河南省信陽(yáng)市2024-2025學(xué)年普通高中高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（解析版）

河南省信陽(yáng)市2024-2025學(xué)年普通高中高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將本人的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等考生信息填寫(xiě)在答題卡上，并用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域(黑色線(xiàn)框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷閱讀題(共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：生成式人工智能不僅是一種新技術(shù)，更代表著生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，能夠催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)。大模型的學(xué)習(xí)模式類(lèi)似人類(lèi)大腦的處理機(jī)制高基于答案逾用腐盛，通過(guò)學(xué)習(xí)不同的數(shù)據(jù)，能夠形成多樣化的能力，而無(wú)須針對(duì)特定任務(wù)開(kāi)發(fā)定制算法。通過(guò)自然的人機(jī)交互，用戶(hù)可直接通過(guò)對(duì)話(huà)生成應(yīng)用程序，用戶(hù)就是程序員，數(shù)據(jù)和場(chǎng)景本身就是軟件應(yīng)用。這一突破改變了軟件開(kāi)發(fā)范式，使軟件開(kāi)發(fā)由代碼驅(qū)動(dòng)向語(yǔ)言描述驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，在需求分析、代碼編寫(xiě)等軟件開(kāi)發(fā)的各個(gè)流程，都顯著降低了技術(shù)門(mén)檻、提高了開(kāi)發(fā)效率。這種新范式同時(shí)也給軟件系統(tǒng)的建設(shè)和應(yīng)用帶來(lái)了新模式，使各行業(yè)的體系變革和生態(tài)發(fā)展都有了新邏輯和新路徑，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)、新興產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，將引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革，成為新質(zhì)生產(chǎn)力培育和發(fā)展的主陣地。生成式人工智能帶來(lái)的安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)不容忽視。由于大模型自身結(jié)構(gòu)和生成機(jī)制存在漏洞，有被惡意攻擊的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)大模型自身的知識(shí)表達(dá)和學(xué)習(xí)模式還存在缺陷，經(jīng)常出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤、杜撰內(nèi)容等“幻覺(jué)”。為此，應(yīng)建立針對(duì)大模型全生命周期的安全監(jiān)管與治理體系，從數(shù)據(jù)安全、模型安全、內(nèi)容安全、倫理安全等多個(gè)角度，保障大模型研發(fā)和應(yīng)用安全可信。同時(shí)，為充分發(fā)揮大模型的帶動(dòng)作用，必須確保大模型的健康合理應(yīng)用。然而，當(dāng)前在大模型應(yīng)用上仍存在一定誤區(qū)。一是將生成式人工智能“工具化”，僅將其視為生成文案的辦公工具。這種應(yīng)用方式大大限制了生成式人工智能的潛力。大模型不僅可以用于文案生成，還能夠在數(shù)據(jù)分析、決策支持、輔助管理等多個(gè)重要環(huán)節(jié)發(fā)揮作用，其應(yīng)用價(jià)值遠(yuǎn)超辦公自動(dòng)化。二是將生成式人工智能“神化”，誤將其視作萬(wàn)能助手。雖然大模型具備強(qiáng)大的通用能力，但在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的賦能往往依賴(lài)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通用大模型難以滿(mǎn)足需求，只有與根據(jù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和需求定制專(zhuān)用模型相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)和有效的支持。(摘編自《激發(fā)生成式人工智能的創(chuàng)新活力與應(yīng)用潛力》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年10月14日)材料二：人既是理性的，也是情緒化的，正是理性與情感的融合構(gòu)成了人性的基礎(chǔ)。交互主體性表明，作為具有自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的生成式人工智能，極有可能以一種不對(duì)稱(chēng)的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，忽略人類(lèi)情感和直覺(jué)的重要性，同時(shí)激發(fā)和壓制人類(lèi)的深層欲望，改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制。理性方面，生成式人工智能通過(guò)數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，識(shí)別出人類(lèi)可能忽視的模式和趨勢(shì)，大大增強(qiáng)了人類(lèi)的理性判斷能力，從而為人類(lèi)提供更深入的洞察和更廣泛的選擇。但是，這種增強(qiáng)也可能導(dǎo)致人類(lèi)過(guò)度依賴(lài)人工智能的分析和判斷，削弱人類(lèi)自身的批判性思維和決策能力。同時(shí)，生成式人工智能可能會(huì)打破以人際交互為基礎(chǔ)的分布式認(rèn)知模式，逐漸形成一種以大語(yǔ)言模型為中心、人類(lèi)個(gè)體為邊緣節(jié)點(diǎn)的認(rèn)知模式。情感方面，生成式人工智能可能會(huì)影響人類(lèi)對(duì)情感的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，使得人類(lèi)在長(zhǎng)期的人機(jī)互動(dòng)中逐漸習(xí)慣于程式化的情感交流模式，忽視了人在真實(shí)人際關(guān)系中的獨(dú)特情感需求和體驗(yàn)，改變?nèi)祟?lèi)行為的情感動(dòng)因。人工智能對(duì)人性影響的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)人類(lèi)文化演化的影響。人類(lèi)文化形成與演化的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)人的智力發(fā)展的關(guān)鍵是模仿學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)形成了一種特殊的認(rèn)知形式，即個(gè)體有能力理解同類(lèi)作為與自己一樣的生命，擁有與自己一樣的意向和精神生活。人類(lèi)合作交流、相互學(xué)習(xí)，以及在此基礎(chǔ)上的文化交融和行為選擇，這些文化過(guò)程的基礎(chǔ)是人類(lèi)之間的相互信任，而信任需要情緒的參與。有學(xué)者提出，我們與人工智能的關(guān)系本質(zhì)上是依賴(lài)，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解釋性、不可說(shuō)明性和不可信任性，加之其不具備情感狀態(tài)，也不能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，人類(lèi)在與其交互時(shí)，面對(duì)的實(shí)際上是一個(gè)無(wú)法完全理解的、缺乏情感和規(guī)范性的“黑箱”，得到的可能是包含無(wú)法證偽的知識(shí)信息，這種知識(shí)可能會(huì)通過(guò)人機(jī)交互的多次循環(huán)被吸收到其他對(duì)象中，最終作為一種消費(fèi)信息在人類(lèi)、人工智能之間傳播流轉(zhuǎn)。由此帶來(lái)的潛在問(wèn)題是，這些非純正的、無(wú)節(jié)制的信息消費(fèi)不僅大量消耗人類(lèi)的精力，而且會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類(lèi)的認(rèn)知，引發(fā)社會(huì)心理的問(wèn)題同時(shí)影響人類(lèi)文化的多樣性。人性既堅(jiān)韌又脆弱。心理學(xué)的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)展示了人在特定社會(huì)角色下可能會(huì)迅速適應(yīng)并表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，顯示出人性在特定人際關(guān)系情境下的脆弱性。當(dāng)我們與一個(gè)非人類(lèi)的超級(jí)人工智能長(zhǎng)期交互相伴時(shí)，必然會(huì)影響人類(lèi)個(gè)體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機(jī)會(huì)顯著增加。未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲的問(wèn)題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類(lèi)福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值。(摘編自《人工智能如何影響“人性”》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月4日)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大模型的學(xué)習(xí)模式無(wú)須針對(duì)特定任務(wù)開(kāi)發(fā)定制算法，可在人機(jī)交互中直接生成應(yīng)用程序，這一過(guò)程的程序員是用戶(hù)自身。B.將生成式人工智能“工具化”，或?qū)⑵洹吧窕?，都不是健康合理的?yīng)用方式，都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生成式人工智能的局限性。C.生成式人工智能可能以不對(duì)稱(chēng)的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，這種不對(duì)稱(chēng)主要體現(xiàn)在理性的強(qiáng)大和對(duì)情感、直覺(jué)的忽略。D.人的脆弱性體現(xiàn)在人在特定社會(huì)角色下表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，而超級(jí)人工智能會(huì)利用人的這種脆弱性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.軟件開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言描述驅(qū)動(dòng)后，相應(yīng)的技術(shù)門(mén)檻反而得以降低，這也有助于生成式人工智能的推廣與應(yīng)用。B.大模型的學(xué)習(xí)模式只是基于一個(gè)通用底座，它要在特定領(lǐng)域發(fā)揮作用，還需要與相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合。C.如果人們?cè)陂L(zhǎng)期的人機(jī)互動(dòng)中習(xí)慣于程式化的交流模式，那么在真實(shí)的人際關(guān)系中也可能運(yùn)用這種交流模式。D.生成式人工智能產(chǎn)生的消費(fèi)信息會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類(lèi)的認(rèn)知，使人類(lèi)文化的生成、發(fā)展趨向單一。3.下列對(duì)生成式人工智能的評(píng)價(jià)，最符合材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.生成式人工智能打破了傳統(tǒng)的“技術(shù)中立”幻象，塑造了深度的“技術(shù)理性”，也隨即僭越了原有的“價(jià)值理性”。B.就生成式人工智能而言，數(shù)字技術(shù)迭代導(dǎo)致技術(shù)生命周期縮短，加劇了不同主體在數(shù)字化應(yīng)用中的“使用鴻溝”。C.生成式人工智能可以通過(guò)對(duì)多源數(shù)據(jù)的自動(dòng)化感知和精準(zhǔn)化處理來(lái)模擬人的思維，實(shí)現(xiàn)思考決策和自主學(xué)習(xí)。D.生成式人工智能展現(xiàn)出強(qiáng)大自主性和泛化功能，讓人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到與人工智能的交流就像是和另一個(gè)人交談。4.對(duì)于生成式人工智能存在的弊端，材料一和材料二分別是從哪種角度進(jìn)行論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。(4分)5.荀子《勸學(xué)》中說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也?！痹谏墒饺斯ぶ悄芮榫诚拢覀?cè)撊绾巍吧萍儆谖铩?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奔走的紅薯謝枚瓊薯苗蓬勃得像一叢燃燒的綠色火焰，燒得母親坐不住了，紅薯苗長(zhǎng)得都二尺多長(zhǎng)了，得趕緊插地里去。父親倒是一副胸有成竹的樣子，他說(shuō)，就在這兩天的事。后山的菜地早已仔細(xì)翻耕過(guò)，一個(gè)個(gè)坎子打好，火土灰亦已燒好，堆在一旁，可謂萬(wàn)事俱備，虛位以待，就差一場(chǎng)雨了。這是端午節(jié)前的事。父親沒(méi)有通曉天文地理的本寕，但他對(duì)時(shí)令氣候卻是了然于心。他篤定這個(gè)時(shí)節(jié)，一場(chǎng)“端午水”總是會(huì)如約而至的。農(nóng)歷五月初五的那個(gè)日子，因?yàn)橐活w懷沙沉江的靈魂，而具有了特別的意義，幾乎從不缺失的“龍舟雨”，想必是蒼天特定的紀(jì)念方式。其時(shí)，即是插下紅薯苗的大好時(shí)機(jī)。自然界的許多事情往往就是這么巧妙，仿佛一環(huán)緊扣一環(huán)，銜接得天衣無(wú)縫。果然如此。幾乎在聞得到粽子清香的時(shí)候，一場(chǎng)不大不小的雨說(shuō)來(lái)就來(lái)了，這就是父親所說(shuō)的“端午水”，之于紅薯來(lái)說(shuō)這是一場(chǎng)孕育生命之雨，在母親的眼里，則不亞于一場(chǎng)及時(shí)雨。父親戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把鐮刀，挎上竹背籃，一頭扎進(jìn)淅淅瀝瀝的雨中，直奔紅薯秧地，不過(guò)半個(gè)鐘頭的工夫，父親手腳麻利地割滿(mǎn)了一籃子紅薯藤，一腳水一腳泥地趕回來(lái)。這時(shí)候，母親早就手持一把剪刀嚴(yán)陣以待，紅薯藤一進(jìn)屋，立馬揮舞著剪刀唰唰地剪起了秧子。眼見(jiàn)著落在背籃里的秧苗，像雨水一般慢慢漲起來(lái)了。父親道，差不多了，先插了這一籃子再說(shuō)。說(shuō)著，他一弓腰，背籃上了肩。的確是恰到好處，這雨下得不大不小，雨水浸泡過(guò)后的黃土松軟濕潤(rùn)。父親從東頭開(kāi)始，母親從西頭開(kāi)始，各自攥了一把秧子，彎腰忙將起來(lái)。雨依然沒(méi)有停下來(lái)的意思，母親手中的秧子插完，她直起腰來(lái)，看到剛剛插下的秧子在雨中舒展著葉片，雨珠打在葉上，似乎想按下它的頭顱，但看似弱不禁風(fēng)的秧子在微風(fēng)中一抖贏弱之軀，雨珠只得無(wú)奈地滾落。再弱小的紅薯秧都有這般神奇，仿佛只要一腳扎根大地，它就有了昂首挺胸的底氣。眼前原本光溜溜的黃土地上漸漸浮現(xiàn)了一抹淺淺的嫩綠，像扯起了一片片生機(jī)盎然的綠色旗幟，母親臉上的汗珠里面也映出了一層盈盈的青翠。落地生根的紅薯不會(huì)辜負(fù)這一場(chǎng)及時(shí)雨。它們借著時(shí)令，茁壯成長(zhǎng)，在黃土地里撒腳奔走，廉價(jià)得不能再廉價(jià)的火土灰就是它們最好的營(yíng)養(yǎng)，單薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨綠油亮的心形葉子密集如蓋，苫蔽了整片土地。滿(mǎn)眼的蔥郁，讓母親的心里樂(lè)開(kāi)了花。透過(guò)頑皮地亂爬一氣的藤蔓，母親仿佛—眼就看到了埋藏在土里的紅薯，那野蠻而瘋狂生長(zhǎng)的模樣。待秋霜來(lái)襲，紅薯藤開(kāi)始枯黃，收獲紅薯的季節(jié)，在母親眼巴巴的盼望里到了。地面裂開(kāi)了一條條縫隙，那可是被紅薯生生撐開(kāi)的呀，你也許無(wú)法想象，當(dāng)偌大一塊地面崩裂的“噼叭”聲四起，又該是怎樣一種聲勢(shì)浩大的場(chǎng)景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”聲，似乎在向人們奔走相告：紅薯熟了！紅薯熟了！這是激動(dòng)人心的時(shí)刻！“噼叭”聲即是集結(jié)號(hào)。趕緊擇上一個(gè)陽(yáng)光大好的日子，鄉(xiāng)鄰們不約而同地扛著耙頭、鋤頭，挑著籮筐、箢箕，挎著背籃，提了柴刀，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍直奔紅薯地。父親往手心里啐了一把口水，高高揚(yáng)起了耙頭，瞄準(zhǔn)了高位一耙下去，起頭一撬開(kāi)，好大一蔸紅薯迫不及待地躍將出來(lái)。母親蹲下身子，一把揪住藤蔓提起來(lái)，就地磕幾下，一看，圓滾滾的紅薯挨挨擠擠著，像擠在一起拱奶吃的豬崽子?；j筐裝著紅薯，箢箕裝著藤，一趟一趟往家挑，紅薯小山樣堆滿(mǎn)了小半個(gè)廳屋。人勤地不懶，“瓜菜半年糧”，紅薯從此滋養(yǎng)每一個(gè)平淡的日子，充實(shí)和溫暖。紅薯自茲緊隨著人們奔走，如影隨形。飯桌上，它是主食；菜鍋里，它是主角；奔波的路途上，它是干糧；至于平常呢，更是孩子們衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土氣的紅薯，被人們變著法子改裝成各式的花樣，變換成各種吃法。除開(kāi)生吃這種最為簡(jiǎn)單得有些粗暴的吃法外，我的記憶里經(jīng)?；匚吨舾煞N常見(jiàn)的方式。譬如，做飯時(shí)，在柴火灶里埋幾個(gè)紅薯，煨著吃，苅開(kāi)焦煳的外皮，香甜的味道彌漫一屋；又譬如，通過(guò)一套頗為繁瑣復(fù)雜的工序，加工成紅薯粉絲，在沸騰的火鍋里舞蹈；至若把紅薯切成小塊放入浸水壇子里泡上幾天，則又是酸甜開(kāi)胃的小菜一碟了……我兀自臆想著，那顆悲憫蒼生的偉大的靈魂，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”。一聲浩嘆里飽含了幾許遺恨，倒是天性平民氣質(zhì)的紅薯，在一場(chǎng)“端午水”里，悄無(wú)聲息般生根發(fā)芽，埋頭生長(zhǎng)，不事張揚(yáng)地結(jié)出碩果。在山野地頭的詞典里，它毫無(wú)讓人驚艷之處，不過(guò)是低到塵埃里，行走世間的事物，它連澆水這樣一丁點(diǎn)的渴求都不曾有過(guò)，卻著老實(shí)實(shí)地?fù)嵛苛松n生，我寧愿相信，這，或許是對(duì)一顆魂靈另一層意義上的慰藉了吧。滄桑世事亦如一茬茬插下又收割的紅薯，任憑時(shí)間流逝，一去不返，而紅薯一直不曾停止它奔走的腳步，它依然如故地行走在人世間，攜著人們不曾淡忘的記憶。時(shí)常聽(tīng)到大街小巷里回蕩著一聲聲“烤紅薯嘍，烤紅薯嘍”，悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)音里飄蕩著紅薯的香甜和縹緲的鄉(xiāng)情。奔走的紅薯，肯定是深蘊(yùn)了一層“人間至味是清歡”的內(nèi)涵，足以讓人細(xì)細(xì)品??一輩子。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在插紅薯秧前，父親和母親早已做好了準(zhǔn)備，等雨降下后，他們馬上開(kāi)始插紅薯秧，體現(xiàn)了他們的勤勞與貧苦。B.弱小的紅薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底氣”，這句話(huà)意在贊美土地對(duì)農(nóng)作物和勞動(dòng)人民的重要作用。C.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的“一顆魂靈”指的是屈原的魂靈，“另一層意義”指紅薯以不事張揚(yáng)的品質(zhì)撫慰了蕓蕓眾生。D.結(jié)尾引用“人間至味是清歡”一句，內(nèi)涵豐富，既以“至味”概括紅薯的味道，也以“清歡”彰顯作者的境界追求。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭“一叢燃燒的綠色火焰”使用比喻手法體現(xiàn)插薯秧的急迫性，“燒”字烘托了母親的焦急心理。B.“紅薯熟了！紅薯熟了！”以土地的口吻重復(fù)宣告紅薯的成熟，更突出了紅薯收獲時(shí)人們的喜悅與激動(dòng)。C.文中詳寫(xiě)人們對(duì)紅薯的多種吃法，體現(xiàn)紅薯受人喜愛(ài)的程度，為下文進(jìn)一步贊美紅薯的平民氣質(zhì)做鋪墊。D.本文從紅薯苗寫(xiě)到紅薯做成的食物，凸顯了紅薯在各個(gè)階段的價(jià)值，也暗含著對(duì)勞動(dòng)人民的謳歌與贊美。8.文章為何要突出紅薯與端午的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.好的標(biāo)題往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)翻的榨用，本文題目為“奔走的紅薯”，其中“奔走”一詞就具有豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；勢(shì)重者，不可以爭(zhēng)競(jìng)擾。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大災(zāi)。百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應(yīng)之，悅而歸之，如晨風(fēng)之郁北林，龍魚(yú)之趣藪澤也。然后設(shè)禮文以理之，斷刑罰以威之，謹(jǐn)好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛(ài)以固之。故眾知向方，皆樂(lè)其生而哀其死，悅其教而安其俗；君子勤禮，小人盡力，廉恥篤于家閭，邪辟消于胸懷。故其民有見(jiàn)危以授命而不求生以害義又況可奮臂大呼聚之以干紀(jì)作亂乎！基廣則難傾，根深則難拔，理節(jié)則不亂，膠結(jié)則不遷，是以昔之有天下者之所以長(zhǎng)久也。(節(jié)選自干寶《晉紀(jì)·總論》)材料二：貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王，賴(lài)前哲以免爾！自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過(guò)五六十年，少者才二三十年而亡。良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。臣每訪(fǎng)問(wèn)，四五年來(lái)，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。太宗曰：“近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過(guò)誤?！蹦嗣Ｖ?。(節(jié)選自《貞觀政要·奢縱》)10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)故其民?有見(jiàn)危?以授命C而不求生?以害義E又況可奮臂F大呼G聚之H以干紀(jì)作亂乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.御，指抵擋、抵御，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。B.固，指鞏固、穩(wěn)固，與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”意思相同。C.祚，福氣、福運(yùn)，常指代由天賜予的福氣，或者特指帝王的福運(yùn)，即皇位。D.當(dāng)，指應(yīng)當(dāng)，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.天下是重要的基業(yè)，百姓是寶貴的財(cái)富。古代賢明帝王知道治理大國(guó)不能用簡(jiǎn)單的辦法，需要防患于未然，防止大災(zāi)難的發(fā)生。B.干寶認(rèn)為國(guó)君的恩德能讓百姓歸附并在國(guó)家危難的時(shí)候挺身而出；在馬周看來(lái)，國(guó)家長(zhǎng)治久安的原因也是百姓愛(ài)戴、敬畏國(guó)君。C.百姓遵循正道，接受?chē)?guó)家的教化并安于本分，或修習(xí)禮樂(lè)，或盡心勞作，是因?yàn)閳?jiān)定了廉潔知恥之心，并消除了邪惡的念頭。D.馬周認(rèn)為雖然太宗治國(guó)沒(méi)有大過(guò)錯(cuò)，但國(guó)家人口僅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辭，可見(jiàn)國(guó)君對(duì)百姓施恩不夠。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。(4分)(2)陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。(4分)14.下圖是材料二的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)補(bǔ)充完成橫線(xiàn)處的空缺內(nèi)容，每處不超過(guò)9個(gè)字。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這組唐詩(shī)，完成15~16題。初夏曲劉禹錫其二時(shí)節(jié)過(guò)繁華，陰陰千萬(wàn)家。巢禽命子戲，園果墜枝斜。寂寞孤飛蝶，窺叢覓晚花。其三綠水風(fēng)初暖，青林露草晞。麥隴雉朝雊①，桑野人暮歸。百舌②悲花盡，平蕪來(lái)去飛。【注】①雊：野雞鳴叫。②百舌：反舌鳥(niǎo)。春始鳴，至五月止。15.下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“時(shí)節(jié)過(guò)繁華”寫(xiě)季節(jié)變換，與題目相切合；“陰陰”是詩(shī)人舉目眺望看到樹(shù)木蔥蘢的景象。B.禽鳥(niǎo)育幼子，園果壓枝低，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)特定時(shí)節(jié)的農(nóng)村風(fēng)光，展示出生機(jī)與活力。C.“綠”和“青”，是對(duì)夏日色彩的重重點(diǎn)染，一幅綠意盎然、色調(diào)和諧的初夏畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。D.詩(shī)人綜合使用觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官，描寫(xiě)了鄉(xiāng)間湖畔山林田陌桑野的初夏景色。16.同樣是詩(shī)人第一次被貶郎州時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌，《初夏曲(其三)》尾句寫(xiě)到的飛鳥(niǎo)和《秋詞》中“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的飛鳥(niǎo)，在惹象特點(diǎn)和新寄情思方面有何不同?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)新學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮上，校長(zhǎng)引用《諫太宗十思疏》中的“，”兩句話(huà)來(lái)提醒同學(xué)們：在學(xué)期之初能做得好的為數(shù)不少，但到期末還能做得好的就不多了。(2)周末休息，李華決定按照陸游《臨安春雨初霽》中“，”所寫(xiě)的那樣，練練書(shū)法，窗前品茶，享受一下難得的休閑時(shí)光。(3)馬是古代重要的交通、生產(chǎn)工具，更是重要的戰(zhàn)略物資，自然成為古代詩(shī)人們筆下常見(jiàn)的意象。其中“，”兩句中的“馬”就與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事有關(guān)。第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。秋從夏徐徐而來(lái)，在云蒸霞蔚中，在天朗地爽中，顯現(xiàn)出它的風(fēng)采。總覺(jué)得在秋的靜美里，含著四季的氣息。它有著春江花月夜的身骨，有著夏日荷花香滿(mǎn)湖的驚艷，有著秋風(fēng)掃落葉的颯爽，也有著冬日暖陽(yáng)的溫柔。這是經(jīng)歷了一季溽暑后的清爽，炙熱連同蟬鳴，都已蛻變。怒放的萬(wàn)種心事，與任性滋長(zhǎng)的叢叢欲念，都收斂了翅膀，隨著楓葉搖曳，仿佛正在尋覓歸根之處。是的，飛得再高遠(yuǎn)、再傲人的世間生物，都有回落與沉靜的季節(jié)。這個(gè)季節(jié)，瀝干的水分，白露為霜。小溪水清如鏡，梧桐聲中，更有果實(shí)開(kāi)始呢喃，唱著甜蜜的詠嘆。從夏走過(guò)的秋，唯有被酷暑濾過(guò)，才漸漸變得曠達(dá)和通透?！皵嗪珈V雨，凈秋空，山染新綠似修眉?！比绱司吧l(shuí)不愛(ài)！18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子與下面句子在修辭手法的使用上有何共同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)它(臺(tái)兒溝村)和它的十幾戶(hù)鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的褶皺里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。19.如果將“如此景色誰(shuí)不愛(ài)！”中的嘆號(hào)改為問(wèn)號(hào)或省略號(hào)，表達(dá)效果分別會(huì)有怎樣的變化?(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分).閱讀下面的文字，完成20~22題。按照顏色，人體內(nèi)的脂肪大致可以分為兩種：白色脂肪和棕色脂肪。白色脂肪約等于俗稱(chēng)的“肥肉”，就像中學(xué)生物課本說(shuō)的那樣，它的主要作用是儲(chǔ)存能量。只有當(dāng)其他“能量物質(zhì)”消耗殆盡時(shí)，身體才會(huì)動(dòng)用白色脂肪細(xì)胞。這也就是減肥難如登天，需要實(shí)行大量有氧運(yùn)動(dòng)才見(jiàn)效。棕色脂肪的細(xì)胞要比白色脂肪細(xì)胞小，而且在細(xì)胞內(nèi)部還存在很多“能量制造機(jī)”線(xiàn)粒體。所以，當(dāng)我們感到寒冷時(shí)，棕色脂肪能夠迅速釋放熱量，是比白色脂肪效率高得多的“好燃料”。這也就是說(shuō)，①，他越能適應(yīng)寒冷，并在嚴(yán)寒中快速達(dá)到較高體溫?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人體長(zhǎng)期處在低溫環(huán)境中，體內(nèi)更容易產(chǎn)生棕色脂肪；當(dāng)人體長(zhǎng)期暴露在炎熱環(huán)境中，則更不容易產(chǎn)生棕色脂肪。所以和秋天比，春天時(shí)我們的身體里有更多的棕色脂肪，也就是有更多“好燃料”。這也能解釋?zhuān)瑸槭裁赐瑯邮?0度，②。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義相同的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩。B.在英國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，我還去過(guò)英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館，這就是過(guò)去馬克思常去的地方。C.這是怎么回事?或者，也許我的眼睛騙了我?難道中學(xué)教師和小姐騎自行車(chē)還成體統(tǒng)嗎?D.然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?我不知道。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ中寫(xiě)道：“人既是理性的，也是情緒化的，正是理性與情感的融合構(gòu)成了人性的基礎(chǔ)?！钡F(xiàn)實(shí)中很少有人能真正做到理性與情感的平衡，他們有的偏于理性，待人沉穩(wěn)，處事冷靜；有的偏于感性，享受生活，追求詩(shī)意。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省信陽(yáng)市2024-2025學(xué)年普通高中高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將本人的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等考生信息填寫(xiě)在答題卡上，并用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域(黑色線(xiàn)框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷閱讀題(共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：生成式人工智能不僅是一種新技術(shù)，更代表著生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，能夠催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)。大模型的學(xué)習(xí)模式類(lèi)似人類(lèi)大腦的處理機(jī)制高基于答案逾用腐盛，通過(guò)學(xué)習(xí)不同的數(shù)據(jù)，能夠形成多樣化的能力，而無(wú)須針對(duì)特定任務(wù)開(kāi)發(fā)定制算法。通過(guò)自然的人機(jī)交互，用戶(hù)可直接通過(guò)對(duì)話(huà)生成應(yīng)用程序，用戶(hù)就是程序員，數(shù)據(jù)和場(chǎng)景本身就是軟件應(yīng)用。這一突破改變了軟件開(kāi)發(fā)范式，使軟件開(kāi)發(fā)由代碼驅(qū)動(dòng)向語(yǔ)言描述驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，在需求分析、代碼編寫(xiě)等軟件開(kāi)發(fā)的各個(gè)流程，都顯著降低了技術(shù)門(mén)檻、提高了開(kāi)發(fā)效率。這種新范式同時(shí)也給軟件系統(tǒng)的建設(shè)和應(yīng)用帶來(lái)了新模式，使各行業(yè)的體系變革和生態(tài)發(fā)展都有了新邏輯和新路徑，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)、新興產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，將引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革，成為新質(zhì)生產(chǎn)力培育和發(fā)展的主陣地。生成式人工智能帶來(lái)的安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)不容忽視。由于大模型自身結(jié)構(gòu)和生成機(jī)制存在漏洞，有被惡意攻擊的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)大模型自身的知識(shí)表達(dá)和學(xué)習(xí)模式還存在缺陷，經(jīng)常出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤、杜撰內(nèi)容等“幻覺(jué)”。為此，應(yīng)建立針對(duì)大模型全生命周期的安全監(jiān)管與治理體系，從數(shù)據(jù)安全、模型安全、內(nèi)容安全、倫理安全等多個(gè)角度，保障大模型研發(fā)和應(yīng)用安全可信。同時(shí)，為充分發(fā)揮大模型的帶動(dòng)作用，必須確保大模型的健康合理應(yīng)用。然而，當(dāng)前在大模型應(yīng)用上仍存在一定誤區(qū)。一是將生成式人工智能“工具化”，僅將其視為生成文案的辦公工具。這種應(yīng)用方式大大限制了生成式人工智能的潛力。大模型不僅可以用于文案生成，還能夠在數(shù)據(jù)分析、決策支持、輔助管理等多個(gè)重要環(huán)節(jié)發(fā)揮作用，其應(yīng)用價(jià)值遠(yuǎn)超辦公自動(dòng)化。二是將生成式人工智能“神化”，誤將其視作萬(wàn)能助手。雖然大模型具備強(qiáng)大的通用能力，但在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的賦能往往依賴(lài)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通用大模型難以滿(mǎn)足需求，只有與根據(jù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和需求定制專(zhuān)用模型相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)和有效的支持。(摘編自《激發(fā)生成式人工智能的創(chuàng)新活力與應(yīng)用潛力》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年10月14日)材料二：人既是理性的，也是情緒化的，正是理性與情感的融合構(gòu)成了人性的基礎(chǔ)。交互主體性表明，作為具有自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的生成式人工智能，極有可能以一種不對(duì)稱(chēng)的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，忽略人類(lèi)情感和直覺(jué)的重要性，同時(shí)激發(fā)和壓制人類(lèi)的深層欲望，改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制。理性方面，生成式人工智能通過(guò)數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，識(shí)別出人類(lèi)可能忽視的模式和趨勢(shì)，大大增強(qiáng)了人類(lèi)的理性判斷能力，從而為人類(lèi)提供更深入的洞察和更廣泛的選擇。但是，這種增強(qiáng)也可能導(dǎo)致人類(lèi)過(guò)度依賴(lài)人工智能的分析和判斷，削弱人類(lèi)自身的批判性思維和決策能力。同時(shí)，生成式人工智能可能會(huì)打破以人際交互為基礎(chǔ)的分布式認(rèn)知模式，逐漸形成一種以大語(yǔ)言模型為中心、人類(lèi)個(gè)體為邊緣節(jié)點(diǎn)的認(rèn)知模式。情感方面，生成式人工智能可能會(huì)影響人類(lèi)對(duì)情感的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，使得人類(lèi)在長(zhǎng)期的人機(jī)互動(dòng)中逐漸習(xí)慣于程式化的情感交流模式，忽視了人在真實(shí)人際關(guān)系中的獨(dú)特情感需求和體驗(yàn)，改變?nèi)祟?lèi)行為的情感動(dòng)因。人工智能對(duì)人性影響的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)人類(lèi)文化演化的影響。人類(lèi)文化形成與演化的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)人的智力發(fā)展的關(guān)鍵是模仿學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)形成了一種特殊的認(rèn)知形式，即個(gè)體有能力理解同類(lèi)作為與自己一樣的生命，擁有與自己一樣的意向和精神生活。人類(lèi)合作交流、相互學(xué)習(xí)，以及在此基礎(chǔ)上的文化交融和行為選擇，這些文化過(guò)程的基礎(chǔ)是人類(lèi)之間的相互信任，而信任需要情緒的參與。有學(xué)者提出，我們與人工智能的關(guān)系本質(zhì)上是依賴(lài)，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解釋性、不可說(shuō)明性和不可信任性，加之其不具備情感狀態(tài)，也不能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，人類(lèi)在與其交互時(shí)，面對(duì)的實(shí)際上是一個(gè)無(wú)法完全理解的、缺乏情感和規(guī)范性的“黑箱”，得到的可能是包含無(wú)法證偽的知識(shí)信息，這種知識(shí)可能會(huì)通過(guò)人機(jī)交互的多次循環(huán)被吸收到其他對(duì)象中，最終作為一種消費(fèi)信息在人類(lèi)、人工智能之間傳播流轉(zhuǎn)。由此帶來(lái)的潛在問(wèn)題是，這些非純正的、無(wú)節(jié)制的信息消費(fèi)不僅大量消耗人類(lèi)的精力，而且會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類(lèi)的認(rèn)知，引發(fā)社會(huì)心理的問(wèn)題同時(shí)影響人類(lèi)文化的多樣性。人性既堅(jiān)韌又脆弱。心理學(xué)的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)展示了人在特定社會(huì)角色下可能會(huì)迅速適應(yīng)并表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，顯示出人性在特定人際關(guān)系情境下的脆弱性。當(dāng)我們與一個(gè)非人類(lèi)的超級(jí)人工智能長(zhǎng)期交互相伴時(shí)，必然會(huì)影響人類(lèi)個(gè)體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機(jī)會(huì)顯著增加。未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲的問(wèn)題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類(lèi)福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值。(摘編自《人工智能如何影響“人性”》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月4日)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大模型的學(xué)習(xí)模式無(wú)須針對(duì)特定任務(wù)開(kāi)發(fā)定制算法，可在人機(jī)交互中直接生成應(yīng)用程序，這一過(guò)程的程序員是用戶(hù)自身。B.將生成式人工智能“工具化”，或?qū)⑵洹吧窕?，都不是健康合理的?yīng)用方式，都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生成式人工智能的局限性。C.生成式人工智能可能以不對(duì)稱(chēng)的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，這種不對(duì)稱(chēng)主要體現(xiàn)在理性的強(qiáng)大和對(duì)情感、直覺(jué)的忽略。D.人的脆弱性體現(xiàn)在人在特定社會(huì)角色下表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，而超級(jí)人工智能會(huì)利用人的這種脆弱性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.軟件開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言描述驅(qū)動(dòng)后，相應(yīng)的技術(shù)門(mén)檻反而得以降低，這也有助于生成式人工智能的推廣與應(yīng)用。B.大模型的學(xué)習(xí)模式只是基于一個(gè)通用底座，它要在特定領(lǐng)域發(fā)揮作用，還需要與相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合。C.如果人們?cè)陂L(zhǎng)期的人機(jī)互動(dòng)中習(xí)慣于程式化的交流模式，那么在真實(shí)的人際關(guān)系中也可能運(yùn)用這種交流模式。D.生成式人工智能產(chǎn)生的消費(fèi)信息會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類(lèi)的認(rèn)知，使人類(lèi)文化的生成、發(fā)展趨向單一。3.下列對(duì)生成式人工智能的評(píng)價(jià)，最符合材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.生成式人工智能打破了傳統(tǒng)的“技術(shù)中立”幻象，塑造了深度的“技術(shù)理性”，也隨即僭越了原有的“價(jià)值理性”。B.就生成式人工智能而言，數(shù)字技術(shù)迭代導(dǎo)致技術(shù)生命周期縮短，加劇了不同主體在數(shù)字化應(yīng)用中的“使用鴻溝”。C.生成式人工智能可以通過(guò)對(duì)多源數(shù)據(jù)的自動(dòng)化感知和精準(zhǔn)化處理來(lái)模擬人的思維，實(shí)現(xiàn)思考決策和自主學(xué)習(xí)。D.生成式人工智能展現(xiàn)出強(qiáng)大自主性和泛化功能，讓人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到與人工智能的交流就像是和另一個(gè)人交談。4.對(duì)于生成式人工智能存在的弊端，材料一和材料二分別是從哪種角度進(jìn)行論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。(4分)5.荀子《勸學(xué)》中說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也?！痹谏墒饺斯ぶ悄芮榫诚拢覀?cè)撊绾巍吧萍儆谖铩?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解分析作品內(nèi)容的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，找到相關(guān)內(nèi)容，和選項(xiàng)內(nèi)容認(rèn)真比對(duì)。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，找到相關(guān)內(nèi)容，判斷選項(xiàng)是否合理。

（3）本題考查學(xué)生理解作品論點(diǎn)論據(jù)的能力。理解內(nèi)容，理清層次，把握觀點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生理解作品論述角度的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，理清層次，按要求概括。

（5）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容探究問(wèn)題的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，理清層次，從正反兩個(gè)角度分析?！窘獯稹浚?）B.根據(jù)材料一“一是將生成式人工智能‘工具化’，僅將其視為生成文案的辦公工具。這種應(yīng)用方式大大限制了生成式人工智能的潛力”，將生成式人工智能“工具化”，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的潛力，而不是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的“局限性”。

故選：B。

（2）D.材料二中說(shuō)的是“而且會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類(lèi)的認(rèn)知，引發(fā)社會(huì)心理的問(wèn)題同時(shí)影響人類(lèi)文化的多樣性”“影響人類(lèi)文化的多樣性”與“使人類(lèi)文化的生成、發(fā)展趨向單一”兩種說(shuō)法不能等同。

故選：D。

（3）材料二的主要觀點(diǎn)是生成式人工智能對(duì)人們理性、感情和文化演化的影響，從而削弱了人性的核心價(jià)值。

A.強(qiáng)調(diào)的是生成式人工智能的“技術(shù)理性”這種“技術(shù)理性”僭越了原有的“價(jià)值理性”，對(duì)人類(lèi)的人性產(chǎn)生了影響，與材料二的主要觀點(diǎn)相符。

B.強(qiáng)調(diào)的是“人們用生成式人智能的號(hào)鴻溝”。

C.強(qiáng)調(diào)的是生成式人工智能的自主思考和學(xué)習(xí)能力。

D.強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)生成式人工智能的感覺(jué)。

BCD三項(xiàng)與材料二主要觀點(diǎn)均有偏離。

故選：A。

（4）根據(jù)“生成式人工智能帶來(lái)的安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)不容忽視”“當(dāng)前在大模型應(yīng)用上仍存在一定誤區(qū)”，可以概括：從安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)的角度論述，生成式人工智能存在漏洞和缺陷，人們?cè)趯?duì)待生成式人工智能的態(tài)度上也存在一定問(wèn)題。

根據(jù)“極有可能以一種不對(duì)稱(chēng)的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，忽略人類(lèi)情感和直覺(jué)的重要性，同時(shí)激發(fā)和壓制人類(lèi)的深層欲望，改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制”“人工智能對(duì)人性影響的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)人類(lèi)文化演化的影響”“由此帶來(lái)的潛在問(wèn)題是，這些非純正的、無(wú)節(jié)制的信息消費(fèi)不僅大量消耗人類(lèi)的精力，而且會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類(lèi)的認(rèn)知，引發(fā)社會(huì)心理的問(wèn)題同時(shí)影響人類(lèi)文化的多樣性”，可以概括：從人性的角度進(jìn)行論述，生成式人工智能有可能改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制，對(duì)人類(lèi)文化演化也會(huì)產(chǎn)生影響。

整理為：

①材料一從安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)的角度論述，生成式人工智能存在漏洞和缺陷，人們?cè)趯?duì)待生成式人工智能的態(tài)度上也存在一定問(wèn)題。

②材料二從人性的角度進(jìn)行論述，生成式人工智能有可能改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制，對(duì)人類(lèi)文化演化也會(huì)產(chǎn)生影響。

（5）“生成式人工智能不僅是一種新技術(shù)，更代表著生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，能夠催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)”，“這種新范式同時(shí)也給軟件系統(tǒng)的建設(shè)和應(yīng)用帶來(lái)了新模式，使各行業(yè)的體系變革和生態(tài)發(fā)展都有了新邏輯和新路徑，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)、新興產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展”，我們要認(rèn)識(shí)、了解、掌握新技術(shù)。由此可以概括：適應(yīng)生成式人工智能帶來(lái)的生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)。

根據(jù)“生成式人工智能通過(guò)數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，識(shí)別出人類(lèi)可能忽視的模式和趨勢(shì)，大大增強(qiáng)了人類(lèi)的理性判斷能力，從而為人類(lèi)提供更深入的洞察和更廣泛的選擇”，可以概括：善于利用生成式人工智能的數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，提升理性判斷能力。

根據(jù)“作為具有自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的生成式人工智能，極有可能以一種不對(duì)稱(chēng)的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，忽略人類(lèi)情感和直覺(jué)的重要性，同時(shí)激發(fā)和壓制人類(lèi)的深層欲望，改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制”，可知我們要注意防范生成式人工智能可能的負(fù)面影響，概括為：認(rèn)識(shí)到生成式人工智能對(duì)人類(lèi)情感、文化等帶來(lái)的威脅和沖擊，避免其對(duì)人性欲望過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲帶來(lái)的問(wèn)題，保持人的主體性地位。

整理為：

①適應(yīng)生成式人工智能帶來(lái)的生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)。

②善于利用生成式人工智能的數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，提升理性判斷能力。

③認(rèn)識(shí)到生成式人工智能對(duì)人類(lèi)情感、文化等帶來(lái)的威脅和沖擊，避免其對(duì)人性欲望過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲帶來(lái)的問(wèn)題，保持人的主體性地位。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①材料一從安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)的角度論述，生成式人工智能存在漏洞和缺陷，人們?cè)趯?duì)待生成式人工智能的態(tài)度上也存在一定問(wèn)題。

②材料二從人性的角度進(jìn)行論述，生成式人工智能有可能改變?nèi)祟?lèi)理性與情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制，對(duì)人類(lèi)文化演化也會(huì)產(chǎn)生影響。

（5）①適應(yīng)生成式人工智能帶來(lái)的生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)。

②善于利用生成式人工智能的數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，提升理性判斷能力。

③認(rèn)識(shí)到生成式人工智能對(duì)人類(lèi)情感、文化等帶來(lái)的威脅和沖擊，避免其對(duì)人性欲望過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲帶來(lái)的問(wèn)題，保持人的主體性地位。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奔走的紅薯謝枚瓊薯苗蓬勃得像一叢燃燒的綠色火焰，燒得母親坐不住了，紅薯苗長(zhǎng)得都二尺多長(zhǎng)了，得趕緊插地里去。父親倒是一副胸有成竹的樣子，他說(shuō)，就在這兩天的事。后山的菜地早已仔細(xì)翻耕過(guò)，一個(gè)個(gè)坎子打好，火土灰亦已燒好，堆在一旁，可謂萬(wàn)事俱備，虛位以待，就差一場(chǎng)雨了。這是端午節(jié)前的事。父親沒(méi)有通曉天文地理的本寕，但他對(duì)時(shí)令氣候卻是了然于心。他篤定這個(gè)時(shí)節(jié)，一場(chǎng)“端午水”總是會(huì)如約而至的。農(nóng)歷五月初五的那個(gè)日子，因?yàn)橐活w懷沙沉江的靈魂，而具有了特別的意義，幾乎從不缺失的“龍舟雨”，想必是蒼天特定的紀(jì)念方式。其時(shí)，即是插下紅薯苗的大好時(shí)機(jī)。自然界的許多事情往往就是這么巧妙，仿佛一環(huán)緊扣一環(huán)，銜接得天衣無(wú)縫。果然如此。幾乎在聞得到粽子清香的時(shí)候，一場(chǎng)不大不小的雨說(shuō)來(lái)就來(lái)了，這就是父親所說(shuō)的“端午水”，之于紅薯來(lái)說(shuō)這是一場(chǎng)孕育生命之雨，在母親的眼里，則不亞于一場(chǎng)及時(shí)雨。父親戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把鐮刀，挎上竹背籃，一頭扎進(jìn)淅淅瀝瀝的雨中，直奔紅薯秧地，不過(guò)半個(gè)鐘頭的工夫，父親手腳麻利地割滿(mǎn)了一籃子紅薯藤，一腳水一腳泥地趕回來(lái)。這時(shí)候，母親早就手持一把剪刀嚴(yán)陣以待，紅薯藤一進(jìn)屋，立馬揮舞著剪刀唰唰地剪起了秧子。眼見(jiàn)著落在背籃里的秧苗，像雨水一般慢慢漲起來(lái)了。父親道，差不多了，先插了這一籃子再說(shuō)。說(shuō)著，他一弓腰，背籃上了肩。的確是恰到好處，這雨下得不大不小，雨水浸泡過(guò)后的黃土松軟濕潤(rùn)。父親從東頭開(kāi)始，母親從西頭開(kāi)始，各自攥了一把秧子，彎腰忙將起來(lái)。雨依然沒(méi)有停下來(lái)的意思，母親手中的秧子插完，她直起腰來(lái)，看到剛剛插下的秧子在雨中舒展著葉片，雨珠打在葉上，似乎想按下它的頭顱，但看似弱不禁風(fēng)的秧子在微風(fēng)中一抖贏弱之軀，雨珠只得無(wú)奈地滾落。再弱小的紅薯秧都有這般神奇，仿佛只要一腳扎根大地，它就有了昂首挺胸的底氣。眼前原本光溜溜的黃土地上漸漸浮現(xiàn)了一抹淺淺的嫩綠，像扯起了一片片生機(jī)盎然的綠色旗幟，母親臉上的汗珠里面也映出了一層盈盈的青翠。落地生根的紅薯不會(huì)辜負(fù)這一場(chǎng)及時(shí)雨。它們借著時(shí)令，茁壯成長(zhǎng)，在黃土地里撒腳奔走，廉價(jià)得不能再廉價(jià)的火土灰就是它們最好的營(yíng)養(yǎng)，單薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨綠油亮的心形葉子密集如蓋，苫蔽了整片土地。滿(mǎn)眼的蔥郁，讓母親的心里樂(lè)開(kāi)了花。透過(guò)頑皮地亂爬一氣的藤蔓，母親仿佛—眼就看到了埋藏在土里的紅薯，那野蠻而瘋狂生長(zhǎng)的模樣。待秋霜來(lái)襲，紅薯藤開(kāi)始枯黃，收獲紅薯的季節(jié)，在母親眼巴巴的盼望里到了。地面裂開(kāi)了一條條縫隙，那可是被紅薯生生撐開(kāi)的呀，你也許無(wú)法想象，當(dāng)偌大一塊地面崩裂的“噼叭”聲四起，又該是怎樣一種聲勢(shì)浩大的場(chǎng)景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”聲，似乎在向人們奔走相告：紅薯熟了！紅薯熟了！這是激動(dòng)人心的時(shí)刻！“噼叭”聲即是集結(jié)號(hào)。趕緊擇上一個(gè)陽(yáng)光大好的日子，鄉(xiāng)鄰們不約而同地扛著耙頭、鋤頭，挑著籮筐、箢箕，挎著背籃，提了柴刀，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍直奔紅薯地。父親往手心里啐了一把口水，高高揚(yáng)起了耙頭，瞄準(zhǔn)了高位一耙下去，起頭一撬開(kāi)，好大一蔸紅薯迫不及待地躍將出來(lái)。母親蹲下身子，一把揪住藤蔓提起來(lái)，就地磕幾下，一看，圓滾滾的紅薯挨挨擠擠著，像擠在一起拱奶吃的豬崽子?；j筐裝著紅薯，箢箕裝著藤，一趟一趟往家挑，紅薯小山樣堆滿(mǎn)了小半個(gè)廳屋。人勤地不懶，“瓜菜半年糧”，紅薯從此滋養(yǎng)每一個(gè)平淡的日子，充實(shí)和溫暖。紅薯自茲緊隨著人們奔走，如影隨形。飯桌上，它是主食；菜鍋里，它是主角；奔波的路途上，它是干糧；至于平常呢，更是孩子們衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土氣的紅薯，被人們變著法子改裝成各式的花樣，變換成各種吃法。除開(kāi)生吃這種最為簡(jiǎn)單得有些粗暴的吃法外，我的記憶里經(jīng)?；匚吨舾煞N常見(jiàn)的方式。譬如，做飯時(shí)，在柴火灶里埋幾個(gè)紅薯，煨著吃，苅開(kāi)焦煳的外皮，香甜的味道彌漫一屋；又譬如，通過(guò)一套頗為繁瑣復(fù)雜的工序，加工成紅薯粉絲，在沸騰的火鍋里舞蹈；至若把紅薯切成小塊放入浸水壇子里泡上幾天，則又是酸甜開(kāi)胃的小菜一碟了……我兀自臆想著，那顆悲憫蒼生的偉大的靈魂，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”。一聲浩嘆里飽含了幾許遺恨，倒是天性平民氣質(zhì)的紅薯，在一場(chǎng)“端午水”里，悄無(wú)聲息般生根發(fā)芽，埋頭生長(zhǎng)，不事張揚(yáng)地結(jié)出碩果。在山野地頭的詞典里，它毫無(wú)讓人驚艷之處，不過(guò)是低到塵埃里，行走世間的事物，它連澆水這樣一丁點(diǎn)的渴求都不曾有過(guò)，卻著老實(shí)實(shí)地?fù)嵛苛松n生，我寧愿相信，這，或許是對(duì)一顆魂靈另一層意義上的慰藉了吧。滄桑世事亦如一茬茬插下又收割的紅薯，任憑時(shí)間流逝，一去不返，而紅薯一直不曾停止它奔走的腳步，它依然如故地行走在人世間，攜著人們不曾淡忘的記憶。時(shí)常聽(tīng)到大街小巷里回蕩著一聲聲“烤紅薯嘍，烤紅薯嘍”，悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)音里飄蕩著紅薯的香甜和縹緲的鄉(xiāng)情。奔走的紅薯，肯定是深蘊(yùn)了一層“人間至味是清歡”的內(nèi)涵，足以讓人細(xì)細(xì)品??一輩子。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在插紅薯秧前，父親和母親早已做好了準(zhǔn)備，等雨降下后，他們馬上開(kāi)始插紅薯秧，體現(xiàn)了他們的勤勞與貧苦。B.弱小的紅薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底氣”，這句話(huà)意在贊美土地對(duì)農(nóng)作物和勞動(dòng)人民的重要作用。C.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的“一顆魂靈”指的是屈原的魂靈，“另一層意義”指紅薯以不事張揚(yáng)的品質(zhì)撫慰了蕓蕓眾生。D.結(jié)尾引用“人間至味是清歡”一句，內(nèi)涵豐富，既以“至味”概括紅薯的味道，也以“清歡”彰顯作者的境界追求。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭“一叢燃燒的綠色火焰”使用比喻手法體現(xiàn)插薯秧的急迫性，“燒”字烘托了母親的焦急心理。B.“紅薯熟了！紅薯熟了！”以土地的口吻重復(fù)宣告紅薯的成熟，更突出了紅薯收獲時(shí)人們的喜悅與激動(dòng)。C.文中詳寫(xiě)人們對(duì)紅薯的多種吃法，體現(xiàn)紅薯受人喜愛(ài)的程度，為下文進(jìn)一步贊美紅薯的平民氣質(zhì)做鋪墊。D.本文從紅薯苗寫(xiě)到紅薯做成的食物，凸顯了紅薯在各個(gè)階段的價(jià)值，也暗含著對(duì)勞動(dòng)人民的謳歌與贊美。8.文章為何要突出紅薯與端午的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.好的標(biāo)題往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)翻的榨用，本文題目為“奔走的紅薯”，其中“奔走”一詞就具有豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的問(wèn)題，在文中找到相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題含義的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義?！窘獯稹浚?）A.“等雨降下后，他們馬上開(kāi)始插紅薯秧”錯(cuò)，原文是“父親戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把鐮刀，挎上竹背籃，一頭扎進(jìn)淅淅瀝瀝的雨中，直奔紅薯秧地，不過(guò)半個(gè)鐘頭的工夫，父親手腳麻利地割滿(mǎn)了一籃子紅薯藤，一腳水一腳泥地趕回來(lái)”，可見(jiàn)并不是“馬上開(kāi)始插紅薯秧”，而是先去割紅薯藤。

B.“贊美土地對(duì)農(nóng)作物和勞動(dòng)人民的重要作用”錯(cuò)，原文是“但看似弱不禁風(fēng)的秧子在微風(fēng)中一抖羸弱之軀，雨珠只得無(wú)奈地滾落。再弱小的紅薯秧都有這般神奇，仿佛只要一腳扎根大地，它就有了昂首挺胸的底氣”，可見(jiàn)這句話(huà)意在表現(xiàn)紅薯秧頑強(qiáng)的生命力。

D.“也以‘清歡’彰顯作者的境界追求”錯(cuò)，原文是“奔走的紅薯，肯定是深蘊(yùn)了一層‘人間至味是清歡’的內(nèi)涵”，可見(jiàn)這里的“清歡”是指紅薯給人帶來(lái)的簡(jiǎn)單而美好的生活樂(lè)趣，并非彰顯作者的境界追求。

故選C。

（2）D．“凸顯了紅薯在各個(gè)階段的價(jià)值”說(shuō)法不當(dāng)，文中重點(diǎn)寫(xiě)紅薯成為食物后的實(shí)用價(jià)值，沒(méi)有體現(xiàn)它在生長(zhǎng)、收獲階段的價(jià)值。故選D。

（3）①突出紅薯與端午的聯(lián)系，表現(xiàn)紅薯與端午節(jié)的緊密關(guān)系，使文章更具文化內(nèi)涵。原文中提到“父親沒(méi)有通曉天文地理的本事，但他對(duì)時(shí)令氣候卻是了然于心。他篤定這個(gè)時(shí)節(jié)，一場(chǎng)‘端午水’總是會(huì)如約而至的?！币约啊稗r(nóng)歷五月初五的那個(gè)日子，因?yàn)橐活w懷沙沉江的靈魂，而具有了特別的意義，幾乎從不缺失的‘龍舟雨’，想必是蒼天特定的紀(jì)念方式。其時(shí)，即是插下紅薯苗的大好時(shí)機(jī)?！边@兩句話(huà)表明了紅薯的種植與端午節(jié)緊密相連，通過(guò)這種聯(lián)系，文章賦予了紅薯種植更多的文化內(nèi)涵，使之不僅僅是一種農(nóng)作物的種植，而是與傳統(tǒng)文化緊密相連的活動(dòng)。

②借端午節(jié)下雨插紅薯秧，表現(xiàn)紅薯生命力頑強(qiáng)，生命力旺盛。原文中描述了端午節(jié)期間的雨水對(duì)紅薯種植的重要性：“果然如此。幾乎在聞得到粽子清香的時(shí)候，一場(chǎng)不大不小的雨說(shuō)來(lái)就來(lái)了，這就是父親所說(shuō)的‘端午水’，之于紅薯來(lái)說(shuō)這是一場(chǎng)孕育生命之雨?！币约啊斑@雨下得不大不小，雨水浸泡過(guò)后的黃土松軟濕潤(rùn)?！边@些描述表明端午節(jié)的雨水對(duì)紅薯的生長(zhǎng)至關(guān)重要，體現(xiàn)了紅薯對(duì)自然條件的依賴(lài)以及其生命力的頑強(qiáng)。

③借屈原的悲憫情懷，引出紅薯?yè)嵛可n生的主題。原文中提到“我兀自臆想著，那顆悲憫蒼生的偉大的靈魂，‘長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱’。一聲浩嘆里飽含了幾許遺恨，倒是天性平民氣質(zhì)的紅薯，在一場(chǎng)‘端午水’里，悄無(wú)聲息般生根發(fā)芽，埋頭生長(zhǎng)，不事張揚(yáng)地結(jié)出碩果?！边@里通過(guò)引用屈原的悲憫情懷，引出了紅薯作為一種普通農(nóng)作物，卻能夠滋養(yǎng)人們生活，撫慰蒼生的主題。。

（4）①原文“落地生根的紅薯不會(huì)辜負(fù)這一場(chǎng)及時(shí)雨。它們借著時(shí)令，茁壯成長(zhǎng)，在黃土地里撒腳奔走……”這里的“撒腳奔走”形象地描繪了紅薯在土地上迅速扎根、蔓延生長(zhǎng)的狀態(tài)，好像在不停地“奔走”。

②原文“時(shí)常聽(tīng)到大街小巷里回蕩著一聲聲‘烤紅薯嘍，烤紅薯嘍’，悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)音里飄蕩著紅薯的香甜和縹緲的鄉(xiāng)情。”這句話(huà)體現(xiàn)了紅薯在社會(huì)生活中的流動(dòng)性和普及性。賣(mài)紅薯的小販走街串巷，紅薯成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡氖澄?，伴隨著人們的日常生活四處“奔走”。③原文：“時(shí)常聽(tīng)到大街小巷里回蕩著一聲聲‘烤紅薯嘍，烤紅薯嘍’...飄蕩著紅薯的香甜和縹緲的鄉(xiāng)情。”以及“攜著人們不曾淡忘的記憶?！辟u(mài)紅薯的聲音不僅是一種現(xiàn)實(shí)中的聽(tīng)覺(jué)記憶，更是喚起了人們對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的回憶，成為一種情感上的“奔走”，在人們心中久久回蕩。④原文：“單薄的秧苗一天比一天蓬勃……頑強(qiáng)生長(zhǎng)”“卻著著實(shí)實(shí)地?fù)嵛苛松n生”紅薯象征著一種堅(jiān)韌不拔、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。即便生長(zhǎng)條件簡(jiǎn)單甚至艱苦，它依然能夠茁壯成長(zhǎng)并為人們提供食物和溫暖，這種積極向上的精神一直在影響著人們的生活，象征意義上也在“奔走”。綜上所述，“奔走”不僅僅是物理上的移動(dòng)，更是象征著生命力的旺盛、文化記憶的傳承以及積極生活態(tài)度的傳遞。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①突出紅薯與端午的聯(lián)系，表現(xiàn)紅薯與端午節(jié)的緊密關(guān)系，使文章更具文化內(nèi)涵。②借端午節(jié)下雨插紅薯秧，表現(xiàn)紅薯生命力頑強(qiáng)，生命力旺盛。③借屈原的悲憫情懷，引出紅薯?yè)嵛可n生的主題。

（4）①紅薯在土地上扎根生長(zhǎng)，像是在奔走。②紅薯在人世間奔走，賣(mài)紅薯的人四處奔波，人們吃紅薯，紅薯隨著人們奔走。③紅薯在人們的記憶中奔走，“烤紅薯嘍，烤紅薯嘍”的叫賣(mài)聲，紅薯的香甜和鄉(xiāng)情在人們記憶中奔走。④紅薯的精神在奔走，紅薯在艱苦的環(huán)境中依然頑強(qiáng)生長(zhǎng)，給人們帶來(lái)溫暖，這種精神一直在奔走。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；勢(shì)重者，不可以爭(zhēng)競(jìng)擾。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大災(zāi)。百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應(yīng)之，悅而歸之，如晨風(fēng)之郁北林，龍魚(yú)之趣藪澤也。然后設(shè)禮文以理之，斷刑罰以威之，謹(jǐn)好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛(ài)以固之。故眾知向方，皆樂(lè)其生而哀其死，悅其教而安其俗；君子勤禮，小人盡力，廉恥篤于家閭，邪辟消于胸懷。故其民有見(jiàn)危以授命而不求生以害義又況可奮臂大呼聚之以干紀(jì)作亂乎！基廣則難傾，根深則難拔，理節(jié)則不亂，膠結(jié)則不遷，是以昔之有天下者之所以長(zhǎng)久也。(節(jié)選自干寶《晉紀(jì)·總論》)材料二：貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王，賴(lài)前哲以免爾！自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過(guò)五六十年，少者才二三十年而亡。良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。臣每訪(fǎng)問(wèn)，四五年來(lái)，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。太宗曰：“近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過(guò)誤。”乃命停之。(節(jié)選自《貞觀政要·奢縱》)10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)故其民?有見(jiàn)危?以授命C而不求生?以害義E又況可奮臂F大呼G聚之H以干紀(jì)作亂乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.御，指抵擋、抵御，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。B.固，指鞏固、穩(wěn)固，與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”意思相同。C.祚，福氣、福運(yùn)，常指代由天賜予的福氣，或者特指帝王的福運(yùn)，即皇位。D.當(dāng)，指應(yīng)當(dāng)，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.天下是重要的基業(yè)，百姓是寶貴的財(cái)富。古代賢明帝王知道治理大國(guó)不能用簡(jiǎn)單的辦法，需要防患于未然，防止大災(zāi)難的發(fā)生。B.干寶認(rèn)為國(guó)君的恩德能讓百姓歸附并在國(guó)家危難的時(shí)候挺身而出；在馬周看來(lái)，國(guó)家長(zhǎng)治久安的原因也是百姓愛(ài)戴、敬畏國(guó)君。C.百姓遵循正道，接受?chē)?guó)家的教化并安于本分，或修習(xí)禮樂(lè)，或盡心勞作，是因?yàn)閳?jiān)定了廉潔知恥之心，并消除了邪惡的念頭。D.馬周認(rèn)為雖然太宗治國(guó)沒(méi)有大過(guò)錯(cuò)，但國(guó)家人口僅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辭，可見(jiàn)國(guó)君對(duì)百姓施恩不夠。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。(4分)(2)陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。(4分)14.下圖是材料二的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)補(bǔ)充完成橫線(xiàn)處的空缺內(nèi)容，每處不超過(guò)9個(gè)字。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）句意：所以百姓們才會(huì)在危難的時(shí)候挺身而出，不會(huì)為了生存而傷害道義，更何況是奮臂大喊而起，聚眾作亂來(lái)違法亂紀(jì)呢！“其民”是主語(yǔ)，后跟兩組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“見(jiàn)危而授命”“求生以害義”，“而”表轉(zhuǎn)折，故C處應(yīng)斷開(kāi)。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“求生以害義”與前面“見(jiàn)危而授命”句式一致，“又況”表遞進(jìn)，故E處應(yīng)斷開(kāi)。偏正短語(yǔ)“奮臂大呼”后G處應(yīng)斷開(kāi)，“聚之”表示“以干紀(jì)作亂”的方式，中間不可斷開(kāi)。

故選CEG。

（2）B.有誤，“日益驕固”的“固”意為“頑固”，兩者意思不相同。句意：尊重慈愛(ài)之人以穩(wěn)固人心；一天天更加驕傲頑固.

故選B。

（3）C.“是因?yàn)閳?jiān)定了廉潔知恥之心，并消除了邪惡的念頭”曲解文意。材料一認(rèn)為，是帝王的德行使百姓們得以生存，他們因此順應(yīng)統(tǒng)治并高興地歸附，然后帝王通過(guò)一系列措施讓百姓知道方向遵循正道、安于本分，“廉恥篤于家閭，邪辟消于胸懷”也是國(guó)君實(shí)施德政的結(jié)果和表現(xiàn)，并非原因。

故選C。

（4）①“少”，稍微；“衰”，衰落；“土崩”，像土崩塌一樣。譯文：所以（只要）繼承王位的君主政教稍有衰落，有人趁機(jī)造反（或：大喊起義），天下就會(huì)像土崩塌一樣不可收拾（或：土崩瓦解）。②“每”，常常；“廢”，停止；“役”，役使。譯文：陛下雖然常常頒發(fā)恩詔，下令減輕徭役，可是有些部門(mén)征派之后就不停止，像原來(lái)一樣役使他們（或：仍舊役使他們）。

（5）馬周分析夏、殷、周及漢氏延續(xù)朝代的時(shí)間長(zhǎng)，是因?yàn)椤胺e德累業(yè)，恩結(jié)于人心”，而魏、晉及周、隋擁有天下的時(shí)間短，是因?yàn)樗麄儾粡V施恩德，只能自保，由此得出①處應(yīng)填入“積德累業(yè)，贏得民心”。他接著指出當(dāng)時(shí)的情況———太宗初平天下，積德不夠，②處應(yīng)填入與之相關(guān)的內(nèi)容。最后馬周向唐太宗提出諫言，不應(yīng)只顧眼前無(wú)過(guò)，應(yīng)該廣布道德教化，為后世帝王創(chuàng)下穩(wěn)固的基業(yè)。根據(jù)選文出處和后文內(nèi)容，針對(duì)太宗因制造隨身物件導(dǎo)致百姓有怨言的情況，馬周認(rèn)為君主自身要節(jié)儉戒奢，對(duì)百姓要體恤愛(ài)撫，③處填入“廣施德化，節(jié)儉戒奢”“廣施恩德，存養(yǎng)百姓”均可。

答案：

（1）CEG

（2）B

（3）C

（4）①所以（只要）繼承王位的君主政教稍有衰落，有人趁機(jī)造反（或：大喊起義），天下就會(huì)像土崩塌一樣不可收拾（或：土崩瓦解）。

②陛下雖然常常頒發(fā)恩詔，下令減輕徭役，可是有些部門(mén)征派之后就不停止，像原來(lái)一樣役使他們（或：仍舊役使他們）。

（5）①積德累業(yè)，贏得民心；②平定天下，恩德不夠；③廣施德化，節(jié)儉戒奢（或：廣德恩德，存養(yǎng)百姓）。

參考譯文：

材料一：

天下，是帝王重要的基業(yè)，百姓，是帝王寶貴的財(cái)富。國(guó)家太大，不用一般的方法來(lái)治理；權(quán)勢(shì)太重，就不可以用簡(jiǎn)單的方法來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。古代賢明的帝王都知道這個(gè)道理，所以才能夠做到防患于未然，防止大災(zāi)難的發(fā)生。百姓們也都知道是帝王的德行使自己得以生存，才不會(huì)認(rèn)為是在壓榨他們，因此就因?yàn)楦屑ざ槕?yīng)統(tǒng)治，并高興地歸附，就像晨風(fēng)吹拂在茂密的林子里，龍魚(yú)向往沼澤湖泊一樣。然后就可以設(shè)立禮教文化來(lái)治理他們，決斷刑獄賞罰來(lái)威懾他們，制定善惡的標(biāo)的準(zhǔn)向他們昭示，審查禍福的源頭進(jìn)行警喻，尋求明察之人來(lái)管理他們，尊重慈愛(ài)之人以穩(wěn)固人心。所以民眾才知道了方向，會(huì)為君主的存在而高興，為君主的死亡而傷心，高興地接受?chē)?guó)家的教化安于本分；君子勤奮地修習(xí)禮樂(lè)，平民盡心勞作，廉潔知恥之心會(huì)堅(jiān)定于家族和鄰里之間，邪惡的念頭也會(huì)消失在胸懷之中。所以百姓們才會(huì)在危難的時(shí)候挺身而出，不會(huì)為了生存而傷害道義，更何況是奮臂大喊而起，聚眾作亂來(lái)違法亂紀(jì)呢！地基廣就難以?xún)A覆，根基深就難以拔動(dòng)，管理好細(xì)節(jié)就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，百姓有凝

聚力就不會(huì)改變，這就是過(guò)去擁有天下的帝王們能夠長(zhǎng)治久安的原因所在。

材料二：

貞觀十一年，侍御史馬周上疏，陳述時(shí)政得失說(shuō)：“我一一閱讀史書(shū)，發(fā)現(xiàn)從夏、商、周到漢代，朝代不斷交接更替，時(shí)間長(zhǎng)的朝代可以延續(xù)八百多年，短的也有四五百年，這些朝代都積善積德，贏得了民心。其中也有昏君，只不過(guò)依賴(lài)前哲（恩德）才免于滅亡。可是從魏晉以來(lái)，到周、隋之時(shí)，朝代長(zhǎng)的不過(guò)五六十年，短的只有二三十年就煙消云散了。這都是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的君主沒(méi)有致力于廣施恩德，當(dāng)時(shí)只做到自保，對(duì)老百姓沒(méi)恩惠可言。所以（只要）繼承王位的君主政教稍有衰落，有人趁機(jī)造反，天下就會(huì)像土崩埸一樣不可收拾?，F(xiàn)在，陛下雖然創(chuàng)下奇功，平定了天下，但是，對(duì)百姓的恩德還很少。因此，應(yīng)當(dāng)推崇大禹、商湯、文王、武王之道，廣布道德教化，為將來(lái)留有余地，為后世帝王創(chuàng)下穩(wěn)固的基業(yè)。怎么可以認(rèn)為只要當(dāng)今的政治沒(méi)有過(guò)失，保住今日的江山，就可以萬(wàn)事大吉了呢？而且，自古帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，制定或?qū)捇驀?yán)的具體政策，但節(jié)儉、施恩卻是歷代政治的根本。只有這樣，百姓才會(huì)愛(ài)戴君王如同愛(ài)戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏懼君王如同畏懼雷霆。這才是國(guó)家長(zhǎng)治久安、沒(méi)有動(dòng)亂的原因?，F(xiàn)在處于天下大亂之后，百姓人口相當(dāng)于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，一個(gè)家庭里面兄長(zhǎng)才回到家，弟弟又不得不離開(kāi)了，并且往來(lái)征程幾千里，一年四季，沒(méi)有休止。陛下雖然常常頒發(fā)恩詔，下令減輕徭役?？墒怯行┎块T(mén)征派之后就不停止，像原來(lái)一樣役使他們。我常常去訪(fǎng)問(wèn)民間疾苦，這四五年來(lái)，老百姓之中已有很多抱怨之辭了，他們認(rèn)為陛下不體恤愛(ài)撫百姓?！?/p>

唐太宗說(shuō)：“最近命令營(yíng)造隨身的小器物，沒(méi)想到百姓因此而不滿(mǎn)，這是我的過(guò)錯(cuò)?！庇谑敲钔Ｖ怪圃?。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這組唐詩(shī)，完成15~16題。初夏曲劉禹錫其二時(shí)節(jié)過(guò)繁華，陰陰千萬(wàn)家。巢禽命子戲，園果墜枝斜。寂寞孤飛蝶，窺叢覓晚花。其三綠水風(fēng)初暖，青林露草晞。麥隴雉朝雊①，桑野人暮歸。百舌②悲花盡，平蕪來(lái)去飛?！咀ⅰ竣匐g：野雞鳴叫。②百舌：反舌鳥(niǎo)。春始鳴，至五月止。15.下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“時(shí)節(jié)過(guò)繁華”寫(xiě)季節(jié)變換，與題目相切合；“陰陰”是詩(shī)人舉目眺望看到樹(shù)木蔥蘢的景象。B.禽鳥(niǎo)育幼子，園果壓枝低，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)特定時(shí)節(jié)的農(nóng)村風(fēng)光，展示出生機(jī)與活力。C.“綠”和“青”，是對(duì)夏日色彩的重重點(diǎn)染，一幅綠意盎然、色調(diào)和諧的初夏畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。D.詩(shī)人綜合使用觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官，描寫(xiě)了鄉(xiāng)間湖畔山林田陌桑野的初夏景色。16.同樣是詩(shī)人第一次被貶郎州時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌，《初夏曲(其三)》尾句寫(xiě)到的飛鳥(niǎo)和《秋詞》中“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的飛鳥(niǎo)，在惹象特點(diǎn)和新寄情思方面有何不同?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)【分析】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌的理解和分析能力，解答此題前，既要對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容做出整體把握，又要對(duì)詩(shī)歌局部做出具體分析。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌意象與情感理解的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息，把握作者的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“詩(shī)人綜合使用觸覺(jué)、視覺(jué)、呼覺(jué)、嗅覺(jué)等感官”分析有誤，詩(shī)人運(yùn)用多種感覺(jué)描繪初夏的鄉(xiāng)間景色：水邊風(fēng)暖，是觸覺(jué)描寫(xiě)。露珠已干，是視覺(jué)描寫(xiě)。雉雞清晨在麥田里鳴叫，是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)。農(nóng)人從植桑的田野踏暮色歸來(lái)，是視覺(jué)描寫(xiě)。詩(shī)人沒(méi)有用到觸覺(jué)描寫(xiě)。

故選：D。

（2）《初夏曲（其三）》

意象特點(diǎn)：詩(shī)中描繪的百舌鳥(niǎo)，“百舌悲花盡，平蕪來(lái)去飛”，因春花凋零，百舌鳥(niǎo)心生悲意，在平曠的原野上不停來(lái)去翻飛。這里的飛鳥(niǎo)形象帶著一種因季節(jié)變化、美好消逝而產(chǎn)生的悲戚與悵惘，動(dòng)作上的“來(lái)去飛”也體現(xiàn)出它的不安與彷徨。

所寄情思：詩(shī)人借百舌鳥(niǎo)對(duì)花盡的悲嘆，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)春天逝去的不舍之情。盡管詩(shī)中描繪的朗州初夏風(fēng)光祥和寧?kù)o，如“綠水風(fēng)初暖，青林露草晞。麥隴雉朝雊，桑野人暮歸”，暫時(shí)讓詩(shī)人的愁緒得到一定程度的安撫，但隨著春去夏來(lái)，時(shí)光的流轉(zhuǎn)觸動(dòng)了詩(shī)人內(nèi)心深處的情緒?！氨弊稚羁痰胤从吵鲈?shī)人內(nèi)心的不平靜，結(jié)合其被貶的經(jīng)歷，這種對(duì)時(shí)光流逝的感慨中，或許還夾雜著仕途不順、壯志未酬的愁?lèi)灐?/p>

《秋詞》

意象特點(diǎn)：“晴空一鶴排云上”，描繪出一只鶴在秋高氣爽的晴空下，推開(kāi)層層云朵，直沖云霄，展現(xiàn)出一種沖破束縛、勇往直前的氣勢(shì)，這只鶴的形象充滿(mǎn)了力量感與豪邁之氣，與秋日晴空的開(kāi)闊景象相呼應(yīng)，顯得格外矯健、昂揚(yáng)。

所寄情思：詩(shī)人通過(guò)描繪“一鶴排云”的壯麗畫(huà)面，打破了傳統(tǒng)詩(shī)詞中對(duì)秋天蕭瑟、悲涼的固有描繪。在這開(kāi)闊的秋景中，鶴的矯健英姿體現(xiàn)了詩(shī)人積極向上、昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。面對(duì)被貶的困境，詩(shī)人沒(méi)有陷入消沉，而是借這只鶴的形象，表達(dá)自己對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，對(duì)生活有著積極的追求，展現(xiàn)出一種超脫世俗、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

答案：

（1）D

（2）①意象特點(diǎn)：《初夏曲（其三）》中的百舌鳥(niǎo)因?yàn)榇夯ǖ牡蛄愣纳?，不停翻飛?！肚镌~》中的那一只鶴推開(kāi)層云直沖云霄，氣勢(shì)非凡。

②所寄情思：《初夏曲（其三）》中，詩(shī)人借原野中的飛鳥(niǎo)，表達(dá)對(duì)春盡的不舍，朗州祥和寧?kù)o的初夏風(fēng)光雖暫時(shí)安撫了詩(shī)人的愁緒，但春去夏來(lái)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，一個(gè)“悲”字可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心并不平靜。《秋詞》中，“一鶴排云”展現(xiàn)的是秋高氣爽、萬(wàn)里晴空、白云飄浮的開(kāi)闊景象，體現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

譯文：

其二時(shí)令已過(guò)繁花盛景，千萬(wàn)戶(hù)人家籠罩在陰暗中。

鳥(niǎo)巢中的小鳥(niǎo)教子嬉戲，果園里的果實(shí)紛紛從枝頭落下傾斜。

孤獨(dú)的蝴蝶獨(dú)自飛翔，尋找傍晚時(shí)分的花朵。

其三綠色的水邊春風(fēng)開(kāi)始溫暖，清晨的樹(shù)林中露珠已快干盡。

田野間的麥地里雉雞在早晨鳴叫，農(nóng)夫們傍晚時(shí)分從桑樹(shù)林間歸來(lái)。

百舌鳥(niǎo)為凋零的花朵感到悲傷，草地上空鳥(niǎo)兒來(lái)回飛翔。

賞析：

其二

這首詩(shī)描繪了一幅初夏時(shí)節(jié)的景象，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了自然界的生機(jī)與靜謐?！皶r(shí)節(jié)過(guò)繁華，陰陰千萬(wàn)家“一句，以“時(shí)節(jié)“指代季節(jié)變化，“繁華“則是對(duì)春意漸濃的描繪，而“陰陰“二字營(yíng)造出一種淡淡的陰翳氣氛，“千萬(wàn)家“則暗示了生命力旺盛、生長(zhǎng)迅速的景象。

接下來(lái)的“巢禽命子戲，園果墜枝斜“一句，通過(guò)描寫(xiě)鳥(niǎo)兒在巢中教養(yǎng)后代，樹(shù)上果實(shí)累累而又略帶傾斜的姿態(tài)，進(jìn)一步強(qiáng)化了初夏生機(jī)勃發(fā)的情景。

最后兩句“寂寞孤飛蝶，窺叢覓晚花“則捕捉到了一個(gè)更為細(xì)微的畫(huà)面：獨(dú)自飛舞的蝴蝶在尋找著尚未凋謝的晚花。在這個(gè)靜謐而又略帶哀愁的情境中，詩(shī)人通過(guò)蝴蝶與晚花之間微妙的情感聯(lián)系，傳達(dá)出對(duì)生命脆弱美好的感慨。

整首詩(shī)以其細(xì)膩的觀察和深長(zhǎng)的情感，展現(xiàn)了初夏特有的美麗景象，同時(shí)也流露出一種淡淡的憂(yōu)郁情緒。

其三

這是一首描繪初夏景色的詩(shī)，通過(guò)對(duì)自然界的細(xì)膩描寫(xiě)，展現(xiàn)了季節(jié)變換帶來(lái)的生機(jī)與活力。

“綠水風(fēng)初暖“一句，以“綠水”指代河流或湖泊，將水面的清涼之意與春風(fēng)的溫煦相結(jié)合，烘托出初夏時(shí)節(jié)的溫度升高?！扒嗔致对鐣劇皠t通過(guò)對(duì)樹(shù)林中露珠在晨光下的閃耀描繪，表現(xiàn)了自然界的生機(jī)勃發(fā)。

“麥隴雉朝雊“中的“麥隴”指的是麥田，“雉”即云霧，這里用來(lái)形容早晨麥田上空的薄霧?！吧Ｒ叭四簹w“則描繪了夕陽(yáng)西下時(shí)，人們?cè)谏Ａ珠g收工回家的場(chǎng)景，體現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和日落后的寧?kù)o。

最后兩句“百舌悲花盡，平蕪來(lái)去飛”中，“百舌”指的是百靈鳥(niǎo)，以其鳴叫悲切來(lái)形容春天美麗卻短暫的花朵?！捌绞彙爸傅氖瞧教沟奶镆盎虿莸?，而“來(lái)去飛”則是描寫(xiě)蝴蝶在空中自由翱翔，表達(dá)了生命力與動(dòng)態(tài)之美。

整首詩(shī)通過(guò)對(duì)初夏景色的細(xì)膩刻畫(huà)，傳遞了一種生機(jī)勃發(fā)、萬(wàn)象更新的意境，同時(shí)也流露出對(duì)春天美好而短暫的感慨。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)新學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮上，校長(zhǎng)引用《諫太宗十思疏》中的“，”兩句話(huà)來(lái)提醒同學(xué)們：在學(xué)期之初能做得好的為數(shù)不少，但到期末還能做得好的就不多了。(2)周末休息，李華決定按照陸游《臨安春雨初霽》中“，”所寫(xiě)的那樣，練練書(shū)法，窗前品茶，享受一下難得的休閑時(shí)光。(3)馬是古代重要的交通、生產(chǎn)工具，更是重要的戰(zhàn)略物資，自然成為古代詩(shī)人們筆下常見(jiàn)的意象。其中“，”兩句中的“馬”就與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事有關(guān)?！敬鸢浮浚?）有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡

（2）矮紙斜行閑作草

晴窗細(xì)乳戲分茶

（3）夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨

鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁）

（2）矮紙斜行閑作草

晴窗細(xì)乳戲分茶（重點(diǎn)字：戲）

（3）夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨

鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)（重點(diǎn)字：闌）第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。秋從夏徐徐而來(lái)，在云蒸霞蔚中，在天朗地爽中，顯現(xiàn)出它的風(fēng)采?？傆X(jué)得在秋的靜美里，含著四季的氣息。它有著春江花月夜的身骨，有著夏日荷花香滿(mǎn)湖的驚艷，有著秋風(fēng)掃落葉的颯爽，也有著冬日暖陽(yáng)的溫柔。這是經(jīng)歷了一季溽暑后的清爽，炙熱連同蟬鳴，都已蛻變。怒放的萬(wàn)種心事，與任性滋長(zhǎng)的叢叢欲念，都收斂了翅膀，隨著楓葉搖曳，仿佛正在尋覓歸根之處。是的，飛得再高遠(yuǎn)、再傲人的世間生物，都有回落與沉靜的季節(jié)。這個(gè)季節(jié)，瀝干的水分，白露為霜。小溪水清如鏡，梧桐聲中，更有果實(shí)開(kāi)始呢喃，唱著甜蜜的詠嘆。從夏走過(guò)的秋，唯有被酷暑濾過(guò)，才漸漸變得曠達(dá)和通透?！皵嗪珈V雨，凈秋空，山染新綠似修眉?！比绱司吧l(shuí)不愛(ài)！18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子與下面句子在修辭手法的使用上有何共同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)它(臺(tái)兒溝村)和它的十幾戶(hù)鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的褶皺里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。19.如果將“如此景色誰(shuí)不愛(ài)！”中的嘆號(hào)改為問(wèn)號(hào)或省略號(hào)，表達(dá)效果分別會(huì)有怎樣的變化?(4分)【分析】（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)修辭手法的理解與分析能力。學(xué)生需要先判斷出文中畫(huà)橫線(xiàn)句子以及所給句子各自使用的修辭手法，然后找出它們的共同之處，并結(jié)合句子內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的理解與分析能力。學(xué)生需要分別分析嘆號(hào)改為問(wèn)號(hào)和省略號(hào)后，句子在語(yǔ)氣、情感、表意等方面會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化?！窘獯稹浚?）文中畫(huà)橫線(xiàn)句子“這個(gè)季節(jié)，瀝干的水分，白露為霜。小溪水清如鏡，梧桐聲中，更有果實(shí)開(kāi)始呢喃，唱著甜蜜的詠嘆”中，“呢喃”“唱著”把果實(shí)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的修辭手法；“小溪水清如鏡”把溪水比作鏡子，運(yùn)用了比喻的修辭手法?！八ㄅ_(tái)兒溝村）和它的十幾戶(hù)鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的褶皺里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴”中，“一心一意”把臺(tái)兒溝村和鄉(xiāng)親當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，“接受著大山任意給予的溫存和粗暴”把大山當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)