型，兩條胳膊對(duì)稱(chēng)張開(kāi)《細(xì)脖子娃娃》《笑面娃娃》C.觀展方式構(gòu)建創(chuàng)新這件作品的成功展出證實(shí)了呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格的成熟，作品運(yùn)用了無(wú)數(shù)簡(jiǎn)約的“腳印”形象，突破了之前的剪紙陳列方式，通過(guò)一些立體的裝置為媒介，最終呈現(xiàn)出一條布滿了腳印的像迷宮一樣的剪紙藝術(shù)世界。通過(guò)眾多簡(jiǎn)約形象的重復(fù)出現(xiàn)，使觀展的人們?cè)诒P(pán)旋尋找的過(guò)程之中引發(fā)出對(duì)于人生的思考與回憶。03——人文理念實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)————《小紅人》

A.生命歷程即為輪回作品中帶著各種表情的剪紙腳印，通過(guò)呂勝中的精心布置，在場(chǎng)地里來(lái)回穿梭，最終引出——出口即入口.這也正是呂勝中所要表達(dá)的思想觀念：這是一次生命歷程的演示。B.

生命本源力量象征：呂勝中認(rèn)為現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)想要尋求創(chuàng)新就要與傳統(tǒng)的象征意義有所不同，或者說(shuō)要尋找一個(gè)更加深刻的寓意，呂勝中把剪紙藝術(shù)的象征意義提煉到難以言語(yǔ)的精神象征——生命本源力量的象征。C.

火紅本源中華之始：呂勝中對(duì)于紅色的選擇深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。據(jù)考古學(xué)家記載，我們中國(guó)的祖先開(kāi)始認(rèn)識(shí)使用這個(gè)神奇的色彩——紅色，早在山頂洞人時(shí)期就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)期的洞穴中發(fā)現(xiàn)了被紅色染過(guò)的貝殼和古代文物。呂勝中個(gè)人簡(jiǎn)介：（1952年1月—2022年10月26日），山東平度人。擅長(zhǎng)年畫(huà)。1978年畢業(yè)于山東師范大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)，1987年中央美術(shù)學(xué)院年畫(huà)專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)。中央美術(shù)學(xué)院教授。作品有《臘月集》、《吉慶有余》、《觀花圖》等。20世紀(jì)80年代深入陜西農(nóng)村，與民間剪紙藝人一起研究和整理中國(guó)傳統(tǒng)民間文化，到85美術(shù)新潮創(chuàng)作的整個(gè)時(shí)代的文化靈魂“小紅人”，到2004年起執(zhí)教中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系。作為中國(guó)“85美術(shù)新潮”時(shí)期的代表藝術(shù)家之一，他以剪紙“小紅人”為基本表現(xiàn)符號(hào)，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在現(xiàn)代蛻變歷程中的強(qiáng)大力度，并將這種力度推向世界。新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第叁章實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)代思潮與技術(shù)《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾美《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾美新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第叁章實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)代思潮與技術(shù)《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾美《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾美《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾美時(shí)代思潮：反叛傳統(tǒng)，融合共創(chuàng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展孕育需求（二戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)）2、政治革新創(chuàng)造可能（政府鼓舞，加速前進(jìn)）3、消費(fèi)需求刺激需要（消費(fèi)文化，向商品化）4、社會(huì)心理渴望變革（離經(jīng)叛道，突破藩籬）5、多元文化創(chuàng)造融合（文化熔爐，文化氛圍）新的技術(shù)：絲網(wǎng)印刷技術(shù)（絲網(wǎng)印刷是指用絲網(wǎng)作為版基，并通過(guò)感光制版方法，制成帶有圖文的絲網(wǎng)印版。絲網(wǎng)印刷由五大要素構(gòu)成，絲網(wǎng)印版、刮板、油墨、印刷臺(tái)以及承印物。）《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾美時(shí)代思潮：反叛傳統(tǒng)，融合共創(chuàng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展孕育需求（二戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)）2、政治革新創(chuàng)造可能（政府鼓舞，加速前進(jìn)）3、消費(fèi)需求刺激需要（消費(fèi)文化，向商品化）4、社會(huì)心理渴望變革（離經(jīng)叛道，突破藩籬）5、多元文化創(chuàng)造融合（文化熔爐，文化氛圍）新的技術(shù)：絲網(wǎng)印刷技術(shù)（絲網(wǎng)印刷是指用絲網(wǎng)作為版基，并通過(guò)感光制版方法，制成帶有圖文的絲網(wǎng)印版。絲網(wǎng)印刷由五大要素構(gòu)成，絲網(wǎng)印版、刮板、油墨、印刷臺(tái)以及承印物。）《《瑪麗蓮·夢(mèng)露》》安迪.沃霍爾美1.藝術(shù)的主題：藝術(shù)即為生活2.藝術(shù)的原型：藝術(shù)參與生活3.藝術(shù)的拓展：生活不離藝術(shù)4.藝術(shù)的循環(huán)：藝術(shù)終結(jié)重生新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第肆章總結(jié)與拓展新