河北省邢臺市2024-2025學年高一上學期期末測試語文試卷（含答案）

邢臺市2024—2025學年高一（上）期末測試語文考生注意：1本試卷共150分，考試時間150分鐘。2請將各題答案填寫在答題卡上。3本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“意”作為蘇軾文藝理論和藝術創(chuàng)作的核心范疇與主導觀念，三言兩語定是難以將其中玄妙探究清楚，加之其中摻雜了蘇軾所崇尚的道家與禪宗思想，這便使得“意”“意”是對藝術家創(chuàng)作的一種精神要求，我們暫以“直抒胸臆”對其進行淺釋，即暢快抒情，不受成法約束。若深求“意”“無意于佳”“我書意造”“古人云‘匆匆不及，草書’，此語非是。若‘匆匆不及’，乃是平時亦有意于學。此弊之極，遂至于周越仲”故而就有了“書初無意于佳乃佳爾”重視書法的神韻，曾在《論書》中云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也?！碧K軾將傳統(tǒng)生命學說引入論書的范疇，提出形成書法美不可或缺的形式美感與多元精神，這也反映出蘇軾對書法作品情采、色澤的鮮明要求?！耙狻弊鳛樘K軾文藝理論的核心范疇，是其進行藝術創(chuàng)作，進行詩、書、畫等各種藝術活動的審美尺度和原則，也是統(tǒng)攝、綜合揭示蘇軾藝術創(chuàng)作觀的樞紐。其中蘊含的思辨精神不僅在于蘇軾對歐陽修“公余事”書法觀念的繼承——“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此者”“寓意”與“留意”“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！碧K軾還引用《老子》之言寫道：《老子》曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋浴薄爸泻汀敝畱B(tài)均為蘇軾融“意”于藝術提供了心理指導。（摘編自孫啟?！短K軾“尚意”第1頁/共9頁材料二：1057的書法作品更多地是追求晉唐之風，從中可以看到王羲之書法風神俊逸的影子，自身的書法特色還未充分顯現(xiàn)。蘇軾還尤為喜愛顏真卿的書法，極為推崇其端莊厚重的書風。他在《跋歐陽文忠公書》中寫道：“歐陽文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤無窮。后人觀之，如見其清眸豐頰，進趨裕如也。”從蘇軾的早年作品中可以感受到其書風以“重法”從中可以看出蘇軾早年的書風雖然取法“二王“方闊字”。治平二年（1065《自離鄉(xiāng)帖》就是在這一時期創(chuàng)作的作品。此后，蘇軾的書法逐漸顯現(xiàn)出姿媚的風格，為后來的“尚意”書風打下了基礎。宋神宗時期，蘇軾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，仕途如浮萍般起伏不定。1079年，蘇軾因“烏臺詩案”入獄。1080“烏臺詩案”無疑成為蘇軾的人生轉(zhuǎn)折點，仕途坎坷令他的抱負無從實現(xiàn)，只能將滿腹才情融入詩書之中。在這一時期，蘇軾由外轉(zhuǎn)內(nèi)，參禪問道，不再拘泥于傳統(tǒng)書法，而是開始更多地強調(diào)個人內(nèi)心感受和情感的表達，形成了“我書意造本無法”達，行筆跌宕起伏，一氣呵成，被列為“天下第三行書”。在《黃州寒食詩帖》中，蘇軾展現(xiàn)出手隨心動的藝術風格，讓筆墨隨著心境的變化而起落，線條富有了生命，展現(xiàn)其作詩時的情感變化。在書寫第一首詩時，蘇軾書寫的字徑較小，似乎還在壓抑自己的情感。隨著情感的不斷深入，到了第二首詩時，蘇軾在書寫上達到了物我兩忘的境界，字徑逐漸變大，筆墨飽滿厚重，達到其所說的“書初無意于佳乃佳爾”之境界。例如，其中“葦”字的一豎直落無阻，灑脫超然。最后，蘇軾以字徑較小的“右黃州寒食詩二首”收尾，似乎情感得以平復，胸中的憤懣得到了一定程度的排解?？梢姡K軾因仕途受挫對人生有了新的體悟，受佛教浸染其書風逐漸鮮明起來，從“重法”轉(zhuǎn)向“尚意”。（摘編自陳鏡宇《蘇軾“尚意”1.下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.“意”是蘇軾文藝理論的核心范疇，因融合道家和禪宗思想而博大精深，它要求藝術家直抒胸臆，不受成法約束。B.蘇軾在《評草書》中否定了“匆匆不及，草書”的觀點，故而提出“書初無意于佳乃佳爾”，強調(diào)書法的自然之美。第2頁/共9頁C.蘇軾繼承了歐陽修的“公余事”書法觀念，并在《寶繪堂記》中對“寓意”與“留意”進行分析，希望摒棄游戲態(tài)度。D.蘇軾早年書風以“重法”為主，追求晉唐之風，以王羲之、顏真卿的書法為主要學習對象，同時呈現(xiàn)出姿媚的風格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.蘇軾將傳統(tǒng)生命學說引入論書范疇，提出書法美應具備神、氣、骨、肉、血等不可或缺的形式美感與多元精神。B.蘇軾認為君子對物應采取“寓意”的態(tài)度，而書畫是最能讓人喜悅而又能改變?nèi)说男男缘氖挛?，頗受蘇軾喜愛。C.《奉喧帖》體現(xiàn)了蘇軾此時書風以“尚意”為主的特點，字體尚未脫離楷書束縛，字與字之間平正、少錯落。D.《黃州寒食詩帖》中字徑的變化以及行筆風格的不同，表明蘇軾在書寫過程中對詩歌有了不同的理解與感悟。3.下列選項，最不適合作為“‘尚意’文藝理論”論據(jù)的一項是（）A.B.C.D.4.材料一多處引用蘇軾及其他古人的話，有什么作用？5.蘇軾書法風格的轉(zhuǎn)變歷程對我們有何啟示？請結(jié)合兩則材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。濟南的一夜蹇先艾這一次我過山東省城，是一九三六年，又是夏天，事實上濟南前后共住了兩夜。不過所謂第一夜，實在太短促了，那簡直算不得數(shù)。因為當時火車開到濟南，已經(jīng)是半夜三點多鐘了。疲乏包圍著我的身體，我兩眼惺忪，提著皮包下車，急忙跨進了一家旅館。第二天七點起床，人還是暈頭暈腦的，便被一位體壯力強的朋友拖到馬路上一個豆腐漿擔子旁去，吃了一碗豆腐漿下油條。又急忙跳上了早班的膠濟車，真是行色匆匆！七月底，我從青島回來，火車六點到達濟南。我這一回才決定住下了。在夕陽斜照中，我慢慢地踱下第3頁/共9頁車來，接了車站附近的一家旅館的名片在手里，便緊跟著那位接客的山東大漢的步子往前走?？缟狭寺灭^那座窄逼的、只有過道的小樓，我便探首到窗外去遠眺，一無所見，除了那些參差不齊的房頂，我心里立刻浮起一層單調(diào)、平板、乏味的感覺。的確，離開青島，到了濟南，便仿佛從外國回到了中國一樣，一切的景象都完全改觀了。海濱的、清涼的風味早已消失無余，替代它來包圍著我的是塵囂與煩熱。在那蒸籠似的高樓上逗留不到五分鐘，汗珠就一顆顆地從我的額上滴下來?；镉嬒冉o我打開了一間黑暗的小屋，我進去看了一眼，搖了搖頭，又退出來；我另外挑選了一間寬敞的、光線比較好的、當街的房號間。洗完澡，補記了這兩天的日記，給妻寫了一封信，不知不覺已經(jīng)過了暮色蒼茫的時候了?！暗绞裁吹胤饺コ酝盹埬?？旅館是不預備飯的?！蔽业亩亲愚A轆地響起來，使我不得不想到這個問題。把旅館的伙計叫進屋來問，他很流利地向我背了一大堆飯館的名字，反而把我弄得糊涂了，連一個名字也沒有留在記憶里，覺得比沒有問他時，反倒更增加了許多麻煩。終于一個人披起衣服，下樓到馬路上去散步。我常常喜歡一個人旅行，幾年來游歷，還鄉(xiāng)，都是踽踽獨行的時候居多。有時固然覺得孤單、寂寞，缺少一點安慰與幫助；卻也減去了許多顧忌、拘泥與爭執(zhí)，而且每到了一個地方，進出都感到非常自由。我敢說，如果不是身臨其境的人，他絕對體味不出來這種孤身旅客的快樂。走不到二百步，便看見一家小飯館了?！盀槭裁匆欢ㄒ獑柣镉嬆兀遣皇峭饺粏?？”走進去，卻原來是一家有著女侍的飯館。那位女侍，有二十幾歲的光景，臉上沒有什么脂粉，穿著一身黑衣服，上身很短，下面褲子很長，拐著放大了的小腳，手指間夾著一根煙卷，說著土音很重的話，在一張桌子上，向著兩位鋪子里的徒弟似的青年勸酒?！昂纫稽c，喝一點，我給你斟上?！边@種景象，我在北平是看慣了的，一點不覺得奇異。叫了兩碗面來吃了以后，連忙又回到旅館來。我太疲乏了，幾次想離開商埠地到城里走走，總是打不起精神來?！鞍哑诨謴土艘院?，明天再說吧?！敝缓眠@樣安慰自己。躺在床上，默對著那盞光線微弱的電燈，敞開了胸膛，用一把蒲扇扇著，希望能夠熟睡。但是我上了當了。我不該選中這間房間。關上窗戶空氣不透，在這樣的大熱天，是沒有法子忍受的；不關窗戶，外面聲音太嘈雜了，一直灌進窗來?；疖囘^路的軋轢，人力車的腳鈴，自行車的按鈴，小販的叫賣，過路人的腳步聲，乘涼者的談話聲，汽車喇叭的悲鳴，先后交替地雜奏著，使我不得不用耳朵去諦聽，分析，尋味。在北平，我的家是住在一個很深的庭院里，偶爾只能聽到電車遠遠過路的輕靈的腳鈴聲，像這樣萬籟雜陳的音調(diào)，是很少有機會領略的?！拔覟槭裁匆抛哌@樣大好的機會呢？”我決定了，既然環(huán)境不允許我入睡，率性我就睜大了眼來應付這動亂的環(huán)境，來俯首帖耳受它的征服。第4頁/共9頁到了門外的鐘敲打著十二點的時候，各種聲音才漸漸地寂滅下來，我剛要昏昏入睡，查店的敲門進來，盤問了我許多話，于是我又大大地清醒了。查店的走了以后，電燈滅了。在黑暗的屋中，我在床上翻來覆去地還是睡不著，雖然沒有雜聲的煩擾，心里仍然不能平靜下去，只有閉著眼睛去冥想，回憶。這時的我，仿佛在溫習著白天看過的圖畫、讀過的書本，并且潛心地在研究著它們里面的真理。我簡直忘記了時間是在夜間，而且我是在睡眠了。我的內(nèi)心有一個洪亮的聲音在向我喊道：“薄了，你應當常常旅行，你應當多方面去體驗人生?！蔽益?zhèn)靜了一下我的沉沉的回憶的頭腦，回歸到現(xiàn)實的境界來。門外的鐘聲還在嘀嗒地響著，一點人聲也沒有了，只多了一種淅淅瀝瀝的音調(diào)，窗外正在下著微雨。“雨后游大明湖一定別有風趣的吧！”我心頭這樣默念著，身軀微微感到一點涼意。起身關上了門，又重新倒在床上，我不知道在什么時候竟迷糊睡去了。等到醒轉(zhuǎn)，已經(jīng)是第二天早晨。打開窗戶來看，東邊的天空，一片淺紅的朝霞，天氣果然放晴了……1936年（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇簡述在濟南的第一夜，既為后文詳寫第二夜蓄勢，又初步展現(xiàn)濟南給“我”的初始印象，體現(xiàn)散文結(jié)構(gòu)的靈活。B.文中描寫旅館房間時，對“黑暗小屋”的“搖頭”和對寬敞的房間的認可，不僅體現(xiàn)了環(huán)境的差異，也寫出了“我”的心境變化。C.文章對比濟南與北平的居住環(huán)境，不是評判兩地的優(yōu)劣，而是借由聲音的差異，展現(xiàn)作者在嘈雜環(huán)境中的別樣情感體驗。D.文章結(jié)尾處的淺紅朝霞與放晴天氣，既照應前文的微雨，又為“雨后游大明湖”做了鋪墊，使文章連貫流暢，余韻悠長。7.下列關于文中“我”在濟南的一夜經(jīng)歷引發(fā)的情感變化，說法正確的一項是（）A.剛到濟南旅館時，因旅途疲憊且看到周圍環(huán)境單調(diào)乏味，作者內(nèi)心滿是沮喪與失落，對此次濟南之行感到后悔。B.在飯館用餐看到女侍勸酒場景時，作者因聯(lián)想到北平熟悉場景而心生親切，先前的孤獨感被溫暖與慰藉取代。第5頁/共9頁C.回到旅館后，因環(huán)境嘈雜無法入睡，作者從起初對環(huán)境的不適逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘谷唤邮?，進而開始思考人生體驗。D.聽到查店敲門聲后，作者原本因即將入睡被打斷而惱怒，隨后在黑暗中回憶過往，情緒轉(zhuǎn)為對自身經(jīng)歷的不滿。8.文章畫線處描寫了從青島到濟南的環(huán)境變化，請簡要分析其作用。9.文章為何以“濟南的一夜”為題？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。登城西門樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關。自門少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李繁清叔守郡時所作，取杜子美詩“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。都。懷古對崖，有道觀曰伏龍，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。出玉壘關，登山，謁崇德廟。新作廟前門樓，甚壯，下臨大江，名曰都江。江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會于此，故名都江。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅(qū)龍，有大功于西蜀。計，至專仰羊稅，甚矣其殺也！余作詩刻石以諷，冀神聽萬一感動云。廟前近離堆累石子作長汀以遏水號象鼻以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致禱，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，謂之攝水。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應，連得稔。既謁謝于廟，徜徉三樓而返。將至青城，再度繩橋。每橋長百二十丈，分為五架，橋之廣，十二繩排連之，上布竹笆，攢立大木數(shù)十于江沙中，輦石固其根，每數(shù)十木作一架，掛橋于半空，大風過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網(wǎng)、染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行皆失色?？と嗽疲骸吧杂財?shù)里，有白石渡，可以船濟，然極湍險也?！盵注]①李蘩清叔：李蘩，字清叔，宋朝人。②李太守：戰(zhàn)國時蜀地太守李冰。③刲（kuī10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。廟前A近離堆B累石子作C長汀以D遏水E號F象鼻G以形H似名。下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）第6頁/共9頁A.B.C.D.12.下列對文中有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.作者登上城西門樓，看到岷江從山中流出后變得盛大壯闊，江對面是岷山山脈，作者還登上了浮云亭和懷古亭，觀賞到諸多勝景。B.離堆是李太守開鑿山崖時形成的，江水一支流入永康，一支從郫地流到成都。伏龍觀在懷古亭對面的山崖上，觀中有李氏父子的畫像。C.老百姓祭祀李太守，因他疏通江水、驅(qū)逐孽龍對西蜀有大功。祭祀十分盛行，每年祭祀宰殺的羊高達五萬只，殺羊的屠戶都有許多家。D.臨近青城時要過繩橋，繩橋非常長，分為五架，橋在半空當中，大風吹過來時，繩橋搖晃不已，過橋時需從容行走，否則會站立不穩(wěn)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會于此，故名都江。（2）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。14.面對民眾大量宰羊祭祀的行為，作者的態(tài)度是什么？有何行動？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。霜天曉角·赤壁辛棄疾雪堂[]遷客，不得文章力。賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡。望中磯岸赤，直下江濤白。半夜一聲長嘯，悲天地、為予窄。[注]雪堂：蘇軾被貶為黃州團練副使，筑室于黃州東坡，取名“雪堂”。15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人由蘇軾所作赤壁相關作品生出慨嘆，并非和蘇軾一樣親臨此地有感。B.蘇軾當年赤壁寫下感嘆曹、劉興亡之作，而今這些英雄人物已無蹤影。C.D.全詞筆調(diào)急直，詞鋒剛勁，以獨特的語言將詞人的心緒抒發(fā)得淋漓盡致。16.同樣是書寫“赤壁”，這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》分別表達了什么情感？第7頁/共9頁（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明與小亮在江上悠然劃船，船如葦葉漂浮水面。小明引用《赤壁賦》中的“______________，______________”兩句描繪當時的情景，傳達泛舟時心胸開闊、舒暢自在之感。（2）品德修養(yǎng)討論會上，小方起身發(fā)言，欲表明君子與常人本質(zhì)無異，差別在于君子善用客觀條件，隨即引用《荀子·勸學》中“______________，______________”兩句加以闡述。____________________________”兩句描述日出前的大風天氣與彌漫的云霧。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。A覺傳達設計以圖像、色彩、文字等多種形式的符號構(gòu)建為核心，能夠直觀且生動地呈現(xiàn)非遺的獨特魅力。通過設計，使這些符號可以被重新提煉和演繹，從而煥發(fā)出新的藝術生命力，同時也深化了非遺的視覺吸引力。視覺傳達設計在非遺傳播中的手段，不是對傳統(tǒng)渠道的覆蓋，而是要借助數(shù)字技術拓展傳播的廣度與深度。在信息技術的加持下，社交媒體、數(shù)字平臺、虛擬現(xiàn)實等新興傳播媒介為非遺的傳播提供了更加豐VR和ARVR技術構(gòu)建了B，觀眾佩戴設備即可虛擬游覽洞窟，并了解相關歷史背景信息。這種虛擬體驗不僅解決了洞窟開放受限和壁畫損壞等問題，還讓公眾身臨其境地體驗敦煌文化。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.意。20.請結(jié)合材料，為利用VR和AR技術重構(gòu)后的敦煌莫高窟景區(qū)寫一段旅游推介詞，字數(shù)不超過80個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。又是戈壁。下面是蒼茫的戈壁，前面是通紅的火焰山?？拷鹧嫔綍r，發(fā)現(xiàn)戈壁上長了一叢叢翠綠翠綠的梭梭。這樣一個無雨的、酷熱的戈壁上怎么會長出梭梭來呢？而且是那樣的綠！不知它是本來就是這樣綠，還是通紅的山把它襯得更綠了。大概在干旱的戈壁上，凡能發(fā)綠的植物，都馨其生命，拼命地綠。第8頁/共9頁這一叢一叢的翠綠，是一聲一聲勝利的呼喊。火焰山，前人記載，都說它顏色赤紅如火。不止此也。整個山像一場正在延燒的大火。凡火之顏色、形態(tài)無不具。有些地方如火方熾，火苗高躥，顏色正紅。有些地方已經(jīng)燒成白熱，火頭旋擰如波濤。有一處火頭得了風，火借風勢，呼嘯而起，橫扯成了一條很長的火龍，顏色微黃。有幾處，下面的小火為上面的大火所逼，帶著煙沫氣流，倒溢而出。有幾個小山岔，褶縫間黑黑的，分明是殘火將熄的煙炱21.文中畫橫線的句子使用了通感的修辭手法，請簡要分析其藝術特色。22.看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。微電子領域元老級專家黃令儀，傾其一生致力于集成電路事業(yè)的發(fā)展，80多歲時仍奮戰(zhàn)在科研一線。在黃令儀和團隊的不懈努力下，國產(chǎn)高性能芯片應運而生，北斗衛(wèi)星也裝上了中國芯，徹底打破了西方技術封鎖。堅守于挫折之下，崛起于不屈之中。以青春與汗水一路披荊斬棘，打造中國人自己的芯片，讓我國擺脫無芯可用的局面。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第9頁/共9頁1.A2.A3.C4.②引用《老子》等古人的話，如“五色令人目盲……”，為蘇軾的觀點提供了理論依據(jù)，豐富了文章內(nèi)容，使論證更有深度。③通過引用不同古人的話，有助于讀者全面了解蘇軾“尚意”文藝理論在文化傳承中的地位和意義。5.①藝術學習要注重積累和傳承。在學習、創(chuàng)作時，要重視對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學習和繼承，在積累中不斷提升自己的素養(yǎng)。②藝術創(chuàng)作需要突破成法。在學習、創(chuàng)作時，也要敢于超越傳統(tǒng)、打破傳統(tǒng)，形成